中國文化概論試題及答案全套剖析

1、中國文化概論選擇題練習試卷一、單項選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）1一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)，稱作【C】文化思潮B.文化傳統(tǒng)C.文化觀念D.文化現(xiàn)象2中國廣大的東部地區(qū)處在季風氣候區(qū)內，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，故其災害性氣候也不少旱災特重，其次是【C】A.地質災害等B.沙塵暴災害等C.洪澇災害等D.風災等TOC o 1-5 h z從氣候變遷的角度講，南宋中期到元代中期，我國氣候進入【D】D.第四個溫暖期A.第一個溫暖期B.第二個溫暖期C.第三個溫暖期分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，其占主導傾向的追求是

2、【D】A.和睦B.團結C.和平D.統(tǒng)舊石器時代的特征是打制石器的使用，當時還沒有【D】A.原始采集業(yè)B.原始捕撈業(yè)C.原始狩獵業(yè)D.農業(yè)中國“家天下”的歷史開始于【C】A.三皇時代B.五帝時代C.夏代D.商代春秋時期的思想家更像學者、牧師，而戰(zhàn)國時期的思想家更像【D】A.教師B.官吏C.說客D.辯士中國歷史上，南方的水稻生產上升至高居糧食作物產量的全國第一位是在【C】A.唐朝B.北宋C.南宋D.元朝七巧板運用的原理是古算中的【A】A.出人相補原理B.等差原理C.中國剩余定理D.秦王暗點兵我國古代醫(yī)學診斷技術“四診”指望、聞、問和【D】A.查B.驗C.測D.切我國的造紙術傳人歐洲是在【C】A.公

3、元6世紀B.公元8世紀C.公元12世紀D.公元16世紀中國古代，開創(chuàng)考選官員的制度，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝代是【B】A.周代B.漢代C.隋代D.唐代中國古代社會的政治結構具有獨特的東方文化特色，以血緣關系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結合，使得中國政治制度的鮮明特點是【C】A.選舉政治B.世襲政治C.倫理政治D.文官政治完整的宗法制度出現(xiàn)于【C】A.五帝時期B.夏朝C.周代D.春秋時期君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事是【D】A.宗族祭祀與祖先崇拜B.軍事征伐與發(fā)展農業(yè)C.祖先崇拜與發(fā)展農業(yè)D.宗族祭祀與軍事征伐中國素稱“禮義之邦”，把禮的重要作用說成

4、是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的經(jīng)典是【A】A.左傳B.周禮C.論語D.孟子下列典籍中，運用類比思維最多的是【D】A.周禮B.莊子C.周易D.詩經(jīng)下列觀念中，造成中國文化中追求和諧社會的理想主義傾向的觀念是【B】A.知行合一B.天人合一C.重義輕利D.文以載道倡導道教于鶴鳴山（今四川崇慶境內），因人道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是【A】A.張道陵B.張角C.張魯D.張衡唐代有一位詩人貶謫江州后，寄情山水詩酒之間，繼而皈依佛教，以“香山居士”自許。這位詩人是A.王維B.柳宗兀C.杜牧D.白居易21在中華民族傳統(tǒng)美德中，不管是哪個歷史時期，也不管是官方還是民間，各個階層所公認的

5、最普遍的道德標準是【A】A.仁B.義C.禮D.智中國境內的語言可歸屬于【C】A.三大語系B.四大語系C.五大語系D.六大語系中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對經(jīng)典語言文字進行規(guī)范的偉大工程是【B】A.白虎觀會議B.熹平石經(jīng)C.三體石經(jīng)D.五經(jīng)文字認為文化的發(fā)展須一方面接納外來之學說，一方面不忘本民族之地位的學者是【C】A.陳獨秀B.胡適C.陳寅恪D.錢穆TOC o 1-5 h z我國四大古典文學名著除三國演義、西游記、水滸傳之外，另外一部是【B】A.金瓶梅B.紅樓夢C.聊齋志異D.牡丹亭原始巫術、行業(yè)禁忌等等，都屬于（C）緒論-7A.文化現(xiàn)象B.文化產品C.文化事象D.文化觀念在中國境內，地勢

6、最高的是青藏高原，號稱（B）1-14A.“世界高原”B.“世界屋脊”C.“高原世界”D.“屋脊世界”從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（C）1-18A.第一個寒冷期B.第二個寒冷期C.第三個寒冷期D.第四個寒冷期地域文化是正統(tǒng)文化的（D）1-28A.歸宿B.過程C.發(fā)展D.資源中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠古至先秦這一漫長時期中的（C）2-34A.文化內涵B.文化外延C.文化經(jīng)歷D.文化結果殷墟卜辭綜述的作者是（C）2-41A.郭沫若B.于省吾C.陳夢家D.徐中舒西晉敗亡的直接原因是（C）2-63A.三藩之亂B.永嘉之亂C.八王之亂D.五胡之亂下列選項中，屬于上層文化農政思想的核心的

