2022年《中外學(xué)前教育史》離線

1、期末作業(yè)考核中外學(xué)前訓(xùn)練史滿分 100 分一、名詞說明（每題 4 分,共 20 分）1、奧柏林的“ 編織學(xué)校”答： 這是法國牧師奧伯林于 1776 年創(chuàng)設(shè)的保育所,在學(xué)前訓(xùn)練史上,被看作是近代學(xué)前訓(xùn)練設(shè)施的萌芽； 它是以 3 歲以上的幼兒和年幼的學(xué)童為對象,特地在農(nóng)忙季節(jié)收容幼兒和學(xué)童,一周開放兩次；該校有兩名老師,一名指導(dǎo)手工技術(shù),另一名指導(dǎo)文化、嬉戲,仍選擇年齡大些的女孩作“ 助教”；學(xué)習(xí)都是嬉戲性或消遣性的,在該校訓(xùn)練比保育位置更重要；奧伯林把該校作為開發(fā)他的教區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)以及增進(jìn)地區(qū)居民福利的重要手段,具有創(chuàng)新意義；2、井深大答：是日本聞名實(shí)業(yè)家及幼兒訓(xùn)練家日本早期進(jìn)展協(xié)會創(chuàng)始人；19

2、70 年出版 到了上幼兒園的年齡就太遲了 ；他的一些主見與智力開發(fā)的主見相呼應(yīng) 3、“ 五育” 并舉的訓(xùn)練方針在日本幼教界產(chǎn)生了廣泛影響；答：1912 年蔡元培發(fā)表了 對于訓(xùn)練方針之看法的重要文章： 提出了軍國民訓(xùn)練、實(shí)利主義訓(xùn)練、公民道德訓(xùn)練、世界觀訓(xùn)練和美育“ 五育” 并舉的訓(xùn)練方針；4、母育學(xué)校答： 夸美紐斯編寫的歷史上第一部學(xué)前訓(xùn)練專著；1. 母育學(xué)校一書,是夸美紐斯 1628 年用捷克 文寫成的,后于 1632 年出版；它曾被譯成德文、波蘭文、英文、克羅地亞文、俄文、瑞典文和意大利文等多種文字出版,受到各國的普遍歡迎； 2. 夸美紐斯所說的“ 母育學(xué)校” 不是通常意義上的學(xué)校,而是“

3、 母親膝前” 訓(xùn)練的意思；因此,母育學(xué)校一書仍特地加有一個說明性的副標(biāo)題：“ 論 6 歲兒以下兒童的訓(xùn)練； ” 3. 關(guān)于這本書的寫作意圖,夸美紐斯說：“ 我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊,把他們的責(zé)任用白紙黑字寫出,放在眼前；這本手冊應(yīng)對兒童應(yīng)學(xué)的各種學(xué)科加以簡潔的描述,應(yīng)當(dāng)指出教誨每一種學(xué)科的最適當(dāng)?shù)臅r機(jī)和最易灌輸它用詞與姿勢；5、愛倫 凱答： EllenKey18491926瑞典杰出的女訓(xùn)練家、作家、婦女運(yùn)動活動家；誕生于貴族家庭其父是激進(jìn)的國會議員；她自幼生活在富有自由思想的家庭環(huán)境中,所受的訓(xùn)練完全是由家庭實(shí)施的；自幼愛好文學(xué) 曾廣泛地涉獵了進(jìn)化論、優(yōu)生學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和訓(xùn)練學(xué)等

4、方面的學(xué)問；曾伴同父親漫游歐洲很多國家； 一生主要從事寫作和社會宣揚(yáng)活動,其中心內(nèi)容是婦女解放和兒童的權(quán)益及訓(xùn)練問題；主要著作有兒童的世紀(jì)1909 和婦女運(yùn)動1912 等；二、簡答題（每題 10 分,共 40 分）1、 簡述陳鶴琴的關(guān)于稚嫩園的課程理論？答： 課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；課程應(yīng)以自然和社會為中心；課程應(yīng)實(shí)施“ 整個教學(xué)法”；課程應(yīng)當(dāng)采納嬉戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法；2、 蒙臺梭利感官訓(xùn)練理論的主要觀點(diǎn)；答： 它是“ 兒童之家” 的重要特色,也是蒙臺梭利教學(xué)法的一大特點(diǎn)；蒙臺梭利認(rèn)為幼兒正處在各種感覺的敏銳期 這時加強(qiáng)相應(yīng)的訓(xùn)練可以不失時機(jī)地使感官得到最充分的進(jìn)展；通過感官的訓(xùn)練 有利于進(jìn)

