試析蒙古帝國時期蒙古族的侵略思想及其影響

1、.PAGE . 試析蒙古帝國時期蒙古族侵略思想的形成及影響摘 要：13世紀(jì)崛起于漠北草原的蒙古族在成吉思汗的率領(lǐng)下，建立了地跨 歐亞大陸的蒙古帝國，蒙古游牧民族獨特的生活方式使他們在長期的草原游牧生活中形成了極具攻擊性的侵略思想，這種侵略思想給蒙古帝國部與當(dāng)時世界的軍事近代化開展帶來了巨大的影響。 關(guān)鍵詞：蒙古帝國 蒙古族 侵略思想 影響蒙古民族是具有悠久歷史的民族，根據(jù)蒙古人的歷史傳說，也有三千多年的歷史；即有文字可記載的歷史，已有一千多年了，自從十三世紀(jì)初，蒙古帝國登上世界歷史舞臺后，蒙古族在世界上留下了輝煌的足跡。成吉思汗及其繼承者，為了征服世界，南征西討，建立了橫跨亞歐的蒙古帝國。后來

2、經(jīng)忽必烈平定中原，征服吐蕃，建立了中國歷史上空前統(tǒng)一的多民族國家。蒙古帝國無論對元朝、亞歐的統(tǒng)治，東西方經(jīng)濟文化的交往，祖國的統(tǒng)一與多民族國家的形成，穩(wěn)固和開展，都起了不可磨滅的作用。蒙古族的族源問題 在漫長的歷史年代里，中國北部地區(qū)先后出現(xiàn)過許多的民族或民族政權(quán)，要完全的解決中國古代北方民族的起源問題顯得尤為困難。根據(jù)拉施特“史集“里面記載蒙古人在很早時期被突厥人打敗，只有逃到額兒涅山區(qū)避難，波斯史學(xué)家們估計在大約9世紀(jì)時，蒙古人的祖先們已經(jīng)從額兒古涅*下來，進入色楞格河和斡難河平原。“蒙古秘史“還記載了關(guān)于神話中的女祖先阿蘭豁阿的故事。據(jù)說阿蘭豁阿在其丈夫朵奔蔑兒干死后，感天光而懷上了尼魯

3、溫蒙古人的祖先，傳說中還認為尼魯溫蒙古人的孛端察爾是成吉思汗的八世祖。格魯塞認為真正的蒙古人蒙古人一名似乎最早出現(xiàn)在唐朝：“從唐朝起，中國史書說明，室韋各部落分布于克魯倫河下游和興安嶺北部，確實是一些說蒙古語的部落，在他們之中有一支蒙兀和蒙瓦布，從該名中，我們覺察到蒙古人一名從狹義上講，該詞的歷史含義是指成吉思汗是其中一員的蒙古人，他們在今外蒙古東北，在斡難河和克魯倫河之間作季節(jié)性的遷徙。正如我們已經(jīng)看到的那樣，在隨著成吉思汗的出現(xiàn)而將“蒙古一名稱給予了整個種族的這些部落以前，歷史上早就記載了那些幾乎肯定是說蒙古語的各民族的存在，正像在突厥人崛起之前，我們就發(fā)現(xiàn)了說突厥語的各民族一樣。1根據(jù)許

4、多學(xué)者的研究，東胡后裔諸族的語言與蒙古語有共同的族源，形成蒙古民族的核心部落是原蒙古人即室韋達怛人。2唐玄宗開元廿年所立的“闕特勤碑“突厥文局部，載有其四鄰部族和國名，稱其東鄰為“三十姓達怛。根據(jù)碑文中各部的排列順序，三十姓達怛的地理位置應(yīng)在骨利干東南，契丹以北，正與唐書所記載室韋諸部相當(dāng)。蒙古語是在室韋達怛人的語言的根底上經(jīng)過突厥化過程而形成的。就地域而言，原蒙古人是從東胡后裔歷史民族區(qū)主要是東部地區(qū)向整個蒙古高原擴散，同突厥鐵勒人和其他民族結(jié)合，固定在蒙古高原的。就人類學(xué)因素而言，蒙古民族在形成過程中吸收各種外族人口，包括一局部非蒙古人種居民。在民族文化方面，畏兀兒體蒙古文成了民族文字，產(chǎn)

