文言文《噶瑪蘭臺異記》注釋與譯文

1、合肥市2011年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測文言文噶瑪蘭臺異記注釋與譯文噶瑪蘭臺異記1清姚瑩皇帝登極之元年六月癸未夜，噶瑪蘭風(fēng)，颶也?；蛟唬骸芭_雨甚，伐木壞 屋，禾大傷，繼以疫?！庇谑歉连斕m辟十一年矣，水患之歲五，臺患之歲三。蘭 人大恐，為鬼神降災(zāi)，不悅?cè)酥偎雇烈病㈧?。桐城姚瑩，時攝或噶瑪蘭通判，有事在郡5，聞災(zāi)馳至。周巡原野，傾者 扶之6，貧者周之。請于上而緩其征，制為藥而療其病。民大悅。乃進(jìn)耆老而造之，曰：“吾人至此不易矣，生人以來，此為荒昧，惟狉狹 之番8，睢睢盱盱9，巢居而穴處，其所以異于禽獸者幾希，始自吳沙數(shù)無賴10， 召集農(nóng)夫，負(fù)耰鋤以入荒裔11，剪荊榛，鑿幽險，數(shù)瀕于死矣。乃筑

2、圍堡，置田 園，聚旅成郛12。既以無所統(tǒng)而相為爭奪，大吏以聞13，天子憫焉，然后為設(shè)官 而治之。黔首綏和14，文身向化15。今則膏腴沃壤，四民且備16，城郭興，宮室 畢17，婦子嘻嘻而樂利18。”夫山川之氣，閉塞郁結(jié)，久而必宣。宣則泄，泄則通，通然后和，天道也19。 今以億萬年郁塞之區(qū)，一旦鑿其苞蒙而破其鴻洞四，澤源與山脈僨興21，陰晦與 陽和交戰(zhàn)22，二氣相薄23，梗塞乍通，于是乎有風(fēng)雷水旱瘢疾之事，豈為災(zāi)乎？昔者羲軒之世25，純風(fēng)古處，百姓渾渾26，不識不知，未有所為災(zāi)者。逮乎 中天運(yùn)隆，五臣遞王28，文明將啟，而于是乎有堯之水、湯之旱29。圣人以為 氣運(yùn)之所由泄30 ，而不以為天之降殃于

3、人也。不然，德如唐堯，功如成湯，豈復(fù) 有失道以干鬼神之怒哉？若夫地平天成31，大功既畢，則惟慎人紹32，以保休嘉33，而于是乎時和年 豐，百寶告成34，宇宙熙皞35，臻于郅治36。茍有失德，肆為淫慝敗亂37，則鬼 神惡之，而天乃降災(zāi)，此天地之氣既通而人事不和為厲也。今斯地初開，雖風(fēng)水屢港而不為異，五患水、三患臺而民不饑，無有散亂， 何也？民皆手創(chuàng)其業(yè)，艱難未忘，室家未阜40 ，而不敢有淫慝之思也。雖然，吾 特有懼焉。懼夫更十年后，地利盡辟，戶口殷富，老者死而少者壯，民惟見其樂 而不見其艱也，則將有滋為淫佚而樂于兇悍暴亂者。人禍之興，吾安知其所極耶？ 然則如之何而后可也？曰：“崇節(jié)儉，修和睦，戒

4、佚游，嚴(yán)盜賊。守斯四者，庶 乎可以久安而不為災(zāi)41。禳何為者？”耆者曰：“善！ ”乃記之。【作者簡介】姚瑩（1785-1853）,清代官員。安徽桐城派姚鼐（姬傳）的侄孫和受業(yè)者， 也是桐城派的一代繼承者和代表者。他曾三度赴臺，先后任臺灣縣令兼理海防同 知、噶瑪蘭通判、臺灣兵備道（當(dāng)時臺灣最高行政長官，1838年2月一1843年 3月）。1823年至1825年3月，還應(yīng)新任臺灣知府方傳（車酋）之邀，在臺襄 助其政務(wù)。姚瑩在臺任職前后達(dá)十年之久，對臺灣貢獻(xiàn)良多?！疚恼伦⑨尅浚ㄟx自清代散文名篇集粹）噶瑪蘭：清代廳名，清朝在新開發(fā)地區(qū)設(shè)“廳”，為政區(qū)建功立業(yè)置。 噶瑪蘭即今臺灣宜蘭縣，在臺灣東北部。臺

