學(xué)前教育專業(yè)育人“活環(huán)境”創(chuàng)設(shè)研究-基于陳鶴琴學(xué)前兒童環(huán)境教育理論的實踐

1、學(xué)前教育專業(yè)育人“活環(huán)境”創(chuàng)設(shè)研究基于陳鶴琴學(xué)前兒童環(huán)境教育理論的實踐摘要:高校學(xué)前教育專業(yè)育人環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對人才培養(yǎng)尤為重要，本文基于陳鶴琴的學(xué)前兒童環(huán)境教育理論，通過文獻(xiàn)法歸納了 其環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則與方法，在此基礎(chǔ)上通過實踐探索，形成了獨具特色的學(xué)前教育專業(yè)育人“活環(huán)境”，包括智能化的“數(shù)字環(huán) 境”，自然創(chuàng)生的物質(zhì)環(huán)境,主體導(dǎo)向的精神環(huán)境，與課程一體化的綜合環(huán)境,兼容并包的校本環(huán)境，實踐導(dǎo)向的育人活環(huán)境，以 期為學(xué)前教育專業(yè)環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供借鑒。關(guān)鍵詞:學(xué)以成童;活環(huán)境;陳鶴琴;環(huán)境創(chuàng)設(shè)A Study on the Creation of Educational uLived Environmen

2、tvfor Preschool Education Major一Based on the Practice of Chen Heqins Theory of ChildrensEnvironmental EducationAbstract: The creation of educational environment for preschool education major in Colleges is particularly important. Based on Chen Heqin s environmental theory, this paper summarizes the

3、principles and methods of its environmental creation through literature meth - od. On this basis, through practical exploration, it forms a unique “l(fā)iving environmentfor preschool education major, including intelligent “digital environment, natural material environment, subject-oriented spiritual en

4、vironment, integrated environment with curriculum, inclusive school-based environment and practice-oriented educational lived environment, so as to provide reference for the creation of preschool education professional environment.Key words: learning to be children; lived environment; Chen Heqin; en

5、vironmental creation陳鶴琴是我國近現(xiàn)代著名幼兒教育家，作為 我國學(xué)前教育的奠基人，其教育理論與實踐涉及 學(xué)前教育的各個領(lǐng)域，包括學(xué)前教育學(xué)、兒童心 理學(xué)、兒童家庭教育、幼兒教師教育不一而足，其 涉略之廣，研究之深為中國學(xué)前教育之楷模，令 學(xué)前教育后輩同仁高山仰止，景行行止！改革開 放至今，學(xué)界對其教育思想的研究成果斐然，先 生雖已作古，但其教育思想在今天依然堪稱典 范，具有很強(qiáng)的理論與實踐價值。1934年，在中華兒童教育社的社歌中，提出 了“活教育”理念下教師的成長路徑，即“發(fā)現(xiàn)小 孩，了解小孩，解放小孩，信仰小孩，變成小孩”， “學(xué)以成童”是學(xué)前教育專業(yè)師范生成長的價值

6、追求及目標(biāo)所在，它體現(xiàn)幼兒與幼兒教師的交互 主體性，重新審視了兒童發(fā)展的主體性，凸顯了 教學(xué)相長的師生關(guān)系。何以成童？陳鶴琴在中 國首次系統(tǒng)論述了幼稚園環(huán)境理論，從荀子“近 朱者赤，近墨者黑”環(huán)境觀出發(fā)，論述了環(huán)境育人 的重要作用，闡述了環(huán)境與兒童發(fā)展的關(guān)系，他 認(rèn)為幼稚園環(huán)境應(yīng)該是中國化的，時代化的，包 括大自然與大社會，滲透科學(xué)性與審美性，環(huán)境 終究應(yīng)該為兒童發(fā)展服務(wù)，無疑“活環(huán)境”是“成 童”的重要途徑。2012年教育部制定幼兒園教 師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行），強(qiáng)調(diào)以“幼兒為本，能力為 重”，強(qiáng)調(diào)教師具備幼兒發(fā)展知識與環(huán)境的創(chuàng)設(shè) 與利用能力，追隨陳鶴琴的“活環(huán)境”理論并予以 實踐，無疑是培養(yǎng)新時

