建筑愛崗敬業(yè)演講稿范文

1、建筑愛崗敬業(yè)演講稿范文這是一個燈火闌珊的夜晚，喧鬧、迷離、躁動與激情充斥著城市的每一個角落，閃爍的霓虹映在城市路人的臉上，伴著幾許郁悶憂郁的神情，夾雜著幾許發(fā)泄欲望的沖動。我也是這樣一 個城市人，但卻偏偏選擇了寂靜與孤獨。駐足湘江之畔，徜徉岳 麓之顛，靜靜地看著城市的燈火，感受著現(xiàn)代城市建筑的藝術(shù)魅 力，并不知不覺由此伸發(fā)開去， 將混亂的思緒游走于建筑的藝術(shù) 與法律的精神之間，試圖在感性與理性間找到一個契合點， 將其 二者融合。在此種比較的視野中，妄圖在法學(xué)研習(xí)之路上另辟蹊 徑，尋找一種新的視角來審視法律內(nèi)在的邏輯平衡和結(jié)構(gòu)價值。一、凝固中的運動說到建筑的美， 人們常常以建筑是凝固的音樂 一語

2、冠之。的確建筑的形式語言和音樂十分的相似，他們在時空上都強(qiáng)調(diào)對稱性。建筑立面上的門和窗是音樂的節(jié)奏和音符，建筑的形式語言和音樂的語言一樣，在表意上都強(qiáng)調(diào)一種朦朧的狀 態(tài)，而非直露的表白。但是建筑本身卻并非凝固之狀態(tài)，建筑的 存在，建筑的功能，以及建筑的審美，在更高的層次上具有自身 的精神向度，呈現(xiàn)出一種四維空間復(fù)變的態(tài)勢，一種拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。建筑藝術(shù)隨著人類認(rèn)識水平的提高， 不斷地獲得新的生命。在人 類對藝術(shù)的鑒賞和詮釋下， 看似凝固的建筑重新被激活， 古老的 巴提農(nóng)神殿、精美的黃鶴樓也在此種激活中具有了新的時代的意 義和價值。這種凝固中的運動價值與法律的價值有著驚人的相似。篆刻在黑色玄武巖上的漢謨

3、拉比法典距今已有2700多年，但是如今的法學(xué)教育和研究中我們依然對于這部人類早期的 行為規(guī)范贊賞有佳。法國民法典頒布已有 200年，但是其基 本的原則和精神并沒有因為凝固的法典文字而被禁錮，而是隨著時代的不斷發(fā)展，在法律的實踐與研究中獲得了新的生命，不斷地更新、超越和創(chuàng)造自身的價值之維。二、在開放與閉塞之間建 筑作為一門藝術(shù)和工程相結(jié)合的學(xué)科，其自身內(nèi)部是無法達(dá)到一種自給自足的完滿狀態(tài)的，其必須有結(jié)構(gòu)力學(xué)和人文精神雙重支 柱的支撐才能不斷的深入發(fā)展。隨著人類科技的突飛猛進(jìn)， 近年來誕生了一些新的建筑學(xué)名詞，諸如建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑生態(tài)學(xué)、 建筑論理學(xué)、綠色建筑等。其中美國設(shè)計室奈特設(shè)計的流水別墅

4、和美國皇家女子學(xué)院教學(xué)樓鋼架與山坡融合的設(shè)計堪稱新時代 生態(tài)與綠色建筑的代表之作。 反觀法學(xué)又何嘗不是此番景象呢？ 法學(xué)研究在開放與閉塞之間徘徊。 有的法學(xué)家認(rèn)為法學(xué)自身的方 法論和價值取向就完全可以解決法學(xué)研究中的一切問題。這種思想在法學(xué)的歷史發(fā)展中長期以來都占有極其顯赫的地位。隨著近代科技的發(fā)展與更新，人類的思想意識形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變 化。交流與融合的思想觀念融入每一個現(xiàn)代人的大腦。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等等學(xué)科的興旺發(fā)展，法學(xué)本身正在一步一 步地被這些學(xué)科所介入，由此便誕生了法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法社會學(xué)、法 人類學(xué)等等分支學(xué)科，以及這些學(xué)科所具有的獨特的研究方法。其間的代表人物有美國的法經(jīng)

