論孫悟空藝術(shù)魅力

1、- - - .總結(jié)資料. z論悟空的藝術(shù)魅力 摘 要明朝中后期，封建社會日趨沒落，資本主義萌芽出現(xiàn)，農(nóng)民起義此起彼伏，各地藩王叛亂不斷，加之奸佞當(dāng)?shù)?，宦官擅?quán)，明朝危機空前，社會醞釀著重大變化，反射在傳統(tǒng)文藝領(lǐng)域，則從思想上掀起了以王守仁的陽明心學(xué)、贄的童心說、公安三袁的“性靈說為代表的波瀾壯闊的反理學(xué)思潮。吳承恩的?西游記?就創(chuàng)作于這一時期，是一部成功的神魔小說，具有鮮明的時代精神特質(zhì)，這種時代精神突出地表現(xiàn)在悟空的身上。一部?西游記?從*種意義上說，就是一部描寫悟空的英雄傳奇，記錄了一個神通廣闊、自由自在、單純浪漫、光耀三界的齊天大圣如何功德圓滿，成為英勇無敵、機智無雙、有情有義、菩薩心性

2、的斗戰(zhàn)勝佛的全過程，而在這一過程中所表現(xiàn)出來的嫉惡如仇、不畏艱辛、拼搏進(jìn)取、永不退縮、不勝不止、永遠(yuǎn)樂觀、童心未泯的猴王精神則是中華民族傳統(tǒng)文化精神的完美演繹。關(guān)鍵字：西游記；悟空；光耀三界；自我實現(xiàn)；民族文化精神目 錄TOC o 1-2 h z uHYPERLINK l _Toc263933723摘要 PAGEREF _Toc263933723 h IIHYPERLINK l _Toc263933724Abstract PAGEREF _Toc263933724 h IIIHYPERLINK l _Toc263933725前言 PAGEREF _Toc263933725 h 1HYPERLI

3、NK l _Toc263933726一、光耀三界，絕對單純浪漫的自由自在 PAGEREF _Toc263933726 h 1HYPERLINK l _Toc263933727一突破人的界限，及人之所不能及 PAGEREF _Toc263933727 h 1HYPERLINK l _Toc263933728二突破妖的束縛，為妖之所不能為 PAGEREF _Toc263933728 h 2HYPERLINK l _Toc263933729三突破神的禁忌，想神之所不能想 PAGEREF _Toc263933729 h 3HYPERLINK l _Toc263933730二、斬妖除魔，取經(jīng)路上的自我實

4、現(xiàn) PAGEREF _Toc263933730 h 3HYPERLINK l _Toc263933731一皈依佛教，播送英雄之名的開場 PAGEREF _Toc263933731 h 4HYPERLINK l _Toc263933732二由無法無天的大圣到有情有義的美猴王 PAGEREF _Toc263933732 h 5HYPERLINK l _Toc263933733三斗戰(zhàn)勝佛，終成正果的菩薩心性 PAGEREF _Toc263933733 h 6HYPERLINK l _Toc263933734三、美猴王，民族文化精神的演繹 PAGEREF _Toc263933734 h 6HYPERL

5、INK l _Toc263933735一不畏艱辛，永不退縮的戰(zhàn)斗精神 PAGEREF _Toc263933735 h 7HYPERLINK l _Toc263933736二永遠(yuǎn)樂觀，自信昂揚的無畏精神 PAGEREF _Toc263933736 h 7HYPERLINK l _Toc263933737三游戲人生，純真不泯的童話精神 PAGEREF _Toc263933737 h 8HYPERLINK l _Toc263933738結(jié)語 PAGEREF _Toc263933738 h 8HYPERLINK l _Toc263933739參考文獻(xiàn) PAGEREF _Toc263933739 h 1

6、0HYPERLINK l _Toc263933740辭 PAGEREF _Toc263933740 h 11- - -. z前 言?西游記?是一部充滿夢想、情節(jié)離奇的神魔小說，主人公由取經(jīng)的唐僧變?yōu)樽o(hù)經(jīng)的悟空，改變了悟空在以前取經(jīng)題材中作為信徒和神怪形象的特質(zhì)，使其成為一個表達(dá)社會愿望、不懼危險困難、永遠(yuǎn)樂觀向上的真正英雄。本文試圖從悟空的自在出身、成長經(jīng)歷和其精神涵三方面入手來研究悟空的藝術(shù)魅力，品讀西游文化，展現(xiàn)猴王精神。一、光耀三界，絕對單純浪漫的自由自在仙石迸裂，神猴出世，“目運兩道金光，射沖斗府1驚動高天之上玉皇大帝。作者讓悟空一出場就不同凡響，則激越飛揚，則無拘無束，是作者對自由呼

