為政以德34教學(xué)課件

1、華夏思想智慧的源泉中華傳統(tǒng)文化的先師至圣孔子 第1頁，共47頁。8/3/20221 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié). 生平經(jīng)歷第2頁，共47頁。8/3/20222 “仁”是孔子的思想體系的核心，孔子思想的諸多方面多與“仁”有關(guān)。仁的基本含義是仁愛。仁是一種普遍的愛，但并不是一視同仁的愛，而是有親疏遠(yuǎn)近之別的有差等的愛?？鬃拥娜蕫鬯枷耄纫宰诜ǖ燃?jí)的人際關(guān)系為基本內(nèi)容，又包含了原始人道主義的成分，這兩方面的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單地拼湊在一起的，而是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第3頁，共47頁。8/3/

2、20223“論語”命名的意義和來由從這兩段話里，我們得到兩點(diǎn)概念：（1）“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思?！罢撜Z”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z”“論纂”起來的意思。（2）“論語”的名字是當(dāng)時(shí)就有的，不是后來別人給它的。由此可以得出結(jié)論：“論語”這一書名是當(dāng)日的編纂者給它命名的，意義是語言的論纂。第4頁，共47頁。8/3/20224“論語”命名的意義和來由 論語是這樣一部書，它記載著孔子的言語行事，也記載著孔子的著名學(xué)生的言語行事。第5頁，共47頁。8/3/20225論語的內(nèi)容被分散地一條一條記述下來，集腋成裘，經(jīng)過了一個(gè)不斷編集的過程。論語沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條

3、就是一章，集章為篇，章與章之間、篇與篇之間并無嚴(yán)密聯(lián)系，只是大致以類相從，并且有重復(fù)的章節(jié)出現(xiàn)。論語全書共篇，每篇包含若干章節(jié)，一章記獨(dú)立的一段話或獨(dú)立的一件事，篇幅都不長(zhǎng)。第6頁，共47頁。8/3/20226教材內(nèi)容歸納 第一章，孔子主張為政要以德,就可以無為而治。第二章，孔子通過把法、刑和德、禮治國(guó)所帶來的結(jié)果進(jìn)行比較，認(rèn)為法治，雖然能使人行為規(guī)范，但內(nèi)心對(duì)違反規(guī)范卻不會(huì)有羞恥感，而德治、禮治，能使人對(duì)不守規(guī)則感到羞恥，從而心悅誠(chéng)服的遵守。 第7頁，共47頁。8/3/20227第三章，孔子主張對(duì)民要富而教之。在孔子看來，富是治國(guó)前提，教才是治國(guó)目標(biāo)。有意思的是，孔子的這種主張似乎表明他深知

4、今天所學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的原理。第四章，孔子認(rèn)為為政要講經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要講國(guó)防，還要讓老百姓信任他，只有迫不得已的情況下，即使?fàn)奚鼑?guó)防、經(jīng)濟(jì)，也要讓百姓信任。可見取信于民，在孔子眼里是很重要的。 第8頁，共47頁。8/3/20228第五章，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者治理國(guó)家，做事要認(rèn)真，要講信用，要節(jié)約，要愛民。 第六章，孔子反對(duì)季氏討伐顓臾，認(rèn)為治理國(guó)家要靠均、和、安，要修文德 第七章，孔子反對(duì)學(xué)生幫季氏搜刮民財(cái) 第八章，孔子學(xué)生有若建議哀公在荒年降低稅收以足民 第九章，通過對(duì)比，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)正身 第9頁，共47頁。8/3/20229第十章，孔子反對(duì)通過殺伐使百姓遵紀(jì)守法，主張通過

