家鄉(xiāng)文化對中學生思想道德形成的影響探究123

1、寧波市基礎(chǔ)教育教研課題優(yōu)秀成果家鄉(xiāng)文化對中學生思想道德形成的影響探究慈溪市橋頭初級中學二0一一年九月課題組組長毛天杰課題組成員徐亞雄（副組長、執(zhí)筆人課題組成員張文中課題組成員胡葉飛課題組成員羅燕目錄一、背景與意義（一）基本背景（二）力圖研究與解決的主要問題（三）主要價值與意義二、研究與實踐過程（一）研究的組織安排（二）研究的時間安排（三）研究的策略（四）研究的具體操作三、研究主要內(nèi)容（一）概念界定（二）內(nèi)容構(gòu)建四、研究成果（一）課題探究出成果，理論研究上檔次（二）轉(zhuǎn)變了德育工作者的教育觀念，促進德育工作者專業(yè)化發(fā)展（三）培養(yǎng)了學生愛家鄉(xiāng)的情感，提升了學生的道德水平五、成果特色與創(chuàng)新（一）開設(shè)了

2、以“文化探尋”為特色的綜合實踐活動（二）開設(shè)了以“共享文化與生活”為宗旨的主題班隊活動（三）舉辦了以“對話”辯析為主要形式的報告講座活動六、存在的問題及反思參考文獻家鄉(xiāng)文化對中學生思想道德形成的影響探究內(nèi)容提要橋頭鄉(xiāng)土資源豐富多彩，獨具特色。在改革開放的浪潮中，經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展。但是在經(jīng)濟快速發(fā)展物質(zhì)上得到享受的同時，也凸顯了一些矛盾。發(fā)掘家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化資源對學生的影響不僅可以為學校德育工作拓展新思路，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時也能引領(lǐng)學生認識家鄉(xiāng)文化、熱愛家鄉(xiāng)文化、發(fā)揚家鄉(xiāng)文化，并為逐漸形成適應(yīng)時代發(fā)展的校園精神導航。關(guān)鍵字家鄉(xiāng)文化青瓷文化道德教育 一、背景與意義橋頭鎮(zhèn)地

3、處慈溪市中部，北鄰杭州灣，南枕栲栳山，329國道橫貫東西，交通發(fā)達，有著獨特的地理優(yōu)勢，是人杰地靈的一片沃土。鄉(xiāng)土資源豐富多彩，上林湖越窯青瓷文化，當代文化大家余秋雨，享譽全國的農(nóng)民畫家余海軍，聞名于世的上林湖楊梅、萬畝畈，百畝藕田這些，無不是橋頭鎮(zhèn)的一顆顆璀璨的明珠，在改革開放的浪潮中，經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，人民生活水平有了顯著的提高，是一個具有相當活力的城鎮(zhèn)，許許多多橋頭人順應(yīng)時代的步伐，走進了致富的行列。但是在經(jīng)濟快速發(fā)展物質(zhì)上得到享受的同時，也凸顯了一些矛盾如：物質(zhì)觀與育人觀，致富觀與人才觀，教育攀比之風等這些矛盾給學生的心理健康，思想道德發(fā)展帶來了許多不良影響。我們對本校的學生調(diào)查發(fā)現(xiàn)

4、，孩子對家鄉(xiāng)本土文化認識缺失，對家鄉(xiāng)文化表現(xiàn)出冷淡和漠視，有許多學生甚至不愛自己的家鄉(xiāng)，沒有立志建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感。如何利用家鄉(xiāng)文化資源，提高學校德育建設(shè)的現(xiàn)實性、針對性、有效性，是課題組一直在思考的問題。中共中央關(guān)于未成年人思想道德建設(shè)指出：生活在社會中的未成年人，其思想觀念，價值取向和行為方式不可避免地帶有鮮明的時代特點，因此德育創(chuàng)新的路子要從社會進步和未成年人的新特點去探索，在內(nèi)容上應(yīng)把愛家鄉(xiāng)教育同改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實踐結(jié)合起來。因此，尋找和發(fā)現(xiàn)橋頭特色文化與德育創(chuàng)新的結(jié)合點，賦予它新的時代氣息，加強學生成長與社會間的聯(lián)系，從橋頭特色文化中“尋找”能幫助學生建立健康品德的“指南”，使

