唯物論復(fù)習(xí)教學(xué)課件

1、單元知識結(jié)構(gòu)第四課探究世界的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)觀實(shí)踐觀真理觀物質(zhì)意識 認(rèn)識唯物論與認(rèn)識論意識的本質(zhì)意識的作用1、理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性2、理解哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一3、理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性和普遍性4、說明人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事知識點(diǎn)1、物質(zhì)一、世界的物質(zhì)性 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 物質(zhì)-客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移 物質(zhì)-可知性 歸納：（1）客觀性（2）可知性（3）萬物的共同的惟一特性在

2、自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖泊，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。這些是物質(zhì)嗎？從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？探究一： 客觀實(shí)在性 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系：區(qū)別：(1)哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。物 質(zhì)的具體形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí) 在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。(2)哲學(xué)上物質(zhì)概念既不能創(chuàng)造,也不能消滅。物質(zhì) 的具體形態(tài)可以被改造的，有生有滅。聯(lián)系： 哲學(xué)上物質(zhì)概念是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過物質(zhì)的具體形態(tài)表現(xiàn)出來。兩者是個(gè)性與共性

3、、個(gè)別和一般 、具體和抽象的關(guān)系 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答 ( l ）-（ 2 ）題。 ( 1 ）這里的“客觀實(shí)在”是 A ，世界上萬事萬物的總和 B 自然界中客觀事物的共同屬性 C 所有有形的物體 D 萬事萬物的共同屬性( 2 ）下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國家 辯證唯物主義 A B C D AD人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西,如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（ ）A人們能夠創(chuàng)造物質(zhì)B人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C人工化的自然物不再具有客觀性D人們已經(jīng)全面地把握自然規(guī)律B有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)

4、造出來”這種觀點(diǎn) 認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的 否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 否認(rèn) 了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A . B C D B內(nèi)容： 自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史, 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。2、自然界的物質(zhì)性原理：方法論： 承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，要求人和自然要和諧相處。一、世界的物質(zhì)性3、人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（構(gòu)成要素即地理

5、環(huán)境、人口要素和生產(chǎn)方式是客觀的）3、人的意識也是社會(huì)的產(chǎn)物： 意識依賴于物質(zhì)。(1)從意識的起源來看，它是物質(zhì)世界長期發(fā) 展的產(chǎn)物；(2)從意識的生理基礎(chǔ)來看，它是人腦的機(jī)能；(3)從意識的內(nèi)容來看，它是客觀存在的主觀 映像。4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：（2）方法論：自然界是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 （1）基本內(nèi)容： 這一原理要求我們想問題、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)。（3）反對： 唯心主義，不從實(shí)際出發(fā)1.（06政治廣東卷28雙選）近年來，某

6、地的洪水泛濫越來越嚴(yán)重，對民生危害越來越大。造成洪水泛濫的原因之一是人類活動(dòng)增多所造成的地球環(huán)境破壞。從哲學(xué)上看： A洪水與自然災(zāi)害之間存在本質(zhì)的聯(lián)系 B改造自然，務(wù)必要尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然 C人類活動(dòng)必將引起自然災(zāi)害的出現(xiàn) D事物之間存在著因果聯(lián)系BD2.（2008四川卷）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明A人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識B人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律C自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D人類通過實(shí)踐可以

7、改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印D3.（2008上海卷9） “民生厚（生厚：生活富裕）而德正”，“倉廩實(shí)（倉廩：倉庫）則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人這些話揭示了一個(gè)道理：A物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品生產(chǎn)B物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)的道德關(guān)系C（08海南卷）由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了（ ） A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu) C.各種唯

8、物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D4、簡析題 材料一：2004年12月26日上午8時(shí)左右，印度尼西亞蘇門答臘島附近海域發(fā)生近40年來世界上最強(qiáng)烈的地震，遇難者超過23萬人，還有大量的人員傷亡，財(cái)產(chǎn)損失更是無法估計(jì)。 材料二：東南亞和南亞數(shù)國發(fā)生地震、海嘯，造成巨大的人員傷亡，既是天災(zāi)，也有人禍的因素。近幾年來，東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，砍倒了海邊的紅樹林以換取外匯。并建起大量觀景房，發(fā)展旅游業(yè)。這導(dǎo)致了海嘯直接撲向陸地。 上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?(1)原理:自然界的存在和發(fā)展是客觀的。 方法論:承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提所以人類在認(rèn)

9、識和利用自然時(shí)，務(wù)必要尊重、保護(hù)自然。聯(lián)系材料：印度洋地震和海嘯的發(fā)生證明了人類無視自然界的存在和發(fā)展結(jié)果受到自然界的懲罰。 (2)原理：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，任何事物運(yùn)動(dòng)過程中都遵循其固有的規(guī)律。方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。聯(lián)系材料：東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，盲目砍伐紅樹林，建觀景房，違背了客觀規(guī)律，受到了自然規(guī)律的懲罰。 5、 能源問題是人類實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展必須要解決好的重要問題。 請結(jié)合學(xué)哲學(xué)知識分析；怎樣正確地開發(fā)和利用能源？ 從題