5、以身作則來感化百姓 第十一章，孔子主張統(tǒng)治者要莊、孝、慈，要舉善、教不能，這樣百姓就能敬、忠且勸 第十二章，通過稱贊南宮適，表明孔子主張統(tǒng)治者不應(yīng)靠殺伐而應(yīng)靠以身作則來統(tǒng)治 第10頁，共47頁。8/3/202210第一課 為政以德一、本課總的思想內(nèi)容： 孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。二、本課具體的思想內(nèi)容： 21，以德為政 23，教民（法治、禮治） 139，富民、教民 127，富民、正己 15， 161，正己 1117，舉賢（去惡） 129，富民 136，正己 1219，正己，教民 220，正己，教民，舉賢 145，正己（德

6、治）第11頁，共47頁。8/3/202211注意下列字的讀音：第一章：譬如 共之 第二章：道之以政第三章：冉有 既庶 第五章；道千乘之國(guó)第六章：顓臾 社稷 何以伐為 虎兕 柙 櫝 近于費(fèi) 第八章：盍徹乎 第十章：偃第十二章：南宮適 羿善射 奡蕩舟 躬稼第12頁，共47頁。8/3/202212三、章節(jié)梳理 21子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄驹u(píng)析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則。這是孔子學(xué)說中較有價(jià)值的部分，表明儒家治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。

7、成語 眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴。拱，環(huán)線在周圍保衛(wèi)著，拱古作共。北，北辰，北極星。 第13頁，共47頁。8/3/202213 23子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?本章內(nèi)容教民。 【評(píng)析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針?？鬃诱J(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國(guó)家時(shí)有不同于法治的特點(diǎn)。但也應(yīng)指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、法治在治理國(guó)家中的作用。提問： 材料提出哪

8、兩種治理百姓的方法？孔子認(rèn)為哪一種更好？第14頁，共47頁。8/3/202214 139子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?【評(píng)析】 在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。這是正確的。但這并不是說，對(duì)老百姓只富不教。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問題。所以，在這里，一定要注意深入理解孔子的原意。第15頁，共47頁。8/3/202215 127子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先

9、？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?本章內(nèi)容是富民、正己。 問：孔子在本文段中論述的是政府的問題還是老百姓的問題？說說你對(duì)“民無信則不立”的理解。 答案：孔子在本文段中論述的是政府（國(guó)家）的生存和發(fā)展的問題。從古到今，糧食、國(guó)防、信義都是一個(gè)國(guó)家賴以生存的基本問題。糧食充足可以解決人民的溫飽問題，軍備充足就不會(huì)有“落后就要挨打”的危險(xiǎn)，取信于民就可以使社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，使社會(huì)進(jìn)步而繁榮。如果有一天，人民對(duì)社會(huì)，對(duì)政權(quán)都已經(jīng)失去基本的信任，那才是一個(gè)民族真正可悲的。（答案不求統(tǒng)一，只要合理即可。若論說成老百姓的問題，論說民無誠(chéng)信則不立，也可。） 第16頁，共47頁。8/3/2022

10、16 15子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。” 本章內(nèi)容是正己。【評(píng)析】 孔子在本章中所說的話，主要是對(duì)國(guó)家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國(guó)家的基本原則。他講了三個(gè)方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國(guó)家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)等。這是治國(guó)安邦的基本點(diǎn)。提問： 治理國(guó)家要注意哪些問題？（要做到哪些）成語 節(jié)用愛人：節(jié)約財(cái)用，愛護(hù)百姓。 第17頁，共47頁。8/3/202217 161季氏將伐顓臾。 【評(píng)析】 這一章的內(nèi)容是正己，也又反映出孔子的反戰(zhàn)思想。他不主張通過軍事手段解決國(guó)際、國(guó)內(nèi)的問題，而希望采用禮、義、仁、樂的方式解決問題，這是