5、生了獨特的文學(xué)和藝術(shù)。就經(jīng)濟生活而言，游牧經(jīng)濟一直到近晚，幾乎是整個蒙古民族的主要生產(chǎn)專業(yè)。3蒙古族的形成導(dǎo)致十三世紀(jì)一個強大的蒙古帝國的崛起，成為蒙古族人民歷史上影響深遠的大事，也把蒙古族送進了廣闊的聞名世界中，對于蒙古族的歷史命運有著無限深遠的意義。蒙古族侵略思想的形成說過“戰(zhàn)略問題是把握全局的規(guī)律性的東西。戰(zhàn)略是把握戰(zhàn)爭全局的，是對戰(zhàn)爭全局的籌劃和指導(dǎo)，侵略思想對整個戰(zhàn)爭的成敗有著至關(guān)重要的作用。蒙古帝國幅員的不斷擴大正是因為有著強大的軍事侵略思想作背后支撐。蒙古人的征服活動，同以往游牧部落對外擴不盡一樣。它繼承了游牧民族的傳統(tǒng)并使其開展到頂峰，即屠殺定居民眾，毀壞城市和農(nóng)田，使荒蕪之地

6、再回到草原狀態(tài)，以利于游牧畜群。有的學(xué)者以此稱蒙古人為野蠻的民族，毫不留情的批判蒙古征服者的暴行，有的更直呼其為蒙古旋風(fēng)。但是我們從蒙古族的民族特性以及建立一個統(tǒng)一國家的需求來看，需要用理智和合理的態(tài)度來對待蒙古侵略問題。游牧經(jīng)濟的優(yōu)勢和局限性產(chǎn)生的巨大推力 游牧生活實際是“逐水草放牧，“皆以黑車白帳為家。使蒙古人更優(yōu)越于相對于定居人民即“城中人，他們有較強的流動性，幾乎到處都是神秘性，這種神秘性表達在游牧人的服裝，精良的騎射技術(shù)后文會提到居住簡單樸素以及沒有更多的繁文縟節(jié)。最重要的是他們居住在草原，有巨大的空間進退性?？梢哉f他們的失敗不發(fā)生什么致命的后果，因為他們可以立即逃走。欲使他們受到慘

7、痛失敗定居人的軍隊就要進攻至戈壁沙漠的北邊，即他們安放財產(chǎn)和畜群的地方。4當(dāng)公元716734年，默棘連想替突厥可汗毗伽在鄂爾渾河上建筑一座城，但是毗伽可汗的老練參謀暾欲谷勸他不要建筑，因為游牧的人之所以不可制服，就在于能夠遷徙無常。5由于游牧民族存在自身的優(yōu)勢，定居人民常常受到攻擊，游牧人民入侵幾乎一定是成功的。輕則掠奪戰(zhàn)利品，重則使定居國家滅亡。格魯塞說：“如果事有湊巧，中國人的宮廷里面或是兵營里面發(fā)生了什么騷動因而邊境空虛，就可以征服一座城，一個省，一個帝國。如果這個朝代正在強盛時期，侵略僅僅是侵略，有如螫在廣闊的帝國軀體之上。如果機能有了毛病，這就是死亡。6 則游牧民族為何具備這種強大的

8、軍事侵略性？蔡鳳林在“游牧民族軍事性形成原因初探以游牧經(jīng)濟生活為主線“7中指出游牧經(jīng)濟的單一性，促使游牧民族向外征戰(zhàn)，形成軍政合一，兵牧相結(jié)合的行國體制。家畜是游牧民族賴以生存的主要財富，衣食住行都靠家畜。在封建經(jīng)濟體制下，允許游牧民族與農(nóng)耕定居人民開展“絹馬貿(mào)易和“茶馬貿(mào)易。在此過程中必然會發(fā)生諸多沖突與矛盾，導(dǎo)致這種貿(mào)易關(guān)系破裂，而在經(jīng)濟生活上對外依賴強的游牧民族必須依靠其強大的軍事機關(guān)動力，必然要犯塞掠奪了。對此，蔡鳳林把這些因素歸納為“北方游牧民族的南下是深深根植于他們經(jīng)濟體系之中，即游牧經(jīng)濟類型的單一性造成的游牧民族對農(nóng)耕區(qū)物質(zhì)資料的覬覦是促使他們頻繁南遷的主要動力之一。對于農(nóng)耕社會