5、橋頭精神代代相傳，為新一代公民培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)，愛祖國的情感。我們充分利用橋頭豐富的人文資源、自然資源、道德資源、民俗文化，從本地區(qū)的豐富資源入手，注重學生在實踐中的體驗環(huán)節(jié)，以相關(guān)活動為突破口，在學校德育創(chuàng)新教育、提高學生的道德建設(shè)方面進行相關(guān)的研究，就成為課題組的重要目標。（二）力圖研究與解決的主要問題傳承青瓷文化，以家鄉(xiāng)文化為載體，對學生進行思想道德教育，提升學生的道德素養(yǎng)、進而形成獨具特色的校園德育新途徑。學生方面：豐富學生生活，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情感、健全人格、養(yǎng)成艱苦奮斗的品質(zhì)。教師方面：倡導教師為學生奉獻熱情與愛心，培養(yǎng)敬業(yè)精神。學校方面：培育校園文化和精神，確立學校自己的品牌。（三）主要價值與

6、意義1研究此課題的價值在于許多學校德育教育日益陷入困境的今天，我們從橋頭豐富的文化資源入手，以培養(yǎng)學生良好的思想道德為目標，通過學校、家庭、社會的共同配合，形成立體的教育網(wǎng)絡(luò)，整個過程由校內(nèi)拓展到校外，不斷豐富教育內(nèi)容，拓寬教育渠道，加強學生的道德建設(shè)。慈溪市是課程改革的省級實驗區(qū)，正在如火如荼地開展學習研究、實踐新課程理念。在這樣一個大背景下，結(jié)合我校實際，提出本課題研究，價值重大。研究此課題意義在于為學校德育工作拓展新思路，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時引領(lǐng)學生認識家鄉(xiāng)文化，發(fā)揚家鄉(xiāng)文化，并為逐漸形成適應(yīng)時代發(fā)展的校園精神導航。二、研究與實踐過程（一）研究的組織安排毛天杰課

7、題負責人七年級子課題負責人創(chuàng)造課題研究所需條件徐亞雄課題執(zhí)筆人寫好開題、結(jié)題報告匯總課題有關(guān)資料張文中九年級子課題負責人設(shè)計不同階段、不同年級的調(diào)查問卷課題資料收集胡葉飛八年級子課題負責人課題資料收集、整理工作羅燕課題資料收集、整理工作（二）研究的時間安排：1.準備期：（2009年4月一6月）；2.組織實施期：（2009年7月一2010年l2月）；第一階段：教師、學生走出校園，采訪家鄉(xiāng)人物、事跡，整合第一手資料。第二階段：以豐富多彩的主題活動為載體，用家鄉(xiāng)文化陶冶情操。第三階段：逐步形成以學生的成長為核心，以教師的團結(jié)進取、愛崗敬業(yè)為特征的校園文化和精神。3.總結(jié)期：（2011年3月一2011

8、年9月）（三）研究的策略為了保證研究按計劃扎實地開展，我們主要采取了以下策略：調(diào)查分析摸清情況；構(gòu)建主題系列活動；創(chuàng)建體驗式學習活動；反饋評價監(jiān)測。（四）研究的具體操作1調(diào)查分析摸清情況本次調(diào)查采用問卷調(diào)查法。我們分別設(shè)計了學生與教師二張問卷。包括學生對橋頭的了解、對橋頭的感情和教師對橋頭青瓷文化的了解等。為了使這次調(diào)查具有普遍客觀性、代表性，我們?nèi)齻€年級的學生參與了調(diào)查。問卷調(diào)查由課題組成員直接向受調(diào)查學生回收調(diào)查表，共發(fā)放調(diào)查表167張，回收167張，155張有效。我們對試卷中的各個問題逐項按人次作了統(tǒng)計，結(jié)果作為我們研究的依據(jù)。走進橋頭實踐活動的調(diào)查表調(diào)查內(nèi)容情況反饋是%否%不清楚（無所

9、謂）%空白父母支持我參與這樣的活動9959.314&44225.112喜歡這樣的活動13882.642.42414.41參加過這樣的活動16710000希望以后能多參加這一類活動13580.274.22515.00參加這類活動覺得有意義14586.884.814&40通過調(diào)查表一，我們感受到學生只有通過親身感性體驗，或自己日常生活貼近的東西，才能理解得比較深刻，從調(diào)查問卷的情況來看，首先反映了學生對家鄉(xiāng)的了解程度并不深：他們對橋頭上林這一上千年曾有過的名勝古跡和青瓷文化的優(yōu)美傳說了解的不多。他們對橋頭傳統(tǒng)文化缺乏認識，對橋頭的特產(chǎn)很陌生。他們對橋頭名人、勞動模范缺乏認識，無法從身邊的榜樣中學習

