裁量和實(shí)施新課標(biāo)的兩大焦點(diǎn)課件

1、裁量和實(shí)施歷史新課標(biāo)的兩大焦點(diǎn)一、整體框架：課程五要素 課程框架：傳承與創(chuàng)新 1.課程的性質(zhì)與地位：【03版】普通高中歷史課程是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。【17版】中學(xué)歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能。普通高中歷史課程是在義務(wù)教育歷史課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步用歷史唯物主義觀點(diǎn)，多角度地展現(xiàn)歷史演進(jìn)的基本過(guò)程以及人類在歷史上創(chuàng)造的文明成果，揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。 在具體的歷史教育任務(wù)的表述中，17版課標(biāo)在03版基礎(chǔ)上增加了“歷史課程以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，

2、歷史課程堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷”和五個(gè)認(rèn)同：國(guó)家、民族、文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中特社會(huì)主義道路課程框架：傳承與創(chuàng)新2.課程目標(biāo)：三維目標(biāo)上的學(xué)科核心素養(yǎng)03版：進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大歷史問(wèn)題，包括重要的人物、史事、現(xiàn)象和發(fā)展脈絡(luò)。在掌握知識(shí)過(guò)程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力；通過(guò)歷史的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)從感知到積累進(jìn)再到不斷加深理解歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程；學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，論從史出、史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，能從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對(duì)所學(xué)

3、內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋；學(xué)會(huì)同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。17版課標(biāo)撇除了學(xué)科思維外圍的“掌握知識(shí)的過(guò)程”與一般的邏輯思維及學(xué)習(xí)品質(zhì)探究、合作、自主與過(guò)程性關(guān)注，凸出史學(xué)品質(zhì)課程框架：傳承與創(chuàng)新2、課程目標(biāo)：三維目標(biāo)上的學(xué)科核心素養(yǎng)所謂學(xué)科核心素養(yǎng)是以知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，整合情感、態(tài)度和價(jià)值觀，能滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力的綜合體。什么是歷史學(xué)科的正確價(jià)值觀念？服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高中歷史教育要確立的最主要價(jià)值觀念。在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、解釋和評(píng)判歷史過(guò)程中

4、，要有正確的價(jià)值取向，明辨是非，揚(yáng)善去惡。如國(guó)家發(fā)展層面，當(dāng)以富強(qiáng)、民主、文明、和諧為價(jià)值目標(biāo)；社會(huì)進(jìn)步層面，當(dāng)以自由、平等、公正、法治為價(jià)值取向；歷史人物層面，當(dāng)以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為價(jià)值準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)主題上溯，在時(shí)空架構(gòu)中敘述明以前的對(duì)外交往。學(xué)業(yè)質(zhì)量水平在教學(xué)中的劃分。題型：反映對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)程度才叫選擇，不能把選擇變成簡(jiǎn)單的判斷。A經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵1）測(cè)試性質(zhì)問(wèn)題：合格考是標(biāo)準(zhǔn)參照性考試，等級(jí)考是選拔性考試。研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的解釋（1）評(píng)析材料一、二論點(diǎn)所依據(jù)的不同類型史料的價(jià)值。由于守舊勢(shì)力很強(qiáng)大，而維新派缺乏可靠的社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有嚴(yán)密的組織，又把希望寄托在并未

5、完全掌握實(shí)權(quán)的皇帝身上，導(dǎo)致這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以失敗告終。作為技術(shù)的核心素養(yǎng)的水平劃分，如何才能有實(shí)際運(yùn)用的價(jià)值從而改變歷史教育？“技術(shù)”可以理解為人類智力的外在表現(xiàn)，它是人們改造世界的一種人造物、知識(shí)、程序和意志，是為實(shí)現(xiàn)特定目的而使用知識(shí)與技法的人造系統(tǒng)。了解史料的類型，掌握搜集史料的途徑與方法（史料搜集）唯物史觀素養(yǎng)水平如何劃分的一番研究：唯物史觀作為指導(dǎo)人的實(shí)踐的哲學(xué)，如何成為人“在特定情境中通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源、技能和態(tài)度，以滿足復(fù)雜需要的能力？指向知識(shí)層面的水平1、2是否符合核心素養(yǎng)的內(nèi)涵？能否有效指導(dǎo)其他諸素養(yǎng)的培養(yǎng)？能否根據(jù)這一水平劃分有步驟有層次地培養(yǎng)學(xué)生的唯

6、物史觀素養(yǎng)？以下是水平1、2的質(zhì)量水平要求：能敘述中外歷史的發(fā)展進(jìn)程；從社會(huì)實(shí)踐的角度認(rèn)識(shí)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，正確看待個(gè)人的歷史作用。在具體的歷史教育任務(wù)的表述中，17版課標(biāo)在03版基礎(chǔ)上增加了“歷史課程以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，歷史課程堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷”和五個(gè)認(rèn)同：國(guó)家、民族、文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中特社會(huì)主義道路在具體的歷史教育任務(wù)的表述中，17版課標(biāo)在03版基礎(chǔ)上增加了“歷史課程以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，歷史課程堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷”和五個(gè)認(rèn)同：國(guó)家、民族、文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中特社會(huì)主義道路水平質(zhì)量測(cè)試的素養(yǎng)內(nèi)容包括三個(gè)維度：正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。課程框架：傳承與