7、喚的產(chǎn)物。一突破人的界限，及人之所不能及悟空出自石胎，無父無母，無任何血緣束縛，只是采天地之靈氣，吸日月之精華，天生地長而成，于是他擺脫了父母權(quán)威對他的束縛。在“百善孝為先的社會里，孝者乃“百行之原，萬善之本， 家長往往有著絕對的權(quán)威，“身體發(fā)膚，受之父母，假設(shè)是不從便是不孝，而不孝便難存于天地。所以哪吒要“削骨還父，削肉還母，經(jīng)過這樣的涅槃，終得一蓮藕之身，算是擺脫了父母權(quán)威的束縛。對于悟空卻沒有這樣的束縛，于是他便可以自家做祖。不敢想象假設(shè)悟空一開場便有個“猴父“猴母管著會是怎樣的情形。悟空本無姓無名，當(dāng)菩提祖師問“你姓甚么.時，猴王道“我無性。人假設(shè)罵我。我也不惱；假設(shè)打我，我也不嗔，只

8、是賠個禮兒就罷了。一生無性。1當(dāng)真的天真，當(dāng)真的爛漫。無姓，就無爭名奪利之縛，無宗族榮耀之慮，無早起遲眠之困，赤條條一人，樂得自在。而當(dāng)他有了之后便要揚威立名。作者安排悟空的出身，讓他完全擺脫了宗法制的種種束縛，讓“他擺脫了所有的社會關(guān)系網(wǎng)，他不受任何社會關(guān)系的束縛，是一個原生態(tài)的大寫的人。2這只是第一步，只擺脫了身份名利這種有形的束縛，卻仍舊有許多無形的束縛，比方天地，比方生死。當(dāng)石猴“食草木，飲澗泉，采百花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群。獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中1過著“山中無甲子，寒盡不知年 1的快樂生活時，卻依舊會受到天氣的制約。當(dāng)找到“刮風(fēng)有處躲，下雨可安身又風(fēng)景

9、秀美的水簾洞時，石猴大叫“大造化，大造化“我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣。正是水簾洞前一躍，自此石猴高登王位，單獨為王。在“仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束1，無憂無慮，自由自在。“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋粟延時節(jié)，冬覓黃精度歲華，1在如此人間絕境，盡享無量之福。這樣的生活可真羨煞世人，無爾虞我詐之斗，無戰(zhàn)爭霍亂之?dāng)_，無人心險惡之爭，是一個比桃花源更桃花源的好地方。過著這樣的好日子，美猴王卻也有煩惱。他高瞻遠(yuǎn)矚的想到“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威嚴(yán)，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之。1于是他跋山涉水，朝

10、餐露宿，遠(yuǎn)渡重洋，學(xué)人禮，學(xué)人話，一心訪佛仙神圣之道，覓長生不老之方，志心朝禮，終于尋得菩提祖師。師從菩提二十年，得仙體，與天地同壽，不死長生；還得十萬八千里筋斗云，“朝游暮蒼梧；又學(xué)成七十二翻變化，“能隱身遁身，起法攝法；上天有路，下地有門；步日月無影，入金石無礙；水不能溺，火不能焚“超出三界之外，不在五行之中。1至此，悟空已完全突破了人的界限，到達(dá)了人所不能及的真正無上自由的高度。二突破妖的束縛，為妖之所不能為悟空自稱是“歷代著名第一妖，確實如此。一般妖的地位都比擬低，常被認(rèn)為是丑惡的、兇殘的，即使悟空是個一出生就引起震動的“天產(chǎn)石猴，玉帝仍是扔下一句“下方之物，缺乏為異，也就不理了。他們