10、積極的思想，向上的力量。對橋頭燦爛的前景沒有給予關(guān)注。對橋頭認識的缺乏導致學生無法對橋頭產(chǎn)生一種自豪感，他們不清楚應(yīng)該用什么方式來表達對家鄉(xiāng)的情感。走進橋頭實踐活動的調(diào)查表二調(diào)查內(nèi)容人數(shù)%橋頭文化了解程度8659.3橋頭文化對教學的輔助作用4329.7橋頭文化在新時代的體現(xiàn)2718.6參加這類活動覺得有意義5135.2通過調(diào)查表二，我們發(fā)現(xiàn)，教師對橋頭的民風民俗、水鄉(xiāng)特產(chǎn)橋頭的優(yōu)秀人物等有比較深刻的了解，他們熱愛橋頭，在橋頭兢兢業(yè)業(yè)地工作。所以在與時俱進的大德育思維中，我們要充分利用教師資源，認識、分析、挖掘、利用橋頭青瓷文化所蘊藏的寶貴道德教育資源橋頭的人民勤勞智慧，他們憑著自己的聰明才智使

11、橋頭發(fā)生了翻天覆地的變化；橋頭的人民勇敢、誠信、善良，在悠悠流傳的幾百年的歷史上，有鐵的戰(zhàn)士，他們?yōu)榱藰蝾^奉獻了自己的青春和熱血；橋頭的人民勇于創(chuàng)新，構(gòu)建出時代生活同步的、動態(tài)開放的道德實踐活動，讓學生接受青瓷文化的熏陶教化，用橋頭人民的傳統(tǒng)美德滋潤心靈，培養(yǎng)道德認同，讓他們愛人、愛家、愛家鄉(xiāng)、愛生活。2根據(jù)調(diào)查分析、構(gòu)建主題系列活動德育的最終目的在于人的品德的完善，人格的升華。因此，我們努力把德育過程還給學生，使學生通過自我體驗和感悟，獲得道德認識，并在活動過程中實現(xiàn)自我教育，促進道德情感、意志、行為的和諧發(fā)展。因此根據(jù)學生的年齡特點和認知結(jié)構(gòu)，對“傳承青瓷文化”和“加強學生道德建設(shè)”的總目

12、標落實到具體的內(nèi)容中，由低到高形成一個主題系列活動。為了體現(xiàn)主題系列活動的內(nèi)容體系，我們設(shè)計了許多活動加以實施，進而說明該內(nèi)容體系的可操作性。（1）由淺入深，遵循學生的認知規(guī)律中學生的認知能力、認知水平差異也較大，因此，課題組老師在設(shè)計活動時，根據(jù)學生的年齡特點，根據(jù)學生的認知規(guī)律由淺入深地進行。如進行“民俗拾零，吸收橋頭傳統(tǒng)文化營養(yǎng)”的活動中，通過上“橋頭民俗文化課”、參加“橋頭農(nóng)民讀書節(jié)、寫寫橋頭民俗的文章等方法了解橋頭的民俗風情。在設(shè)計這些活動時，我們對學生分分別有不同的要求和活動形式，從而認識、分析、挖掘、利用民俗文化中蘊藏著的取之不盡的教育資源，激發(fā)學生的興趣，增長學生的知識，豐富學

13、生的精神世界，營造出一種積極、健康、有益的文化氛圍，從而吸收橋頭傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，以哺育現(xiàn)代學生，提升學生道德認知水平充實學生的精神底蘊。（2）由遠及近，滿足學生的認知要求。橋頭鎮(zhèn)自然景色宜人，河上石橋相接，居住四季宜人”。而今，又把橋頭建成了交通便捷、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美，具有商貿(mào)娛樂、文體旅游、醫(yī)衛(wèi)教育、工業(yè)倉儲等多種產(chǎn)業(yè)及服務(wù)設(shè)施、生活居住配套設(shè)施完善的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)。悠久的歷史，必定有深厚的文化積淀。因此，讓學生探尋橋頭的歷史，了解橋頭的今天，展望橋頭的明天，是課題組老師讓學生進行由遠及近的道德建設(shè)學習的重要方法。古鎮(zhèn)攬跡，感受橋頭文化積淀。2009年9月到12月全校七年級學生分四次進行了“橋頭