7、是（B）3-111A.天象觀B.勤農觀C.占驗觀D.地利觀七巧板所流行的民族是（C）3-153A.蒙古族B.匈奴族C.漢族D.高車族下列醫(yī)學文獻中，以醫(yī)學理論為主的是（A）3-155A.素問B.靈樞C.難經(jīng)D.傷寒雜病論造紙術的發(fā)明者傳說是東漢時期的（D）3-157A.張衡B.畢昇C.祖沖之D.蔡倫在中國古代社會，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（B）4-160A.夏代B.周代C.商代D.秦代中國古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權形式解決集權體制內的權力分配問題是在（C）4-166A.秦代B.漢代C.隋唐D.明代14.秦朝中央“三公”中負責監(jiān)察事務的是（D）4-166A.太宰B.丞相C.太尉D

8、.御史大夫宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于（C）5-213A.物質文化B.制度文化C.精神文化D.生產生活文化在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是（A）5-219A.孫子B.尚書C.春秋D.詩經(jīng)在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（B）5-247A.孝B.仁C.義D.禮關于中國古代教育的總體目標，有集中反映的典籍是（C）5-257A.論語B.孟子C.禮記大學D.荀子勸學中國古代建筑在布局上的顯著特點是（B）5-275A.木結構B.左右對稱C.講究裝飾D.廊柱結構“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國時代就已失傳的是（B）6-290A.書B.樂C.禮D.易下列語系中

9、，不屬于中國五大語系的是（B）6-291A.漢藏語系B.蒙古語系C.阿爾泰語系D.南島語系利用語言進行趨吉避兇，反映了人們對語言的（B）6-300A.禁忌B.崇拜C.恐懼D.避諱就文化交匯的典型性與影響的深遠性而言，中國文化與世界文化的交匯最主要有（A）7-328A.兩次B.三次C.四次D.五次意大利耶穌會士利瑪竇來華的年份是（B）7-333A.1482年B.1582年C.1682年D.1782年中國傳統(tǒng)文化思想的核心是（B）7-342A.道家思想B.儒家思想C.佛家思想D.雜家思想1人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，通常稱為（C）A.文化產品B.文化內涵C.文化現(xiàn)象D.文化事象南北

10、朝時出現(xiàn)在歷史記載中，到唐代變得相當強大，與唐代和平交流居多，且主要居住在今西藏地區(qū)的民族是（B）A.羌B.吐蕃C.鮮卑D.回紇“書楚語，作楚聲”一語說的是（D）A.中原文化B.齊魯文化C.巴蜀文化D.屈原文學4中華民族的祖先在創(chuàng)建它的古代文明時，首先面臨的特點是（C）A.大地域上自然環(huán)境優(yōu)越B.大地域上社會環(huán)境優(yōu)越C.大地域上人口構成多族群D.大地域上人口構成較松散紅山文化的神廟和祭祀遺址，實際上維系著附近相當大地區(qū)人群的（B）A.社會生活B.精神生活C.物質生活D.家庭生活6夏作為我國第一代王朝，歷時近（D）A.七百年B.六百五十年C.六百年D.五百年重農主義是為保護小農而打擊工商業(yè)的一種

11、（C）A.政治觀念B.經(jīng)濟觀念C.國家觀念D.文化觀念8我國市商貿易有一定的發(fā)展，并已開始使用貨幣是在（B）A.夏朝時期B.商周時期C.春秋時期D.戰(zhàn)國時期9古算中的“韓信點兵”就是現(xiàn)代數(shù)學中的(A)A.次同余式組解法B.二次同余式組解法C.三次同余式組解法D.高次同余式組解法明代大醫(yī)學家李時珍所著的藥學百科全書是(D)A.神農本草經(jīng)B.傷寒雜病論C.素問D.本草綱目我國造紙術傳到中東阿拉伯國家是在(C)A.公元2世紀B.公元6世紀C.公元8世紀D.公元12世紀在宗法制度之下，中國古代社會結構的基本單位是(A)A.宗族B.家庭C.什伍里甲D.個人科舉制建立與全面推行的時代是(D)A.明代B.宋

12、代C.漢代D.隋唐詩小雅北山云：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。這句話主要表現(xiàn)的一項制度是(C)A.分封制B.什伍里甲制度C.君主專制制度D.九品中正制在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是(A)A.周易B.管子C.商君書D.韓非子在中國傳統(tǒng)哲學“知行觀”中，提出“知先行后”主張的思想家是(B)A.荀子B.程頤C.王陽明D.王夫之董仲舒說：“仁而不智，則愛而不別；智而不仁，則知而不為?！边@說明，他認為教育應(D)A.止于至善學思結合C.教學相長D.德育和智育并重“教學相長”作為中國古代一個重要的教育思想命題，首先提出它的是(B)A.禮記大學B.禮記學記C.荀子勸學D.