9、的掠奪，是畜牧民族改變他們因畜牧經(jīng)濟單一性造成的窘迫物資境遇的一種措施和最捷便的經(jīng)濟補救手段。因此游牧民族頻繁外征，呈現(xiàn)出一種軍事性，是與他們的這種經(jīng)濟生活有關(guān)的。2、狩獵習(xí)慣形成的軍事優(yōu)勢狩獵在蒙古游牧民族生活中占重要地位，匈奴人有“失我祁連山，使我六畜不蕃息，失我燕支山使我嫁婦無顏色可以看出牧場家畜生命，是擺在古代游牧民族面前永恒的主題?！懊晒琶厥贰坝涊d了許多狩獵生活與集體圍獵的故事。蒙古乞顏氏貴族阿勒坦等人擁戴鐵木真為聯(lián)盟首領(lǐng)時，立下盟誓說：“多敵行俺做前哨，但擄得美女婦人并好馬都將來與你；野獸行打圍呵，俺首先出去，圍將野獸來與你。8游牧民族盡管在物質(zhì)文化上開展緩慢些，但游牧的特征使他們

10、擁有很強大的軍事優(yōu)勢，這種軍事優(yōu)勢尤其表現(xiàn)在最原始也最現(xiàn)實的狩獵根底上。蒙古兒童從三歲起就用繩子系在馬鞍上“從眾馳騁四五歲便能挾小弓短矢，長大后時常狩獵，因此都精于騎射。而騎馬術(shù)的創(chuàng)造，使游牧民族轉(zhuǎn)化為“對定居民族的軍隊來說，幾乎是不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。成吉思汗發(fā)揮了游牧民族的特點，將蒙古人擅長騎射與蒙古馬非同尋常的忍耐力及步伐平穩(wěn)特點相結(jié)合，組成了能征慣戰(zhàn)的蒙古鐵騎。12世紀(jì)時，游牧民族的騎射技術(shù)更加精湛，他們演變成了馬上弓箭手。而初期的馬上弓箭手這一專門化兵種是由具有精湛的弓箭技術(shù)和具有令人難以置信的靈活性的騎兵組成，這一兵種，讓那些處于統(tǒng)治階級腐朽沒落的貴族王公們聞風(fēng)喪膽。他們的優(yōu)勢，就像火炮

11、賦以近代歐洲勝過世界其他地區(qū)的優(yōu)勢一樣。中國定居人民與伊朗人都沒敢無視過這支騎兵，定居人民在3世紀(jì)時就不斷改善他們的騎兵服裝，波斯人從帕提亞時代就領(lǐng)略了騎兵撤退時所射出雨一般的箭的威力。但在這一戰(zhàn)斗領(lǐng)域里，中國人、伊朗人、羅斯人、波蘭人和匈牙利人從未能與蒙古人相匹敵。9在大規(guī)模擴之前，蒙古鐵騎屢次深入農(nóng)耕區(qū)域，掌握了對付定居人民和攻占城市的方法。如：攻城車，撞城機，投石機，火焰投擲機，大駑炮等，在戰(zhàn)爭中搶得更大的先機。蒙古人不僅善于利用游牧民族固有的騎兵優(yōu)勢，而且能夠吸收新戰(zhàn)法，化敵長為己長。英國軍事學(xué)家德哈特曾說：“使用單一兵種騎兵是蒙古人不斷勝利的秘密。騎兵利于野戰(zhàn)，但遇高壘深地，長江大河