7、代幼兒教師必然選擇。一、陳鶴琴的兒童環(huán)境教育理論環(huán)境教育理論是陳鶴琴眾多教育思想中的一 個分支，除論幼兒園的環(huán)境布置（1951年演講稿） 等幾篇小文以外，其環(huán)境教育理論更多地散在先生 其他教育思想中，如“幼稚教育之原則”、“兒童游戲 與玩具理論”,正如南京師范大學(xué)秦元東所講“陳鶴 琴先生是我國從實踐角度深入、系統(tǒng)地探索幼兒園 環(huán)境創(chuàng)設(shè)的第一人I本文本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度, 從陳鶴琴先生整個幼稚教育理論中探尋環(huán)境教育 的思想理論,正如于論語中探析孔子思想，力求 通過梳理先生整個教育理論全面反映其環(huán)境教育 思想，為現(xiàn)代教育實踐提供理論指導(dǎo)。（一）關(guān)于環(huán)境的釋義關(guān)于環(huán)境的內(nèi)涵，陳鶴琴有比較直接的論 述，

8、他認(rèn)為“環(huán)境兩字，普通是指兒童所接觸的 那些靜的、呆板的物質(zhì)。其實，凡是可以給小孩 刺激的，都是他的環(huán)境，一切物質(zhì)都是他的環(huán)境， 人也是他的環(huán)境，而且人的環(huán)境，比較物的環(huán)境 還要重要”。誠然,這種環(huán)境觀包括物質(zhì)環(huán)境與 社會環(huán)境，兼具顯性環(huán)境與隱性環(huán)境，同時指出 、人文環(huán)境”（社會環(huán)境）對孩子的重要性。陳鶴琴認(rèn)為物質(zhì)環(huán)境包括室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán) 境兩部分回，室外環(huán)境要突出自然性，可以布置花 壇、菜地、小動物園，通過戶外的環(huán)境設(shè)置讓兒童 獲得勞動教育與認(rèn)識自然界的目的，同時室外還 要有游戲器材（沙土車、滑梯等）；室內(nèi)環(huán)境主要凸 顯教育性，室內(nèi)要有豐富的設(shè)備和玩教具。精神 環(huán)境，陳鶴琴認(rèn)為重在人的環(huán)境，

9、尤其是教師的作 用，教師應(yīng)該與幼兒建立一種平等、互動、合作、 自主的和諧的師生關(guān)系也，他反對教師以權(quán)威和 控制者自居，提倡教師要身體力行去表明與達(dá)成 對幼兒的理解與尊重，加強(qiáng)師幼之間的理解、溝通 與合作，為幼兒成長提供寬松自由的環(huán)境。作為 幼稚園的教師，需要對兒童熱愛和公平，具有優(yōu)良 的品質(zhì)，這些都體現(xiàn)了幼稚園精神環(huán)境的人文性, 彰顯了以兒童本位的精神環(huán)境觀。（二）環(huán)境對兒童教育的價值陳鶴琴高度重視環(huán)境對兒童成長的重要性, 無論是家庭環(huán)境還是幼稚園環(huán)境，無論是顯性抑 或隱性，他都在不同的文章及演講中提及，通過 自身經(jīng)歷與子女的成長過程，舉例論證了環(huán)境對 兒童發(fā)展的影響。他提出“小孩子的知識是由

10、經(jīng) 驗得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。 所以我們要使小孩子與環(huán)境有充分的接觸”；“應(yīng) 根據(jù)幼兒的特點，多給幼兒感性的知識，創(chuàng)造各 種環(huán)境和條件，多讓兒童接觸大自然和大社會， 多觀察，多活動，擴(kuò)大他們的眼界”可。陳鶴琴曾 經(jīng)提出了幼稚教育的十七條教學(xué)原則，其中一條 原則即“注重環(huán)境,利用環(huán)境”囪,大自然大社會都 是活教材,要充分利用周圍的一切環(huán)境為兒童發(fā) 展服務(wù),做一個成功的教師,要仔細(xì)研究環(huán)境中 的許多東西,把初看沒用的東西經(jīng)過研究變成很 好的教材、教具。針對環(huán)境功能的作用機(jī)制，他認(rèn)為孩子生來 大概都是好的，皆因后天環(huán)境的關(guān)系，造就了孩 子之間的好壞差異，環(huán)境對孩子的影響比成年人 要