7、創(chuàng)新什么是歷史學(xué)科的必備品格？包含政治思想品質(zhì)、道德人格和史學(xué)品格三方面。在政治思想上認(rèn)同偉大祖國(guó)、認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中華文化、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義。在道德人格上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事的道德準(zhǔn)則，健全人格，求善致美。在史學(xué)品格上，具有求真精神、貫通意識(shí)和批判思維什么是歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力？ 就是運(yùn)用科學(xué)的史學(xué)理論和方法來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋歷史的能力：運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)并說(shuō)明歷史事物的能力；掌握歷史時(shí)序，將歷史事物置于特定時(shí)空下進(jìn)行分析的能力；收集、辨析并能運(yùn)用史料的能力；解釋歷史的能力，包括運(yùn)用歸納、概括、比較等思維方法分析歷史事物；科學(xué)解釋歷史事物，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；全面、客

8、觀評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件以及歷史現(xiàn)象；發(fā)現(xiàn)和論證歷史問(wèn)題，獨(dú)立提出自己的觀點(diǎn)。課程框架：傳承與創(chuàng)新正確的價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力的學(xué)業(yè)成就，要借助五個(gè)方面的具體素養(yǎng)予以達(dá)成。五方面核心素養(yǎng)：唯物史觀，科學(xué)歷史觀和方法論；時(shí)空觀念，特定時(shí)空間聯(lián)系的意識(shí)和思維方式；史料實(shí)證，辨析和運(yùn)用史料的態(tài)度與方法；歷史解釋，分析和評(píng)判歷史的態(tài)度、能力與方法；家國(guó)情懷，社會(huì)責(zé)任、人文追求、國(guó)家觀、民族觀、人生觀和價(jià)值觀歷史學(xué)科核心素養(yǎng)三個(gè)維度與核心素養(yǎng)五個(gè)方面是核心素養(yǎng)的綜述與分述之關(guān)系，學(xué)科核心素養(yǎng)的三個(gè)維度是高中生學(xué)習(xí)歷史課程后所形成的關(guān)鍵成就；學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面是達(dá)致關(guān)鍵成就的方法、途徑和目標(biāo)的具

9、體化與細(xì)化。通過(guò)五個(gè)方面的培養(yǎng)，最后形成正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。 必 修 選擇性必修 選修 中外歷史綱要 模塊1 國(guó)家制度與社會(huì)治理模塊2 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活模塊3 文化交流與傳播 模塊1 史學(xué)入門 模塊2 史料研讀高一開(kāi)設(shè)，合格性考試，達(dá)水平2，獲4學(xué)分3.課程結(jié)構(gòu)高二開(kāi)設(shè)，等級(jí)性考試，每個(gè)模塊達(dá)水平3、4獲2學(xué)分校本課程，高二或高三開(kāi)設(shè)，每個(gè)模塊考核合格或2學(xué)分課程選擇其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，彰顯歷史就是當(dāng)代史課程框架：傳承與創(chuàng)新課程框架：傳承與創(chuàng)新 4.課程內(nèi)容：重要史事、基本制度、基本線索、主要人物、社會(huì)狀態(tài)等以不同的結(jié)構(gòu)方式加以呈現(xiàn)。03版：列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗、近代中國(guó)民

10、主革命與思想解放潮流專題視野里的通史列舉1840年至1900年間西方列強(qiáng)的侵華史實(shí)，概述中國(guó)軍民反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的事跡，體會(huì)中華民族英勇不屈的斗爭(zhēng)精神；了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性；了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用17版：晚清時(shí)期的內(nèi)憂外患與救亡圖存通史里的專題認(rèn)識(shí)列強(qiáng)侵華對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，概述晚清時(shí)期中國(guó)軍民反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)事跡及意義；認(rèn)識(shí)社會(huì)各階級(jí)為挽救危局所作的努力及存在的局限性。課程框架：傳承與創(chuàng)新 相比03版必修課程內(nèi)容更宏大、材料多一些：第18課【挽救民族危亡的斗爭(zhēng)】戊戌維