11、不認(rèn)為一個妖會有多大的能耐，由他去吧，諒他也不敢怎么樣。但悟空這個妖卻著實不同。悟空學(xué)成歸來，榮歸故里，先剿了混世魔王的窩，然后闖入龍宮，“索兵器，施法施威；要披掛，騁兇騁勢打轉(zhuǎn)水晶宮，嚇得四海龍王戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，凄凄慘慘，敢怒不敢言。再以金箍棒“上抵三十三天，下至十八層地獄的威力把“虎豹狼蟲，滿上群妖，七十二洞妖王嚇得魂飛魄散，俯首稱臣，使得“四海千山皆拱伏。來到幽冥界，他“弄神通，打絕九幽鬼使；侍勢力，驚傷十代冥王，強銷生死簿，使“九幽十類盡除名。終于再次驚動天庭。一般的妖即使能降龍伏虎，卻絕不敢也不可能強銷死籍。悟空卻不同，他完全不被妖的身份束縛，不認(rèn)為妖與神或者人有什么不同，也不知道被稱為“

12、下方之物的妖有什么顧忌。于是，當(dāng)太白金星來招安的時候，他大喜道“我這兩日正思量要上天走走，卻就有天使來請，走之前還囑咐手下“待我上天去看看路，卻好帶你們上去同住也。他對于所謂的上仙身份以及堂而皇之的天庭無任何概念，好似那等級森嚴(yán)的天庭就是自家的后花園，想去就去，快樂了就拖家?guī)Э谝黄鹑?。看慣了妖們被這神仙那神仙抑制的場景，見到這個膽大妄為、口出狂言的妖，我們不禁捏一把汗，卻不料想上了天宮才是他“稱王稱圣任縱橫的開場。悟空初上天宮，玉帝垂問就答：“老便是。一語既出，眾仙卿大驚失色，從沒有一個妖更沒有一個人也沒有一個仙敢面對“高天上圣大仁者玉皇大天尊不佩服參見，不禮貌應(yīng)答的，這個“妖仙卻“該死了。悟

13、空全然不懼，即使面對玉帝詔封也只是“唱個大喏，“全無臣民觀念，更無奴顏媚骨。3當(dāng)?shù)弥板鲴R溫只是個未入流的小官時，他咬牙大怒，推到公案，一路打出南天門，反下天宮，豎起“齊天大圣的旌旗，還放話，假設(shè)封他為“齊天大圣，便不動刀兵，假設(shè)不封，則要打上凌霄寶殿，教玉帝龍床做不穩(wěn)?？跉庵?，可見一斑；狂妄恣肆，恁是瀟灑。加之又神通廣闊，連挫天王幾員大將，玉帝無奈，只得封他“齊天大圣。悟空再上天宮，因王母蟠桃盛會沒邀請他，他先偷桃，再偷酒，還假傳圣旨，攪亂蟠桃會，又竊了太上老君的仙丹，犯下“十惡之罪。玉帝忍無可忍，勃然大怒，派十萬天兵，布天羅地網(wǎng)，捉拿妖猴。悟空分毫不懼，掄起金箍棒，打得九曜星筋疲力盡，敗

14、陣而逃；打得四大天王、二十八宿落花流水，潰不成軍；打得天王父子節(jié)節(jié)敗退，上界求助。最后與二郎神激戰(zhàn)，在太上老君的暗算之下被綁至斬妖臺，卻是“刀砍斧剁，槍刺劍刳不能傷其身；“放火煨燒，雷屑釘打不能損之一毫；被封八卦爐，卻練就一雙火眼金睛。然后悟空大鬧天宮，“打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無形，還意欲爭天，要奪玉帝的龍位。好英雄！“縱橫到處無遮擋，三十三天鬧一遭。那無邊的威風(fēng)，那滔天的勇氣，那神通的手段，那狂妄的叫囂，無一不是妖怪們的驕傲。無一不讓妖怪們自豪，這“歷代著名第一妖確實讓妖們崇拜。三突破神的禁忌，想神之所不能想“凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先1 “皇帝輪