14、之旅”的活動，主要去參觀名勝古跡，走走橋頭的橋，探探橋頭的名，說說橋頭的傳說，講講橋頭文明的曙光，了解橋頭燦爛的文化。如“追尋越窯的青瓷、“走訪文化名人余秋雨的古宅橋頭的走馬樓”、“參觀越窯文化遺址”、“游覽橋頭的世外桃源栲栳山”等。探尋橋頭鎮(zhèn)新貌”了解橋頭的今天，展望橋頭的明天。對學生進行思想道德建設(shè)，應(yīng)重視在自然的活動中養(yǎng)成孩子們的德行，在豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界。因此，為了讓學生對橋頭有濃厚的思想感情，學校發(fā)起了探尋小鎮(zhèn)新貌，了解橋頭的今天，展望橋頭的明天”的活動。像騎車游橋頭、參觀橋頭工業(yè)園、現(xiàn)代化住宅區(qū)、新修的馬路、農(nóng)貿(mào)市場；去采訪鎮(zhèn)政府領(lǐng)導，看看橋頭未來設(shè)計圖紙，畫

15、畫未來的鎮(zhèn)中路新貌。（3）由點到面，尊重學生的認知層面。我們橋頭中學規(guī)模中等，有24個教學班1200人。這么多人，有些活動在全校范圍內(nèi)展開有些困難，我們就采取由點到面的方法，即先在部分學生中開展活動，再讓這些學生的收獲通過廣播、展板、小報、故事會、作文競賽等形式向全校同學展示，以達到人人得到教育的目的。探訪優(yōu)秀人物，學習他們的精神。09年8月，在八年級學生中開展尋找優(yōu)秀人物活動，通過翻閱資料、查看書籍、走訪老人、采訪本人等活動，了解了許多為橋頭的建設(shè)作出貢獻的人，許多勤奮學習、不畏艱苦、克服困難、立志成才的優(yōu)秀學長，許多為橋頭的發(fā)展、橋頭的進步而作出貢獻的模范人物。在此基礎(chǔ)上，學校舉辦了“優(yōu)秀

16、人物故事會”“歌頌優(yōu)秀人物主題班會”。這次活動，各班共創(chuàng)編了3個優(yōu)秀人物的故事，形成了主題班會活動設(shè)計稿24份。從而拓寬了教育空間，豐富了教育內(nèi)容，用真實、感人的道德形象激勵他們，加強對學生的道德教育。征集“小導游”介紹橋頭的美麗。為了能讓更多的人知道橋頭，了解橋頭，贊美橋頭，課題組配合橋頭鎮(zhèn)政府的“韻味橋頭”的征文活動要求每班推選一名“小導游，并開展了“征集導游詞”編寫導游詞等一系列活動，每班都上了一節(jié)“小導游展風采的班隊活動課。這樣由遠及近，讓學生了解橋頭的昨天、今天和明天；由淺入深，適應(yīng)學生的認知規(guī)律；由點到面由個體帶動道德情感，提升學生的道德素養(yǎng)。適應(yīng)青少年的特點，要增強吸引力、感染力

17、對他們進行思想道德教育一定要適應(yīng)其身心特點和接受能力、堅持貼近實際、貼近生活，深入淺出，寓教于樂，才能增強工作的針對性，提高工作的實效性。創(chuàng)建體驗式學習活動（1）倡導直接體驗，注重親身實踐注重實踐活動，在實踐中受教育，是未成年人思想道德建設(shè)的重要方法。而高尚的情操、正確的信念、良好的修養(yǎng)，是在實踐中培養(yǎng)起來的，也應(yīng)了古話“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。因此，我們在加強對學生進行道德建設(shè)時，注重創(chuàng)建體驗式的學習活動，倡導直接體驗，讓學生通過自己的親身實踐，得到感悟，受到啟發(fā)。建立“學農(nóng)基地”，體驗勞動的艱辛”學校在鎮(zhèn)政府的支持下，于09年6月11日，建立了“橋頭中學學農(nóng)實踐基地”，同時制定了