11、新運(yùn)動(dòng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；八國(guó)聯(lián)軍侵華；民族危機(jī)加深（辛丑條約） 日本逼迫清政府簽訂馬關(guān)條約，激起朝野上下的反對(duì)聲浪。在京官員及各省舉人紛紛聯(lián)名上書。康有為、梁?jiǎn)⒊M織了聯(lián)合各省舉人的“公車上書”，雖未送達(dá)光緒皇帝，但拉開(kāi)了維新運(yùn)動(dòng)的序幕（介紹百日維新概況，具體措施教科書略而不講） 戊戌維新對(duì)推動(dòng)中國(guó)民族資本主義的發(fā)展和新思想的傳播起到了積極作用，在一定程度上沖擊了舊式官僚體制。由于守舊勢(shì)力很強(qiáng)大，而維新派缺乏可靠的社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有嚴(yán)密的組織，又把希望寄托在并未完全掌握實(shí)權(quán)的皇帝身上，導(dǎo)致這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以失敗告終。（正文合計(jì)三段，500字符）課程框架：傳承與創(chuàng)新 承接人教實(shí)驗(yàn)教科書的“史

12、料閱讀、歷史縱橫、學(xué)思之窗”增設(shè)“學(xué)習(xí)聚焦”“思考點(diǎn)”“問(wèn)題探究”等第18課：學(xué)習(xí)聚焦1：百日維新反映了時(shí)代的要求，但在守舊勢(shì)力阻擾下最終失敗。2義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起，緣于西方勢(shì)力深入中國(guó)后引發(fā)的教民與當(dāng)?shù)孛癖姷臎_突正文1：守舊勢(shì)力強(qiáng)大，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以失敗告終。正文2：西方列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)加劇。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就是在反洋教斗爭(zhēng)中興起的義和團(tuán)具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，也存在盲目的排外思想和行為史論雙重強(qiáng)化。思考點(diǎn)：中國(guó)是如何一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)的？歷史縱橫：介紹新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考。問(wèn)題探究：據(jù)嚴(yán)復(fù)論世變之亟和梁?jiǎn)⒊煨缯冇?，談?wù)勎煨缱兎ǖ谋尘梆B(yǎng)育核心素養(yǎng)只是教科書運(yùn)

13、用中的議題，非現(xiàn)成的前臺(tái)呈現(xiàn)。問(wèn)題探究更有培育“抓手”之意課程框架：傳承與創(chuàng)新 5.學(xué)業(yè)質(zhì)量：三個(gè)概念、三個(gè)傳承、三個(gè)特質(zhì)學(xué)業(yè)質(zhì)量：學(xué)生完成課程學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生在完成某學(xué)段課程學(xué)習(xí)之后，應(yīng)該形成的學(xué)習(xí)結(jié)果：以學(xué)科核心素養(yǎng)的表現(xiàn)水平為維度的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，是可以進(jìn)行總體描述的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，是階段性評(píng)價(jià)、學(xué)業(yè)水平考試和高考命題的依據(jù)（表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)也可以有其他維度）。學(xué)業(yè)質(zhì)量水平：依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量作出的層次劃分。主要依據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)的表現(xiàn)水平而劃分為四級(jí)水平。水平二是高中畢業(yè)在本學(xué)科應(yīng)該達(dá)到的合格要求，水平四是高考（含學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試）的命題依據(jù)。課程框架：傳承與創(chuàng)新 “學(xué)業(yè)質(zhì)量水平

14、”之說(shuō)的三個(gè)傳承性：學(xué)科自身特征的傳承：五方面的學(xué)科核心素養(yǎng)是如何建構(gòu)歷史的元知識(shí)，是歷史敘寫的思辨工具和價(jià)值觀念，傳承了歷史哲學(xué)的基本特征基礎(chǔ)教育的學(xué)科規(guī)范的傳承：人們對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)是多樣的，就像學(xué)科素養(yǎng)不止這五方面，也未必只能是這樣稱呼（歷史理解、歷史解釋、歷史闡釋、歷史闡述），但課標(biāo)以官方意志的形式做出了公共知識(shí)性的確定，以顯示其學(xué)科規(guī)范。考試目標(biāo)分級(jí)分層的傳承：考綱2.0版（4項(xiàng)10條，再認(rèn)再現(xiàn)、材料處理、歷史闡釋、文字表達(dá)）3.0版（4項(xiàng)12條，獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述與闡釋、論證和探討）上?？季V2.0版（4項(xiàng)12條，時(shí)空意識(shí)、史實(shí)理解、材料處理、歷史闡釋）它們都分層分

15、級(jí)。課程框架：傳承與創(chuàng)新 學(xué)業(yè)水平測(cè)量之一體兩面的三特質(zhì)學(xué)業(yè)質(zhì)量與核心素養(yǎng)對(duì)接，體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化學(xué)業(yè)質(zhì)量與教、學(xué)、考統(tǒng)一，體現(xiàn)連貫性、相關(guān)性學(xué)業(yè)質(zhì)量與雙角色擔(dān)當(dāng)：充當(dāng)監(jiān)督員、裁判員學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的提出意味著教、學(xué)、考三方面的難度在提升，也意味著學(xué)業(yè)質(zhì)量有了全程監(jiān)控的基本尺度相比以往，只是它趨于尺度的精微與煩瑣一身三任教學(xué)統(tǒng)一學(xué)考結(jié)合歷史學(xué)科素養(yǎng)的上位參照2016常州束鵬芳二、命脈表征：學(xué)業(yè)質(zhì)量水平 命脈：層級(jí)與落實(shí) 學(xué)生的學(xué)業(yè)成就是以學(xué)科核心素養(yǎng)為主要指標(biāo)的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，它有層級(jí)、講測(cè)量，可側(cè)重性地指向某個(gè)方面的某一層級(jí)。但表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的結(jié)果表征，是在復(fù)雜的問(wèn)題情境中解決問(wèn)題時(shí)所體現(xiàn)出的知