15、流做，明年到我家。1這般狂，這般大言不慚，這般心高氣傲，又這般口無遮攔，讓那些禁錮在神龕上的神仙們先是震驚，繼而也會心生些許歆羨，為大圣的勇氣，也為大圣的率真和任性。怪玉帝輕賢，不會用人，這多少說出了眾仙卿的心聲，但面對“神仙這份美差，卻沒有多少神敢公然反對，敢于犧牲自己來與統(tǒng)治者決裂，即使是二郎神也只做個“聽調(diào)不停宣的妥協(xié)。悟空卻不管，心里不服便“一路解數(shù)，直打出南天門，不受官銜，反下天宮，直接爭天。他這酣暢淋漓，與天庭叫板的舉動“是對天宮的威嚴(yán)、永恒、至高無上、君臨一切的權(quán)威的挑戰(zhàn)。4悟空不止是狂妄不羈、無所畏懼，他還天真浪漫，機靈取巧。他“不知官銜品從，也不較俸祿上下， 1開場把個“弼馬

16、溫當(dāng)?shù)帽M職盡責(zé)，將天馬養(yǎng)得肉肥膘滿。后來，做上齊天大圣，也不管上下，不顧身份，“見三清稱個老字，逢四帝道個陛下1也是懂規(guī)守禮，靈巧可人。所以悟空能與各路神仙俱稱朋友，處處皆有熟人，一來是因為他確實神通廣闊，人人服他，二來也是因他機智靈活，人人喜他。所以西天路上，當(dāng)悟空求救，各路天神往往隨叫隨到，無人不應(yīng)，無人不管。悟空無法無天中透著天真未鑿的靈性，靈巧善變里藏著無所畏懼的瀟灑；傲慢莽撞又直率非常，任性胡為又敢作敢當(dāng)。他的所作所為對那些正統(tǒng)神仙而言，就像是一個至純至真的夢，可望而不可及。二、斬妖除魔，取經(jīng)路上的自我實現(xiàn)有學(xué)者都指出，“在?西游記?第七回之前的悟空是一個以天宮諸神為對手，大發(fā)淫威的

17、反體制英雄，在十四回悟空被三藏法師救出并相佐赴西天取經(jīng)，他已命中注定要做維護(hù)體制的英雄，成為一個變節(jié)者。5 “悟空是農(nóng)民起義的叛徒，他叛變后就去鎮(zhèn)壓其他起義者， 4是對封建勢力的妥協(xié)，“宣揚了投降主義和奴才哲學(xué)。6其實西天取經(jīng)才是整部?西游記?的主體，作者借助西天取經(jīng)這一故事框架向我們展示悟空由“自然人向“社會人過渡的全過程，“詮釋人類生命歷程中的辛酸與磨難，成長與超越。7悟空也正是在西天之行中逐漸變得自律、自控，實現(xiàn)了自我價值，成為一個得到廣泛社會認(rèn)可的英雄人物。“如果說大鬧天宮是悟空對現(xiàn)存秩序、對權(quán)威的對抗，則，西天取經(jīng)則是他對邪惡勢力的斗爭，是他敢于斗爭精神的發(fā)揚光大。8不存在悟空的變節(jié)

18、和叛變，更不是所謂的維護(hù)封建勢力的奴才。一皈依佛教，播送英雄之名的開場對悟空來說，受觀音菩薩點化，皈依佛門，興修正果，是擺脫五行山下壓迫的不得已的選擇，但這一選擇也成為他播送英雄之名的開場。悟空被佛祖翻掌一撲，壓至五行山下。五百年來，饑時以鐵丸為食，渴時以銅汁為飲，受盡折磨。他對菩薩說：“我悔。想來第一個百年他或許心有不甘，第二個百年他可能在思念，第三個百年他也許在喟嘆，第四個百年他應(yīng)該在反思，而到了第五個百年，他真的已經(jīng)悔了。人一旦被格局就成“囚，毫無自由快樂可言，縱使當(dāng)年“十萬軍中無敵手，九重天上有威風(fēng)那又如何.所以當(dāng)菩薩路過五行山，一向心高氣傲、狂妄任性的齊天大圣也放下身段，求菩薩施救。

19、不要說入佛門，只要是能脫困，想來悟空是什么都會容許的。因為假設(shè)想再顯神通，唯有先得自由之身，至于佛教不佛教倒在其次，因為悟空向來是沒有什么信仰的?？v觀西天之行，悟空依舊沒有崇拜權(quán)威的意識，他放言無忌，嘲弄一切，對于佛教教義及佛家人物常常嬉笑怒罵，隨意戲虐，進(jìn)展大膽的嘲笑和批判。唐僧“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈的慈悲好善，悟空不以為然，他嫉惡如仇，除惡必盡，不留后患。悟空對于唐三藏雖忠心耿耿，但看到師父動不動就淚如雨落，便毫不客氣的喊“師父莫要這等膿包行么.“你忒不濟(jì)！不濟(jì)！。不是他不尊師重道，只是他受不了懦弱無能。悟空對觀音菩薩很尊敬，卻也揚言要上南海打她，還咒她“該她一世無夫，不是忘恩負(fù)