13、論語學而“中和之美”作為中國古代重要的審美原則，其哲學基礎是(C)A.天人合一B.知行合一C.中庸之道D.抽象思維20我國民族語文政策的基本點是堅持(B)A.法律面前人人平等B.語文平等C.說話平等D.民族平等“孜然”一語借用的是下列哪個民族的詞匯?(B)A.蒙古族B.維吾爾族C.藏族D.納西族22下列人物中，提出“約定俗成”理論的是(C)A孔子B.孟子C.荀子D.老子有佛畫圣手之稱的唐代畫家是(C)A閻立本B.李思訓C.吳道子D.王維中外文化的第二次大交匯開端于(D)A.15世紀初葉B.15世紀末葉C.16世紀初葉D.16世紀末葉25最早提出“中體西用”一詞的人是(B)A.張之洞B.沈壽康C

14、.孫家鼐D.馮桂芬某種文化觀念及與之相關的文化事象，在某一特定時期，在一定背景下，對社會產生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，其形成的潮流是(D)A.文化現(xiàn)象B.文化政策C.文化產品D.文化思潮從氣候變遷的角度講，1400年1900年是第三個大的氣候時期，即寒冷時期。著名學者竺可楨稱這一時期為(C)A.“紀傳時期”B.“編年時期”C.“方志時期”D.“紀事本末時期”中國存在區(qū)域性的文化分布是(B)A.相對的B.必然的C.顯性的D.隱性的4明清時期，長江三角洲一帶經(jīng)濟作物大發(fā)展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有(A)A.“湖廣熟，天下足”之說B.“廣湖熟，天下足”之說C.“天下足，廣湖熟”之說D.“熟廣湖

15、，天下足”之說5文化帶動中華民族的最初凝聚發(fā)生在(B)A三皇時代B.五帝時代C.夏代D.商代6商朝的歷史以盤庚遷殷為界，可分為(A)A.兩期B.三期C.四期D.五期7據(jù)商君書及管子記載，早期“法”的精義是(C)A.“尚公正”B.“尚公德”C.“尚公義”D.“尚公益”8下列選項中屬于南方稻作型農耕文化主要標志的是(D)A.栽培小麥B.井渠雙灌C.栽培谷子D.使用水車古代天子與后妃乘坐一種富麗堂皇的大馬車，被稱作(C)A.棧車B.轎車C.路D.軒中國古代出現(xiàn)“四診”診斷技術的朝代是(D)A春秋B.戰(zhàn)國C.秦代D.漢代活字印刷術的發(fā)明者是(C)A.魯班B.蔡倫C.畢昇D.伏羲下列選項中演變?yōu)樽诜ㄖ贫?/p>

16、的是(B)A.母系家長制B.父系家長制C.禪讓制D.分封制13秦漢時期，直接任免郡縣長官的是(D)A吏部B.戶部C.丞相D.皇帝14中國制度文化中，對西方文官制度產生重大影響的是(C)A分封制B.宗法制C.科舉制D.君主專制制度15曹魏時期建立的選官制度是(C)A分封制B.察舉制C.九品中正制D.科舉制16中國歷史上第一部初具體系的封建法典是(B)A.鄭國子產刑書B.魏國李悝法經(jīng)C.秦律D.漢九章律17下列文獻記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)辯證思維模式的是(C)A.“上下與天地同流”B.“天地與我并生，而萬物與我為一”C.“禍兮福所倚，福兮禍所伏”D.“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”提出“中庸”這一中國傳

17、統(tǒng)文化最高價值原則的人是(C)A.周公B.孟子C.孔子D.朱熹道教奉老子為教祖，尊稱為(D)A.元始天尊B(yǎng).靈寶天尊C.道德天尊D.太上老君20據(jù)周禮記載，周朝貴族子弟8歲入小學，教育的主要內容是(B)A五禮B.六藝C.五射D.六書21.儒家對教育所提出的最高目標是(C)A在明明德B.在親民C.在止于至善D.平天下22朝鮮仿照漢字創(chuàng)造的文字是(B)A.假名B.諺文C.字喃D.漢字23.在言語形式方面主張言辭質樸的人是(A)A.老子B.陸機C.曹丕D.葛洪24佛教在中國得到發(fā)展的階段是(B)A.東漢魏晉階段B.東晉南北朝時期C.隋唐時期D.宋元明清時期25明清時期中國人民稱西方為(B)A.歐洲B

18、.泰西C.遠西D.西洋當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一時期、某一國家文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為(B)A.文化現(xiàn)象B.文化事象C.文化思潮D.文化觀念2盡管中國歷史上的分裂不在少數(shù)，時間也不算短，但始終追求的政治觀念中的基調是(B)A.和睦B.統(tǒng)一C.和平D.友好3古代中國文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭而是(D)A.威脅與恐嚇B.和親與共存C.吞并與兼并D.聯(lián)合與融會4新石器時代結束于距今4000年左右，延續(xù)時間長達(A)A.五六千年之久B.四五千年之久C.三四千年之久D.二三千年之久中國獨特的地理條件，制約著它的獨特文明形態(tài)和(D)A.文化體系B.文