18、學農(nóng)計劃，并分批組織學生去參加體驗勞動。至今三個年級先后有500多名學生參加了形式多樣的勞動體驗活動。春天，他們?nèi)ネ谕跇蝾^的春筍：夏天，他們?nèi)ゲ烧獥蠲罚磺锾欤麄內(nèi)蝾^萬畝畈除除草；冬天，他們?nèi)ネ谕诜怼W生在勞動體驗中感受了橋頭人民的勤勞，感受了勞動的艱辛增長了見識，提高了能力，養(yǎng)成了熱愛勞動的良好習慣，成為勤勞、刻苦、開拓、進取的新一代橋頭人。（2）走進“新型農(nóng)家”，體會農(nóng)民的辛勞。如今，橋頭的農(nóng)民成了21世紀的新農(nóng)民，學生們走進了“新型農(nóng)家”，通過走走、看看、拍拍、聽聽、問問等體驗活動，體會農(nóng)民的辛勞。知道了橋頭的農(nóng)民正過著幸福的小康生活，明白了做一個現(xiàn)2橋頭人應(yīng)具備哪些素質(zhì)，感受了橋頭

19、人的團結(jié)和諧、勇于創(chuàng)新的精神。（3）舉辦了以“對話”辯析為主要形式的報告講座活動。要培養(yǎng)校園精神，必須學會反思，反思總結(jié)出全校師生達成共識的要點。同時通過反思提高學生辨別是非的能力，在他們幼小的心靈中逐步建立起價值觀和人生觀。這種反思的主要形式是學校各類論壇，包括請橋頭名人來校作報告，在各班級建立學生論壇?！皹蝾^現(xiàn)象”論壇橋頭人在奮斗的過程中創(chuàng)造許多奇跡，這可以成為一種“橋頭現(xiàn)象”。它主要集中表現(xiàn)在一些橋頭名人身上。我們充分利用這個資源，有意識的選擇人選，征得本人的同意，把他們請進學校做報告，讓全校師生從中感受以艱苦奮斗為核心的橋頭精神，從而轉(zhuǎn)化為一種校園精神?！皹蝾^現(xiàn)象”論壇是一種互動的論壇

20、，它不是傳統(tǒng)的聽報告。報告者隨時接受老師學生的提問，并作出解答。大家一概圍繞“艱苦奮斗”的話題，把橋頭人在創(chuàng)業(yè)中那鮮為人知的感人故事說出來，最終達成一種共鳴。如橋頭有名的農(nóng)民畫畫家余海軍就是被我們邀請來的一個代表。憨厚質(zhì)樸的他，出生于慈溪橋頭鎮(zhèn)豐潭村，是農(nóng)民畫獲獎專業(yè)戶，鎮(zhèn)政府專門為他開設(shè)了百余平方米的工作室，從事農(nóng)民畫創(chuàng)作。他的工作室被我市群藝館授予農(nóng)民畫創(chuàng)作示范基地，前年被文化部評為“中國現(xiàn)代民間繪畫優(yōu)秀畫家”。他幾十年如一日，一手拿鋤頭，一手拿畫筆，勤學苦練，執(zhí)著追求。他們懷著對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的熾熱情感，通過自己的獨特智慧，畫出了歡樂與喜慶，畫出了安康與富貴，畫出了夢想與希望他成功的秘

21、笈就是“艱苦奮斗”、“自強不息”的精神。報告過程中學生問得最多的問題是：是什么力量使他幾十年如一日堅持不懈地創(chuàng)作繪畫，最后成為一個成功人士。他的回答是：橋頭人固有的精神。這些不禁讓學生明確：只要有艱苦奮斗的精神，在任何崗位上都可以做出一片天地。學生們回到教室后紛紛表示：要繼承和發(fā)揚橋頭人的傳統(tǒng)，從自我做起，做一名新橋頭人。對橋頭文化的感悟，不斷要了解和繼承家鄉(xiāng)人艱苦奮斗的傳統(tǒng)品質(zhì)，還要反思家鄉(xiāng)人的精神缺陷。在交流活動中，有學生提到，為什么橋頭人大老板很多，百萬富翁不少，高樓大廈林立，私家車劇增，而我們的鎮(zhèn)政府、村委大樓卻那樣破舊。通過分析和老師的引導，大家認為橋頭人注重個人的艱苦創(chuàng)業(yè)和頑強拼搏

22、，但集體協(xié)作的意識淡薄，鎮(zhèn)政府及村委大樓的落后正是我鎮(zhèn)集體經(jīng)濟落后的真實寫照。班級常規(guī)論壇培養(yǎng)校園精神必須要讓學生學會辨析，在平時經(jīng)常進行這種論壇，以培養(yǎng)他們各方面的能力明辨是非，建立思想。因此，我們開展了“班級常規(guī)”論壇活動。論壇內(nèi)容主要圍繞學校常規(guī)中的一些不良行為而展開，如：浪費、偏食、他經(jīng)常做值日工作吃虧了嗎等問題，學生各抒己見，爭論得十分激烈。特別到了一些特殊的日子，學校也舉辦一些論壇，主要是為學生創(chuàng)設(shè)一個舞臺，然后有學生自發(fā)組織，自發(fā)論談，自發(fā)評價等等。通過討論辨析，讓學生自己來評判，可以進一步加深與了解，得到極好的效果4建立多元自主的評價機制評價是研究的重要組成部分，也是研究的重要