11、孔子的一貫思想。此外，這一章里孔子還提出了“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。朱熹對(duì)此句的解釋是：“均，謂各得其分；安，謂上下相安?！边@種思想對(duì)后代人的影響很大，甚至成為人們的社會(huì)心理。就今天而言，這種思想有消極的一面，基本不適宜現(xiàn)代社會(huì)，這是應(yīng)該指出的。 第18頁，共47頁。8/3/202218探究之二：孔子為什么反對(duì)季氏攻打顓臾孔子的理由有三：一是顓臾是先王封國(guó)，不可伐；二是顓臾在邦域之中，不必伐；三是顓臾乃社稷之臣，不當(dāng)伐。第19頁，共47頁。8/3/202219第一點(diǎn)是從歷史上講的，第二點(diǎn)是從地理上講的，第三點(diǎn)是從政治地位上講的。顓臾這個(gè)國(guó)家是五百年前周武王分封諸侯時(shí)建立的國(guó)家，是社稷

12、之臣，是周天子所領(lǐng)導(dǎo)下的一分子（周天子把它封給魯君）怎么可出兵去打它呢？你季氏根本沒這個(gè)資格。這些小國(guó)大多是上古帝王賢哲的后裔，他們的祖先為中華文明的建立和發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，在這些小國(guó)中仍然保存繼承了其祖先的優(yōu)秀品德、風(fēng)俗習(xí)慣?？鬃油瞥缰芪幕膊黄缫曅?guó)文化。在他看來，三代先王保存這些小國(guó)的祭祀血食，表現(xiàn)了三代尚德精神。若將這些小國(guó)消滅，不僅是它們的悲劇，亦會(huì)使自己因失德而走向滅亡。第20頁，共47頁。8/3/202220成語 陳力就列：指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。陳力，獻(xiàn)出才力。就列，歸入行列。 持危扶顛：扶助將要傾倒的。比喻扶持大局。 開柙出虎：原指看管的人沒有盡責(zé)，使籠子開了

13、，老虎出來了。后比喻放縱壞人。 既來之，則安之 ：把遠(yuǎn)人招來之后，又要使他們安定下來。“來”、“安”都是使動(dòng)用法?！爸敝复衔牡摹斑h(yuǎn)人”?，F(xiàn)在指：既然已經(jīng)來了，就應(yīng)該安下心來?！爸碧摶?，起補(bǔ)充音節(jié)作用。 分崩離析：指當(dāng)時(shí)魯國(guó)不統(tǒng)一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。孔子哀嘆國(guó)家的沒落。分崩，破裂。離析，散開。后用以形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。 大動(dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。 禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。第21頁，共47頁。8/3/202221 1117季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之

14、。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。” 本章內(nèi)容是舉賢（去惡）?？鬃訉?duì)冉求的批評(píng)。成語 鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。第22頁，共47頁。8/3/202222 129哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”【評(píng)析】 這一章反映了儒家學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，其核心是“富民”思想。魯國(guó)所征的田稅是十分之二的稅率，即使如此，國(guó)家的財(cái)政仍然是十分緊張的。這里，有若的觀點(diǎn)是，削減田稅的稅率，改行“徹稅”即什一稅率，使百姓減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。只要百姓富足了，國(guó)家就不可能貧窮。反之，如果對(duì)百姓

15、征收過甚，這種短期行為必將使民不聊生，國(guó)家經(jīng)濟(jì)也就隨之衰退了。這種以“富民”為核心的經(jīng)濟(jì)思想有其值得借鑒的價(jià)值。第23頁，共47頁。8/3/202223 136子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?本章內(nèi)容是正己。第24頁，共47頁。8/3/202224 1219季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?本章內(nèi)容是正己、教民。（德政） 【評(píng)析】孔子反對(duì)殺人，主張“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不會(huì)犯上作亂。這里講的人治，是有仁德者的所為。那些暴虐的統(tǒng)治者濫行無道，必然會(huì)引起百姓的