5、濟(jì)學(xué)專家理查德A波斯納法官、 法社會學(xué)者龐德教授，德國的柯茨教授等。三、民族與地域的差異德國文學(xué)家歌德認(rèn)為：凡是把許多靈魂團(tuán)結(jié)在一起的就是神圣 的。自古以來，每一個民族都有他們的精神支柱使人們團(tuán)結(jié)在一 起。中國是文明古國，建筑經(jīng)歷了幾千年的改革和發(fā)展，在世界上 獨樹一幟，具有獨特文化的傳統(tǒng)。在秦帝國時期修建的萬里長城， 蜿蜒于峻嶺之上，千百年來抵御著異族對中華民族的入侵，它是我們中華民族的精神支柱。 在遙遠(yuǎn)的北歐，一些傳統(tǒng)的建筑多為 尖頂，這與冬天當(dāng)?shù)胤e雪有關(guān)。受當(dāng)?shù)亟ㄖ牧系闹萍s，用木材 構(gòu)筑的屋頂承受不了積雪的重壓。所以屋頂有大坡度使得積雪不至于在房頂較越積越多。雖然今天在建筑材料領(lǐng)域早已

6、經(jīng)有了堅 實的新材料，但是北歐人依然保留著他們建筑的這種固有風(fēng)格。 但是隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，世界各國家之間在經(jīng)濟(jì)、 文化、藝術(shù)、法律、科技之間的聯(lián)系越來越緊密，全球一體化的 進(jìn)程將有可能導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的趨同。后現(xiàn)代主義的建筑思潮強(qiáng)調(diào)國際型(International style)建筑。但是俗話說：越是民族的，越 是世界的。在法學(xué)領(lǐng)域中，德國歷史法學(xué)派代表人薩維尼認(rèn)為： 一個國家的法律與其語言、文化、民俗和習(xí)慣一樣具有民族特征 并隨此民族的存在而存在，消亡而消亡。法學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由習(xí) 慣到習(xí)慣法到成文法的歷史演進(jìn)過程。從法學(xué)誕生之初她就一直帶有濃厚的地域特征和民族的情節(jié)。而作為建筑這樣

7、一門神圣的藝術(shù)，這種民族的特性越發(fā)突顯其重要性。地球上存在多種民族和文化。便形成了不同的價值觀念與精神向度，不可使用統(tǒng)一的 建筑理念來統(tǒng)一全球建筑。 四、建筑散發(fā)出的法治精神每當(dāng)漫步于清華園中，都不由得將眼光游離于各色的西洋建筑之上。有德式的清華學(xué)堂，有美式的大禮堂和圖書館， 蘇式的主樓還有各個 院系的系館。在所有這些建筑中，我最喜歡的還是清華大學(xué)的明 理摟。明理摟是清華大學(xué)法學(xué)院的院樓，共有10000平方米的建筑面積。明理摟的建筑以 方與圓作為基調(diào)，在建筑物的頂部和 大廳內(nèi)均有方圓組成的標(biāo)志性圖案。 明理摟的正面有8根很粗的 準(zhǔn)羅馬柱，象征著法律的神圣與威嚴(yán)， 同時也寓意法律是整個社 會行為

8、秩序的支柱和保障。 每一個來到法學(xué)院的人，不論您是平 凡的百姓還是著名的學(xué)者， 甚至國家主席，只要到法學(xué)院都必須 上十幾級臺階，以表示對法律的敬畏。明理摟的設(shè)計，散發(fā)著一 種民主與學(xué)術(shù)的氣息，每個老師都有一間專屬于自己的辦公室， 在一方狹小的書齋中，潛心研究法學(xué)的真諦，傳播理性的思維， 闡述正義的理念。建筑中散發(fā)的法治精神不僅僅表現(xiàn)于法學(xué)院的 建筑中，同時也體現(xiàn)在各級法院的辦公大樓之中。近年來，由于 國家將社會主義法制建設(shè)的重任擺在了十分重要的位置，因此， 各級法院的辦公大樓也相繼蓋起， 改變了先前法院辦公樓破敗殘 舊的景象，法院的威嚴(yán)至少從外部的硬件形象上得到了體現(xiàn)。各級法院的辦公樓幾乎都有