19、化內涵C.文化結構D.文化方向周人極端重視的是(B)A.漁業(yè)B.農業(yè)C.林業(yè)D.手工業(yè)7中國清一色農耕形態(tài)的形成，實際上與幾千年來盛行的“重農主義”是(D)A.毫無關系B.本末關系C.交叉關系D.大有關系8建國之初編造賦役黃冊和魚鱗圖冊的朝代是(C)A.宋B.元C.明D.清9中國歷史上，南方把定期貿易的場所稱作(D)A.市B.集C.廟市D.墟周禮地官遂人把大小不同的道路分為五等，下列選項中從小到大排列正確的是(C)A.徑、涂、畛、道、路B.徑、畛、涂、路、道C.徑、畛、涂、道、路D.畛、涂、徑、路、道11.七巧板可以闡明若干重要的(B)A.運算法則B.幾何原理C.力學原理D.代數(shù)理論12下列有

20、關制度文化的說法，不正確的是(A)A.它是人們創(chuàng)制出來的一種無序化體系B.它是物質文化與精神文化的中介它是物質文化的反映形式D.它是精神文化的物化形態(tài)下列有關“皇帝”的說法，不正確的是(A)A.始皇帝是秦政B.天子自稱“朕”C命令稱為“制”或“詔”D.總攬?zhí)煜麓髾?4秦朝的中央“三公”是(B)A.太師、太傅、太保B.丞相、太尉、御史大夫C.尚書、中書、門下D.太尉、太常、太仆15學術界一般認為科舉制度創(chuàng)立的年代是(C)A.開皇三年(583)B.開皇十八年(598)C.大業(yè)三年(607)D.大業(yè)五年(609)16.傳說，制定婚姻“六禮”的人是(C)A.周文王B.周武王C.周公D.孔子17下列文獻

21、記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)類比思維模式的是(D)A.“天地與我并生，而萬物與我為一”B.“上下與天地同流”C.“圣人抱一以為天下式”D.“有匪君子，如金如錫，如圭如壁”“天人合一”的觀念起源于(C)A.夏B.商C.西周D.漢代從殷墟卜辭來看，殷商時期已完成了對天上最高權威神的創(chuàng)造，這種神叫(C)A.日神B.月神C.上帝D.星神周代，人們四時祭祀祖先，冬祭叫(D)A.礿B.禘C.嘗D.烝在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，提出“三綱五?！钡氖?D)A.周公B.孔子C.孟子D.董仲舒有共同來源的諸語言的總稱是(D)A.語族B.語群C.語支D.語系越南仿照漢字創(chuàng)造的文字是(C)A.假名B.諺文C.字喃D.漢字24認為中

22、國近代社會與思想文化演變的框架問題表現(xiàn)了一種特殊的二律背反運動的學者是(B)A.陳寅恪B.錢穆C.陳獨秀D.胡適25現(xiàn)代新儒學的鼎盛時期是在20世紀的(B)A.四五十年代B.五六十年代C.六七十年代D.七八十年代1.與英文Culture對譯的漢語是(C)A.文學B.文章C.文化D.精神文明“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”出自(A)A.說苑指武B.禮記中庸C.論語雍也D.荀子不茍3越是早期，人類文化的創(chuàng)造越是受制于它的(C)A氣候條件B經(jīng)濟條件C地理條件D國際條件中國大部分地區(qū)屬于(A)A.溫帶氣候B.亞熱帶氣候C.高原氣候D.海洋氣候殷商甲骨文中就有“四方”的明確記載，到西周時，已經(jīng)

23、十分清晰的相關觀念則是(C)A.“天”B.“地”C.“天下”D.“地上”新石器時代的三大文明成就是(D)A.捕澇業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔B.采集業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔C.手工業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔D.農業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔司馬遷的史記中，“五帝”的譜系是(C)A.神農氏、有巢氏、黃帝、高辛和堯B.有巢氏、黃帝、高辛、堯和舜C.黃帝、顓頊、高辛、堯和舜D.黃帝、高辛、神農、堯和禹周幽王被犬戎所殺的年份是(D)A.公元前717年B.公元前727年C.公元前737年D.公元前771年我國先民發(fā)明觀察星象物候的方法是在(A)A.夏代B.殷商C.秦代D.漢代徽商和晉商在歷史上非常有名，他

24、們貿易的方式屬于(B)A.農商經(jīng)營B.行商經(jīng)營C.坐商經(jīng)營D.官商經(jīng)營使用狗拉爬犁的民族是(D)A.漢族B.回族C.傣族D.赫哲族北魏設在洛陽宣陽門外、用于接待外國客商的地方名叫(A)A.四夷館B.十三行C.國賓館D.迎賓樓中國開始用人痘接種的方法預防天花，至少是在(B)A.15世紀B.16世紀C.17世紀D.18世紀14下列有關制度文化的說法，不正確的是(B)A.它是物質文化與精神文化的中介B.它在文化體系中穩(wěn)定性不強C.它是物質文化的反映形式D.它是精神文化的物化形態(tài)15古代“朝賞暮戮，忽罪忽赦”的情形時有發(fā)生，這反映的是皇帝的(C)A.行政權B.財經(jīng)權C.司法權D.軍政權16明清時期，科

