淺談史鐵生創(chuàng)作中個人情感流露

1、-. z淺談史鐵生創(chuàng)作中個人情感的流露史鐵生是一位特殊的作家，他總是用獨特的眼光來描寫這個神奇的生命世界。作品語言樸素真切，思想雋永深刻，充滿了哲思，也有個人情感的涓涓細流。絕大局部作品寫得驚心動魄，發(fā)人深思，使讀者產(chǎn)生心靈上的強烈共鳴與震顫。本文擬從作家及其作品中流露出的殘疾意識、宿命意識、情感和博愛意識層面入手，深入解讀史鐵生創(chuàng)作中的復(fù)雜情緒，進而透析作者靈魂由世俗向超脫，再由超脫向?qū)徝擂D(zhuǎn)變的歷程，從中體會作者心靈的超然與精神上的豁達美國作家海明威曾用其一貫的簡潔方式指出：不愉快的童年是一個作家最好的早期教訓(xùn)。歷史上也有好多事例證明，一個人一旦遭到厄運的重創(chuàng)，并在其他領(lǐng)域無所作為后往往轉(zhuǎn)而

2、發(fā)憤著述。如司馬遷?史記太史公自序?中寫道:“夫?詩?書?隱約者，欲遂其志之思也。史鐵生就是其中一例。這個不幸的作家雙腿癱瘓時年僅21歲，一個貯滿生機的生命從此被縛在輪椅上，開場了漫長的心焦灼過程。殘疾給他帶來了生理與精神上的沉重打擊，使他痛心疾首、沉默不語，同時也正是切身的痛苦體驗，孕育了他寫作的成功。作品中，他注重表現(xiàn)對生命、人生和現(xiàn)實社會的獨特見解，抒寫了濃郁的個人情感。寫得驚心動魄、發(fā)人深思。讀他的作品猶如品一杯沁人心脾的大碗茶，讓人難舍其獨特的韻味，字里行間流露著作者的殘疾意識、宿命意識、情感和博愛意識，顯示出殘疾的高貴的生命價值。殘疾意識的流露：渴望生命價值的平等史鐵生表現(xiàn)殘疾人獨

3、特的生命體驗的系列小說，有一種極為突出固執(zhí)的殘疾傾向，那就是他對殘疾人命運的關(guān)注。盡管史鐵生是一個情感性的作家，而他卻能從自己的經(jīng)歷與遭遇中看清事件的全貌，從自己的感受中走出來，找到理性的歸宿。21歲突然而至的沉重打擊使他痛不欲生，給他帶來了生理與精神上的重創(chuàng)。痛苦是藝術(shù)生命的激素，使史鐵生筆下的人物，因殘疾激發(fā)出了更頑強的生存意志，用其自己的追求顯示出殘疾生命的價值。其中，有終日在蒼茫的群山間為衣食奔波的瞎眼說書人(?命假設(shè)琴弦?；有先天缺乏的侏儒?來到人間?；也有因意外事故而“被種在了病床上的不幸者?宿命?。同時，他的不少作品有著關(guān)于人間溫情的諸多印象。例如在最具自傳色彩的?我的遙遠的清平

4、灣?和?插隊的故事?中，那個終日輾轉(zhuǎn)在床的“我，對遙遠的清平灣的魂牽夢縈，使心深處的記憶溢于言表。史鐵生在更多的時候有意放大殘疾人與社會的矛盾，并不是批判社會的不公，重要的是強化一種殘疾意識。史鐵生作品中的生理殘疾現(xiàn)象大多是作為既定的事實，迫使*個生命個體承受做為殘疾者的這樣一種現(xiàn)實狀態(tài)。因此，對于這種的“既定事實或“現(xiàn)實狀態(tài)的態(tài)度和解釋無疑便構(gòu)成了所謂的“殘疾主題的根本涵。曾有西方學(xué)者認為：“疾病主題的重心過去側(cè)重于與自然的沖突，如今轉(zhuǎn)到了與社會的沖突。殘疾作為疾病主題的一種，他在史鐵生作品中也明顯的表現(xiàn)為與社會的沖突。這種沖突主要是精神上的和道德上的，它直接滲入了殘疾者的日常生活中，形成了