9、準(zhǔn)羅馬柱式樣的標(biāo)志，而且也都有很多節(jié)數(shù)的臺階，期間的道理和清華明理摟的設(shè)計理念具有共同的特 征。但是，法院建筑的內(nèi)部設(shè)計卻依然存在著諸多問題。其一， 有的法院在門口擺放石獅子， 以此來標(biāo)榜法院的威嚴(yán)。 還有的設(shè) 有直立的軍警，乍一看還以為是什么國家軍事秘密機(jī)關(guān)。法院建筑的主要作用是為解決民間糾紛提供場所，經(jīng)濟(jì)和法制越發(fā)達(dá)的地方，法院往往會在社會民眾的日常生活中扮演更加重要的角 色。法院的建筑外觀既要使民眾感到法律的威嚴(yán)，又要具有親和力，讓百姓感覺通往法院之路并非危險，去躺法院只不過是百姓 生活中的平常事。應(yīng)此，在法院門口擺放石獅子是不可取的。在 法院大樓的內(nèi)部，院長、副院長往往都有自己單獨的辦

10、公室，而 一般的法官卻要住集體宿舍。 這種編制有似于行政機(jī)關(guān)辦公室的 設(shè)置方式，不能體現(xiàn)法官的獨立地位。哪怕辦公室小一點，也都 應(yīng)該保持每個法官有一間專屬于自己的辦公室啊。以上是本人對于現(xiàn)代建筑藝術(shù)與法律精神之間的關(guān)系的一點點粗略斷想。思緒間的混亂與非連續(xù)性充滿了整篇文章， 由于知識的缺乏無法將建 筑與法學(xué)這兩門高深的學(xué)問糅合成和諧的整體。只能在一些初步的表象和宏觀的視角加以評述， 也算是對自己近期來思考的一點 點總結(jié)。其實，建筑藝術(shù)中最為原始和本質(zhì)的美是建筑的平衡， 無論是東方還是西方的各各時期的建筑，幾乎無一例外的堅持著這一基本的設(shè)計思路。建筑中人字形的屋頂象征著一種制衡與博 弈的思想，而

11、這種相互制衡、相互博弈的思想在法學(xué)的研究、設(shè) 計、實踐、運用中都有著極其重要的位置。這種人字形的結(jié)構(gòu)不 僅僅體現(xiàn)于實體法中，在程序法中亦是表現(xiàn)的尤為明顯。現(xiàn)代法治的存在與發(fā)展的整體形態(tài)是一種類似于人字形之結(jié)構(gòu)。在自由資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中， 由于極力的強(qiáng)調(diào)私權(quán)神圣， 使得人字 結(jié)構(gòu)之一方過于強(qiáng)大，最終導(dǎo)致法治的失衡。在后來的壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，人們?yōu)榱藰O力的消除這種失衡的影響，通過各式各樣的立法從而逐步地確定了誠實信用，公序良俗和禁止權(quán)利濫用原則對意思自治加以制衡。 從而共同構(gòu)建私法體系之和諧 與穩(wěn)定之結(jié)構(gòu)。龐德認(rèn)為法律是一種社會工程，此種工程構(gòu)建著 人類社會一定局域內(nèi)的行為規(guī)則、人們的

12、思考方式和生活狀態(tài)。建筑同時亦是一種工程， 構(gòu)建著人們的居住空間和心理狀態(tài)。 但 是建筑由于其固有的性質(zhì)，使其越來越具有了文化的氣息和藝術(shù) 的氣質(zhì)，現(xiàn)代建筑的發(fā)展已經(jīng)不僅僅是為人們提供生活、辦公的場所了，而已經(jīng)成為了一個城市品味的象征，一個國家人民生活水平高低的標(biāo)志。法律是社會科學(xué)中的工程學(xué)科， 建筑是工程學(xué) 科中的社會科學(xué)。羅馬人給德意志皇帝留下了一句古訓(xùn)， 那就是： 統(tǒng)治意味建筑與頒布法律。 可見法律與建筑的興衰對于一個國家 興衰的決定作用。歐洲城市建設(shè)又與法律的完善聯(lián)系在一塊?？坡〈蠼烫媒ㄔO(shè)歷經(jīng)600年，幾十代人按照同一個設(shè)計方案去做這 一代人該做的事，而不是去否定、推翻上一代人的思路；荷蘭人 有錢可以購房，但房子的外裝修改造并不是你自己說了算，而必須依法由政府按市政建設(shè)的統(tǒng)一規(guī)劃審核，連施工都要由政府核定的有資質(zhì)的企業(yè)來進(jìn)行，房主不能各行其是。在歐洲一個城 市的建設(shè)規(guī)模、建設(shè)規(guī)劃一經(jīng)議會通過，誰也不能改