16、反對(duì)。提問： 治理國(guó)政采用什么樣方法？成語 風(fēng)行草偃 ：風(fēng)吹過的時(shí)候，草就倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化，人們自然心悅誠(chéng)服。風(fēng)行，風(fēng)吹過。偃，倒伏。 化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過草倒一般。偃草，草被風(fēng)吹倒。第25頁，共47頁。8/3/202225 220季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?本章內(nèi)容是正己、教民、舉賢。【評(píng)析】 本章內(nèi)容還是在談如何從政的問題。孔子主張“禮治”、“德治”，這不單單是針對(duì)老百姓的，對(duì)于當(dāng)政者仍是如此。當(dāng)政者本人應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)謹(jǐn)、孝順慈祥，老百姓就會(huì)對(duì)當(dāng)政的人尊敬、盡忠又努力干活。第26頁，共47頁。8

17、/3/202226 145南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。 南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 本章內(nèi)容是正己。（德治）【評(píng)析】 孔子是道德主義者，他鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚樸素和道德。南宮適認(rèn)為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終?？鬃泳驼f他很有道德，是個(gè)君子。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統(tǒng)治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒有好下場(chǎng)的。第27頁，共47頁。8/3/202227四、典型問題闡釋例1： 23子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?139子

18、適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之。” 15子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?1117季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！?129哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 根據(jù)上述材料，分點(diǎn)概括孔子的“百姓觀”。 答案：1、以德、禮導(dǎo)民。2、富而后教 。3、節(jié)用愛人，使民以時(shí)。4、反對(duì)橫征暴斂。 5、“足民”藏富于民。第28頁，共47頁。8/3/

19、202228 例2：閱讀下列材料，回答后面的題目 21子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 161孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?136 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?1219 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，

20、必偃?！?220季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。” 孔子對(duì)為政者自身提出了哪些要求？請(qǐng)結(jié)合上述材料作一番分析。 第29頁，共47頁。8/3/202229答案： 孔子認(rèn)為，“政者，正也”。作為國(guó)家的管理者，首先自身要正，只有當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)達(dá)到了君子的要求，他才可能為國(guó)家做事，也才能夠做成事。所以后代的儒家主張誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下 ，一個(gè)人自身的修煉是治國(guó)平天下的前提?？鬃用鞔_提出“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ”。如果統(tǒng)治者有感召力，就如北極星一樣，“居其所而眾星共之 ”。如果這樣，就沒必要“殺無道，以就有

21、道”。小人必然會(huì)被感化，“君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃 ”。這樣，孔子自然反對(duì)武力征服，主張“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之 ”，統(tǒng)治者自身的榜樣是對(duì)老百姓最好的教育，“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸 ”。第30頁，共47頁。8/3/202230 例3：閱讀下列材料，回答后面的題目。 139 子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。” 127 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有

22、死，民無信不立?！?孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話？第31頁，共47頁。8/3/202231答題要點(diǎn)： （對(duì)此看法可以不一，但要注意避免靜止看問題，要把這兩條材料和其他材料結(jié)合起來看。） 從孔子“均無貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識(shí)到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想。去民一說，是在特定語境下對(duì)教民思想的強(qiáng)調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，于統(tǒng)治者而言，如果道德不行，不受百姓愛戴，失去了老百姓的信任，就失了作為統(tǒng)治者的最根本的條件。這也體現(xiàn)了孔子的民本思想。當(dāng)然，從總體來說，孔子對(duì)禮

23、教強(qiáng)調(diào)更多。第32頁，共47頁。8/3/202232 例4：孔子說“均無貧”，這個(gè)“均”和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否相同？朱熹的論語集注把它解釋為“各得其分”，你認(rèn)為有沒有道理？答題要點(diǎn)：（五年高考P191） ） “均無貧”與“均貧富”兩者含義不同?！熬毟弧笔钦驹诟F人，即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)，而“均無貧”則是站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?！熬毟弧睂?shí)際含義是劫富濟(jì)貧，強(qiáng)烈主張等級(jí)制度的孔子是不可能有這種思想的。因此，朱熹的解釋應(yīng)該是符合孔子原意的。第33頁，共47頁。8/3/202233“均無貧”與“均貧富”含義不同。均