11、大。對于人的環(huán)境影響，他從兒童心理學(xué)的 角度出發(fā)，認(rèn)為孩子是好動、好模仿的，所以周圍 人的行為、舉止、態(tài)度會直接影響到孩子的反應(yīng)。陳鶴琴認(rèn)為當(dāng)時幼稚園教育的一大弊端就是 兒童與環(huán)境接觸太少，在游戲室時間太多,他對這 種封閉式的幼稚教育表示憤慨，把這種幼稚園稱 為“幼稚監(jiān)獄”回。不同的環(huán)境可以給孩子不同的 教育和發(fā)展，比如游戲環(huán)境讓孩子獲取快樂，進(jìn)而 發(fā)展各種感覺能力，擴(kuò)大知識經(jīng)驗;勞動環(huán)境可以 讓孩子獨立做事，培養(yǎng)自理自立的能力等。（三）為兒童創(chuàng)設(shè)怎樣的環(huán)境圍繞環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，陳鶴琴提出了環(huán)境的分類 和具體方法。為了使孩子得到全面、均衡、和諧 的發(fā)展，要創(chuàng)設(shè)豐富的環(huán)境。陳先生對環(huán)境的分 類主要包括

12、：游戲的環(huán)境、勞動的環(huán)境、科學(xué)的環(huán) 境、藝術(shù)的環(huán)境和閱讀的環(huán)境。游戲是最為陳先生看重的兒童本能，他認(rèn)為 游戲是兒童的生命,通過游戲可以給兒童快樂、 經(jīng)驗、學(xué)識、思想和健康面。無論是家庭或是幼稚 園，首先是要給孩子提供游戲的環(huán)境，其中最重 要的環(huán)境要素即玩具。勞動的環(huán)境可分為勞動的物理環(huán)境與社會 環(huán)境，相對而言，他更強(qiáng)調(diào)勞動的社會環(huán)境。作 為父母和教師要給孩子提供勞動的機(jī)會，比如孩 子的起居飲食種種事情，放手讓孩子去做?！翱茖W(xué)”在陳鶴琴的環(huán)境理論中包含了兩層 含義：“科學(xué)的”環(huán)境與“科學(xué)”的環(huán)境，一是指環(huán) 境要具有“科學(xué)性”，二是指要提供“科學(xué)領(lǐng)域”的 環(huán)境。比如自制的簡陋電話、磁石磁針等。環(huán)境

13、 的“科學(xué)性”是陳鶴琴環(huán)境創(chuàng)設(shè)理論中一條基本 原則，無論是玩具的選擇，還是圖書和勞動工具 的選擇，都要符合兒童的身心發(fā)展特點與規(guī)律。 “科學(xué)”的環(huán)境則強(qiáng)調(diào)重視兒童科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)， 發(fā)展孩子關(guān)于科學(xué)方面的技能和興趣。藝術(shù)的環(huán)境包括三個方面：審美的環(huán)境、音 樂的環(huán)境、圖畫的環(huán)境。首先，陳鶴琴認(rèn)為愛美 是兒童的天性，優(yōu)美的環(huán)境可以培養(yǎng)兒童的情 感，陶冶兒童的性情，環(huán)境應(yīng)該給孩子提供“美” 的藝術(shù)，帶來美的體驗;其次，陳鶴琴非常重視兒 童的音樂教育。他認(rèn)為兒時是音樂教育的“關(guān)鍵 期”，音樂的環(huán)境包括物質(zhì)與人文兩個方面。幼 稚園的設(shè)備應(yīng)該配備鋼琴，中國樂器，如小鼓、小 鑼、木魚等7;再次，要給孩子提供圖

14、畫的環(huán)境，繪 畫是言語的先導(dǎo)，表示美感之良器，先要給孩子 提供畫圖的機(jī)會，帶領(lǐng)兒童觀察生活和自然界中 常見的動植物，繪畫要源于生活實踐與觀察。閱讀環(huán)境指閱讀的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境兩 方面。要盡早為孩子創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境，使他 們認(rèn)識書籍，愛上書籍，從此步入書籍的海洋之 中，并且畢生視其為生命的伴侶和導(dǎo)師。（四）陳鶴琴環(huán)境教育理論中蘊(yùn)含的環(huán)境觀“活教育”理論全面反映了陳鶴琴關(guān)于環(huán)境 創(chuàng)設(shè)的原則、特點，可以概括為環(huán)境的綜合性、自 然性、游戲性、生活化、適宜性、審美性與科學(xué)性。 審美性與科學(xué)性滲透在陳鶴琴整個環(huán)境創(chuàng)設(shè)過 程中，在前面已經(jīng)做了介紹，不再贅述，現(xiàn)就其他 環(huán)境觀逐一論述。環(huán)境的綜合性環(huán)境的綜

