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文檔簡介

1、單元知識結(jié)構(gòu)第四課探究世界的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程物質(zhì)觀運動觀實踐觀真理觀物質(zhì)意識 認識唯物論與認識論意識的本質(zhì)意識的作用1、理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性2、理解哲學的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一3、理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性和普遍性4、說明人可以認識和利用規(guī)律,堅持按規(guī)律辦事知識點1、物質(zhì)一、世界的物質(zhì)性 物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在 物質(zhì)-客觀實在性,無論人們是否感受到它都是客觀存在的,不以人意志為轉(zhuǎn)移 物質(zhì)-可知性 歸納:(1)客觀性(2)可知性(3)萬物的共同的惟一特性在

2、自然界中,既有姿態(tài)萬千的山川湖泊,也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象,如磁場、超聲波、紫外線等。這些是物質(zhì)嗎?從哲學的角度看,這些事物有什么共性呢?探究一: 客觀實在性 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系:區(qū)別:(1)哲學上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。物 質(zhì)的具體形態(tài)除了具有哲學上物質(zhì)共性(客觀實 在性)之外,還具有自己的個別特性。(2)哲學上物質(zhì)概念既不能創(chuàng)造,也不能消滅。物質(zhì) 的具體形態(tài)可以被改造的,有生有滅。聯(lián)系: 哲學上物質(zhì)概念是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的,是萬事萬物的本質(zhì)屬性,只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中,并通過物質(zhì)的具體形態(tài)表現(xiàn)出來。兩者是個性與共性

3、、個別和一般 、具體和抽象的關(guān)系 物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答 ( l )-( 2 )題。 ( 1 )這里的“客觀實在”是 A ,世界上萬事萬物的總和 B 自然界中客觀事物的共同屬性 C 所有有形的物體 D 萬事萬物的共同屬性( 2 )下列選項屬于物質(zhì)范疇的是 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國家 辯證唯物主義 A B C D AD人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西,如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明( )A人們能夠創(chuàng)造物質(zhì)B人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C人工化的自然物不再具有客觀性D人們已經(jīng)全面地把握自然規(guī)律B有人斷言:“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)

4、造出來”這種觀點 認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀點,是極其荒謬的 否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 否認 了世界是客觀存在的物質(zhì)世界,屬于唯心主義 A . B C D B內(nèi)容: 自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,有自己的起源和發(fā)展史, 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。2、自然界的物質(zhì)性原理:方法論: 承認自然界的物質(zhì)性,要求人和自然要和諧相處。一、世界的物質(zhì)性3、人類社會的物質(zhì)性(1)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 (2)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系(構(gòu)成要素即地理

5、環(huán)境、人口要素和生產(chǎn)方式是客觀的)3、人的意識也是社會的產(chǎn)物: 意識依賴于物質(zhì)。(1)從意識的起源來看,它是物質(zhì)世界長期發(fā) 展的產(chǎn)物;(2)從意識的生理基礎(chǔ)來看,它是人腦的機能;(3)從意識的內(nèi)容來看,它是客觀存在的主觀 映像。4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理:(2)方法論:自然界是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。 世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 (1)基本內(nèi)容: 這一原理要求我們想問題、辦事情時要一切從實際出發(fā)。(3)反對: 唯心主義,不從實際出發(fā)1.(06政治廣東卷28雙選)近年來,某

6、地的洪水泛濫越來越嚴重,對民生危害越來越大。造成洪水泛濫的原因之一是人類活動增多所造成的地球環(huán)境破壞。從哲學上看: A洪水與自然災(zāi)害之間存在本質(zhì)的聯(lián)系 B改造自然,務(wù)必要尊重、順應(yīng)和保護自然 C人類活動必將引起自然災(zāi)害的出現(xiàn) D事物之間存在著因果聯(lián)系BD2.(2008四川卷)2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學技術(shù)的發(fā)展,人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物,其數(shù)量已達百萬種。這一情況說明A人類產(chǎn)生之后,自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識B人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律C自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D人類通過實踐可以

7、改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印D3.(2008上海卷9) “民生厚(生厚:生活富裕)而德正”,“倉廩實(倉廩:倉庫)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱”。古人這些話揭示了一個道理:A物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品生產(chǎn)B物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D社會的生產(chǎn)關(guān)系就是社會的道德關(guān)系C(08海南卷)由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?,長約460公里,寬約280公里,分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看,這幅圖像佐證了( ) A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu) C.各種唯