24、貧富是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)，而均無貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?！熬毟弧睂?shí)際含義在劫富濟(jì)貧，強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度，主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想。 “均”在說文解字中解為“平”（公平），這是它在詞典中的意義。詞在詞典中的意義是抽象的、概括的。一旦用到言語里，有了具體的語境，詞的意義就由語言義變?yōu)檠哉Z義，就會(huì)添加很多臨時(shí)性的附加成分，由抽象變?yōu)榫唧w，由一般變?yōu)閭€(gè)別?！熬毟弧焙汀熬鶡o貧”的“均”詞典義都是“平”，但到了“均貧富”和“均無貧”這兩個(gè)不同的句子里，卻有不同的解釋。第34頁，共47頁。8/3/20

25、2234孔子的“德治” 在治國(guó)的方略上，孔子主張“為政以德”用道德和禮教來治國(guó)是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民原有的一條重要界限。第35頁，共47頁。8/3/202235實(shí)行德治的具體辦法有：（1）重教化，輕刑罰?？鬃诱J(rèn)為要治理好一個(gè)國(guó)家，必須在滿足百姓生活富裕的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教化。在禮刑問題上，孔子主張禮教是根本的、不得已而用刑，必須慎用。他認(rèn)為寬猛相濟(jì)，正事才會(huì)和諧。寬猛結(jié)合，就是文武兩手并用，德治與刑治都要。（2）反對(duì)過度榨取，主張“使民也義”。義者，宜也，就是役使老百姓不要過分，要適宜

26、。孔子看到了當(dāng)時(shí)兩極分化、貧富差距過大的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這是造成社會(huì)不安、國(guó)家顛覆的基本因素，因而提出平均主義的經(jīng)濟(jì)主張。他說“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”（季氏將伐顓臾）第36頁，共47頁。8/3/202236（3）為政需正己?？鬃诱J(rèn)為要治國(guó)正人，必先正己，正己才能正人。他說“其身正、不令而行；其身不正，雖令不從?！保ㄗ勇罚┧钥鬃又鲝埥y(tǒng)治者一定要是德高望重、身體力行的“君子”，這樣，為政者起表率作用，就會(huì)上行下效，自然就會(huì)政通民和、國(guó)家得治?？鬃訉?duì)為政者提出一定的道德水平要求。（4）舉賢才。與孔子的德治思想相聯(lián)系，他認(rèn)為國(guó)君要治國(guó)平天下，就必須舉賢任能，發(fā)現(xiàn)和提拔優(yōu)秀人才，參與

27、國(guó)事。關(guān)于賢才的標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為應(yīng)該是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ㄊ龆┚褪遣粌H要有政治理想和奮斗目標(biāo)，要依據(jù)“仁”的精神，擁有高尚的品德，還要能嫻熟地運(yùn)用業(yè)務(wù)知識(shí)和技能。簡(jiǎn)言之，賢才就是要有理想、有道德、有知識(shí)和具備治國(guó)才能。這是一個(gè)德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。第37頁，共47頁。8/3/202237大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 第38頁，共47頁。8/3/2022

28、38在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德.有才德的人選出來(給大家辦事),人人講求誠(chéng)信,崇尚和睦.因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫養(yǎng)自己的子女,要使老年人能夠終其天年,中年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力,幼童能夠順利地成長(zhǎng),使老而無妻的人.老而無夫的人.幼年喪父的孩子,老而無子的人.殘疾人都能得到供養(yǎng),男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚配.人們?cè)鲪贺?cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象,卻不是為獨(dú)自享用;憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動(dòng).這樣一來,就不會(huì)有人搞陰謀.不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,所以都不用關(guān)大門了,這就叫做大同社會(huì) 第39頁，共47頁。8/3/202239“親” “長(zhǎng)” “廢” “疾