15、合性也可稱為“整體性”,強(qiáng)調(diào)環(huán)境的 協(xié)同作用,陳鶴琴提出了“五指活動”與“整個教學(xué) 法”，他強(qiáng)調(diào)幼稚園的課程是整體性的，在環(huán)境創(chuàng)設(shè) 中也要注重不同領(lǐng)域環(huán)境之間的聯(lián)系。任何一種 環(huán)境都可以為其他領(lǐng)域活動服務(wù)，比如閱讀的環(huán)境 也要體現(xiàn)教師和兒童的社會交往、同伴的互動，同 時也可以和藝術(shù)領(lǐng)域的畫圖相結(jié)合。一種環(huán)境可 以為兒童多方面的發(fā)展服務(wù)，比如戶外種植、飼養(yǎng) 環(huán)境能夠給兒童提供健康、藝術(shù)、社會、科學(xué)領(lǐng)域的 活動，通過種菜和飼養(yǎng)小動物，兒童能夠從中認(rèn)識 植物和動物，從勞動中獲得身體的鍛煉，在戶外環(huán) 境中獲得藝術(shù)的美感,同伴的合作能夠增強(qiáng)社會性 的發(fā)展，所以要強(qiáng)調(diào)環(huán)境的整體性功能與綜合性創(chuàng) 設(shè)，使環(huán)境

16、為兒童的全面性發(fā)展服務(wù)。環(huán)境的自然性陳鶴琴先生提出“大自然與大社會都是活教 材，也是活教具，自然界是幼稚園最好的教室，也 是幼稚園的一個大設(shè)備”，自然現(xiàn)象，四時不同，如 果依時令,利用每一季中的特殊自然物來布置，可 以使兒童認(rèn)識各種不同的自然現(xiàn)象。陳鶴琴列舉 了生活中很多自然物來布置環(huán)境的例子，比如泥 土、蔥、樹葉，自然物“取之不盡，用之不竭”，要營 造優(yōu)美的戶外環(huán)境，通過菜地、池塘、花園等充分 利用自然，讓孩子置身自然中，認(rèn)識各種植物、動 物，獲得勞動的能力，審美的能力，在室內(nèi)環(huán)境布 置的時候要選擇自然的材料，既實用又易得。環(huán)境的活動性環(huán)境的活動性強(qiáng)調(diào)環(huán)境應(yīng)該是可操作的，具 有游戲性與趣味性

17、，是經(jīng)常變換的，能讓孩子動 手，從游戲中學(xué)習(xí)，從“做”中進(jìn)步。他認(rèn)為環(huán)境 的布置要通過兒童的大腦和雙手，要經(jīng)常變化。 陳鶴琴先生早年留學(xué)美國，回國之后把杜威的教 育思想與中國教育實際相結(jié)合，提出“活教育”的 口號，主張教育要以兒童的活動為中心，強(qiáng)調(diào)“做 中學(xué),做中教，做中求進(jìn)步”，把實踐看做知識的 源泉，由此他特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境的活動性。環(huán)境布置 要由兒童來參與，環(huán)境要能夠為兒童學(xué)習(xí)提供支 持，要配備足夠的玩具和教具，讓兒童能夠充分 的在操作中獲得知識與經(jīng)驗。除了環(huán)境的可 “做”性，環(huán)境不可以一成不變，成為擺設(shè),而要根 據(jù)孩子的學(xué)習(xí)和自然季節(jié)經(jīng)常調(diào)整，使環(huán)境成為 “活環(huán)境”而非“死環(huán)境”。環(huán)境的生活