5、展幼兒對事物的觀看力和辨別力 從而使幼兒智力得到進(jìn)展；為了使兒童的感官得到最充分的發(fā)展 她在“ 兒童之家” 里對兒童進(jìn)行了各種感官訓(xùn)練；3、 簡述昆體良的反對體罰的學(xué)前訓(xùn)練思想？答：體罰是一種殘酷的行為 , 是一種凌辱 , 只能施之于奴隸 , 而決不能施之于自由民 假如申斥仍不足以矯正孩子的過失 , 他就會對體罰習(xí)以為常 假如常常正面警告 , 在課來上嚴(yán)加督促 , 體罰就沒有必要 幼年時使用體罰 , 一旦到了青春期 , 恐懼失去了作用 , 而他又有更困難的功課要學(xué)習(xí)的時候 , 就更難以駕馭 體罰造成兒童心情壓抑、懊喪和消沉；4、 顏之推的學(xué)前家庭訓(xùn)練的思想內(nèi)容？答： 提倡及早施教,主見慈嚴(yán)結(jié)合

6、,要求均愛勿偏,主見博習(xí)致用,重視風(fēng)化陶染；愛惜和訓(xùn)練之間的沖突是現(xiàn)代家庭訓(xùn)練面臨的難題之一；現(xiàn)代家庭訓(xùn)練的主要問題是對子女溺愛太多,愛護(hù)過多,包辦過多,這是愛的誤區(qū)；訓(xùn)練是理性行為,而家長的愛往往出于本能,缺乏理智；在訓(xùn)練子女的問題上,顏之推提倡愛教結(jié)合的養(yǎng)教原就；父母要做到威武和慈祥相結(jié)合,把愛子和教子結(jié)合起來；他認(rèn)為要為孩子營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；他認(rèn)為在家庭內(nèi),應(yīng)當(dāng)形成健康良好的訓(xùn)練環(huán)境和氛圍,父母即是師友；父母的言行對孩子的影響甚大,父母要以身作就,起模范示范的作用；春風(fēng)化雨,以此潛移默化地影響孩子；三、論述題（每題 20 分,共 40 分）1、 試評述二戰(zhàn)后美國學(xué)前訓(xùn)練的主要特點(diǎn)及對我

7、國當(dāng)前幼兒訓(xùn)練改革的啟示；答：二戰(zhàn)后美國學(xué)前訓(xùn)練的主要特點(diǎn)：A、實(shí)行開端方案, 對于困境家庭的子女進(jìn)行補(bǔ)償訓(xùn)練；1965年美國聯(lián)邦訓(xùn)練總署提出的要求對處于困境者家庭的子女進(jìn)行補(bǔ)償訓(xùn)練,它是美國政府為實(shí)現(xiàn)幼兒訓(xùn)練機(jī)會均等的目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要方案；B、掀起幼兒智力開發(fā)運(yùn)動 強(qiáng)調(diào)對幼兒進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練；20 世紀(jì) 60 歲月美國掀起了中學(xué)校課程與教學(xué)方法的改革運(yùn)動,這自然波及幼兒訓(xùn)練,學(xué)前訓(xùn)練界也開頭強(qiáng)調(diào)對幼兒進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練；幼兒智力開發(fā)運(yùn)動模式豐富多樣蒙臺梭利運(yùn)動和皮亞杰理論再度興起；1963年美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會出版了一些幼兒訓(xùn)練雜志；C、形成了多種多樣的學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)；學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的設(shè)立由各洲自行打算,