29、” “貨” “身”“親”：說文：“親，至也?！北玖x是感情深厚，關(guān)系密切。引申為父母家人、親戚、婚姻等名詞及寵愛、接觸、親近等動(dòng)詞。文中的“親其親”，前一“親”是形容詞作意動(dòng)用，后一“親”作名詞，意思是不光光把自己的親人當(dāng)作親人（也把別人當(dāng)作親人）?！伴L(zhǎng)”：說文：長(zhǎng)，久遠(yuǎn)也?！币隇殚L(zhǎng)短、永遠(yuǎn)等形容詞，“擅長(zhǎng)”、“延長(zhǎng)”等動(dòng)詞，“長(zhǎng)大”、“長(zhǎng)輩”、“首領(lǐng)”、“生長(zhǎng)”等讀“zhng”。文中的“長(zhǎng)”，即得到成長(zhǎng)?！皬U”：說文：“廢，屋頓也。”指屋子傾圮無用。引申為破敗、墜落、停止、廢棄、沮喪、殺害等，也引申為人長(zhǎng)久不愈的疾病、殘廢。文中即此義。第40頁，共47頁。8/3/202240“疾”：說文：“

30、疾，病也?！币隇榈満?、缺點(diǎn)毛病、痛、疾苦、病殘之人、痛恨、妒忌、擔(dān)憂、急速等義，文中作“病殘之人”?！柏洝保赫f文：“貨，財(cái)也?！币隇樨浳锷唐?、貨幣、賄賂、買賣等，文中用其本義，財(cái)物?！吧怼保赫f文中指人的身體，引申為生命、畢生、自身、自己、親自、體驗(yàn)、實(shí)行、擔(dān)任、身份等，文中指“自己”、“自身”。第41頁，共47頁。8/3/202241 既來之，則安之： 課文中“來”和“安”都使動(dòng)用法，意思是使遠(yuǎn)方的人來歸順以后，就要使他們生活安定?，F(xiàn)在這個(gè)成語是指既然來了，就要安下心來，跟原來的意思有些不一樣。 第42頁，共47頁。8/3/202242季康子兩次問政第十章：如殺無道，以就有道，何如？ 如何

31、建立一個(gè)有道之國(guó)第十一章：使民敬、忠以勸，如之何？ 如何讓百姓更敬業(yè)第43頁，共47頁。8/3/202243孔子兩次言政第十章：子為政，焉用殺？ 反對(duì)通過殺戮來建立有道之邦子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃 主張為政者要以身作則第44頁，共47頁。8/3/202244孔子兩次言政第十一章：臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。 主張愛民、舉賢、教民第45頁，共47頁。8/3/202245根據(jù)兩章內(nèi)容第十章：孔子反對(duì)通過殺伐使百姓遵紀(jì)守法，主張通過以身作則來感化百姓。第十一章：孔子主張統(tǒng)治者要愛民，要舉善、教不能，這樣百姓就能敬業(yè)。第46頁，共47頁。8/3/202

32、246。2. 一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多，奮斗!奮斗!奮斗!3. 讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧！4. 世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力5. 不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。6. 奮斗是萬物之父。陶行知7. 上帝制造人類的時(shí)候就把我們制造成不完美的人，我們一輩子努力的過程就是使自己變得更加完美的過程，我們的一切美德都來自于克服自身缺點(diǎn)的奮斗。8. 不要被任何人打亂自己的腳步，因?yàn)闆]有誰會(huì)像你一樣清楚和在乎自己的夢(mèng)想。9. 時(shí)間不在于你擁有多少，只在于你怎樣使用10. 水只有碰到石頭才能碰出浪花。11. 嘲諷是一種力量，消極的力量。贊揚(yáng)也是一種力量，但

33、卻是積極的力量。12. 在我們成長(zhǎng)的路上也會(huì)遇到一些挫折，一些困難，那韓智華就是我們的榜樣，永不認(rèn)輸，因?yàn)槲抑来煺圻^后是一片晴朗的天空，瞧，成功就在挫折背后向我們招手，成功就是在努力的路上，“成功就在努力的路上”！讓我們記住這句話，向美好的明天走去。13. 銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。14. 不要匆忙的走過一天又一天，以至于忘記自己從哪里來，要到哪里去。生命不是一場(chǎng)速度賽跑，她不是以數(shù)量而是以質(zhì)量來計(jì)算，知道你停止努力的那一刻，什么也沒有真正結(jié)束。15. 也許終點(diǎn)只有絕望和失敗，但這絕不是停止前行的理由。16.