18、化“活教育”課程論總的目標(biāo)是要把學(xué)校教育的 環(huán)境安排得更像生活的環(huán)境回。活教育理論源自 于杜威的實用主義教育,其特點之一即“教育即生 活”，生活與教育是合二為一的，因此教育的環(huán)境 也要和生活結(jié)合。陳鶴琴認(rèn)為幼兒期的教育目的 之一是要培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣，鍛煉他們生 活的藝術(shù)，提高幼兒生活技能，包括衛(wèi)生習(xí)慣和行 為等方面，為此他制定了“二十五條原則”,其中包 括認(rèn)真洗臉，按時午睡，定時便溺等田。環(huán)境的適宜性環(huán)境的適宜性強(qiáng)調(diào)兒童所處的環(huán)境要具有本 土化、中國化、兒童化、時代性，要符合本民族兒童 發(fā)展的需要。他于1927年發(fā)表的我們的主張 中，第一條主張即“幼稚園是要適應(yīng)國情的”。南 京師范大學(xué)虞

19、永平教授曾評價陳鶴琴的教育思 想:“陳鶴琴之所以是科學(xué)的兒童教育的積極推動 者，是因為他的研究立足國情，而不是照搬西方的 兒童教育，這也是陳鶴琴教育思想科學(xué)性的主要 標(biāo)志?！弊鳛榱裘缹W(xué)者，陳鶴琴反對純粹的外來式 教育，認(rèn)為我們不能一味模仿外來教育思想，他指 出“外國有許多經(jīng)驗，也有許多好的經(jīng)驗，但不能 不加分析地照搬照抄，要結(jié)合中國實際情況，適應(yīng) 中國的特點”。陳鶴琴在回顧辦園歷程時寫道： 鼓樓幼稚園的辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容、課程、教學(xué)方 法、設(shè)備，一切的一切以中國兒童為對象，以“中國 化”為目的,為起點，為歸宿。環(huán)境是為兒童服務(wù)的，環(huán)境與玩教具也必須 和兒童的年齡特點相匹配,符合兒童身心發(fā)展特

20、點及興趣需要。玩具要根據(jù)孩子月齡來分，看什 么玩具幾歲小孩喜歡玩而能玩的，反之亦然。 環(huán)境也要符合兒童所處的時代，能夠被兒童接受 并從中獲得益處?？偠灾?，環(huán)境一定要適宜于 兒童，適合于本民族及當(dāng)時的社會。除了上述的環(huán)境觀，陳鶴琴所提倡的環(huán)境還 具備教育性、趣味性、豐富性、人文性等特點。通 過研究先生的整個環(huán)境教育理論,不難發(fā)現(xiàn)其超 越時空的、卓越的思想見解，先生“以兒童為本” 的環(huán)境觀，“以民族謀發(fā)展”的教育使命感，深厚 的教育理論時至今日依然熠熠生輝，這些思想對 當(dāng)前幼兒園環(huán)境教育依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。二、基于陳鶴琴環(huán)境教育思想的學(xué)前教 育專業(yè)育人“活環(huán)境”創(chuàng)設(shè)（一）育人環(huán)境的內(nèi)涵及價值

21、陳鶴琴說：“如果一個人所居的環(huán)境是很優(yōu) 美的，所聽見的音樂是很好的，他就不知不覺地 高興地唱起來。他看見美麗的圖畫，他也來畫畫 看。他看見別人說話文雅，走路輕快，他也會慢 慢兒說話文雅，走路輕快的?？傉f一句，怎樣的 環(huán)境，就得到怎樣的刺激，怎樣的印象?！毙@文 化作為社會文化的一個組成部分,承擔(dān)著育人熏 染的作用,對學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。學(xué)前教育專業(yè)育人環(huán)境的內(nèi)涵學(xué)前教育專業(yè)育人環(huán)境是師生在共有的環(huán) 境中創(chuàng)造與體驗的一種物質(zhì)與精神存在,其形態(tài) 既有具體事物陳設(shè)的物質(zhì)文化環(huán)境，也有以心靈 為導(dǎo)向的精神文化環(huán)境。對于校園物質(zhì)文化，統(tǒng) 一設(shè)定為校園的建筑設(shè)計、自然物質(zhì)景觀以及環(huán) 境美化管理,