25、舉制度日益僵化，行文的格式稱為(D)A.行卷B.公卷C.投獻D.八股文17漢代實行的選官制度是(B)A分封制B.察舉制C九品中正制D.科舉制易系辭上說：“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。這句話體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)思維模式是(B)A.整體思維B.類比思維C.辯證思維D.抽象思維提出“天人之分”觀點的人是(A)A.戰(zhàn)國荀子B.唐代劉禹錫C.唐代柳宗元D.宋代張載原始道教最初稱為“五斗米道”，又叫(A)A.天師道B.正一道C.全真道D.貫道21唐代最有名的大型舞蹈是(D)A.胡旋B.涼州C.綠腰D.霓裳羽衣舞在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，提出“五倫十教”的是(C)A.周公B.孔子C.孟子D.董仲舒秦代統(tǒng)一的文字

26、是(D)A.大篆B.金文C.隸書D.小篆首次提出“六書”的著作是(C)A.史籀篇B.倉頡篇C.說文解字D.急就章提出“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”的是(B)A.陳獨秀B.孫中山C.章太炎D.胡適下列選項中屬于狹義文化產品的是(D)A.生產工具B.生活器具C.運輸工具D.典籍人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系是(A)A.文化現(xiàn)象B.文化事象C.文化思潮D.文化產品青藏高原地區(qū)居住于黃河上游河、潢谷地的羌族人，在西漢時稱為(D)A西夏B西戎C西狄D西羌在世界古代文明中，古埃及和巴比倫文明毀滅了。其重要原因是(A)A與地理條件有關B與氣候條件有關C與社會條件有關D與生活條件有關

27、阿房宮賦的作者是(C)A李白B杜甫C杜牧D.孟浩然6中國文化的源泉是(B)A.三代文化B.先秦文化C.秦漢文化D.唐宋文化陶器的燒制，直接帶出的另一項具有重大意義的手工業(yè)是(C)A.鐵器制造B.銅器制造C.青銅器制造D.鋁器制造古代社會的作者是(D)A.馬克思B.恩格斯C.斯大林D.摩爾根下列文獻中，反映唐代農政思想的文獻是(B)A.四民月令B.四時纂要C.齊民要術D.天工開物我國古代天子宣明政教的地方是(D)A.金鑾殿B.宗廟C.天壇D.明堂下列選項中，對血親五服制的正確表述是(A)A.以本人為基準，向上推四代的直系親屬稱祖先B.以本人為基準，向上、下各推二代，向上推二代的直系親屬稱祖先C.

28、以父族二、母族二、妻族一為五服D.以父族三、母族二為五服下列醫(yī)學文獻中，以針刺療法為主的文獻是(B)A.素問B.靈樞C.難經(jīng)D.傷寒雜病論13周代官僚制度中，中央“三公”是(B)A.太師、太保、太尉B.太師、太傅、太保C.太師、太保、太宰D.太師、太傅、太史14下列有關西周宗法制的說法，正確的是(C)A.它由分封制演變而來B.周王自稱“余一人”C.王位傳遞體現(xiàn)傳嫡不傳賢D.宗法制在秦朝建立后瓦解15.秦朝，名義上的中央最高行政長官、輔佐皇帝治理國家的是(A)A.丞相B.太宰C.太尉D.御史大夫16清明節(jié)俗的中心內容是(C)A.會親友B.家族飲宴C.祭祖掃墓D.散祭神下列文獻記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)類

29、比思維模式的是(D)A.“天地與我并生，而萬物與我為一。B.“上下與天地同流。C.“圣人抱一以為天下式。D.“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。西周以后，文獻中頻繁出現(xiàn)“皇天”、“上天”、“天”、“昊天”、“蒼天”，表明一種信仰已廣泛流傳，這種信仰是(D)A.日崇拜B.月崇拜C.鬼魂崇拜D.上帝崇拜孔子倫理思想的核心是(A)A.仁、義、禮B.孝、悌、忠C.禮、智、信D.恭、敬、誠唐代最有名的健舞是(C)A.綠腰B.涼州C.胡旋D.霓裳羽衣舞在言語形式方面，主張言辭質樸的是(A)A.孔子B.曹丕C.左丘明D.陸機漢代，經(jīng)典通用字體是(B)A.小篆B.隸書C.楷書D.行書中國拉丁化字母草案的作者是(C

30、)A.趙元任B.章炳麟C.瞿秋白D.錢玄同24下列佛學宗派中，屬于中國化佛學宗派的是(A)A.天臺宗B.法相宗C律宗D密宗20世紀80年代新儒家的代表人物是(D)A.梁漱溟B.徐復觀C.唐君毅D.杜維明二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)中國文化屬于(BCE)A.民族文化B.國別文化C.多民族構成的共同體文化D.漢民族文化E.東方文化明清時期，長江三角洲湖泊水吞吐量急劇下降、中下游水患嚴重的原因有(BD)A.過分追求眼前利益B.過分追求糧食生產C.過度拓寬湖泊面積D.大片地圍湖造田E.土地沙化莊子哲學思想的宗旨在于個體精神解放，其最高表現(xiàn)是(AB)A.逍遙B.無矛盾地生存于世