10、設(shè)來看，本題要求從哲學(xué)角度說明如何正確地開發(fā)和利用能源。因能源是自然資源，而開發(fā)和利用能源又是人的能力的體現(xiàn)，所以，應(yīng)以“自然界的物質(zhì)性”這個(gè)知識點(diǎn)為依據(jù)。答案：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理好人與自然關(guān)系的基本前提，是人類正確地開發(fā)和利用能源的基本前提。（規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系）為此在開發(fā)和利用能源時(shí)必須依據(jù)能源固有屬性和規(guī)律，大力提高能源的使用效率，節(jié)約能源，盡量減少能源使用過程中產(chǎn)生污染；開發(fā)和利用能源的同時(shí)，還要積極保護(hù)能源，合理開發(fā)和利用能源。注意思維拓展:做好任何事,都要尊重世界的客觀性.二、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)理解 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相

11、對靜止的統(tǒng)一1、運(yùn)動(dòng)：是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、物質(zhì)就運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： 世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 _和_ ，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是_的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的_ ，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的根本不存在的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，區(qū)別于物質(zhì)的唯一特性。1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系原理：（1）原理內(nèi)容： 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者， 脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（2）方法論： 要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（3）反對兩種錯(cuò)誤的傾向： 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，陷入形而

12、上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，陷入唯心主義1.近代思想家龔自珍說：“自古及法，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。這說明( ) A世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力BC2.對風(fēng)吹幡動(dòng)現(xiàn)象，慧能的解釋是“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！庇軐W(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動(dòng)。他們的共同錯(cuò)誤是( )A、都犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤 B、都是主觀唯心主義 C、都是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) D、都不懂得動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)2、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一1.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系（1

13、）靜止的含義事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化 （性質(zhì)的相對穩(wěn)定）物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng) （位置的相對穩(wěn)定/運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對穩(wěn)定）運(yùn)動(dòng)是無條件的永恒的絕對的靜止是有條件的暫時(shí)的相對的只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系區(qū)別特征不同聯(lián)系含義不同：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止相對主義2、運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系原理：（1）原理內(nèi)容： 運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的。靜

14、止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。（2）方法論： 要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要看到事物相對靜止的存在。（3）反對： 割裂絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論 。【思考】1、在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上：“刻舟求劍”：黑格爾：世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)唯心主義2、在運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系上：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”：“飛矢不動(dòng)”相對主義和詭辯論形而上學(xué)1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)2、運(yùn)動(dòng)和靜止不可分：物質(zhì)世界是

15、絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一1、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯(cuò)誤在于（ ）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動(dòng)性 C、否認(rèn)了事物的相對靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C2、（不定項(xiàng)）下列符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀的A、坐地日行八萬里，巡天遙看一千河B、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜C、一切皆變，瞬息萬變，不可捉摸D、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同A D3馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生存?！边@句話說明( ) A.只有地上、水中的東西是運(yùn)動(dòng)的，其他東西不一定是運(yùn)動(dòng)的 B

16、.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 C.一切物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，靜止是不存在的 D.萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在人們眼里、心中運(yùn)動(dòng)4物質(zhì)的固有屬性是( ) A.客觀實(shí)在性 B.可知性 C運(yùn)動(dòng) D.永恒性BC5.（2008上海卷14）近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明A世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力B4.（2008江蘇卷28）“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是A規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D一切事物的運(yùn)動(dòng)都

17、是有規(guī)律的D 三、 規(guī)律、規(guī)律的普遍性、客觀性1、含義： 事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 固有的 不是主觀添加的（如烏鴉報(bào)喪） 本質(zhì)的 不是現(xiàn)象的（如蘋果落地） 必然的 不是偶然的（如守株待兔） 穩(wěn)定的 不是易變的（如價(jià)格波動(dòng)）2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理：（2）方法論要求： 尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（1）原理內(nèi)容： A、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不 能被消滅。(存在和發(fā)生作用都是客觀的) B、規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展 都遵循其固有的規(guī)律。 C、沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。（3）反對： 違背

18、規(guī)律，不尊重規(guī)律3、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容： 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；但是，人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（2）方法論： A、既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī) 律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來， B、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，把堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想結(jié)合 起來。（3）反對： 不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性-唯心主義； 片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，否認(rèn)主觀能動(dòng)性-形而上學(xué)如何按規(guī)律辦事？1、按客觀規(guī)律辦事，首先要尊重客觀規(guī)律；2、按客觀規(guī)律

19、辦事，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，造福于人類；3、按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件；4、要做到按規(guī)律辦事，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是；【拓展】為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國運(yùn)動(dòng)員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。1.（2008重慶卷）農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起

20、作用的具體狀況D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的C2、（2007年高考政治上海卷）15旅行家保羅泰魯在游歷中國中寫到，“有昆侖山肪在，鐵路就永遠(yuǎn)到不了拉薩?！比欢嗖罔F路的建設(shè)者們依靠智慧和勇氣，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，創(chuàng)造了“天塹變通途”的人間奇跡。青藏鐵路的建成表明 A人類可以認(rèn)識和利用規(guī)律造福自身 B實(shí)踐活動(dòng)不受客觀條件的制約 C發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造一切奇跡 D人類已經(jīng)全面把握自然規(guī)律A3.（2008廣東卷40） (17分)材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐。人類既是受害者，

21、又是肇事者。材料2：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計(jì)民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。材料3：大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來臨之時(shí)，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動(dòng)。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時(shí)，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義。根據(jù)上述材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識回答：(1)結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(10分) 從材料l可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。（尊重規(guī)律） 材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動(dòng)作用。意識活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性） 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性