12、便是一籌莫展。金哀宗曾檢討蒙勝金敗的原因說：“北兵所以常取全勝。恃北方之馬刀，就中國之技巧耳！我實難與之?dāng)常∵@位亡國之君一語道破蒙古人常勝的奧秘。事實上，蒙古人學(xué)習(xí)技巧的對象不限于“中國，在攻夏，伐金，西征的過程中，又形成了一支以騎兵為核心兼擁步、工、炮等軍種的復(fù)合大軍。在伐宋期間，更建立起強大的水軍，不斷適應(yīng)新情況，增加新兵種，吸收新戰(zhàn)法，配合騎兵作戰(zhàn)，是蒙古人東征西討，所向披靡的主要原因。成吉思汗無疑是這支征服大軍中最出色的組織家和軍事家，“深沉有大概，用兵如神其才能絕不限于所說的“只識彎弓射大雕而已。志費尼在“世界征服者史“上面高度評價成吉思汗“憑自己的腦子創(chuàng)造出來，既沒有勞神查閱文獻，

13、也沒有費力氣遵循傳統(tǒng)；而有關(guān)征服他國的方略，消滅敵軍，擢升部屬等措施，也全是他自己領(lǐng)略的結(jié)果，才智的結(jié)晶。說實話，倘假設(shè)那善于運籌帷幄，料敵如神的亞歷山大活在成吉思汗的年代，他會在使計用策方面當(dāng)成吉思汗的學(xué)生，而且在攻略城地的種種妙策中，他會發(fā)現(xiàn)，最好莫如盲目地跟成吉思汗走。成吉思汗將松散的蒙古人乃至所有的游牧民族，組織成號令統(tǒng)一，勇敢善戰(zhàn)的鐵軍。政治制度和軍事制度的高度統(tǒng)一12世紀(jì)是蒙古社會發(fā)生巨大變化的時代，氏族貴族的統(tǒng)治秩序在日益劇烈的相互爭奪中已陷于崩潰。成吉思汗描述當(dāng)時的情況說：“人民子不從父教，弟不聽兄言，夫不信其妻，妻不順其夫，翁姑不善待其媳，媳婦不恭敬翁姑，長不護其幼，幼不養(yǎng)其

14、老不守法規(guī)，以故犯上作亂，欺竊風(fēng)行，盜賊不寧必須用“極嚴厲的札撒來整頓秩序使人們各安其位，依據(jù)自己的想法，他給每個場合指定一條律文；而對每種罪行，他也制定一條刑罰。因為達怛人沒有自己的文字，他便下令蒙古兒童習(xí)寫畏吾文，并把有關(guān)的札撒和律令記在卷帙上。這些卷帙稱為“札撒大典，保存在為首宗王的庫藏中。每逢新汗登基，大軍調(diào)動，或諸王聚集，共商國是，他們就把這些卷帙拿出來，仿照上面的話行事，并根據(jù)其中規(guī)定的方式去部署軍隊，消滅州郡，城鎮(zhèn)。10誰敢反對他，他就執(zhí)行公布的札撒和法令，把此人連同他的部屬，子女，黨羽，軍隊，國家和土地，統(tǒng)統(tǒng)消滅干凈。他說：“那些系我之騎兵，通過他們，我將向我對抗者復(fù)仇。因此，

15、他的軍隊就具有更嚴密的組織和紀(jì)律，這是他之所以能戰(zhàn)勝群雄，完成統(tǒng)一的重要原因之一。恩格斯說：“有一種制度促進了王權(quán)的產(chǎn)生，這就是扈從制度博得聲譽的軍事首領(lǐng)，在自己周圍結(jié)合了一隊貪圖掠奪品的青年人，他們對個人必須忠孝，而他對他們亦然。首領(lǐng)養(yǎng)活他們，獎賞他們。他們充當(dāng)衛(wèi)隊和戰(zhàn)斗預(yù)備隊；對于規(guī)模的征戰(zhàn)，他們是現(xiàn)成的軍官團。不管這種扈從隊必然是多么弱小11在聚集和接納那可兒扈從，同伴，“秘史“稱“伴當(dāng)，壯大自己的力量下，建立了高度統(tǒng)一的軍事制度。首先，實行了軍政統(tǒng)一的千戶制?！捌涿駪趔w統(tǒng)十人，謂之排牌子頭，自十而百，百而千，千而萬，各有長十夫長，百夫長，千夫長就是這些士兵的長官。這一根本軍事單位和行政