22、既包括自然形成的也包括人為創(chuàng)造 建立的，其形式多種多樣。精神文化也是一種心 靈文化，主要涉及辦學(xué)理念、精神面貌、校園風(fēng)氣 等一些非物化形態(tài)的文化,是需要一定文化底蘊(yùn) 積淀而形成的精神文化巳具體而言包括物質(zhì)文 化、制度文化、觀念文化、行為文化、實踐文化、師 生關(guān)系等。根據(jù)杜威的教育理論，“教育即生活， 教育即生長，學(xué)校即社會”，陳鶴琴的活教育理論 認(rèn)為“幼兒園一日生活皆課程”?；谏鲜隼碚?， 高校學(xué)生在校期間所接觸到的所有人、事、物、教 學(xué)氛圍等都屬于育人文化的組成部分。學(xué)前教育專業(yè)育人環(huán)境構(gòu)建的價值校園育人環(huán)境是一種隱性課程，通過校園環(huán) 境的熏陶使其學(xué)生在潛移默化中獲得人類共同 經(jīng)驗。校園育人

23、環(huán)境潛移默化地影響學(xué)生的思 想觀念，制約學(xué)生的行為習(xí)慣，因此，文化環(huán)境教 育作為一種隱性課程是物質(zhì)景觀的感知源頭，也 是思想育人的根本之所在。相對中小學(xué)而言，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間比較 自由，知識的掌握只是學(xué)習(xí)任務(wù)的一部分，更多 的是課后的學(xué)習(xí)。與其說大學(xué)生是“學(xué)”出來的， 不如說是“熏”出來的。作為隱性課程與資源，環(huán) 境的作用不亞于課堂教學(xué)。一所高校的育人環(huán) 境對大學(xué)生的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。通過 構(gòu)建育人環(huán)境，可以塑造學(xué)生思想道德，培養(yǎng)學(xué) 生的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力，形成專業(yè) 理念與精神。（二）幼稚園環(huán)境與學(xué)前教育專業(yè)育人環(huán)境 的轉(zhuǎn)化學(xué)前教育屬于師范類專業(yè)，作為地方應(yīng)用型 高校，其人才

24、培養(yǎng)目標(biāo)是高質(zhì)量的幼兒教師，而 作為一名合格的幼兒教師,要具備高尚的師德與 專業(yè)理念，系統(tǒng)專業(yè)知識和專業(yè)能力。教師的專 業(yè)能力包括環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用,0，學(xué)前教育專業(yè) 的學(xué)生必須要從學(xué)校獲得作為未來幼兒園教師 的各種能力，高校的育人環(huán)境要為他們成為合格 幼兒教師服務(wù)。幼稚園環(huán)境與高校學(xué)前專業(yè)育 人環(huán)境的轉(zhuǎn)化基于上述兩方面的依據(jù)。首先，作為未來的幼稚園教師，學(xué)生在高校 期間的環(huán)境要與將來工作盡可能銜接，實現(xiàn)環(huán)境 的“遷移”。學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，能從幼兒園的環(huán) 境視角來分析問題，解決問題，從兒童的視角來 掌握專業(yè)知識與形成專業(yè)能力。其次，高校的環(huán)境創(chuàng)設(shè)要使學(xué)生“變成兒 童”。陳鶴琴認(rèn)為幼兒教師的最高境

25、界即“變成 小孩”。高校學(xué)生所處的育人環(huán)境要為他們變成 “小孩”服務(wù)，因此高校環(huán)境要盡可能與幼稚園一 致，使學(xué)生能處于兒童的成長環(huán)境中，努力使其 變成“小孩”?；谏鲜龅牧⒄摚咝W(xué)前教育專業(yè)與幼稚 園的環(huán)境應(yīng)該具有一致性，兩種環(huán)境有內(nèi)在一致 性，都以“小孩”為出發(fā)點，跨越時空，陳鶴琴的環(huán) 境理論在今天依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。（三）基于陳鶴琴環(huán)境教育思想的育人“活環(huán) 境”創(chuàng)設(shè)陳鶴琴“活教育”思想重在“活”。紹興文理 學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)以陳鶴琴先生“學(xué)習(xí)成童”為 出發(fā)點，圍繞智能化、科學(xué)性、審美性、自然性、人 文性等環(huán)境創(chuàng)設(shè)理念，全力構(gòu)建與幼稚園相銜接 的、以培養(yǎng)智慧型幼兒教師為目標(biāo)的育人環(huán)境。打