34、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。17. 我顛覆了整個(gè)世界。只為了擺正你的倒影18. 好的想法是十分錢一打，真正無價(jià)的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。19. 傷痕是士兵一生的榮耀。20. 只有一條路不能選擇那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕那就是成長(zhǎng)的路。21. 多對(duì)自己說“我能行，我一定可以”，只有這樣才不會(huì)被“不可能”束縛，才能不斷超越自我。22. 人生本來就充滿未知，一切被安排好反而無味堅(jiān)信朝著目標(biāo)，一步一步地奮斗，就會(huì)邁向美好的未來。23. 回避現(xiàn)實(shí)的人，未來將更不理想。24. 空想會(huì)想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。25. 無論什么思想

35、，都不是靠它本身去征服人心，而是靠它的力量；不論靠思想的內(nèi)容，而是靠那些在歷史上某些時(shí)期放射出來的生命的光輝。羅曼羅蘭約翰克利斯朵夫26. 上帝助自助者。27. 你的爸媽正在為你奮斗，這就是你要努力的理由。28. 有很多人都說：平平淡淡就福，沒有努力去拼博，又如何將你的人生保持平淡?又何來幸福?29. 當(dāng)事情已經(jīng)發(fā)生，不要抱怨，不要沮喪，笑一笑吧，一切都會(huì)過去的。30. 外在壓力增加時(shí)，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動(dòng)力。31. 我們每個(gè)人都應(yīng)微笑面對(duì)人生，沒有了怨言，也就不會(huì)有哀愁。一個(gè)人有了希望，就會(huì)對(duì)生活充滿信心，只要你用美好的心靈看世界，總是以樂觀的精神面對(duì)人生。32. 勇敢的人。托爾斯泰襲擊33.

36、昨天下了雨，今天刮了風(fēng)，明天太陽就出來了。34. 是的，成功不在于結(jié)果，更重要的是過程，只要你努力過，拼搏過，也許結(jié)果不一定是最好的那也走過了精彩的過程，至少，你不會(huì)為此而后悔。35. 每一天的努力，以后只有美好的未來。每一天的堅(jiān)持，換來的是明天的輝煌。36. 青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗。惲代英37. 高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義。38. 志不可立無可成之事。如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，何所底乎？-王守仁39. 拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。40. 頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯41. 士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。曾國(guó)42. 在我們能掌控

37、和拼搏的時(shí)間里，去提升我們生命的質(zhì)量。43. 我們不是等待未來，我們是創(chuàng)造未來，加油，努力奮斗。44. 人生如畫，一筆一足跡，一步一腳印，有的絢麗輝煌，有的卻平淡無奇。45. 腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。蕭伯納46. 一個(gè)能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。47. 不是境況造就人，而是人造就境況。48. 你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。屠格涅夫49. 成功的時(shí)候，都說是朋友。但只有母親她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振嶧 50.在我們的一生中，沒有人會(huì)為你等待，沒有機(jī)遇會(huì)為你停留，成功也需要速度 51.不論做什么事，都要相信你自己，別讓

38、別人的一句話將你擊倒。人生沒有對(duì)錯(cuò)，只有選擇后的堅(jiān)持，不后悔，走下去，走著走著，花就開了。52.吃別人吃不了的苦，忍別人受不了的氣，付出比別人更多的，才會(huì)享受的比別人更多。53.我們每個(gè)人的人生之舟都需要自己掌舵，自己掌控。懂得，是跌倒了依然會(huì)選擇站起，失敗了依然會(huì)選擇重來，受傷了依然會(huì)選擇堅(jiān)強(qiáng);懂得，是在黑暗中依然不迷失方向，在生死關(guān)頭依然不亂了方寸，在災(zāi)難包圍中依然會(huì)微笑前行。54.思路清晰遠(yuǎn)比賣力苦干重要，心態(tài)正確遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)重要，選對(duì)方向遠(yuǎn)比努力做事重要，做對(duì)的事情遠(yuǎn)比把事情做對(duì)重要。成長(zhǎng)的痛苦遠(yuǎn)比后悔的痛苦好，勝利的喜悅遠(yuǎn)比失敗的安慰好。55.再大的事，到了明天就是小事，再深的痛，過