16、識(shí)運(yùn)用、交流合作、批判思維、品格情意等多方面的成就。所以評(píng)價(jià)時(shí)不應(yīng)將核心素養(yǎng)視為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，它還有質(zhì)性的表現(xiàn)，測(cè)量也不可能是單一的層級(jí)，一則核心素養(yǎng)是綜合體，二則某方面、某層級(jí)的水平，沒(méi)有、也不可能形成清晰的“邊疆”，實(shí)際上是綜合的、多層級(jí)交叉的。 要求目標(biāo) 獲取和解讀信息理解試題提供的圖文材料和考試要求理解材料，最大限度的獲取有效信息 對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)辨別歷史事實(shí)與歷史敘述理解歷史敘述與歷史結(jié)論說(shuō)明歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)描述和闡釋事物客觀敘述歷史事實(shí)正確解釋歷史事物認(rèn)識(shí)歷史事物的本質(zhì)論證和探討問(wèn)題發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題。論證歷史問(wèn)題獨(dú)立提出觀點(diǎn)此前的層級(jí)：全國(guó)高考考核目標(biāo)

17、4.0四方面三層級(jí)12條的文科綜合的核心素養(yǎng) 此前的層級(jí)：上海高考目標(biāo)2.0版1時(shí)空意識(shí)： 將歷史人物、時(shí)間、現(xiàn)象等置于特定的時(shí)期、地點(diǎn)； 運(yùn)用有關(guān)時(shí)間、空間的各項(xiàng)技能2史實(shí)理解了解主要的歷史人物、事件和成果等；了解歷史變遷及特征；了解歷史事實(shí)與變遷之間的關(guān)聯(lián)3材料處理：提取文字、圖片、表格等材料中的信息； 識(shí)別材料中的客觀性事實(shí)和主觀性認(rèn)識(shí)； 判斷材料的真實(shí)性、權(quán)威性4歷史闡釋： 運(yùn)用多種方法理解歷史（包括比較、推理、移情、想象等方法）；從不同的視角解釋歷史： 運(yùn)用多種方式表述歷史（包括：概述、敘述和論述）； 對(duì)歷史作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)（包括：邏輯上的論點(diǎn)、論據(jù)與論述一致；價(jià)值觀上體現(xiàn)出對(duì)本民族的

18、文化認(rèn)同、對(duì)世界文化多樣性的尊重和對(duì)人類共享價(jià)值觀的認(rèn)同）。當(dāng)下的層級(jí)：核心素養(yǎng)里的學(xué)業(yè)質(zhì)量 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平有兩種表達(dá)方式：歷史學(xué)業(yè)質(zhì)量水平整體的分級(jí)描述（每一級(jí)都有五方面）價(jià)值觀上體現(xiàn)出對(duì)本民族的文化認(rèn)同、對(duì)世界文化多樣性的尊重和對(duì)人類共享價(jià)值觀的認(rèn)同）。能選擇、組織和運(yùn)用有價(jià)值的材料科學(xué)解釋。能區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋；在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行論述過(guò)程中，能夠嘗試運(yùn)用史料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。認(rèn)知的對(duì)象是用材料包裹起來(lái)的認(rèn)識(shí)性知識(shí)，結(jié)果是轉(zhuǎn)化材料信息后的知識(shí)的調(diào)動(dòng)/運(yùn)用/洞察性的生產(chǎn)。B分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)學(xué)業(yè)質(zhì)量與雙角色擔(dān)當(dāng)：充當(dāng)監(jiān)督員、裁判員由于守舊勢(shì)力很

19、強(qiáng)大，而維新派缺乏可靠的社會(huì)基礎(chǔ)，沒(méi)有嚴(yán)密的組織，又把希望寄托在并未完全掌握實(shí)權(quán)的皇帝身上，導(dǎo)致這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以失敗告終。內(nèi)容：是以課標(biāo)知識(shí)體系為依托，以學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)，以正確價(jià)值觀為指導(dǎo)，以必備品格為核心，以關(guān)鍵能力為基礎(chǔ)的分解、整合、重構(gòu)的結(jié)果?；疽I(lǐng)（一般化處理）、日常的一次次可重復(fù)、學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的流暢與穩(wěn)定，是該技術(shù)能夠低成本普及的三個(gè)實(shí)踐要領(lǐng)。運(yùn)用有關(guān)時(shí)間、空間的各項(xiàng)技能”“四月初八日（5 月2 日）, 即康有為所稱不收其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計(jì)十五件。在具體的歷史教育任務(wù)的表述中，17版課標(biāo)在03版基礎(chǔ)上增加了“歷史課程以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，歷史課