16、單位，取代了舊時代的氏族或部落構(gòu)造，改變了氏族分割的局面，并進而構(gòu)成了蒙古帝國的根本單位。千戶制既是行政組織，又是適應(yīng)當(dāng)時蒙古地區(qū)特點建立起來的一種軍事組織。通過千戶制度，成吉思汗把蒙古高原全境有效地置于自己的統(tǒng)一控制之下。他指示：“萬夫長，千夫長和百夫長，每一個都應(yīng)將自己的軍隊保持的井然有序，隨時做好準(zhǔn)備，一旦詔令和指令不分晝夜地下達時，就能在任何時刻出征。他又說：“萬夫長，千夫長和百夫長們，只要在年初和年終時前來聆聽成吉思汗的訓(xùn)誡后回去，就可以統(tǒng)帥軍隊。如果他們住在自己的營盤里，不聽訓(xùn)誡，就像石頭漂浮在深水里，箭射入蘆葦叢里般地消失的無影無蹤。這樣的人就不適于當(dāng)首長。他規(guī)定：“十夫長不能統(tǒng)

17、率其十人隊作戰(zhàn)者，將連同其妻子，兒女，一同定罪，然后從其十人隊中另擇一人任十夫長。對待百夫長，千夫長，萬夫長們也這樣。通過這樣一套制度，使蒙古高原全境建立了安定和秩序。統(tǒng)一的汗權(quán)對于地方十戶，百戶，另行禁上，如身之使擘，擘之使指。它不單給蒙古社會開辟了開展和繁榮的廣闊性，同時也使蒙古人擰成一股繩，大大增強了對外擴和掠奪的軍事能力。 其次，建立了怯薛制度又稱護衛(wèi)軍即大汗之親軍?！霸繁径八扌l(wèi)條云：“怯薛者，猶言番值宿衛(wèi)也。1204年，成吉思汗在準(zhǔn)備攻打乃蠻太陽汗時“將自己軍馬數(shù)了，立千百戶牌子頭十人長，設(shè)六等扯兒必官又設(shè)“八十個做宿衛(wèi)的人，七十個做散班和“帶弓箭的四百人總共怯薛五百五十人這就

18、是成吉思汗最早的怯薛。怯薛的組成，系從千、百戶及白身之子中，選擇有技能，身體好的充任，并根據(jù)官位的上下，允許各率假設(shè)干扈從入怯薛。成吉思汗用各種特權(quán)優(yōu)厚他們，借以控制他們，這樣一支強悍的護衛(wèi)軍，足以“制輕重之勢12大汗直接掌握著這樣一支最強悍的親信部隊，就足以制約一個任何在外的諸王和那顏。同時，各級那顏的子弟都被征入護衛(wèi)軍，也有助于成吉思汗更結(jié)實地聯(lián)系和控制分布各地的那顏，使他們效忠于自己。在經(jīng)歷了長時期的氏族貴族相互爭戰(zhàn)后，建立起這么強大的武裝力量以維護最高的汗權(quán)，對穩(wěn)固新生的統(tǒng)一國家，防止舊貴族的復(fù)活和重新發(fā)生戰(zhàn)，是十分重要的，當(dāng)然，成吉思汗也是靠這支武裝對外進展掠奪和成為擴戰(zhàn)爭的有力工具

