16慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年 (3)

1、慶祝奧林匹克復(fù)興25周年顧拜旦學(xué)習(xí)目標(biāo)1了解與作者相關(guān)的知識，了解本文的寫作背景。2理清課文的思路，理解奧林匹克精神的含義。用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。3通過文中對奧林匹克精神的詮釋，培養(yǎng)熱愛和平、公平競爭的意識。作者介紹 顧拜旦(18631937)，法國教育家、社會活動家，現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人。少年時代酷愛體育，對古希臘文化充滿興趣。1896年創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會，開始了體育活動家的生涯。他擔(dān)任國際奧委會主席之職長達(dá)28年之久，終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。 本文是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑舉行的“慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年”紀(jì)念會上的演說。在這之前，奧林匹

2、克運動自身存在很多弊端(選手項目沖突、興奮劑欺騙行為等)，也受到國際政治局勢的嚴(yán)重影響。這些都違背了他所提倡的奧林匹克精神。背景資料 奧林匹克運動（Olympic Games），即現(xiàn)代奧林匹克運動，興起于歐洲資本主義工業(yè)化時代，是國際奧林匹克委員會領(lǐng)導(dǎo)的國際社會運動，也是一種融體育、教育、文化為一體的綜合性、持續(xù)性、世界性的活動。其核心骨干組織系為國際奧林匹克委員會、國際單項體育聯(lián)合會和各國家奧林匹克委員會，以奧林匹克主義為核心思想，以奧運會為周期的活動體系。奧林匹克運動以奧林匹克主義為指導(dǎo)思想，以體育運動和奧運會為主要活動內(nèi)容，目的在于促進(jìn)人類的全面發(fā)展，溝通各國人民之間的相互了解，在全世界

3、普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平。知識鏈接（1）訂正字音 襁褓(qin bo) 凋零（dio） 攜手(xi） 縈繞(yn) 嵌入(qin） 絢麗(xun) 枷鎖(ji） 拙劣（zhu） 野蠻(mn) 摯愛（zh） 湛藍(lán)（zhn） 麥穗(su) 檢查預(yù)習(xí)（2）詞語釋義分崩離析:形容集團(tuán)、國家等分裂瓦解。指摘:挑出錯誤，加以批評。推崇:十分推重。襁褓:包裹嬰兒的被子和帶子。行將就木:快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。針鋒相對:針尖對針尖，比喻雙方策略、論點等尖銳地對立。相輔相成:互相補(bǔ)充，互相配合。枷鎖:枷和鎖鏈，比喻束縛人的觀念、制度等。拙劣:笨拙而低劣。愧不敢當(dāng):感到慚愧，承當(dāng)不起。自圓其

4、說:使自己的論斷或謊話沒有破綻。烏托邦:原為英國空想社會主義者托馬斯莫爾所著書名的簡稱。作者在書中描寫了他所想象的實行公有制的理想社會，并把這種社會叫作“烏托邦”，意即“沒有的地方”。后來泛指不能實現(xiàn)的愿望、計劃等。課文朗讀點擊以下圖標(biāo)即可播放 1.理清文章思路，概括文章內(nèi)容。整體感知 第一部分（1）：回顧過去五年，指出奧林匹克運動會的美好前景。 第二部分（27）：指出恢復(fù)奧林匹克運動的原因，闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵大眾參與性、和平性、公平性、公正性、教育性。 第三部分（810）：盛贊今天的聚會，憧憬美好的未來。 2.慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年盛會的背景是怎樣的? 1914年到1918年期間

5、，整個世界分崩離析，即第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界政治格局劇變。 1.第1自然段運用了什么表現(xiàn)手法？有何表達(dá)效果？ 內(nèi)容探究 反襯。 通過闡述19141919這五年間“世界分崩離析”的事實，反襯出奧林匹克主義“沒有成為這場浩劫的犧牲品”所展現(xiàn)出的無所畏懼、無可指摘的魅力，以及它將呈現(xiàn)出的更開闊的視野和即將扮演的嶄新角色的意義。 2.第1自然段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運動會”，“恢復(fù)奧林匹克運動會”的原因是什么？ 原因主要體現(xiàn)在第5自然段中。 一是：現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。 二是：青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德

6、說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。 3.顧拜旦認(rèn)為奧林匹克主義與一般的體育運動有什么區(qū)別？ 奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運動。一般體育運動帶給運動員的是勇氣，是拼搏的樂趣，是心理上自得其樂的愉悅感;而奧林匹克主義帶給人的是自信、平和，是美感和榮譽(yù)感。 4.從第5自然段來看，顧拜旦復(fù)興奧運會的宗旨是什么?他決心怎樣做? 顧拜旦復(fù)興奧運會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青少年。因此，他決心把“盎格魯-撒克遜人的運動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體”，從而開辟奧林匹克新時代。 5.細(xì)讀第7自然段，說說奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么。 顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人

7、類“吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來”的力量之一，這種力量體現(xiàn)在:雖“不足以保障社會層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費必需品”，但可以促進(jìn)和平、公平、公正;雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會”，但可以促進(jìn)教育?！皧W林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂趣?！庇梢陨峡梢钥闯觯推叫?、公平性、公正性、教育性、大眾參與性正是奧林匹克精神的真正內(nèi)涵。 6.應(yīng)如何理解第10自然段的內(nèi)容? 這一段運用了象征手法，既是作者對冷峻現(xiàn)實的認(rèn)識，也是對美好未來的憧憬。作者含蓄地描繪出