20、程堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷”和五個(gè)認(rèn)同：國(guó)家、民族、文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中特社會(huì)主義道路舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7 次，加入人數(shù)為135 人次。合格層級(jí)的學(xué)業(yè)質(zhì)量的水平說(shuō)明。水平質(zhì)量測(cè)試的素養(yǎng)內(nèi)容包括三個(gè)維度：正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。當(dāng)下的層級(jí)：核心素養(yǎng)里的學(xué)業(yè)質(zhì)量 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平有兩種表達(dá)方式：某方面學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的分級(jí)描述（每一方面有四級(jí)） 了解史料的類型，掌握搜集史料的途徑與方法（史料搜集）判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，體會(huì)實(shí)證精神 （史料整理）以史料為歷史敘述的證據(jù)，提出自己的歷史認(rèn)識(shí)（史料運(yùn)用）以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 （證據(jù)意識(shí)）作為目標(biāo)的史料實(shí)證素養(yǎng)層級(jí)：

21、核心素養(yǎng)的內(nèi)容轉(zhuǎn)身為學(xué)業(yè)質(zhì)量水平能夠區(qū)分史料的不同類型；解答某一歷史問(wèn)題時(shí)，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問(wèn)題相關(guān)的史料；能夠從所獲得的材料中提取有關(guān)的信息。能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值；明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用；在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行論述過(guò)程中，能夠嘗試運(yùn)用史料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。在探究特定歷史問(wèn)題時(shí)，能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析；能夠利用不同類型史料的長(zhǎng)處，對(duì)所探究的問(wèn)題進(jìn)行互證，形成對(duì)該問(wèn)題更全面、豐富的解釋。能比較、分析不同來(lái)源、不同觀點(diǎn)的史料在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料；在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立探究的過(guò)程中，能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對(duì)所探究問(wèn)題進(jìn)行論述。作為學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的

22、史料實(shí)證素養(yǎng)水平一 水平二 水平三 水平四 材料一： 1899 年1 月，康有為在回憶“公車上書”時(shí)說(shuō)：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼、臺(tái)，并償款二萬(wàn)萬(wàn)兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁?jiǎn)⒊┕膭?dòng)各省，并先鼓動(dòng)粵中公車，上折拒和議，湖南人和之時(shí)以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會(huì)議，與名者千二百余人，以一晝二夜草萬(wàn)言書，請(qǐng)拒和、遷都、變法、三者并日繕寫遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既已用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約），無(wú)法挽回，卻不收?！痹S多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級(jí)改良派走上政治舞臺(tái)的標(biāo)志。 摘編自康南海自編

23、年譜等材料二： 20 世紀(jì)七八十年代以來(lái)，史學(xué)界對(duì)康有為的說(shuō)法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處隨手檔早事檔上諭檔電報(bào)檔洋務(wù)檔收電交發(fā)檔宮中電報(bào)電旨等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個(gè)月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過(guò)2464 人次在各省，封疆大吏電奏反對(duì)者（反對(duì)簽訂和約）已過(guò)其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國(guó)子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨(dú)上書也達(dá)到了31 次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555 人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7 次，加入人數(shù)為135 人次?！薄八脑鲁醢巳眨? 月2 日）, 即康有為所稱不收其上書的當(dāng)日，都察

24、院代奏了官員舉人的上書共計(jì)十五件?！薄坝纱丝梢宰C明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒(méi)有去送。”摘編自茅海建戊戌變法史事考二集問(wèn)題：（1）評(píng)析材料一、二論點(diǎn)所依據(jù)的不同類型史料的價(jià)值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反應(yīng)。評(píng)析評(píng)析對(duì)象：史料類型評(píng)析內(nèi)容：史料價(jià)值是什么為什么“依據(jù)”結(jié)果問(wèn)題：（1）評(píng)析材料一、二論點(diǎn)所依據(jù)的不同類型史料的價(jià)值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對(duì)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反應(yīng)。概述反應(yīng)概與述誰(shuí)，對(duì)什么言，行歸類，語(yǔ)言組織 區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一史事會(huì)因不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而有不同的解釋能客觀論述事件、人

25、物和現(xiàn)象，有理?yè)?jù)地表達(dá)自己的看法能從表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋嘗試提出新解釋，客觀評(píng)判歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為目標(biāo)的歷史解釋素養(yǎng)層級(jí)：核心素養(yǎng)的內(nèi)容轉(zhuǎn)身為學(xué)業(yè)質(zhì)量水平能敘述中外歷史的發(fā)展進(jìn)程；簡(jiǎn)述重要史事的來(lái)龍去脈、重要人物事略、重要現(xiàn)象的基本狀況；說(shuō)明史事的背景能區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋；能在敘述中綜合所學(xué)知識(shí)和把握古今中外歷史的聯(lián)系中解釋；能選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用歷史術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋。能分辨不同的歷史解釋；并從特定時(shí)空（歷史語(yǔ)境）、作者立場(chǎng)、性質(zhì)等多方面分析不同解釋的成因；能選擇、組織和運(yùn)用有價(jià)值的材料科學(xué)解釋。在獨(dú)立探究問(wèn)題時(shí)，能選擇、組織和運(yùn)用有價(jià)值的材料并準(zhǔn)確使