5、他在任何時候都能感覺到的緊感、孤獨感和不平安感，而這又使他更加覺得生活中確實危機重重。但，殘疾人欠缺的只是軀體，生命的力量照樣不可磨滅，身體的殘疾并不意味著精神情感和人格尊嚴可以受到隨意的貶抑；相反，身體和精神的重扼使他們繃緊了生命之弦，以生命之力來沖破命運的樊籬，成為他們共同的選擇，對生命價值的肯定，不過這只是史鐵生“殘疾意識最為表層的含義。由于深刻地隱藏在人類文化中的摒棄感，殘疾者所要求的不僅僅是個體對于自身生命存在的肯定，而且強烈的要求把這種態(tài)度或精神進一步滲透到社會和文化的每一個層面、每一個角落。這就是史鐵生“殘疾意識中對于人格尊嚴、平等和自由的渴望。只有這樣一種社會合作的實現(xiàn)，殘疾者

6、的精神重負才能得到完全的釋放。他的故事情節(jié)盡管感人卻也有著本質(zhì)上的千篇一律之嫌幾乎總是表達一個不幸的生活故事或命運悲劇，作品流露出過于強烈的主觀性，同時史鐵生又給人留下了這樣一種印象，即他的作品表達者之所以會顯示出如此明顯的主觀性，主要是由于作者把自己投射在他的表達者身上的緣故，從而他的殘疾意識在他的作品中表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。宿命情結(jié)的惆悵：感悟生命的真諦史鐵生作品中所提醒的生命意蘊，即身體的殘疾并不意味者精神、情感和人格尊嚴可以受到隨意的貶抑。對殘疾者的同情、寬容、幫助等必須基于與人與人之間的平等關(guān)系，生命價值的平等和人格價值的平等，他筆下的殘疾人形象所走過的客觀歷程和心旅途，其實也是整個人類正

7、在不斷實踐、追求的道路?！吧系圻@個詞，在他的作品中出現(xiàn)頻率很高，且相當(dāng)引人注目，例如，“在人口稠密的城市里，有這一處冷清的地方，看來像是上帝的苦心安排。?我之舞?“一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實，上帝交給他這件事實的同時，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。在一般意義上，上帝總是令人想起主宰人類和世界的神秘力量，也就是命運或者宿命力量的最高化身，同時，由于作者自身特殊的人生經(jīng)歷，由此可以聯(lián)想到，在史鐵生作品中上帝也有種命運和宿命的意義，常常有著一種淚光閃閃的憂郁情調(diào)和身體缺陷而帶來的宿命意識，有著濃郁的哲理意味

8、。一個作家的作品往往與作者本人的生活經(jīng)歷有關(guān)。對于人生來說，最可怕的莫過于生命的“反差。如果說史鐵生與生俱來就是這樣的狀況，那倒沒有這么大痛感了，可問題就在于，命運往往為史鐵生安排了一個殘酷的圈套！先送他一副比*人還要完美的身體，然后又有一個急轉(zhuǎn)彎毀了它，使他的作品中經(jīng)常出現(xiàn)“癱瘓“自殺或“死亡這一類觸目驚心的表達，或是一個陰郁的至少也是憂傷的故事。感慨這些不幸終究是怎么發(fā)生的，又會為什么以這種方式發(fā)生.如此反復(fù)，以一種自覺或不自覺的“強迫自己回憶式的方式，一二再再二三的方式，終究引導(dǎo)出一種宿命意識。正如他的小說?宿命?所表現(xiàn)的那樣，事實上，只有追溯到宿命，把宿命當(dāng)作是一種存在。史鐵生作品中“

9、上帝帶著一定的命運和宿命意義，同時他的作品又有一種明顯的回憶性這種回憶最突出的表現(xiàn)就是他幾乎在每一篇作品的開頭是強調(diào)出整個事件所發(fā)生的特定的特定時間，是一個已經(jīng)過去了的具體時間，“有一年夏天我十八歲了?我之舞?十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一名“?合歡樹?這些話語幾乎是史鐵生小說的第一句話，很少有例外。感慨這些不幸終究是怎么發(fā)生的.又會為什么以這種方式發(fā)生.如此反復(fù)，這種強迫式的回憶，反反復(fù)復(fù)，正是在作者心中的宿命意識，成為作者反反復(fù)復(fù)追問的根本原因。宿命意識從來都是屬于自覺微弱著的人們，而尤其是現(xiàn)實生活中的受難者，不管是精神上還是肉體上。史鐵生把自身的遭遇與打擊，歸結(jié)為一次偶然的事件，把