19、。蒙古帝國時期蒙古族侵略思想的影響 格魯塞在“蒙古帝國史“中曾描寫到“蒙古帝國將環(huán)繞禁苑的墻垣吹倒，并將樹木連根拔起的風(fēng)暴，卻將鮮花的種子從一個花園傳播到另一個花園，從蒙古人的傳播文化一點說，差不多和羅馬人傳播文化一樣有益，對于世界的奉獻只有好望角的發(fā)現(xiàn)和美洲的發(fā)現(xiàn)，才能夠在這一點上與之比較，這是個足可以稱為馬可波羅的世紀(jì)。 13世紀(jì)的蒙古帝國是一個不斷擴壯大的軍事帝國，在一系列的侵略化過程中，帝國的版土不斷擴大。蒙古帝國的統(tǒng)治者之所以進展戰(zhàn)爭，是由于他的政治目標(biāo)所決定，也就是為了蒙古民族的生存和解放，是為了從被壓迫被統(tǒng)治的地位變?yōu)榻y(tǒng)治者。成吉思汗曾對真人說過：“余之使用武力，完全為以極大之勞

20、苦，企求而后長期之和平。為求奠定和平，需要戰(zhàn)爭。草原之故老曾云：將爾無法媾和之?dāng)橙讼麥绾?，遠近如可太平。洵非虛語。13本著這個思想，成吉思汗及其后繼者在已強盛的根底上不斷進展擴，使蒙古騎兵不斷南下和西征，以戰(zhàn)爭來求得和平的方式摧毀了不少城池和文明。這種極具破壞性的侵略思想給世界帶來極大的影響。 13世紀(jì)上半葉，蒙古人兩度沖擊斡羅思和東歐，歐洲大為震驚。斡羅思人將蒙古人的沖擊看成是上帝的懲罰?！爸Z夫哥德編年史“作者說：“由于我們的罪惡，我們不知道的部落來了，沒有人知道他們是什么人，他們是從哪里跑出來的也不知道他們的語言是什么，他們是什么種族，他們信仰的是什么只有上帝知道，他們是什么人，他們是從哪

21、里跑出來的。14 在西歐，馬太巴黎也表達過蒙古西征的消滅性和破壞，字里行間流露出種恐懼的心理。他們把蒙古人比喻成像“魔鬼一樣涌出地獄，“像蝗蟲一樣遍布地面，“他們閃電般地來到基督教國境，燒殺擄掠。無比恐懼和可怕地攻打一切人。15 面對蒙古人的入侵，歐洲首領(lǐng)們不得不考慮對策，1245年，法國教皇在里昂召集大會，大會的重要議程之一就是商討防止蒙古侵略問題，里昂大會后，教皇命令阿色林出使駐波斯的蒙古將軍處，這次出使后，英諾森四世在致蒙古帝國皇帝的一道敕令中寫到：“你以一種仍未減退的狂暴精神，不僅沒有停頓把你的消滅之手伸向更為遙遠的國度，而且打破自然聯(lián)系的紐帶，不分性別和年齡，一概不予饒恕。你揮舞著懲

22、罰之劍，不分青紅皂白地向全人類進攻。因此，我們遵循和平之王的典范，并渴望所有人類都應(yīng)在敬畏上帝之中和諧地聯(lián)合起來共同生活，茲特勸告，請求并真誠地懇求你們?nèi)w人民。16在勸阻蒙古人信奉基督教的同時，希望蒙古人停頓殺掠和侵略基督教國家。 蒙古帝國大規(guī)模的征戰(zhàn)不但給征服地區(qū)和民族帶來了深重的災(zāi)難，也給蒙古民族帶來了災(zāi)難性的后果。他們被迫遠離家鄉(xiāng)和親人，到遙遠的異國他鄉(xiāng)，與陌生的，與自己無冤無仇的人們作戰(zhàn)，屠殺別人或自己被殺，在毀掉他人幸福的同時，也毀掉了自己的安寧。蒙古帝國的統(tǒng)治者們狂熱的戰(zhàn)爭觀使他們的私欲得到滿足外，對勝利或失敗的群眾人民來說，都是悲劇。 正是蒙古帝國的統(tǒng)治者們瘋狂地沉溺于戰(zhàn)爭以至