26、用歷史術(shù)語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)的解釋，通過(guò)綜述各種解釋，形成合理的新解釋，并獲得歷史的現(xiàn)實(shí)啟迪。作為學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的歷史解釋素養(yǎng)水平一 水平二 水平三 水平四 問(wèn)題：（1）關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)起點(diǎn)存在多種觀點(diǎn)，分析其原因。（2）從材料中選擇你贊成的一種觀點(diǎn)并說(shuō)明理由（也可提出你自己的觀點(diǎn)并加以說(shuō)明）。歷史解釋原因理由學(xué)業(yè)水平3學(xué)業(yè)水平4為什么驗(yàn)證假說(shuō) 在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬有明顯的等級(jí)差別。這表明 A經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C秦國(guó)率

27、先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 歷史解釋怎樣解釋墓葬制度變化時(shí)空形制秦 六國(guó)不同國(guó)情造成六國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；秦？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)-上層建筑命脈：層級(jí)與落實(shí) 1.落實(shí)于學(xué)業(yè)水平的測(cè)量，需要明確一些基本問(wèn)題。1）測(cè)試性質(zhì)問(wèn)題：合格考是標(biāo)準(zhǔn)參照性考試，等級(jí)考是選拔性考試。區(qū)別不同的考試性質(zhì)，有利于更好地把握教育過(guò)程和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的考試。合格考強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，是等級(jí)考的基礎(chǔ)。等級(jí)考強(qiáng)調(diào)思維的方式和力度，注重史論結(jié)合和自圓其說(shuō)的能力，素養(yǎng)要求全覆蓋?；趯W(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量水平是合格考與等級(jí)考可以參照的標(biāo)準(zhǔn)線，但這個(gè)終點(diǎn)性的標(biāo)準(zhǔn)線的起步點(diǎn)卻在基本的必備知識(shí)上。 明清之際，黃

28、宗羲提出天下為主君為客的主張，顧炎武揭示了私天下的危害，王夫之抨擊孤秦陋宋。上述思想A是思想文化走向近代化的先聲 B說(shuō)明了儒家思想主流地位旁落 C反映了君主專制制度不斷削弱 D在批判融合中形成新理學(xué)思想體系 合格：基于知識(shí)的解釋命脈：層級(jí)與落實(shí) （2）難度問(wèn)題（3）題型問(wèn)題（4）內(nèi)容問(wèn)題難度： 標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)與考試，既不為追求好看的難度值而犧牲考試內(nèi)容，也不任意拔高標(biāo)準(zhǔn)，更不因材料與設(shè)問(wèn)的好看而犧牲設(shè)定的難度。難度背后是學(xué)情與社會(huì)問(wèn)題，是知識(shí)與能力、素養(yǎng)立意與知識(shí)立足的關(guān)系。 題型：反映對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)程度才叫選擇，不能把選擇變成簡(jiǎn)單的判斷。真正意義的主觀是不去重復(fù)已知。借助已知探索未知，產(chǎn)生新

29、知觀念與方法導(dǎo)出的新知 內(nèi)容：是以課標(biāo)知識(shí)體系為依托，以學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)，以正確價(jià)值觀為指導(dǎo)，以必備品格為核心，以關(guān)鍵能力為基礎(chǔ)的分解、整合、重構(gòu)的結(jié)果。通史與專題之間是相互烘托的關(guān)系。值得運(yùn)用通史視野（長(zhǎng)度）和專題認(rèn)識(shí)（深度）之間的內(nèi)容綜合考查方式。命脈：層級(jí)與落實(shí) （5）刻意性問(wèn)題（6）碎片與整體問(wèn)題刻意性：主要指試題構(gòu)建意圖和形式的改變。講好故事，強(qiáng)化試題的目標(biāo)管理：圍繞評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)搭建試題情境、貫徹素養(yǎng)指向依托必備知識(shí)、體現(xiàn)關(guān)鍵能力、引導(dǎo)獨(dú)立探究、鼓勵(lì)創(chuàng)新思維等。碎片與整體：與刻意性有關(guān)，材料、所學(xué)知識(shí)與某方面的素養(yǎng)，都帶有碎片色彩，要在設(shè)問(wèn)與答案中勾連為整體2019浙江32題：結(jié)合所學(xué)解讀