31、界之中C.否認客觀現(xiàn)實，強調超越的生活D.以自我為中心的精神限制E兼愛非攻29下列各項中，屬于漢書藝文志所載與醫(yī)學有關的“方技”有(ABC)A.醫(yī)經(jīng)B.經(jīng)方C.神仙D.四診E.卜算30.中國古代的思維模式，最有特色的有(ABD)A.整體思維B.類比思維C.抽象思維D.辯證思維E.形象思維下列選項中屬于狹義文化產品的是(BC)A.生產工具B.雕塑C.書籍D.筷子E.衣物“凡人家營田，須量己力”的提出者或出處各是(CD)A.管子B.管仲C.齊民要術D.賈思勰E.繹史中國古代科技的發(fā)展高潮除了春秋戰(zhàn)國時期之外，還有(BC)A.秦朝B.魏晉南北朝C.唐宋之際D.明朝E.清朝下列人物中，以治水聞名的有(

32、AC)A.大禹B.神農C.李冰D.崔寔E.李斯下列選項中，屬于人文范圍內的服飾標志有(ABD)A.信仰標志B.儀禮標志C.體型標志D.職業(yè)標志E.情感標志下列關于“文”字的說法正確的有(ABCE)A.“文”的本義是“錯畫”，即花紋B.“文”引申為后天形成的品德、修養(yǎng)C.“文”在政治領域里，引申為“文治教化”D.“文”字還有“演化”和“分化”的含義E.中國古代對“文”的認識還反映在對天文和人文的區(qū)分在先秦時期的區(qū)域文化中，源于南楚的包括(AD)A.道家文化B.儒家文化C.法家文化D.楚辭文學E.雜家文化28老子說“道法自然”，取法“自然”則需要(AB)A.“治心”B.“清虛自守，卑弱自持”C.“

33、為物不貳”D.“生物不測”E.“潛心靜氣”下列選項中，體現(xiàn)中國古代法律制度以儒家倫理學說作為立法指導思想這一文化特色的有(BCD)A.天人合一，觀物比德B.以“三綱”為核心的封建禮教指導立法、司法C.以德為主，德刑并用引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注律E.以道德經(jīng)作為斷獄依據(jù)以下選項屬誕生禮俗的有(ABCDE)A.催生禮B.洗三C.滿月禮D.百日禮E.抓周禮26下列選項中不屬于狹義文化產品的包括(ACDE)A.農具B.壁畫C.筷子D.煤炭E.水電27古代開發(fā)利用自然的主要失誤是(AB)A.土地的過當開墾B.森木資源的過量開采C.海水曬鹽的布局欠當D.草場天然資源利用超量E.山石的過分開掘28隋朝尚書省除了吏部

34、、戶部、禮部之外，還包括(BDE)A.民部B.刑部C.樂部D.工部E.兵部在我國手工行業(yè)傳說中，黃帝發(fā)明了(AC)A.指南車B.漁網(wǎng)C.樂器D.百鳥衣E.七巧板30唐代的舞蹈可謂盛極一時，以下屬唐代健舞的有(ABC)A.胡騰B.胡旋C.柘枝D.綠腰E.蘭陵王26.北宋時期的“通漕四渠”中有(CDE)A.永濟渠B.通濟渠C.汴水D.廣濟河E.金水河27中國文化的源泉包括(AB)A.夏、商、周文化B.先秦文化C.秦漢文化D.漢唐文化E.明清文化28下列各項中屬于服飾構成要素的有(ABCDE)A.質(原料)B.形(樣式)C.飾(佩帶的飾物)D.畫(圖案)E.色(顏色)29以下關于“三省六部制”的說法

35、，正確的有(ACE)A體現(xiàn)分權B.魏晉開始實行C.六部隸屬于尚書省D.中書省負責執(zhí)行E.共同聽命于皇帝30中國古代原始宗教中，對后來的社會有較大影響的有(AB)A.上帝崇拜B.鬼魂崇拜C.太陽神崇拜D.動物神崇拜E.月亮崇拜TOC o 1-5 h z長江中下游平原的構成有(AE)1-16A.江漢平原B.成都平原C.華北平原D.東北平原E.長江三角洲平原隋朝大運河西以洛陽為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括(AB)1-31A.永濟渠B.通濟渠C.廣濟河D.惠民河E.金水河兩漢時期選官方式多種多樣，最重要的方法有(BCE)2-56A.孝廉B.征辟C.考試D.舉人E.察舉下列選項中，屬于自然范圍

36、內的服飾文化標志的有（ABDE）3-137A.環(huán)境標志B.等級標志C.性別標志D.年齡標志E.體型標志下列選項中，屬精神文化的有（ABCDE）5-213A.藝術B.政治C.道德D.風俗習慣E.宗教26中國古代改造、利用自然的成就有【CDE】A.漁業(yè)的布局B.鹽業(yè)的興辦C.水利的興修D.運河的開鑿E.土地的開墾27據(jù)史記記載，上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括【AB】A.戰(zhàn)爭B.宗教C.農耕D.漁獵E.天災28下列選項中屬于誕生禮俗的有【ABCDE】A.求子禮俗B.催生禮C.洗三D.滿月禮E.周歲禮尊崇自然是中國古代藝術一個重要的審美觀念，以下文學作品中屬尊崇自然典范之作的有【ABCDE】A.陶