10、一切歸結(jié)為命運的安排，歸結(jié)為我們只是在按照上帝的安排來履行自己的一切，而我們只有承受現(xiàn)實，卻不能為此做出任何的改變，再多的努力只能改變的是我們生存的過程，卻怎么也改變不了它的結(jié)果，因為上帝已經(jīng)安排好了一切，我們沒方法改變，只有按照上帝安排的軌道來履行，充滿了深刻哲思的同時又突出了作者的宿命意識。如?我與地壇?中提到的那個漂亮但弱智的姑娘成為少女時遭受幾個人的戲耍時，史鐵生也甘愿“驅(qū)車上前為少女解圍，他不是懦夫，他是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)哪凶訚h,有著一身的正氣，對弱者充滿了同情，對可憐的少女流露出了極為深切的悲憫情懷，上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西同時給了一個人是極大的悲劇，真的“悲劇就是把有價值的東西撕毀給

11、別人看。面對這樣的情景和這樣的感受他不得不發(fā)出振聾發(fā)聵的結(jié)論，就命運，休論公正。其實，他的那位具有長跑天賦的朋友，五次都沒有實現(xiàn)自己希望的結(jié)果就是一個極好的例證。史鐵生對自身遭遇的反顧，從而產(chǎn)生了對于整個生存存在的思索，人實在太難把握自己了，一切似乎都操縱于凌駕于人至上的的無形的力量之中，這就是宿命?；蛟S，人們能夠改變的僅僅是自己的生命過程，它能使自己的生命或多或少的變換一下色彩。比方，?足球?中的那兩個拼命搖動輪椅的的青年，在讀者看來是多么的努力，多么感人，但不管怎么努力，前途依舊是則的渺茫，他們“望得見體育場了而小說恰恰也就在這里完畢了，留給人們的是一種前途未卜的惆悵。宿命的力量處處存在而

12、且很強大，史鐵生已經(jīng)覺察到了這一點，同時又有點回避，過于深重的打擊使史鐵生產(chǎn)生了一種宿命的意識。在作者的理智上有種對宿命的否認，但我們也看到，他情感中的宿命傾向及其迷茫的的惆悵的情緒卻又則濃重。對于命運和自身力量的認識，在扼住命運喉嚨的搏斗中，史鐵生顯示出一種生命的憂慮，展現(xiàn)出一種濃郁的宿命情結(jié)。“宿命、“上帝、“命運等這一類詞語的頻繁出現(xiàn)，是他的作品中流露出了作者的又一情感情感。特別的情感：探索生命的意義與文學(xué)歷來有著密切的關(guān)系。正如德國作家?guī)焐釥査f，成為文學(xué)創(chuàng)作的一個用不枯竭的源泉。許多作家文人在自己的作品里飽含激情的表達自己的信仰、情感和價值取向。愛因斯坦說：“任何一位認真從事科學(xué)研究

13、的人都深信，在宇宙的種種規(guī)律中間明顯的存在著一種精神，能力有限的人類在這種精神面前應(yīng)當(dāng)感到渺小，這樣研究科學(xué)就會產(chǎn)生一種特別的情感。我覺得，這種獻身于科學(xué)的的情感與史鐵生獻身于文學(xué)的情感是比擬接近的。史鐵生從不盲目的迷信上帝，甚至疑心上帝是否真的存在。他調(diào)侃“普度眾生的“佛，如果說一旦佛祖普渡了眾生的宏愿得以實現(xiàn)，世界將是什么樣子，如果所有人都成了佛，他們將做些什么呢.認為佛是空，空是虛無，如此而已，但是人又不能沒有上帝，必須為自己的生存設(shè)定一個上帝，以便向虛無挑戰(zhàn)，從中獲得生命的意義。作者常常思索生與死的問題，以一種頗具意味的話語表達人生，他認為這類文學(xué)就是精神的表達。他把對立當(dāng)成是對稱，進