20、義，只是受不得算計。他甚至對西天之行的意義做過大膽斷想，認(rèn)為那“都是我佛如來坐在那極樂之境，沒得事干，弄了那三藏之經(jīng)“只是舍不得送去，卻叫我等來取。1見了如來，他直言不諱的說：“我聽見人講話，那妖精與你有親哩。，還戲謔的說，如來是妖精的外甥。由此可見，“佛教的因素對悟空來說始終是外在的，也就是說他們屬于那個沿襲而來的故事框架，并沒有直接影響到悟空的性格及行為方式，更沒有滲透到他的精神世界中去。皈依佛教僅僅是他繼續(xù)英雄好漢生涯的由頭。9三打白骨精，斗法車遲國，青龍山除怪真乃驍勇善戰(zhàn)，降妖伏怪，除惡必盡；大戰(zhàn)黃風(fēng)怪，三調(diào)芭蕉扇，棒打小雷音實是過關(guān)斬將，勇猛無敵，所向披靡；朱紫國傳醫(yī)，比丘國救子，鳳

21、仙郡求雨乃是見義勇為，拔刀相助，英雄本色；顯寶觀音院，大鬧五莊觀，激戰(zhàn)獅駝嶺確是揚名顯威，叱咤風(fēng)云，名揚千古。悟空重名，西天之行所到之處每每都要宣揚自己大鬧天宮齊天大圣的威名；悟空不重利，“對最終修成正果既無興趣，也不感到有什么需要。他的使命便是護(hù)送唐僧到達(dá)目的地。而在這個過程中，降妖伏怪，過關(guān)斬將，見義勇為，拔刀相助，去經(jīng)受精神與意志的考驗，顯示他英雄的本色，而終于完成最困難的使命。這就是他西天之行的全部意義。9二由無法無天的大圣到有情有義的美猴王悟空打轉(zhuǎn)水晶宮，攪亂冥王府，大鬧九天宮，一往無前，無所畏懼，無法無天，那份膽識，那番手段，那種氣概讓人欣賞。當(dāng)真的快意恩仇，大快人心。到了五行山下

22、刑滿之后，西天路上勇往直前，悟空才變得更加靈巧善變，仁義無雙，成為我們心目中所熟悉的那個悟空。西天路上，悟空共有三次離開取經(jīng)隊伍，而每次離開之后回來，對他來說又都是一次成長。第一次悟空打死六個毛賊，唐三藏絮絮叨叨，指責(zé)不斷，悟空受不得人氣，按不住心火，一聲“老去也，將身一轉(zhuǎn)就絕塵而去，頭也不回，撇下唐僧孤零零一人。悟空一個筋斗云來至東海，看到“圯橋進(jìn)履，聽龍王講公授書的典故，心有所感“沉吟半響不語，便決定再去保唐僧。這時的悟空已不再是那個心高氣傲，聽不得人勸，動不動就使用暴力的妖仙了，他開場有所計較，開場考慮自己將來的出路，開場尋找那個長生不死之身所存在的意義。第二次就是因為“尸魔三戲唐三藏，

23、圣僧恨逐美猴王。唐僧肉眼凡胎，不識好歹又耳根慈軟，聽信八戒挑撥，于是次次誤會行者，口口念叨緊箍咒，最后還一紙貶書，發(fā)誓永不聽用悟空。悟空自出道以來恐怕還沒有受到過這樣的委屈，但此時的悟空已經(jīng)成熟了很多，沒有再像先前一樣一使性子轉(zhuǎn)身就走，而是委曲求全，除惡必盡，力保唐僧。他先以“知恩不報非君子，萬古千秋作罵名的報恩之心哀告，終于求得唐僧回心轉(zhuǎn)意，再忍難忍之痛，以“松箍咒兒為由，強行賴著不走。不想唐僧依舊眼拙心更拙，吃了秤砣鐵了心，屢次驅(qū)逐悟空。悟空自嘲道：“事不過三，我假設(shè)不去，真是個下流無恥之徒。我去！我去！。1口中雖說去，腳下卻踟躕，見實在無法，只得“噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧，即使駕得