23、于造成了蒙古帝國部的分裂。蒙古帝國史上有三次大的征戰(zhàn)，第一次東征是1219年，成吉思汗帶著中原的攻城大炮和火藥從額爾齊斯河出發(fā)，從花剌子模攻打到伏爾加河上的不里阿耳國，準(zhǔn)備攻打俄羅斯時，成吉思汗病逝，他的逝去引發(fā)了帝國部的動亂，成吉思汗去世前，沒有處理好王位繼承問題。由于缺乏關(guān)于王位繼承的法律，在每位汗去世后，留下了長時期的權(quán)力真空。在為選汗召開的忽里勒臺大會上，前任汗的意向只是考慮的因素之一，但不具有決定性，特別是對于皇子來說是沒有約束力的。17窩闊臺繼承汗位是成吉思汗在西征前指定的，這就導(dǎo)致了窩闊臺和成吉思汗四子拖雷在王位繼承問題上積下了怨恨。 窩闊臺繼位后幾年開場第二次西征，從欽察草原一

24、直征戰(zhàn)到亞德里海岸，幾乎整個俄羅斯都成為蒙古帝國的納貢者，1241年，窩闊臺在征戰(zhàn)中死去，使蒙古帝國陷于嚴重的混亂局面，在汗位懸空期間，諸王展開了劇烈的宮廷斗爭，而其子貴由又違反死者的意志，在召開忽里勒臺大會上迫使蒙古貴族以后的大汗繼承權(quán)限定在窩闊臺系，從而在黃金家族部產(chǎn)生了許多矛盾。在一系列斗爭中，權(quán)力落到了成吉思汗四子拖雷后裔手中，拖雷長子蒙哥繼位后組織了第三次西征，蒙哥弟弟忽必烈和旭烈兀各指揮一支遠征軍在對外族的一系列屠殺和掠奪財產(chǎn)后，蒙哥于1259年病逝。忽必烈擊敗弟弟阿里不哥，在未召見術(shù)赤宗王和旭烈兀的情況下，在開平稱帝。于1271年改蒙古帝國為元朝，根本上完成了元朝的大一統(tǒng)。18

25、蒙古帝國在一系列的對外擴中，不僅形成了高度興旺的軍事體制，而且在不斷征戰(zhàn)過程中積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)歷，使用了初級火器進展戰(zhàn)爭，開創(chuàng)了近代戰(zhàn)爭的先河，這對于封建社會的軍事近代化有著極大的意義。 蒙古人的三次西征中都用到了火器，1241年4月，德國的西雷西亞國王亨利與退入其境的波蘭王米西斯拉夫，組成了一支三萬人的波德聯(lián)軍，以抗擊蒙古軍拜塔兒所部的進攻。雙方的軍隊在波蘭境的萊格尼查城附近展開激戰(zhàn)，激戰(zhàn)中蒙古軍隊以火藥箭和毒藥球擊敗了波德聯(lián)軍。19 波蘭和西里西亞史學(xué)家們因不明白蒙古軍隊所用的火器，便將其誤傳為蒙軍使用了一種妖術(shù)，說蒙古軍大旗有“*形怪獸，能口吐煙霧，散發(fā)出難嗅的惡臭，蒙古軍借煙霧遮障，波軍不能見，以致傷死枕藉。20這說明蒙古軍隊使用的火器是在波德戰(zhàn)爭之前未有的，也說明了當(dāng)時人們對蒙軍的火器缺乏了解，并不愿意把自己國家的失敗說得十分沉重，所以用妖術(shù)來夸張蒙古軍隊的作戰(zhàn)方略。 蒙古軍隊火器的使用，令歐洲人心驚膽戰(zhàn)，視為怪物，三次西征，蒙古軍隊不但出動了數(shù)量眾多的鐵甲騎兵，顯示了中國北方游牧民族騎射的巨大威力，而且動用了炮手軍隊與火藥箭部隊，裝備了當(dāng)時中華民族創(chuàng)造的最先進的火藥箭，火球，鐵火炮等火器，使原來具有強大沖擊力的蒙古騎兵又如虎添翼。強悍的蒙古騎兵和大威力的火器雖然給所到之地帶來了戰(zhàn)禍，使