5、異：臺風(fēng)災(zāi)害。異，災(zāi)異。皇帝登極：皇帝即位，此處指1821年清宣宗道光帝即位。六月癸未：陰 歷六月初五日。禳（rdng）:祭鬼神以求福消災(zāi)。通判清代府的副長官，當(dāng)時新辟地區(qū)也以通判充任廳的長官?？ぃ旱胤叫姓^(qū)劃名，此處指府城，當(dāng)時臺灣府屬福建省，府城在臺灣 縣（今臺南）。傾者：指房屋傾坍的受災(zāi)戶。耆（qi）老：老年人。狉狹（pi zhen）:未開化之地。睢睢（sui）旺旺（xU）:渾然無知的樣子。吳沙數(shù)無賴：吳沙等幾個無業(yè)游民。吳沙，福建漳州人。清嘉慶元年（1796），吳沙帶領(lǐng)漳州、泉州及廣東人民在噶瑪蘭地區(qū)開墾。耰（ybu）:古代用來擊碎土塊、平整田地的農(nóng)具?；囊幔夯氖忂呥h(yuǎn)之 地。裔，邊遠(yuǎn)之

6、地。12 聚旅成郛：聚居眾人，形成城郭。旅：眾；郛：郭，外城。大吏：指總督、巡撫等高級官吏。黔首綏和：百姓安定和樂。黔首：古代稱百姓為黔首；綏；安定。文身：南方一些少數(shù)民話有在身上刺花紋或圖形的習(xí)慣。此處指未開化 的當(dāng)?shù)厝?。四民：古代稱士、農(nóng)、工、商為“四民”。宮室：房屋。嘻嘻：歡樂的樣子。天道：不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。苞蒙：為草木包裹遮蔽的自然狀態(tài)。鴻（hbng）洞：也作洪洞、鴻洞。 彌漫無際的樣子。澤源：指河湖水澤的水源。債（fE）興：噴發(fā)、興起。陰晦與陽和交戰(zhàn)：指陰、陽二氣相互搏擊。古代哲學(xué)家認(rèn)為，陰陽二氣 的矛盾搏擊是萬物產(chǎn)生、變化的原因。23 相?。夯ハ啾破?。薄：迫。瘢（cU）

7、疾：人畜害病。瘢：家畜疾。羲軒：伏羲和軒轅。中國古代傳說中的人物。軒轅即黃帝。26 渾渾：純厚質(zhì)樸的樣子。中天：古人稱堯舜時代為中天之世。五臣遞王：指舜時的禹、稷、契（xie）、皋陶、伯益五個臣子相繼協(xié) 助虞舜治理天下，成就王業(yè)。遞：相繼，相連。堯之水、湯之旱：相傳唐堯時有過九年水患，商湯時有過七年旱災(zāi)。氣運(yùn)：指春、夏、秋冬時序的流轉(zhuǎn)變化。地平天成：指水土平治，萬物得以成就。人紀(jì)：人的綱常準(zhǔn)則等道德規(guī)范。休嘉：幸福美滿。休：吉慶美善。34 百寶：指各種珍貴事物。熙皞（hdo）:和美光明。郅（zhi ）治：大治。郅：極、大。淫慝（te）:荒淫邪惡。厲：禍患。屢海屢次為害。“港”，通“薦”，莊稼連

8、年不收。阜：富足。庶乎：接近，差不多?！緟⒖甲g文】（時間匆忙，只譯出了大意，沒有仔細(xì)推敲，僅供參考）清宣宗道光皇帝即位那年六月初五夜里，臺灣噶瑪蘭地區(qū)（現(xiàn)臺灣宜蘭縣） 發(fā)生了臺風(fēng)，一時間暴風(fēng)（按現(xiàn)在劃分應(yīng)該是十級以上）驟雨。有人說：“這么 大的風(fēng)和雨，吹斷了樹木，刮壞了房屋，莊稼大面積受災(zāi)，接著又發(fā)生了瘟疫?！?到這時，噶瑪蘭設(shè)置已經(jīng)十一年了，五年發(fā)生了水災(zāi)，三年發(fā)生了臺風(fēng)。當(dāng)?shù)厝?非常懼怕，認(rèn)為是鬼神降下災(zāi)禍，不高興人們開發(fā)了這塊土地。將要祭鬼神來求 福消災(zāi)。桐城人姚瑩，當(dāng)時正代理噶瑪蘭的通判，正好在府城里辦事，聽說發(fā)生了災(zāi) 害后迅速趕回到噶瑪蘭。巡視了受災(zāi)地區(qū)，扶助了那些房屋倒塌的災(zāi)民，救