23、保證，評價使師生找到了發(fā)展的方向。在研究過程中，我們堅持對教師的評價與考核相結(jié)合，我們關(guān)注研究實施的每一個環(huán)節(jié)，根據(jù)活動系列來考評，根據(jù)活動的成效來考評。對學生的評價堅持多元與自主相結(jié)合，評價人由班主任、任課老師、家長、同學組成也可以是學生本人，評價時間為隨機性（活動一次評價一次）和終結(jié)性相結(jié)合，評價載體為“激勵卡”、“喜報”和“作品展覽”。三、研究主要內(nèi)容（一）概念界定1青瓷文化：1000多年前，慈溪橋頭上林湖畔成了越窯主產(chǎn)區(qū)，熊熊窯火中誕生的青瓷，經(jīng)“海上陶瓷之路”，最早向歐洲傳播了陶瓷文明。這源遠流長的青瓷制作史和綿延萬里的“海上陶瓷之路”，孕育了慈溪淵源的青瓷文化。大規(guī)模的外貿(mào)活動不僅

24、傳播了文明，更造就了慈溪人的開拓精神。從晚唐到五代是越窯青瓷的鼎盛時期，每年光向朝廷進貢的青瓷就達10萬件，青瓷制作的手藝和規(guī)模都達到了頂峰，如火純青的青瓷藝術(shù)是慈溪人想像力和創(chuàng)造力爆發(fā)的象征。慈溪人吃苦耐勞、善于經(jīng)營是對青瓷文化的經(jīng)典詮釋。青瓷文化是一種地域文化，橋頭自然環(huán)境優(yōu)美，文化底蘊深厚，民風淳樸，勤勞善良，流傳著很多感人的故事，也留下了許多值得欣賞的古跡，使?jié)庥舻那啻晌幕钢鴷r代的氣息。2.校園精神，是指一所學校在一定的社會歷史條件下，為謀求生存和發(fā)展，達到既定的教育目標，在長期的校園文化創(chuàng)造過程中積淀、整合、提煉出來的，反映學校廣大師生員工共同的理想目標、精神信念、文化傳統(tǒng)、學術(shù)

25、風范和行為準則的價值觀念體系和群體意識。就其內(nèi)涵來說，它是一所學校在長期的發(fā)展過程中逐漸形成的共同的價值取向和心理訴求，是一所學校在各種環(huán)境下得以發(fā)展壯大的精神支柱，是激勵全校師生為自己的美好目標積極進取的精神動力；從其外延看，它體現(xiàn)在全校師生的思維方式、行為方式和生活方式之中，體現(xiàn)在全校師生的共同理想信念、道德品格、價值準則和性格特征之中，表現(xiàn)在學校的政治生活和文化形態(tài)之中，我們通過對青瓷文化的了解、學習、體驗、感悟，逐漸形成了以“艱苦奮斗、和諧誠信創(chuàng)新”的校園精神。（二）內(nèi)容構(gòu)建構(gòu)建一套整體有序，具有橋頭中學特色的一體化德育體系的研究；“傳承青瓷文化加強學生道德教育”有效方法和途徑的研究。

26、1.認識家鄉(xiāng)文化、整合教育資源2.重拾家鄉(xiāng)文化，培養(yǎng)時代精神3.發(fā)揚家鄉(xiāng)文化，造就新型人才。（三）研究的原則：以學生為主體，重在實踐的原則；突出重點、體現(xiàn)特色的原則；學校、家庭、社會相結(jié)合的原則；與時俱進，開拓創(chuàng)新的原則。（四）研究的思路：本課題以家鄉(xiāng)文化為載體，經(jīng)調(diào)查、整合、培育、發(fā)揚為基本研究思路，著力構(gòu)建具有我校特色的一體化德育途徑，培育校園文化，推動新課程改革和學校工作的全面發(fā)展。四、研究成果（一）課題探究出成果，理論研究上檔次課題組長毛天杰老師的論文談和諧校園建設(shè)2010年發(fā)表在核心期刊寧波教育學院學報第五期上；課題執(zhí)筆人徐亞雄老師的論文傳承家鄉(xiāng)文化構(gòu)建人文殿堂2011年5月發(fā)表在國