30、19902000年美國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)（非連續(xù)文本）的變化，再綜合材料與所學(xué)指出不變。這是基于特定階級(jí)立場(chǎng)與時(shí)空背景所作歷史解釋，刻意中注意了碎片的勾連。水平質(zhì)量測(cè)試的素養(yǎng)內(nèi)容包括三個(gè)維度：正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。關(guān)鍵的思維能力從來(lái)都和素養(yǎng)有關(guān)，能力反映素養(yǎng)，素養(yǎng)造就能力。 下列四個(gè)選項(xiàng)，各項(xiàng)分值0-3分不等，從中選擇一個(gè)你認(rèn)為最合適的答案。 西漢時(shí)，社會(huì)上有一批人被稱做“游俠”。司馬遷在史記中認(rèn)為，游俠堅(jiān)守自己奉行的道義，為別人排難解紛，敢做敢為，信守言諾，值得稱頌；班固在漢書中認(rèn)為這些游俠不遵守制度，不尊重權(quán)威，身為小民而行使生殺大權(quán)，死有余辜。這反映出A司馬遷與班固的思想境界有高下之別

31、B對(duì)歷史問(wèn)題的評(píng)價(jià)因時(shí)因人而異C兩漢主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生了變化D兩漢時(shí)期游俠群體發(fā)生了質(zhì)的變化0130 中日雙方對(duì)1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方濟(jì)遠(yuǎn)航海日志記載:“7點(diǎn)45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！比辗匠霭娴亩甙四旰?zhàn)史稱:“7點(diǎn)52分，彼我相距約3 000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我發(fā)炮。旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟(jì)遠(yuǎn)轟擊?！庇纱丝梢哉J(rèn)識(shí)到 A. 研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的解釋 B. 歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清 C. 通過(guò)文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真相 D. 原始記錄比研究文獻(xiàn)更接近歷史真相 A. 中方記載比日方敘述更具有史料價(jià)值 B. 歷史真相因史

32、料雜亂而變得無(wú)法說(shuō)清 C. 正確利用史料能夠逐漸接近歷史真相 D. 原始記錄和研究文獻(xiàn)是史料全部來(lái)源 下列四個(gè)選項(xiàng)，各項(xiàng)分值0-3分不等，從中選擇一個(gè)你認(rèn)為最合適的答案。 2 1 3 0命脈：層級(jí)與落實(shí) 2.落實(shí)于實(shí)務(wù)。近三年來(lái)歷史核心素養(yǎng)之論文：2570篇唯物史觀素養(yǎng)水平如何劃分的一番研究：唯物史觀作為指導(dǎo)人的實(shí)踐的哲學(xué)，如何成為人“在特定情境中通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源、技能和態(tài)度，以滿足復(fù)雜需要的能力？指向知識(shí)層面的水平1、2是否符合核心素養(yǎng)的內(nèi)涵？能否有效指導(dǎo)其他諸素養(yǎng)的培養(yǎng)？能否根據(jù)這一水平劃分有步驟有層次地培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀素養(yǎng)？以下是水平1、2的質(zhì)量水平要求：能在簡(jiǎn)單或較一般的歷

33、史情境中：認(rèn)識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，理解唯物史觀是科學(xué)歷史觀；在了解生產(chǎn)力諸要素基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素，運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系分析歷史變化；運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展的歷史性與階段性解釋不同的社會(huì)形態(tài)；從社會(huì)實(shí)踐的角度認(rèn)識(shí)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，正確看待個(gè)人的歷史作用。實(shí)際的教學(xué)與測(cè)評(píng)操作中能夠這樣順序漸進(jìn)嗎命脈：層級(jí)與落實(shí) 五方面四層級(jí)的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平累計(jì)劃分了59項(xiàng)。相對(duì)靜態(tài)的紙筆測(cè)評(píng)，尚可針對(duì)材料碎片與所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，參照水平層次要求，在“辨識(shí)”“理解”“運(yùn)用”“定位”“描述”“理解”把握“”選擇、組織“”分析、綜合、比較、概括“等邏輯思維的行為要求中做出水平劃分的問(wèn)題設(shè)置例如

34、中外史綱要之中共誕生的試題A.結(jié)合以上材料和所學(xué)知識(shí)，分析中共一大在上海召開(kāi)的原因；追尋一大會(huì)址與上海工人思想的變化包含怎樣的理解和解釋歷史的原理？刻意地指向時(shí)空觀念的水平2水平4（較長(zhǎng)時(shí)段、恰當(dāng)尺度）和落實(shí)解釋的水平3（原因解釋）其實(shí)也是勉強(qiáng)對(duì)應(yīng)B.圖片與大事的理?yè)?jù)推斷，這件大事發(fā)生和得以發(fā)生的歷史空間，這件大事所彰顯的階級(jí)立場(chǎng)與歷史觀。刻意指向材料類型及其價(jià)值、恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度、唯物史觀的運(yùn)用。未能指向某一方面的水平層級(jí)，五方面水平復(fù)合，命脈：層級(jí)與落實(shí) 3.落實(shí)于實(shí)務(wù)之簡(jiǎn)明扼要。在動(dòng)態(tài)的材料與知識(shí)連貫運(yùn)用的教學(xué)中，若用這樣的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)課堂，將是人文性與社會(huì)性的災(zāi)難。教師的內(nèi)心有一把基本