8、物主義物質(zhì)觀的科學性 D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D4、簡析題 材料一:2004年12月26日上午8時左右,印度尼西亞蘇門答臘島附近海域發(fā)生近40年來世界上最強烈的地震,遇難者超過23萬人,還有大量的人員傷亡,財產(chǎn)損失更是無法估計。 材料二:東南亞和南亞數(shù)國發(fā)生地震、海嘯,造成巨大的人員傷亡,既是天災(zāi),也有人禍的因素。近幾年來,東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下,砍倒了海邊的紅樹林以換取外匯。并建起大量觀景房,發(fā)展旅游業(yè)。這導(dǎo)致了海嘯直接撲向陸地。 上述材料體現(xiàn)了什么哲學道理?(1)原理:自然界的存在和發(fā)展是客觀的。 方法論:承認自然界的物質(zhì)性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提所以人類在認

9、識和利用自然時,務(wù)必要尊重、保護自然。聯(lián)系材料:印度洋地震和海嘯的發(fā)生證明了人類無視自然界的存在和發(fā)展結(jié)果受到自然界的懲罰。 (2)原理:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,任何事物運動過程中都遵循其固有的規(guī)律。方法論:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律,一旦違背規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的懲罰。聯(lián)系材料:東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下,盲目砍伐紅樹林,建觀景房,違背了客觀規(guī)律,受到了自然規(guī)律的懲罰。 5、 能源問題是人類實現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展必須要解決好的重要問題。 請結(jié)合學哲學知識分析;怎樣正確地開發(fā)和利用能源? 從題

10、設(shè)來看,本題要求從哲學角度說明如何正確地開發(fā)和利用能源。因能源是自然資源,而開發(fā)和利用能源又是人的能力的體現(xiàn),所以,應(yīng)以“自然界的物質(zhì)性”這個知識點為依據(jù)。答案:承認自然界的客觀性是人類有意識地處理好人與自然關(guān)系的基本前提,是人類正確地開發(fā)和利用能源的基本前提。(規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系)為此在開發(fā)和利用能源時必須依據(jù)能源固有屬性和規(guī)律,大力提高能源的使用效率,節(jié)約能源,盡量減少能源使用過程中產(chǎn)生污染;開發(fā)和利用能源的同時,還要積極保護能源,合理開發(fā)和利用能源。注意思維拓展:做好任何事,都要尊重世界的客觀性.二、物質(zhì)與運動理解 哲學的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運動與相

11、對靜止的統(tǒng)一1、運動:是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、物質(zhì)就運動的關(guān)系: 世界上一切事物都處在運動和變化之中,運動是物質(zhì)的 _和_ ,世界上不存在脫離運動的物質(zhì) 運動是_的運動,物質(zhì)的運動的_ ,脫離物質(zhì)的運動的根本不存在的物質(zhì)和運動是不可分割的。注意:物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動,區(qū)別于物質(zhì)的唯一特性。1、物質(zhì)與運動的辨證關(guān)系原理:(1)原理內(nèi)容: 運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔者, 脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。(2)方法論: 要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題(3)反對兩種錯誤的傾向: 離開運動談物質(zhì),陷入形而

12、上學 離開物質(zhì)談運動,陷入唯心主義1.近代思想家龔自珍說:“自古及法,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風氣無不移易”。這說明( ) A世界上存在無物質(zhì)的運動 B運動是物質(zhì)的固有屬性 C物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力BC2.對風吹幡動現(xiàn)象,慧能的解釋是“不是風動,不是幡動,仁者心動?!庇軐W家畢爾生說:“萬物都在運動,但只是在概念中運動。”黑格爾認為,世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。他們的共同錯誤是( )A、都犯了形而上學的錯誤 B、都是主觀唯心主義 C、都是離開物質(zhì)談運動 D、都不懂得動中有靜靜中有動2、物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一1.運動與靜止的辯證關(guān)系(1

13、)靜止的含義事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化 (性質(zhì)的相對穩(wěn)定)物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動 (位置的相對穩(wěn)定/運動狀態(tài)的相對穩(wěn)定)運動是無條件的永恒的絕對的靜止是有條件的暫時的相對的只承認靜止而否認運動(2)運動與靜止的關(guān)系區(qū)別特征不同聯(lián)系含義不同:靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。動中有靜,靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。兩種錯誤觀點形而上學的不變論只承認絕對運動而否認相對靜止相對主義2、運動和靜止的辨證關(guān)系原理:(1)原理內(nèi)容: 運動是絕對的、無條件的、永恒的;靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜

14、止是運動的一種特殊狀態(tài)。動中有靜,靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。(2)方法論: 要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題,要看到事物相對靜止的存在。(3)反對: 割裂絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一性的觀點。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論;只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論 。【思考】1、在物質(zhì)和運動的關(guān)系上:“刻舟求劍”:黑格爾:世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動形而上學唯心主義2、在運動和靜止的關(guān)系上:“人甚至一次也不能踏進同一條河流”:“飛矢不動”相對主義和詭辯論形而上學1、物質(zhì)和運動不可分:物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的運動2、運動和靜止不可分:物質(zhì)世界是