27、家級刊物；課題組成員張文中老師的論文在有效課堂教學中孕育無痕教育的種子2010年6月獲慈溪市一等獎、寧波市二等獎；課題組成員的散文橋頭山水皆風景橋頭，我可愛的故鄉(xiāng)被收錄到著作“韻味橋頭”中，圍繞課題發(fā)表、獲獎的論文達到10余篇。學生小論文西南旱情與節(jié)水生活被評為寧波市政治小論文一等獎五星村我可愛的家鄉(xiāng)橋頭的可持續(xù)發(fā)展民族精神中華魂3篇文章被評為寧波市政治小論文三等獎等。（二）轉(zhuǎn)變了德育工作者的教育觀念，促進德育工作者專業(yè)化發(fā)展。通過研究，學校教師人人都是德育工作者，處處體現(xiàn)德育觀，他們明白道德品質(zhì)不能靠說教、灌輸產(chǎn)生，而是在道德實踐活動中經(jīng)過主體的道德選擇，自主建構(gòu)而形成的，這需要主體通過實踐

28、活動不斷反思，用心靈去感受和體驗，促進道德主動精神的發(fā)揚和道德水平的不斷提升。為此他們把這些內(nèi)化的理念落實到行動中，自發(fā)地挖掘身邊的德育素材，及時地對學生進行思想教育，并能根據(jù)生成的教學資源及時總結(jié)經(jīng)驗，進行理論建構(gòu)。這一切，使教師得到了專業(yè)化發(fā)展，學生的思想道德建設(shè)真正落到實處。（三）培養(yǎng)了學生愛家鄉(xiāng)的情感，提升了學生的道德水平。在研究過程中，我們充分尊重學生的內(nèi)在需要，因勢利導，尋求社會規(guī)范與學生個體需要的結(jié)合點，使道德教育除具有社會功能外，還對個體具有人格建構(gòu)與發(fā)展功能。1實踐體驗，增進學生道德認知的積累。人的道德經(jīng)驗的獲得離不開實踐，只有通過社會實踐活動，才能找到自己需要和滿意的答案，

29、進而自我實踐、感悟，提升自我素質(zhì)。在整個實施過程中，我們讓學生走進橋頭，感受她的人文氣息，學生經(jīng)過看、聽、探、尋，從而了解橋頭的文化。當學生手摸越窯遺址博物館中的瓷器，讓學生體會到“心情蕩漾的一種愉悅”；當學生坐在老人身旁，傾聽老人講橋頭古老的傳說，讓學生感受到“胸中流淌的是一股暖流”，“橋頭這幾年變化大，發(fā)展快”我校學生一本本涂涂改改的調(diào)查報告得到的結(jié)論雖然簡單，卻是自己印證后所取得的成果的真正認同，學生在實踐中明理，信道，使道德認知得以積累。2研究探索，引領(lǐng)學生道德情感的升華。隨著課題研究的深入，學生也不斷地受到橋頭文化的陶冶，他們歌頌橋頭，介紹橋頭，他們寫了大量的富含鄉(xiāng)土氣息的文章，制作

30、了許多精美的電腦小報，拍攝了很多有較高藝術(shù)水平的照片。隨著道德經(jīng)驗的積累和道德意識的增強，學生的道德思維的能力也得到提高。學校向校外輻射的開放式教育，使學生更多地了解家鄉(xiāng)文化，體驗家鄉(xiāng)文化的時代內(nèi)涵，使他們從小樹立遠大理想，熱愛家鄉(xiāng)，奮發(fā)學習，為橋頭的未來建設(shè)作好全面準備。在一個學生座談會上，八（1）班的余露妮同學說：“以前我到寧波去，別人問我是哪里人，我總說是慈溪人，現(xiàn)在，我知道了原來我們橋頭那么好，。所以，現(xiàn)在別人問我是哪里人，我就會自豪地說：我是慈溪橋頭人。”九（8）班毛雪嬌一臉自豪地說：“我長大了，最想的就是回到美麗的橋頭，用我的智慧和勤勞把家鄉(xiāng)建設(shè)得特別棒，使全國的每一個人都知道在慈