9、濟(jì)了 那些貧窮的百姓。并向朝廷請求暫緩向該地區(qū)百姓征收賦稅，調(diào)制藥物來治療得 了疫病的人。老百姓非常高興。于是又拜訪了那些老年人，說：“我們來到這里不容易啊，自從有人來到這 里，這里土地荒蕪，百姓愚昧，是一個還未開化的地方，人們大都渾然無知，住 在樹上或山洞里，他們與禽獸的不同之處不多，自從吳沙等幾個無業(yè)游民，召集 當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，帶著農(nóng)具進(jìn)入荒蕪邊遠(yuǎn)之地，聚集眾人，砍掉那些荊棘等樹木，挖 開那深而危險的地方，多次接近于死亡。于是建筑城堡，開設(shè)田園，聚集眾人形 成城郭。后來因為沒有人管理，百姓之間相互爭奪利益，大官將這種情況報告給 皇帝，皇帝憐憫百姓，這樣才設(shè)立了官府來管理他們。百姓安定和樂，未開

10、化的 當(dāng)?shù)厝艘步邮芙袒，F(xiàn)在已經(jīng)是土地肥沃，士、農(nóng)、工、商四民具備，城鎮(zhèn)興起， 房屋建成，婦女、孩子都高興快樂。高山河川的氣息，堵塞凝結(jié)，時間長了就一定要疏導(dǎo)，疏導(dǎo)氣體就會排出來， 排出來就會通暢，通暢了這樣才和順，這是自然的道理?，F(xiàn)在經(jīng)過億萬年郁結(jié)堵 塞的地方，一旦鑿開草木包裹遮蔽的自然狀態(tài)，并且打破了它原有彌漫無際的樣 子，積聚的水源與山脈就會興奮、漲起，陰氣和陽氣就會相互搏擊，兩股勢力相 互逼近，堵塞的路一下子通暢，在這時，就會有風(fēng)雨、雷電、洪澇、干旱、人畜 生病等事情的發(fā)生，怎么能說成為災(zāi)害呢？從前，伏羲氏和軒轅氏時代，風(fēng)俗淳正，以故舊之道相處，百姓純厚質(zhì)樸， 沒有多少知識，沒有出現(xiàn)災(zāi)

11、害的情況。等到了堯舜那興盛時代，五個臣子相繼協(xié) 助虞舜治理天下，成就王業(yè)，文治教化已經(jīng)開啟，在這時就有堯時代的水災(zāi)、商 湯時代的旱災(zāi)出現(xiàn)。圣賢的人認(rèn)為是大地春、夏、秋冬時序的流轉(zhuǎn)變化，氣息運(yùn) 動而排出的結(jié)果，不認(rèn)為是上天把災(zāi)禍降給了人類。不是這樣，賢德如唐堯、功 績?nèi)绯蓽囊活惖娜?，難道是由于他們違背了道義觸犯了鬼神的憤怒了嗎？至于水土平治，萬物得以成就，大的功業(yè)已經(jīng)完成，就剩下要謹(jǐn)慎地建立人 的綱常準(zhǔn)則等道德規(guī)范，來保護(hù)人們的幸福美滿，在這時，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。 各種珍貴事物宣告完成，天下和美光明，都達(dá)到了大治。如果有失德行為，肆意 放縱荒淫邪惡、敗壞混亂，那么，鬼神都會厭惡他，上天就會降

12、下災(zāi)難，這就是 天地的氣息已經(jīng)通暢，但人力所能及的事不和諧造成的禍害現(xiàn)在這里剛剛開發(fā)，雖然臺風(fēng)洪水多次為害，倒還沒有成為大的災(zāi)害，五次 洪水，三次臺風(fēng)，但老百姓沒有饑餓，沒有離散混亂，為什么呢？老百姓都是親 手創(chuàng)立了自己的產(chǎn)業(yè)，那種艱難困苦還沒有忘記，家家戶戶還沒有富足，因而還 不敢有荒淫邪惡的想法。即使這樣，我不過還有恐懼的心理，害怕那經(jīng)歷了十年 后，土地已經(jīng)全部開墾完了，住戶和人口都增加，而且富有，年老的人死了，年 少的也人到壯年，老百姓只看見歡樂而沒有看到艱辛，那么將會滋生縱欲放蕩的 行為，并把兇悍暴亂看作快樂。人禍興起，我怎么知道它結(jié)束的盡頭呢？既然如 此，那么，怎么辦后才可以（消除人禍呢）？我說：“崇尚節(jié)約儉省，使大家和 睦，戒除沉溺于游樂而無節(jié)制，嚴(yán)厲防范盜賊。堅守住這四個方面，差不多就可 以長治久安而不會出現(xiàn)災(zāi)禍，還要通過祭禱消除災(zāi)害干什么呢？”年老的人說：“很好！ ”于是我就記下了這件事?！咀髌泛單觥窟@篇文章寫臺灣噶瑪蘭地區(qū)遭受臺風(fēng)襲擊后，當(dāng)?shù)厝嗣褚詾槭枪砩?/p>