24、筋斗云，在半空中想起唐僧，依舊“止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去。1真是情深義海薄云天啊！比起唐僧的寡情、固執(zhí)和不辨是非，悟空顯得更加的深情、通透和明白事理。我們不禁要問，悟空何以委曲求全到這般！這一方面顯示出悟空的成長，當(dāng)一個男人為了*種事業(yè)而卑賤的活著的時候，他就已經(jīng)成熟了；另一方面也顯示出悟空是個真性情的英雄，是個有仁有義的君子，受到那樣的委屈依舊是“身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧。當(dāng)他再三為唐僧誤會，被清理出取經(jīng)隊伍后，依然一如既往地為這份事業(yè)而執(zhí)著奔勞，這種豁達(dá)胸懷，這一成熟心理，又豈是當(dāng)初那個野猴子所有.第三次因為悟空氣不過草寇所為，誅殺了老者的逆子，唐僧背義忘恩，不分青紅皂白，又念緊箍

25、咒趕悟空回去。悟空無奈，找到觀音，希望采取“曲線救國的方式，通過菩薩還他行者身份。至此，悟空已不再是那個無法無天的齊天大圣了，他有情有義，受了委屈也哭也鬧，但一片真心不改?！澳袃河袦I不輕彈，只是未到傷心處。悟空見到菩薩，淚如泉涌，放聲大哭，可見委屈之大，這除了因為唐僧的不識好歹，更多的恐怕是因為那些最親的人對自己的誤會、離間和冷漠。悟空天生地長，無父無母，但西天之行，師徒四人同甘同苦，情同父兄，悟空開場有了家的概念，也有了對親人的那一份掛念和希冀。五百年前的五行山下之困，卻敵不得西天路上的那一聲歸去讓悟空心寒??！三斗戰(zhàn)勝佛，終成正果的菩薩心性從石猿美猴王悟空齊天大圣行者斗戰(zhàn)勝佛，悟空經(jīng)歷了從妖

26、到魔到人到神的精神提升。當(dāng)初那個“宇宙長空任我狂的齊天大圣也會說出“溫柔天下去得，堅強寸步難移的勸誡之詞；當(dāng)初遇到強盜就“一個個盡皆打死，后來遇到強盜，先念個定身之法，定住強盜，嚇唬之后便收上毫毛，松了手腳，讓那伙賊落草而逃。悟空也慢慢有了胸藏銳氣之心，有了敬重生命之意。西天之行是悟空的收心之旅，他從“多心到“二心，再到“一心，到達(dá)靈山之后便成就“佛果。在第七十九回里，悟空一手持刀，剖開肚皮，“那里頭就骨都都滾出一堆心來，“都是些紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐懼心、慎重心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心1這么多“心，所以國丈說“

27、這是一個多心的和尚！。西天的修行之路，就是要去掉悟空多余的“三心二意，讓他“一心一意，而真假美猴王一劫就是悟空用“真心打敗“假心，自此悟空進(jìn)入“一心境界，“使受外物迷惑而放縱不羈的心回歸到良知的自覺境界。10，漸行漸遠(yuǎn)處，悟空“戾性全無，終成斗戰(zhàn)勝佛。11靈山封職如同悟空的“成人禮， 標(biāo)志著以“自然人的身份進(jìn)入社會的悟空，在經(jīng)歷了西天取經(jīng)這一社會要求完成的社會化形式后，成為了一個具有個性同時也被社會認(rèn)可與承受的社會英雄。三、美猴王，民族文化精神的演繹美猴王，美在其中也。美猴王的出處源自?易經(jīng)?：“君子黃理，正位居體，美在其中，發(fā)于四肢，暢于事業(yè)，美之至也。12美在其中可以說是中華民族審美的最高