37、淵明歸園田居B.柳宗元“永州八記”C.范仲淹岳陽樓記D.歐陽修醉翁亭記E.蘇軾石鐘山記中國歷史上曾先后被漢語同化的語言有【ACDE】A.北朝的鮮卑語B.隋代的高麗語C.唐代的西夏語D.遼代的契丹語E.近代的滿族語三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）廣義文化答：廣義文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質與精神存在的總和。32地理環(huán)境答：它是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然提供給他們的條件.進行他們的文明建構，展開他們的文化歷程。故此，文化的總體特征的了解，必須從了解其地理環(huán)境開始。制度文化答：制度文化是人類文化的一個重要層面，

38、是人們?yōu)檫m應人類生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系.它既是物質文化的反映形式，又是精神文化的物化形態(tài)。楚辭答：楚辭是戰(zhàn)國時期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體，具有十分濃郁的楚國地方文化色彩。楚辭的出現(xiàn)，標志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨立創(chuàng)作的新階段，對中國文學的發(fā)展具有劃時代意義?！爸畜w西用論”答：“中學為體，西學為用”的縮略，這是中國近現(xiàn)代洋務派和早期改良派的文化主張與基本理論。主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為“本”，去吸收西方科技和文化，達到制夷圖強、復興中華的目的。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）請以實例說明典范人物對特定地域文化特色的影響。

39、答：（1）典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人對此都會有所覺知，由此產生鄉(xiāng)土意識。（2）例如：桐城人以文章?lián)P名，是因方苞、姚鼐等人的影響所致；浙東重史學，是因黃宗羲的影響所致；徽州尚經(jīng)術，是因戴震的影響所致。37中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點是什么?答：（1）傳統(tǒng)禮俗的等差性；（2）傳統(tǒng)禮俗的調和性；（3）傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性。38簡述中華民族的理想人格。答：（1）中華民族的理想人格主要以儒家的理想人格為代表。（2）儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。（3）圣指圣王，賢通常用“君子”一詞來表示。39簡述建國后在語言文字規(guī)范方

40、面所開展的工作。答：建國以后，黨和政府親自領導了文字規(guī)范工作。一是針對方言歧異不便交流的狀況，大力推行普通話；二是針對漢字繁難問題，成功開展了簡化字運動，并不斷針對應用中的新問題進行及時的規(guī)范工作。上述兩大措施，保證了語言文字在大陸地區(qū)的健康發(fā)展。40簡述科舉取士制度對我國語言文字的負面影響。答：中國的科舉取士制度，帶來語言教育中重文言輕口語的做法和作文中言文脫節(jié)的嚴重后果。言文脫節(jié)不利于文化的普及，卻有利于文化的統(tǒng)治和專制。五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41試述魏晉南北朝時期的民族大融合。答：魏晉南北朝時期曾出現(xiàn)過民族大融合。（1）南朝：中原人群的南遷及對南方的開發(fā)過程

41、也正是南朝民族融合的過程。（2）北方：十六國時代許多政權的建立者，都對中原文化有較深的熏染。（3）北魏與其說是漢化，還不如說是“南朝化”。（4）不能將北朝的民族融合簡單地視為漢化，融合在相當大的程度上也是“胡化”。（5）隋唐立國思想的許多方面，須從其制定者的北方文化背景去考慮，才能得到準確的理解。42試述我國歷代農書提出的主要農業(yè)經(jīng)營思想與生產知識。答：（1）統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃。提出整地、澆水、種植、施肥、收獲和準備再耕一盤棋的思想，指出關鍵在于控制人對自然資源的使用限度，任何農業(yè)經(jīng)營都不得違反自然規(guī)律。（2）調整好農業(yè)生產關系要整體地看待農作物的栽培，要協(xié)調好勞力、農具與社會組織之間的關系，注

42、意選擇雇工、勤儉持家等。（3）“荒政”思想。認為全社會都要有居安思危的自覺意識，在中央國策中應包括備荒、救荒的內容。（4）人力勝天說。即強調人的知識能力和奮斗精神，認為人的合理作為可以彌補自然資源的不足，取得人力勝天的成績。三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）文化事象緒論-7答：當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情。32.九流十家2-45答：百家爭鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結，有所謂“九流十家”之說。33.血緣九族制3-144答：（1）以本人為基準，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。

43、（2）九族是傳統(tǒng)中國最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。34.家天下4-168答：（1）家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。（2）秦始皇以郡縣制取代分封制，對宗法血緣關系進行強力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關系的控制，他自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。35.中庸5-229答：（1）“中庸”這一價值原則是由孔子提出來的；（2）“中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）36.為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃?1-16答：（1）這個地區(qū)自古以來就有發(fā)達的農業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，