8、訓(xùn)練機(jī)構(gòu)類型多種多樣；有幼兒家訓(xùn)練組織,保育學(xué)校,幼兒園,日托所或日托中心； D、培訓(xùn)學(xué)前訓(xùn)練師資促進(jìn)師資業(yè)務(wù)水平的提高；對我國當(dāng)前幼兒訓(xùn)練改革的啟示：我國的幼兒訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)始終以來是包含在義務(wù)訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)之中的,沒有單獨(dú)的預(yù)算,長期以來中心財政沒有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi) 用于學(xué)前訓(xùn)練,相應(yīng)地,各省、市、縣也少有或沒有學(xué)前訓(xùn)練的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；即使有了訓(xùn)練行政部門依據(jù) 學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)進(jìn)展需求提出的預(yù)算建議,由于沒有預(yù)算單列,所以很難在政府預(yù)算中得到反映,因而不 可防止地造成學(xué)前訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)需求與供應(yīng)的脫節(jié),這在根本上使我國學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)進(jìn)展缺乏財力保證,嚴(yán) 重地制約了我國學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)的進(jìn)展；規(guī)范性、確定性、眾所周知,法律具有強(qiáng)制

9、性、公開性的特點(diǎn),通過立法的形式保證學(xué)前訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)的投入,保證其預(yù)算單列和合理使用,既是美國體會對我們的啟示,也是我國學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)進(jìn)呈現(xiàn)實(shí)的迫切需求；實(shí)施補(bǔ)償性救濟(jì),促進(jìn)學(xué)前訓(xùn)練均衡進(jìn)展美國聯(lián)邦政府對 學(xué)前訓(xùn)練的財政投入,具有明顯的扶助境況不利兒童的特點(diǎn),具有深刻的訓(xùn)練價值和社會意義；這不僅 在相當(dāng)程度上縮小了境況不 利兒童與正常兒童間的差距,促進(jìn)了他們的學(xué)業(yè)勝利,為美國基礎(chǔ)訓(xùn)練在 更大程度上的勝利做出了基礎(chǔ)性的奉獻(xiàn),而且在肯定程度上促進(jìn)了美國社會的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展,緩和了社會矛 盾,促進(jìn)了社會公正；近年來,英國、埃及、印度等發(fā)達(dá)和進(jìn)展中國家也都把為貧困兒童從誕生起供應(yīng)科學(xué)的學(xué)前訓(xùn)練,作為其排除貧困、

10、縮小社會差異的治本之策,并加大投入, 實(shí)施學(xué)前訓(xùn)練的國家行動,通過科學(xué)的學(xué)前訓(xùn)練促進(jìn)貧困和弱勢兒童早期潛能的充分進(jìn)展；在我國,同樣存在著貧困兒童、殘疾兒童、少數(shù)民族兒童、 農(nóng)村留守兒童和城市流淌人口中的學(xué)前兒童,這些兒童明顯處于社會中的弱勢位置,是我國在創(chuàng)建和諧社會過程中亟待解決的訓(xùn)練公正問題；借鑒美國的體會對我國這方面問題的解決是不無裨益的； 但與我國幼教經(jīng)費(fèi)的嚴(yán)峻短缺不無關(guān)系,我國學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)的進(jìn)展長期缺乏基本的財力保證；加大政府對學(xué)前訓(xùn)練的支持和投入,不僅是應(yīng)當(dāng)?shù)?、必需?而且是迫切需要實(shí)現(xiàn)的；實(shí)行依法治教,為學(xué)前訓(xùn)練投入供應(yīng)立法保證“ 依法治教” 是美國聯(lián)邦政府保證對本國學(xué)前訓(xùn)練投入和

11、事業(yè)進(jìn)展的一大特色,也是世界訓(xùn)練改革進(jìn)展的必定趨勢,它有助于訓(xùn)練事業(yè)朝著規(guī)范化、法制化和科學(xué)化的方向進(jìn)展；在全社會都關(guān)懷、支持學(xué)前訓(xùn)練進(jìn)展的良好態(tài)勢下,我國學(xué)前訓(xùn)練也開頭走向依法治教的軌道,訓(xùn)練部制定了一系列學(xué)前訓(xùn)練政策法規(guī),但主要是環(huán)繞規(guī)范辦園行為、促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前訓(xùn)練進(jìn)展、辦園體制改革和加強(qiáng)對幼兒學(xué)前訓(xùn)練；我國學(xué)者的相關(guān)討論說明,我國幼兒訓(xùn)練財政 投入具有偏向城市,偏向教辦園和少數(shù)機(jī)關(guān)園,扶 強(qiáng)而不助弱的特點(diǎn)；財政投入的地域之間、幼兒園 之間和幼兒之間嚴(yán)峻不公正；訓(xùn)練資源安排不公；在我國學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)的發(fā) 展過程中存在著進(jìn)展不均衡的現(xiàn)象,國家對經(jīng)濟(jì)發(fā) 展水平比較落后的中西部貧困地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)以及