35、的尺子，抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞運(yùn)用到教學(xué)設(shè)計(jì)與測(cè)評(píng)設(shè)問(wèn)中，便可以，大可不必細(xì)分（甚至比課標(biāo)還要深的細(xì)分）如”時(shí)空“，一是時(shí)空的知識(shí)表達(dá)與呈現(xiàn)，二是特定時(shí)空條件的定位（即背景），三是前溯與后延，縱向與橫向聯(lián)系。最后明白：一切史事、人物與觀點(diǎn)的產(chǎn)生與解釋都要受制于時(shí)間與空間，時(shí)間拉伸越長(zhǎng)、空間視野越寬，越能理解歷史。命脈：層級(jí)與落實(shí) 3.落實(shí)于實(shí)務(wù)之簡(jiǎn)明扼要地指導(dǎo)教材使用。教學(xué)設(shè)計(jì)中抓住核心素養(yǎng)的幾個(gè)關(guān)鍵詞，特別要關(guān)注教科書中的材料，特別是探究與拓展欄目的材料。它基于教材所涉知識(shí)，指向教材表達(dá)的歷史主題。面對(duì)教科書上的材料，一是厘清材料內(nèi)涵，二是彰顯其內(nèi)容主題，三是以問(wèn)題遞進(jìn)鏈的方式挖掘材料價(jià)值，盡可能地

36、同方向補(bǔ)充、延展材料，或反方向地補(bǔ)充、延展材料，拓寬或比較性地理解歷史的內(nèi)容主題，培育基于史料的置于特定時(shí)空里的歷史解釋。歷史解釋的幾步敘述即解釋結(jié)論當(dāng)然是解釋的結(jié)果解釋有多種甚至迥異分辨不同解釋，說(shuō)明導(dǎo)致不同解釋的原因驗(yàn)證解釋或提出基于現(xiàn)實(shí)考量（為現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)）的新解釋。命脈：層級(jí)與落實(shí) 【中共誕生的教學(xué)】1.依時(shí)序（伴歷史地圖）敘述1920年代史事（年初陳李最早提出推動(dòng)建立共產(chǎn)黨；3月李大釗發(fā)起最早研究馬克思主義的團(tuán)體；共產(chǎn)國(guó)際代表來(lái)華與陳李商議建黨事宜；5月陳在上海組織馬克思主義研究會(huì)；8月馬克思主義學(xué)說(shuō)在中國(guó)的譯介（共產(chǎn)黨宣言中文全譯本）2.在史事敘述脈絡(luò)中，推斷這些發(fā)生在不同時(shí)空里的

37、史事聯(lián)系到一起后，將出現(xiàn)怎樣的趨勢(shì)然后明示量變到質(zhì)變、中共誕生的歷史必然性。3.圖文材料閱讀與解釋，認(rèn)識(shí)中共誕生的歷史空間，及其材料與史事背后的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。4.史事后延：1921年，1923年、1927年、1936年等年份的民主革命史、中共黨員人數(shù)變化，以此說(shuō)明中共誕生雖是當(dāng)年的小事，卻具有深遠(yuǎn)影響。5.樹(shù)個(gè)體人：何以一個(gè)秘密小會(huì)開(kāi)天辟地了？那是當(dāng)時(shí)最具有未來(lái)趨勢(shì)，最代表人民利益且已具有多種內(nèi)生因素積淀的事，當(dāng)時(shí)人未必意識(shí)到，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)才有。每人做事都毋輕視小事。質(zhì)量水平層次如何？命脈：層級(jí)與落實(shí) 3.落實(shí)之路修遠(yuǎn)。作為技術(shù)的核心素養(yǎng)的水平劃分，如何才能有實(shí)際運(yùn)用的價(jià)值從而改變歷史教育？“技術(shù)”可以理解為人類智力的外在表現(xiàn)，它是人們改造世界的一種人造物、知識(shí)、程序和意志，是為實(shí)現(xiàn)特定目的而使用知識(shí)與技法的人造系統(tǒng)。它要成為教育的日常生活能夠使用的技術(shù)，必須符合日常生活的基本特征和內(nèi)在行為邏輯：規(guī)范性重復(fù)、情境性實(shí)用、一般化可能、單一性事例的粗略處理、模仿與類比、人文化水平。從歷史教育的人文功能看，技術(shù)還需要服務(wù)于歷史教育是基于教化（社會(huì)政治教化與人的德性教化）而不是基于思維技能而存在的本質(zhì)。如此，不免煩瑣的素養(yǎng)質(zhì)量水平的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，需要在滿足歷史教育的人文教化與課堂教學(xué)的日常生活化兩個(gè)條件下，才能有效運(yùn)用并局部改變歷史教育（它內(nèi)存于歷史教師血脈）?；疽I(lǐng)（一般化處理）、日常