8、奧林匹克主義美好、光明的前景，與文章開頭相照應(yīng)，深化了主旨，強(qiáng)化了感情。 1.第4自然段中的“二者的區(qū)別”具體指什么？這樣寫有什么好處？品味賞析 這里運用了對比論證的方式?！耙话愕捏w育運動”是指運動員欣賞自己做出的努力，它是純粹的競技精神，只是自得其樂；“奧林匹克主義”是指將運動員內(nèi)心的愉悅與對大自然的熱愛和對藝術(shù)的奔放激情融合在一起感染人、鼓舞人。通過對比，讓人們對奧林匹克主義有了更深入的了解，對其價值了更深刻的體會。 2.揣摩下面的句子，說說它們應(yīng)該用怎樣的語氣來演講。 （1）奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇。 用贊頌的語氣，喜悅的語氣。 （2）奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)

9、超越了一般的體育運動。 用自信、驕傲的語氣?！鞍ā薄斑h(yuǎn)遠(yuǎn)超越”“一般”這幾個關(guān)鍵詞語需要重讀。 （3）請允許我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別。 用平和的語調(diào)。 （4）待到中午時分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。 用贊美的語氣，語調(diào)逐漸上揚。 3.“當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體”中，“噴涌”一詞有什么作用？ “噴涌”是“噴射涌流”的意思，一般用來寫液體。這里用來寫愉悅的感情向外流露，突出了愉悅的程度之深。 4.從修辭手法的角度賞析下列語句。 （1）“有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？”一句運用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？

10、 反問。運用反問使語氣更加強(qiáng)烈，流露出顧拜旦的強(qiáng)烈不滿，他旗幟鮮明地反對了“將大眾排除在奧林匹克精神之外”，有力地強(qiáng)調(diào)了“奧林匹克運動需要大眾參與”。 （2）“根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手共進(jìn)，相輔相成”，這兩句運用了哪些修辭手法？有何作用？ 比喻和擬人。把“自信”比作“良藥”，生動形象地突出了自信對于人類根除恐懼的巨大作用。將“自信”與“平和”人格化，賦予其人的情態(tài)，用“攜手并進(jìn)”寫出了兩種態(tài)度都很重要，缺一不可。 （3）“待到中午時分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗”一句運用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？

11、 比喻。將奧林匹克運動復(fù)興的美好前景比作萬里無云的湛藍(lán)天空，將奧林匹克運動的成就、收獲比作“沉甸甸的金黃麥穗”，生動形象，富有感染力和號召力。寫法探究1.語言充滿激情。 全篇洋溢著對奧林匹克精神的崇尚、贊美和向往之情。2.表達(dá)準(zhǔn)確得體。 作者以準(zhǔn)確得體的語言闡述現(xiàn)代奧林匹克精神的內(nèi)涵。 演講需要激情，簡析本文是如何體現(xiàn)激情的。鑒賞評價 演說一開始，作者在回顧了過去五年局勢后指出“整個世界分崩離析”，是奧林匹克主義“無所畏懼、無可指摘地挺了過來”，前景是開闊的。在演說的結(jié)尾，作者又說到“目前的形勢，依然嚴(yán)峻”，但是“待到中午時分，湛藍(lán)的天空必將萬里無云;收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗”。既有

12、對現(xiàn)實冷峻的認(rèn)識，又有對未來美好的憧憬，而且滿懷必勝的信心。 在演說中，作者也不斷地使用反問、比喻等多種修辭手法，盛贊奧林匹克運動的作用和對人類深遠(yuǎn)的影響，給聽眾以強(qiáng)烈的感染。如寫奧林匹克主義和一般體育運動的區(qū)別時，作者道:“請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體;當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景?！庇秩缭陉U述奧林匹克精神的內(nèi)涵時，作者用“當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以甚至不足以”一組排比句，從另一個角度說明了奧林匹克精神為人類所需要。拓展延伸體育頌顧拜旦 啊，體育，天神的歡娛，生命的動力! 你猝然降臨在灰蒙蒙

13、的林間空地，受難者激動不已，你像是容光煥發(fā)的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦，照亮了昏暗的大地。 啊，體育，你就是美麗! 你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落， 還是由健康的力量悉心培育。沒有勻稱協(xié)調(diào)，便談不上什么美麗。你的作用無與倫比，可使二者和諧統(tǒng)一；可使人體運動富有節(jié)律; 使動作變得優(yōu)美，柔中含有剛毅。 啊，體育，你就是正義! 你體現(xiàn)了社會生活中追求不到的公平合理。任何人不可超過速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的關(guān)鍵，只能是體力與精神融為一體。 啊，體育，你就是勇氣! 肌肉用力的全部含義是勇于搏擊。若不為此，敏捷、強(qiáng)健有何用? 肌肉發(fā)達(dá)有何益?

14、 我們所說的勇氣，不是冒險家押上全部賭注似的蠻干，而是經(jīng)過慎重的深思熟慮。 啊，體育，你就是榮譽(yù)! 榮譽(yù)的贏得要公正無私，反之便毫無意義。有人耍弄見不得人的詭計，以此達(dá)到欺騙同伴的目的。但他內(nèi)心深處受著恥辱的絞縊。有朝一日被人識破，就會落得名聲掃地。 啊，體育，你就是樂趣! 想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理更加清晰。你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜。 啊，體育，你就是培育人類的沃地!你通過最直接的途徑，增強(qiáng)民族體質(zhì)，矯正畸形軀體，防病患于未然，使運動員得到啟迪;讓后代長得茁壯有力，繼往開來，奪取桂冠的榮譽(yù)。 啊，體育，你就是進(jìn)步!為了人類的日新月異，身體和精神的改變要同時抓起，你規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對過度行為引起警惕。你告訴人們遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大的能力而又無損健康的肌體。 啊，體育，你就是和平! 你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青