39、去了就把它忘記，就算全世界都拋棄了你，你依然也要堅(jiān)定前行，因?yàn)椋憔褪亲约鹤畲蟮牡讱狻?6.人生路上常有風(fēng)雨，需要一個(gè)好的心態(tài)。再難的路，只要不放棄，一直走下去，總會(huì)走到終點(diǎn);再重的擔(dān)子，笑著是挑，哭著也是挑，又何必讓自己難堪;再不順的生活，撐一撐，也就過去了，笑容，最終會(huì)出現(xiàn)在臉上。57.最精美的寶石，受匠人琢磨的時(shí)間最長(zhǎng)。最貴重的雕刻，受鑿的打擊最多。58.只有對(duì)過去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只有能夠看輕自己，才能做到輕裝上陣。只要不放棄，就沒有什么能讓自己退縮；只要夠堅(jiān)強(qiáng)，就沒有什么能把自己打垮。59.學(xué)會(huì)駕馭自己的生活，即使困難重重，也要滿懷信心的向前。不自憐不自卑不哀怨，一日一日

40、過，一步一步走，那份柳暗花明的喜樂和必然的抵達(dá)，在于我們自己的修持。真正想做成一件事，不取決于你有多少熱情，而是看你能多久堅(jiān)持。60.永遠(yuǎn)不要沉溺在安逸里得過且過，能給你遮風(fēng)擋雨的，同樣能讓你不見天日。只有讓自己更加強(qiáng)大，才能真正的撐起一片天。61.人生中誰都有夢(mèng)想，但要立足現(xiàn)實(shí)，在拼搏中靠近，在忍耐中堅(jiān)持，別把它掛在嘴邊，常立志者無志。62.人這一輩子，其實(shí)做不了幾件事，所以想做的事就趕緊去做，并且盡量把它做到最好，這樣才不會(huì)留下太多的遺憾和悔恨。淡看人生苦痛，淡薄名利，心態(tài)積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢(shì)利逢迎他人，只是做一個(gè)簡(jiǎn)單真實(shí)的自己。63.你

41、所做的事情，也許暫時(shí)看不到成果，但不要灰心或焦慮，你不是沒有成長(zhǎng)，而是在扎 64.無論你從事什么行業(yè)，只要做好兩件事就夠了：一個(gè)是專業(yè)、一個(gè)是人品。專業(yè)決定了你的存在，人品決定了你的人脈；剩下的就是堅(jiān)持。65.給自己的三句話：一、年輕，什么都還來得及;二、不要糾纏于小事;三、你現(xiàn)在遇到的事都是小事。66.生活只有兩種選擇：重新出發(fā)，做自己生命的主角；抑或停留在原地，做別人的配角。67.決定你的人生高度的，不是你的才能，而是你的人生態(tài)度！限制你的，從來就不是什么年齡，而是你的心態(tài)！68.水再渾濁，只要長(zhǎng)久沉淀，依然會(huì)分外清澄；人再愚鈍，只要足夠努力，一樣能改寫命運(yùn)！69.人最大的對(duì)手，就是自己的懶惰；做一件事并不難，難的在于堅(jiān)持；堅(jiān)持一下也不難，難的是堅(jiān)持到底；你全力以赴了，才有資格說自己運(yùn)氣不好；感覺累，也許是因?yàn)槟阏幱谌松纳掀侣?；只有盡全力，才能迎來美好的明天！70.有理想，有目標(biāo)，攢足力量向前沖