28、境界。澤厚也在?美的歷程?中說：“七十二變的神通，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的勇敢，機智靈活，翻江倒海，踢天打仙，幽默開朗的猴子已經(jīng)成為充滿民族特性的獨創(chuàng)形象。13一不畏艱辛，永不退縮的戰(zhàn)斗精神孟子云：“天將降大任于是人也，必先假設(shè)其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 ，14舉凡成大事者，必有不畏艱辛之精神也。悟空放下花果山神仙似的生活，漂洋過海，登界游方，歷經(jīng)辛苦，終于學(xué)成無量變化法，宇宙長空任他狂，以一己之軀斗十萬天兵，絲毫不懼。西天之行，悟空的那種披荊斬棘，不畏艱辛，永不退縮的戰(zhàn)斗精神更是被表現(xiàn)的淋漓盡致。每每唐僧遇難，都是他沖鋒陷陣，一馬領(lǐng)先，不辭辛勞，即使失敗也從不退縮。火云洞前大戰(zhàn)紅孩

29、兒，因滅不得其三昧真火，被弄得“火氣攻心，三魂出竅，差點兒一命歸西。金兜山上與獨角兕大王激戰(zhàn)，金箍棒被收，弄得“大圣赤手空拳，翻筋斗云逃了性命。來至南天門，請得天王父子，不敵；又上天，請火德星君，不敵；又去北天門，請水德星君，不敵；又千番變化，偷回諸神兵器，再戰(zhàn)，不敵；又至西天，找得十八羅漢助陣，不敵；又至三十三天之外離恨天，請得太上老君，才降得那妖怪。真是用盡千般計?。《@樣的奔波，這樣的勞苦，這樣的危險，這樣的艱辛，西天路上，比比皆是。悟空就這樣一路上煉魔降怪，“明知山有妖，偏向妖山行， 除惡必盡，全始全終，“他的名字就意味著對妖魔的格殺勿論。4稱得上“生命不息，戰(zhàn)斗不止，而“戰(zhàn)斗不僅是他

30、人生的一種追求，一種境界，而且還是他人生的一種享受。15二永遠(yuǎn)樂觀，自信昂揚的無畏精神“戴上紫金冠，貫上黃金甲，登上步云鞋，手執(zhí)如意金箍棒，1威風(fēng)凜凜的美猴王，誓不做弼馬溫，強要做齊天圣。他有一副銅頭鐵腦，金剛之軀，能夠經(jīng)受住最嚴(yán)峻的考驗和痛苦；他有一根定海神針，如意之棒，可以縱橫馳騁，叱咤風(fēng)云。因為如此，他便有了“壓倒所有對手的一往無前的氣概和無所畏懼的精神，這使得他在任何場合都不曾被打倒，被征服，永遠(yuǎn)是樂觀的，是充滿自信的。9悟空暗闖瑤池，亂撞兜率宮，闖下大禍，玉帝派十萬天兵，布下天羅地網(wǎng)，在花果山前叫戰(zhàn)，他卻不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非，有泰山崩于前而面不改色之氣度；九曜星歷

31、數(shù)他的種種罪惡，他笑道：“這幾樁事，實有，實有!但如今怎么.，有大丈夫敢作敢為之氣概，還有你奈我何的狂傲。悟空大鬧五莊觀，推到人參樹，被鎮(zhèn)元大仙捉住，也不管能不能救活仙樹，先一口容許，再談條件，讓他們照顧好師父。悟空每次聽說哪里有妖精都非常興奮，認(rèn)為這是來照顧他生意的，從不擔(dān)憂捉不了妖會怎樣。所以豬八戒說：“聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。悟空的這種自信、樂觀精神成為整個取經(jīng)團(tuán)隊的精神支柱。唐僧每看到高山險峻，恐虎狼襲擊，妖魔阻擋，都是悟空在一旁寬慰，常說：“但有老，就是塌下天來，可保無事。，唐僧這才樂以忘憂。悟能在于妖怪激戰(zhàn)中，幾乎敗下陣來，一聽見悟空的聲音，便有如神助，精神抖擻，一路