15、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一1、古希臘哲學家克拉底魯認為,萬物只是一種不可名狀的“旋風”,瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱,主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯誤在于( )A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動性 C、否認了事物的相對靜止D、割裂了物質(zhì)與運動的關(guān)系C2、(不定項)下列符合唯物辯證法運動觀的A、坐地日行八萬里,巡天遙看一千河B、動者恒動,靜者恒靜C、一切皆變,瞬息萬變,不可捉摸D、年年歲歲花相似,歲歲年年人不同A D3馬克思說:“一切存在物,一切生活在地上和水中的東西,只是由于某種運動才得以存在、生存?!边@句話說明( ) A.只有地上、水中的東西是運動的,其他東西不一定是運動的 B

16、.運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 C.一切物質(zhì)都是運動的,靜止是不存在的 D.萬物都在運動,但只是在人們眼里、心中運動4物質(zhì)的固有屬性是( ) A.客觀實在性 B.可知性 C運動 D.永恒性BC5.(2008上海卷14)近代思想家龔自珍說:“自古及今,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風氣無不移易?!边@說明A世界上存在無物質(zhì)的運動 B運動是物質(zhì)的根本屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力B4.(2008江蘇卷28)“天地之變,寒暑風雨,水旱螟蝗,率皆有法。”這句話包含的哲學道理是A規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B只有自然界的運動是有規(guī)律的C規(guī)律可以為人所認識 D一切事物的運動都

17、是有規(guī)律的D 三、 規(guī)律、規(guī)律的普遍性、客觀性1、含義: 事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 固有的 不是主觀添加的(如烏鴉報喪) 本質(zhì)的 不是現(xiàn)象的(如蘋果落地) 必然的 不是偶然的(如守株待兔) 穩(wěn)定的 不是易變的(如價格波動)2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理:(2)方法論要求: 尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,否則就會受到規(guī)律的懲罰。(1)原理內(nèi)容: A、規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能被創(chuàng)造,也不 能被消滅。(存在和發(fā)生作用都是客觀的) B、規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和思維的運動變化和發(fā)展 都遵循其固有的規(guī)律。 C、沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。(3)反對: 違背

18、規(guī)律,不尊重規(guī)律3、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辨證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容: 規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能消滅規(guī)律;但是,人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。(2)方法論: A、既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動性,把尊重客觀規(guī) 律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來, B、實事求是,一切從實際出發(fā),把堅持實事求是和解放思想結(jié)合 起來。(3)反對: 不尊重客觀規(guī)律,片面夸大主觀能動性-唯心主義; 片面強調(diào)客觀條件,否認主觀能動性-形而上學如何按規(guī)律辦事?1、按客觀規(guī)律辦事,首先要尊重客觀規(guī)律;2、按客觀規(guī)律

19、辦事,發(fā)揮人的主觀能動性,認識規(guī)律、利用規(guī)律,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,造福于人類;3、按客觀規(guī)律辦事,需要一定的物質(zhì)條件;4、要做到按規(guī)律辦事,必須堅持解放思想,實事求是;【拓展】為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求,中國農(nóng)藝師引進了多種新品種洋菜,根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案,使洋菜“本土化”,打破了“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”的觀念。1.(2008重慶卷)農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學依據(jù)是A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.人不能改變規(guī)律,但能改變規(guī)律起

20、作用的具體狀況D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的,思維活動的規(guī)律是主觀的C2、(2007年高考政治上海卷)15旅行家保羅泰魯在游歷中國中寫到,“有昆侖山肪在,鐵路就永遠到不了拉薩。”然而,青藏鐵路的建設(shè)者們依靠智慧和勇氣,破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題,創(chuàng)造了“天塹變通途”的人間奇跡。青藏鐵路的建成表明 A人類可以認識和利用規(guī)律造福自身 B實踐活動不受客觀條件的制約 C發(fā)揮主觀能動性可以創(chuàng)造一切奇跡 D人類已經(jīng)全面把握自然規(guī)律A3.(2008廣東卷40) (17分)材料l:隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化,自然災(zāi)害頻發(fā):全球氣候變暖、颶風頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風肆虐。人類既是受害者,

21、又是肇事者。材料2:2008年春運高峰期間,冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難:交通中斷,部分地區(qū)斷水斷電,嚴重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線,制定周密的計劃;全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神,生產(chǎn)自救,重建家園,萬眾一心,取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。材料3:大災(zāi)之中有大愛,每當災(zāi)難來臨之時,總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時,眾多旅客被困途中,沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻、熱心助人的平凡人,在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實義。根據(jù)上述材料,運用生活與哲學知識回答:(1)結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。(10分) 從材料l可見,生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律,就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。(尊重規(guī)律) 材料2說明,人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實際出發(fā),制定切實可行的拯救計劃,充分發(fā)揮主觀能動性,生產(chǎn)自救,重建家園,最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。(發(fā)揮主觀能動性) 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性

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