44、在很長的一段時間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。（2）華北平原直接與長江中下游平原相連，是古代重要的農業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國的經(jīng)濟中心。（3）這一帶是秦漢時“百越”民族的居住地，后來還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。37.簡述敬順昊天的宗教現(xiàn)實功能。2-38答：（1）敬順昊天的宗教的現(xiàn)實功用是“敬授民時”，它關系著農耕大事，這正是黃帝的后代所建立的宗教中心凝聚力的根源。（2）五帝時期的歷史，實際是宗教中心的形成和發(fā)達。（3）五帝時代的歷史線索，是文化帶動著中華民族的最初凝聚。38.交通行旅文化主要由哪些部分組成?3-140答：（1）交通設施的習俗傳承.最初的交通設施是陸路，它

45、是人類沿著狩獵、采集的固定路線開辟的；（2）運輸工具的習俗傳承。早期的運輸工具以挑擔為主；（3）交通行旅行業(yè)的習俗傳承。由于經(jīng)濟的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來越細。39.簡述古代關于天人關系的幾種觀點。5-225答：（1）“天人合一”，是由宋代的張載提出的；（2）“天人交勝”，使天人關系學說有了新的發(fā)展；（3）“天人之分”，是戰(zhàn)國時代的茍子在他的天論篇申提出來的。40.簡述中國人的漢字觀念。6-306答：（1）漢字崇拜，大概從漢字作為一個系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴的色彩，并且長期以來一直被作為崇拜的對象。（2）漢字否定，對漢字的否定主要是

46、從近代開始的；（3）對漢字的多維思考，在對漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思考，只是他們的聲音并沒有起到應有的作用。五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41.試述兩漢經(jīng)學的歷史、文化功能。2-59答：（1）漢武帝的“獨尊儒術”。公元134年，漢武帝接受董仲舒天人三策的建議，罷黜黃老百家之言，獨尊儒術，自此儒家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。（2）尊儒術、興太平首先產生結果的是在文學方面。有詩三百經(jīng)學的開啟，有兩漢社會對歌唱的熱愛，再加上文人的參加，詩詞大國就養(yǎng)成了。（3）經(jīng)學與王莽新政。王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結果，但其失敗則其是經(jīng)學的失

47、敗，也是只重周禮而脫離現(xiàn)實的結果。42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170答：（1）科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對傳統(tǒng)文化的作用，在于其通過價值導向來影響精神文,化的方向，通過建立文官制度來保證士大夫的身份地位，從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的傳人。（2）科舉制作為建立文官體制的前提，在中國古代曾經(jīng)是一個公平合理、枳極有效的選官制度，它在維系民族傳統(tǒng)文化、保證中國統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。（3）科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要貢獻。三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）文化政策：指定一定的時代，一定的社會條件下，行政機

48、構對文化領域的問題所頒布的相關規(guī)定和對策原則?！按笠唤y(tǒng)”意識：其強調“四海一家”，是西周以來就已成就的國家概念。重關九譯，四裔來朝，是古代王朝引以為豪的大事。它啟發(fā)秦漢帝國不斷侵略四方，把廣闊地域上各古老的人群聯(lián)系在一起，形成新的民族融合，共同前進。血親五服制：即以本人為基準，向上推四代的直系親屬稱祖先，五服以內是近親，五服以外不是親族，是同宗。31.引經(jīng)注律：引經(jīng)注律是儒家思想影響古代法律制度的又一方式。秦漢時期注經(jīng)風氣盛行，在這種風氣下，人們開展了注釋法律的工作以儒家經(jīng)典作為注釋法律的依據(jù)。漢代引經(jīng)注律盛況空前，引經(jīng)注律過程也就是對封建法律進行儒家化的改造。祖先崇拜：祖先是指與崇拜者有血緣

49、關系的人，他被當作保護本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。那些強有力的，對氏族共同體有貢獻的人，死后才被奉為祖先收到崇拜。祖先崇拜主要是祭有功績的遠祖和血緣關系密切的近幾代祖先。四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）簡述多種族群向黃帝族聚攏的原因。答：戰(zhàn)爭。（1分）據(jù)史記及相關文獻記載皇帝與蚩尤曾經(jīng)大戰(zhàn)而皇帝獲勝，有效實現(xiàn)聚族。2分）高級宗教確立。（1分）此前宗教混亂，“家為巫史”而顓頊時代宗教祭祀行為專業(yè)化也起到了聚族作用。（2分）簡述自然范圍內的服飾文化標志。答：環(huán)境標準，因自然環(huán)境的不同，服飾略有差異；（2分）性別差異，服飾體現(xiàn)了性別的差異；（1分）體形標志，人體高矮瘦胖的不同，對服飾的要求也不同；（1分）年齡標志，不同年齡段的人們，服裝的顏色、樣式等也有所不同。（2分）簡述中國古代類比思維的特征。答：中國古代類比思維是就“天、地、人、萬物”之間的外部特征與內在屬性進行類比。（2分）中國古代類比思想中，有一種叫做“觀物比德”，是人與物的類比，（2分）是說用物的外部特征和內在屬性來類比人的品德、志行（2分）簡述漢字的特點（答：漢字有悠久的歷史；（1分）漢字屬于表意文字；（1分）漢字屬于音節(jié)語素文字；（2分）漢字是在一個