32、好打。悟凈被妖怪捉住，一聽到悟空三字，便似醍醐灌頂，甘露滋心，如拾著玉一般，滿面春風(fēng)。悟空的自信樂觀無形中成為他們的定心丸，他們堅信但凡只要有悟空在，便沒有過不了的山，沒有打不敗的怪。所以八戒每被妖怪捉住，都要大喊一遍，“小心我家哥哥來尋仇！。三游戲人生，純真不泯的童話精神一部?西游記?就宛如一部精彩絕倫的童話故事，雖不是專門為兒童創(chuàng)作的，但那熱鬧非凡的動物王國，那出人意料的萬般變化，那活潑有趣的千般妖怪，那無比神奇的諸般兵器，那妙趣橫生的打斗場景，把我們帶入了一個神奇的夢想世界，那世界的主角便是悟空。悟空是“童子世界中最惹人摯愛的一個頑童17他充滿孩子氣，好動，頑皮，上因屈尊拜了妖怪母親，后

33、來變作老妖怪，受了四拜之禮，便覺得賺了他兩個頭，心中暗喜；火云洞中被紅孩兒叫了幾聲“父王，便“著實快活，顯然得了上風(fēng)。他特別愛鬧騰，喜歡惡作劇，車遲國中把猴尿當(dāng)圣水賜給妖怪，還經(jīng)常鉆到妖怪肚子里玩，他最愛戲弄八戒，騙他去巡山，又化作啄木鳥去啄，還變作無常鬼，索要八戒的私房錢。他好耍賴，還善偷盜，水晶宮中要完兵器要披掛，瑤池殿上偷完蟠桃偷御酒。他戲耍神魔，“閑在山前伏虎，悶來海降龍，與二郎神一戰(zhàn)讓人眼花繚亂，我變?nèi)竵硭凓棧一\來他成鶴；我變成魚，他就捉魚；我變成蛇，他就捕蛇；我變成土地廟也被他識破，看我變成你，你又如何.完全就是一場超級變身游戲大競賽。在悟空的眼里，什么都可以用來“耍耍，什么

34、也都不過“耍耍爾?！八远费秊闃肥拢詳啬ё鏊Ｗ?，從中得到無窮的樂趣。15這既是樂觀豁達(dá)，更是永葆赤子之心，是明后期“童心說的典型代表。所謂“童心者，絕假純真，最初一念之本心也。假設(shè)夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。16悟空雖然是一個猴身，卻是一個真人，一個保有生命原初狀態(tài)的具有純真本性的大自然之子。他沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，沒有深藏的城府，即使是面臨著沉重困難的生活境遇，也沒有欲說還休的人生感慨，全然是一派稚拙淳樸的童年生命氣象，全然是一種最自然，最本真的生命童趣的飛揚顯現(xiàn)。結(jié) 語吳承恩為我們塑造的就是這樣一個說不盡道不完的充滿神奇色彩的理想化的英雄悟空，他神通廣

35、闊、藐視權(quán)威，他斬妖除魔、不畏艱辛，他見義勇為、好打不平，他勇往直前、積極樂觀，他游戲人生、真心不改，他無欲不達(dá)、無難不克，他保衛(wèi)著做人的獨立、自由、平等與尊嚴(yán)，他也經(jīng)歷著做人的磨練、成長、蛻變與超越。再大的困難悟空也沒灰心放棄過，再緊急的狀況悟空也沒驚慌失措過，再艱辛的環(huán)境悟空也沒坐以待斃過，他總是懷著必勝的信心，充滿樂觀主義精神，在現(xiàn)實規(guī)則的制約下既尋求自身開展又保持鮮活的個性，使理想與現(xiàn)實到達(dá)最大程度的和諧。從悟空的生命歷程中，我們往往能看到自己成長的影子，看到自己的希望，并為之深深感動，這不能不說是悟空這一經(jīng)典的藝術(shù)形象所散發(fā)出來的感人魅力。?西游記?自問世以后，不脛而走，在我國是家喻戶曉，婦孺皆知，在國外也深受歡送，尤其是悟空更是得到了不同種族人民的共同喜愛，甚至于直接把?西游記?英譯為?Monkey King?，可見悟空的影響之深遠(yuǎn)。隨著我國和世界各國文化交流的進(jìn)一步擴(kuò)大和繁榮，悟空及其所代表的具有強烈民族特征的猴王精神必將產(chǎn)生更大的國際影響，悟空的藝術(shù)形象必將大放光榮！參考文獻(xiàn)1明吳承恩著.明卓吾批評.卓吾批評本西游記M.宏，波校點.：岳麓書社，2006：2，8，3，4，19，23，24，51，52，34，641，213，214，653.2郭英德.中國四大名著講演錄M.：*師大學(xué)，