26、造智能化的新時代數(shù)字環(huán)境陳鶴琴提倡辦教育要與時俱進(jìn)，環(huán)境創(chuàng)設(shè)要 具有時代化、中國化。在人工智能全球化，“數(shù)字 浙江”的背景下,學(xué)院環(huán)境圍繞“數(shù)字+智能”的新 時代符號進(jìn)行改革，圍繞物質(zhì)與人文環(huán)境進(jìn)行創(chuàng) 新。學(xué)院先后建立了“兒童大腦、心智實驗室”、 “仿真智能育嬰室”、“多媒體模擬幼兒園”、“電子 繪本閱覽室”,采購美國EGI多模腦電系統(tǒng)、LAB - NIRS紅外光譜成像儀等設(shè)備，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)與 科研的一流平臺。在教學(xué)方面采用“線上+線下”、 “翻轉(zhuǎn)課堂”，專業(yè)課程利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)覆蓋率達(dá) 100%，打造了一批省市級精品課程。在學(xué)生管理 機(jī)制方面,借助超星學(xué)習(xí)通平臺、企業(yè)微信等智能 軟件進(jìn)行管理，

27、將學(xué)生課外活動、課外閱讀、在線 學(xué)習(xí)等都納入智能管理，通過一系列舉措實現(xiàn)教 育環(huán)境“數(shù)字化”,全力打造“數(shù)字環(huán)境”。建構(gòu)自然創(chuàng)生的物質(zhì)文化環(huán)境紹興文理學(xué)院依山傍水,自然風(fēng)景秀麗，“風(fēng) 則江”從校園穿過，校園河湖縱步，鳥語花香，綠 樹成蔭，學(xué)生流連于校園即是審美的培養(yǎng)。學(xué)前 教育系秉承陳鶴琴“自然教育”的思想，把“大自 然”作為活教材，充分利用校園自然資源，除了在 優(yōu)美校園中進(jìn)行戶外運動,還把學(xué)前兒童美術(shù)教 育、學(xué)前兒童健康教育等課程中部分課時安排在 戶外進(jìn)行，將課程與自然相結(jié)合，通過觀察校園 小動物、植物，開辟小花園、小菜園，讓學(xué)生體驗 自然之美。室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境一致，充分利用 自然物，種植

28、花卉，利用樹葉、樹枝等自然物來布 置室內(nèi)環(huán)境，通過山水一體的室內(nèi)外環(huán)境使學(xué)生 體驗自然之美，熱愛自然、崇敬自然，把自然教育 的思想扎根在幼教理論之中。創(chuàng)設(shè)主體導(dǎo)向的精神文化環(huán)境精神文化是育人環(huán)境的重要一環(huán)，學(xué)前教育 系秉承陳鶴琴先生“幼兒為本，學(xué)生為本”的教育 理念,營造師生平等，自由民主，博雅求真的人文 環(huán)境。環(huán)境的創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為主，在教學(xué)辦公樓的 樓道，用學(xué)生的藝術(shù)作品來修飾，幼兒園模擬室、 實訓(xùn)室等教室由學(xué)生來進(jìn)行環(huán)境的布置;環(huán)境創(chuàng) 設(shè)以“兒童”為標(biāo)準(zhǔn),無論是裝修物還是玩教具， 都是根據(jù)兒童的興趣與需要來設(shè)置，比如樓道墻 面用“白雪公主與七個小矮人”來裝飾;在日常教 學(xué)與師生相處中，營造師生一體的自由民主氛 圍，教師尊重學(xué)生的個性與特長，尊重學(xué)生的學(xué) 業(yè)規(guī)劃，無論是課上還是課下，師生關(guān)系融洽，學(xué) 生自選校內(nèi)外導(dǎo)師,跟隨老師一起做科研，一起 訓(xùn)練教師技能，教師以“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生 一切”為理念，共同促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。布置與課程一體化的綜合環(huán)境環(huán)境不是獨立的存在，其目的是為學(xué)生發(fā)展 服務(wù)的，除具備隱性課程的功能，環(huán)境還要凸顯 其作為顯性課程的功能，為此學(xué)前教育系在學(xué)院 一至四層設(shè)置了與課程相配套的功能室，包括幼 兒園模擬室、圖書資料室、計算機(jī)