12、 兒童中的弱勢群體投入不足,缺乏政策性的傾斜或 保證,訓(xùn)練資源在地域之間、城鄉(xiāng)之間以及弱勢群 體和正常兒童之間安排不公；假如不準(zhǔn)時地加以規(guī) 范和引導(dǎo),這種不均衡將有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢；它 將影響一大批兒童公平地享受訓(xùn)練資源,其受訓(xùn)練 權(quán)益的保證、學(xué)習(xí)機(jī)會的獲得將受到損害,進(jìn)而導(dǎo)致這些兒童進(jìn)展水平和學(xué)習(xí)才能的低下；這明顯不 利于我國學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)的健康進(jìn)展,更會影響我國構(gòu)建和諧社會目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；因此,我國在進(jìn)展學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)的過程中,要積極發(fā)揮政府的宏觀規(guī)劃、導(dǎo)向與調(diào)控作用,在保證各地區(qū)、各主要方面基本財政供應(yīng)的基礎(chǔ)上,突出重點(diǎn),對中西部農(nóng)村及其他貧困、欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)行政策傾斜和重點(diǎn)扶持,對境況不利的弱勢

13、兒童群體實(shí)施補(bǔ)償性救濟(jì),保證貧困欠發(fā)達(dá)地區(qū)兒童和弱勢兒童的基本的學(xué)習(xí)機(jī)會和受訓(xùn)練權(quán)益,充分表達(dá)政府的意志,從而促進(jìn)我國學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)的均衡和健康進(jìn)展；2、 論述陶行知生活訓(xùn)練理論的主要內(nèi)容及對我國當(dāng)前幼兒訓(xùn)練的啟示；答：陶行知的生活訓(xùn)練理論是在批判傳統(tǒng)訓(xùn)練、吸取改造杜威有用主要訓(xùn)練思想 探究普及大眾教育的實(shí)踐中產(chǎn)生的；生活訓(xùn)練的主要內(nèi)容有A、生活即訓(xùn)練；包括以下含義：生活是訓(xùn)練的源泉,是生活就是訓(xùn)練是供應(yīng)人生需要的訓(xùn)練；B、社會即學(xué)校；他認(rèn)為應(yīng)把社會生活組織到學(xué)校中來,使學(xué)生在學(xué)校中受到大社會所需要的訓(xùn)練；C、學(xué)做合一；它是以生活為中心,怎樣做,就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教；主見訓(xùn)練同實(shí)際生活相聯(lián)系

14、,反對死讀書,注意培育兒童的制造性和獨(dú)立工作才能；后又把 生活訓(xùn)練的特點(diǎn)歸結(jié)為生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的幾方面,是爭取大眾解放、民族解放的訓(xùn)練；對我國當(dāng)前幼兒訓(xùn)練的啟示：在陶行知生活訓(xùn)練理論看來,生活就是訓(xùn)練,就是訓(xùn)練的內(nèi)容,他的生活訓(xùn)練內(nèi)容博大無比,是動態(tài)的,因生活的變化而變化,因而也是全面的,由此而開展的訓(xùn)練是有利于受訓(xùn)練者的終身的；在陶行知生活訓(xùn)練理論中,“ 在生活里找訓(xùn)練,為生活而訓(xùn)練” 的觀念相當(dāng)明確,他的“ 社會即學(xué)?！?學(xué)說,更是告知我們“ 訓(xùn)練的材料,訓(xùn)練的方法,訓(xùn)練 的工具,訓(xùn)練的環(huán)境,都可以大大增加”；這與解決當(dāng)前訓(xùn)練中訓(xùn)練內(nèi)容的過時陳舊、不符合同學(xué)生活 實(shí)際、不切合同學(xué)思想熟悉、不能很好地為同學(xué)的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟示的；實(shí)踐陶行知的生 活訓(xùn)練內(nèi)容論；訓(xùn)練內(nèi)容必需盡可能地注入生活的新奇血液、