31、溪有一個橋頭。”3升華踐行，促使學生道德行為的規(guī)范，形成獨特的校園精神。在整個研究的實施中，我校注重的是“讓學生在實踐中體驗，在體驗中感悟，在感悟中升華，在升華中踐行”的過程。因此，學生通過走進、體驗、實踐、暢想橋頭，使橋頭傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵具體化，使學生理解，仿效，使他們從這些生動、形象、富有感染力和說服力的文化內(nèi)涵中受到浸潤，主動接受了教育。他們以“新橋頭人”的形象示人：充滿理想，富有志向，明理誠信，團結(jié)友善，勤儉自強。他們以“新橋頭人”的形象處處規(guī)范自己的行為：課余，他們對自己關(guān)注的問題開展調(diào)查研究，參加為家鄉(xiāng)建設(shè)獻一言，獻一計，盡點心，出點力的實踐活動，在社區(qū)中尋找服務(wù)的崗位，積極投身于各

32、項社區(qū)獻愛心活動。他們自發(fā)地發(fā)展了橋頭文化，描繪橋頭的新藍圖，塑造出新橋頭公民“艱苦奮斗、和諧誠信創(chuàng)新”的人格，繼而形成獨特的校園精神。五、成果特色與創(chuàng)新（一）開設(shè)了以“文化探尋”為特色的綜合實踐活動（二）開設(shè)了以“共享文化與生活”為宗旨的主題班隊活動（三）舉辦了以“對話”辯析為主要形式的報告講座活動課題系列活動主要以“古鎮(zhèn)攬跡、民俗拾零、水鄉(xiāng)特產(chǎn)、優(yōu)秀人物、新型農(nóng)家、美好明天“六大板塊為中心的主題教育形式來加強學生的道德建設(shè)。通過“一看，二聽、三訪、四寫、五行“等活動形式使學生將愛鄉(xiāng)情感內(nèi)化為自我的道德行為的需要，經(jīng)過實踐操作，形成了科學化、系統(tǒng)化的內(nèi)容體系。課題具有以下特點：第一，地方性。

33、該系列活動形式以橋頭文化為載體，對學生進行思想道德建設(shè)，具有濃厚的地方特色。第二，有序性。根據(jù)學生的生理心理特點，根據(jù)學生的認知水平，由淺入深，由遠及近，由點到面，有序地設(shè)計教學內(nèi)容。第三，普遍性。該系列活動形式具有普遍性，在實施操作時各地可根據(jù)自己學校的實際，根據(jù)自己地方的特色，選擇教育內(nèi)容，補充教育內(nèi)容。六、存在的問題及反思千里之行始于足下，我們的實踐研究才剛剛起步，雖然取得了一些成績，但不可否認地存在很多問題。學校應(yīng)在開放包容的教育觀念上支持家鄉(xiāng)文化教育的多元發(fā)展，更寬泛、更完整的整合不同地區(qū)的文化特征，逐步把文化遺產(chǎn)引入到教學體系中，努力培育這方面的人才，反饋到社會之中發(fā)揮作用?，F(xiàn)代經(jīng)

34、濟可創(chuàng)造強勢文化，但創(chuàng)造不了積淀深厚、歷史悠久的傳統(tǒng)文化。如果人類的發(fā)展失去了豐富性與多元性，很多人性的價值也會丟失。同樣，我們在討論學校教育時更應(yīng)當積極探索和解決多元文化教育的實踐問題。一種生態(tài)文化就應(yīng)有一相適應(yīng)的生態(tài)教育，這樣才具備可持續(xù)發(fā)展的意義。在當今的教育教學實踐中，如何有效地把家鄉(xiāng)文化滲透到教學中去是值得我們思考和探討的問題。結(jié)合本土文化特征進行校本課程開發(fā)與研究。比如在各地地方志中就記載著豐富的民間民俗文化樣式，大多的民俗形式和民俗精神只是通過這一文本載體體現(xiàn)出來，實際上它們都是蘊藏著頑強生命力的活態(tài)文化。各地中小學都可采用豐富多彩的形式，將這方面的特色教育滲透到各學科的教學中去。不管通過哪能種教學手段，最終目的都是激勵和促進青少年投身于保護無形文化遺產(chǎn)的活動中去，并從中受到啟迪，開啟智慧，提高綜合素質(zhì)。我們應(yīng)該打破單一文本式、學院式的教學模式，積極參與到社會實踐中來，鄉(xiāng)土文化資源進入主流教育的過程就標志著一種民族古老生命記憶的延續(xù)。也是一個對民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認知過程。我們深信，教育在提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動民族創(chuàng)新方面，具有不