14、而把對稱當(dāng)成一種人生的價值坐標：“凡人、偉人、罪人共同為我們走出了一條崎嶇的但通向光明的路，共同為我們提供了一個因?qū)ΨQ而清楚的價值坐標，共同為這出人間戲劇奉獻了魅力。如果世界上的一切都呈顯出一種整齊劃一、千篇一律，那整個世界就失去了生機與活力，失去了審美的價值。既然如此，我們又何必排斥世俗社會呢，為何又要苦悶于上帝的安排呢，為何又要感慨生命的不公呢.要緊的是我們要承受現(xiàn)實，走出心理的不平與精神的煎熬，更應(yīng)慶幸上帝安排給我們的不同與其他的特長，應(yīng)在“丑的對立面中尋求美，在假的對立面尋求“真善。?我與地壇?中寫道我突然覺得，我一個人來這世界，玩的真是太久了。有一天夜晚，我坐在祭壇邊的路燈下看書，突

15、然從那漆黑的祭壇那里傳出一陣陣的嗩吶聲，四周都是參天的古樹，方形的地毯壇占地幾百平方米空曠坦蕩獨對蒼天，我看不見那個吹嗩吶的人，星光寥寥的夜空低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時而纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞語都缺乏以形容它，我清楚的聽出它響在過去，響在未來，盤旋偏轉(zhuǎn)亙古不變。盤旋出來的是人間亙古不變的悲歡離合，人生的蒼茫與宇宙的永恒在這里水乳交融。這正是我們經(jīng)常說的“天人合一的神性境界。同時也表達出了另一種境界，正如王國維所說的“以物觀物，故不知何者為我何者為物的“無我境界小說?苦假設(shè)琴弦?通過一位老瞎子的親身經(jīng)歷，提醒出所謂的藥方只不過是一白紙！但謊話被揭穿、信念轟然倒塌時，老瞎子悟出了這種虛幻信

16、念的意義，于是，他又將謊話繼續(xù)傳遞下去，并將琴弦數(shù)目數(shù)日增加在這里信仰是虛無的，但作者又在于虛無中維護著他的必要性，表達了作者對守望者的欽佩與贊頌，同時表現(xiàn)出作者獨特的意識和情感，反映出小說中主人公的特殊境遇和年代里的真實生活和他們的信仰。流溢于史鐵生小說中的情感，來自于他對人本身的關(guān)注，不僅是物質(zhì)的關(guān)注，也是精神的關(guān)注，是對人性的健全開展的美好愿望，也是精神自由開展的追求。如果說這是的話，便是以人為本位的，表達著樂觀的愛的，在他的情感中又流露著一種對真善美的追求和博愛的追求?；匚恫┐蟮哪笎郏簮叟c善的追求作者通過回憶的方式，將零碎的細節(jié)串聯(lián)起來，表達對已逝母親的思念和作者對人生的思考，還彰顯著

17、永不變的母愛主題。史鐵生面對的是，雙腿殘疾后的無法獨立，他看不到生的希望也找不到活的勇氣。母親試圖為自己的兒子尋找生活的方向，撿起活下去的勇氣，可是“她出去了，就再也沒回來作者一直都是堅強的，但這幾句短短的話語幾個字卻能讓每個人感受到他的心的悲涼，這時的作者再也不會暴怒，只有痛，永遠的痛。正是由于自身遭際的不幸，迫使史鐵生不懈地探尋生命的意義，追問活下去的意義和理由。母親的偉大，不僅在于她含辛茹苦地養(yǎng)育生命，更在于面對不幸，他能用自己微薄的身子，堅韌的意志重塑第二生命，而這次意義的提醒正是作者筆力的獨到之處?！霸羞^多少回，我在這院子里呆的太久了，母親就來找我她視力不好，端著眼睛像在尋找海上的

18、一條船這樣的舉動，在兒子的視線腦海里凝淀成永恒的記憶，清晰的詮釋著透過母親所感受到的生命意義的厚重，無言承受一切，默默抗爭命運，這也是作者從母親身上獲取的生命的啟示和力量的支持，母親困難的命運和毫不揚的愛。又如，兒子的自私與母親的無私構(gòu)成了鮮明的比照，兒子在母親生前只愛惜自己，毫不在意母親的感受。但她從來沒有對我說過“你為我想想。一切只顧兒子所想，而面對極其痛苦的兒子，她只做最“低限度的祈求愿兒子活下去，為了使兒子創(chuàng)出一條生路，她外表放手，心里卻做好了最壞的打算。這種無私、無功利、充滿著勇敢智慧的不揚的母愛，正式生命最堅實的依托。在?我與地壇?中，史鐵生最為愧疚的是他對母親的態(tài)度，他無法想到：

19、“當(dāng)年我總是單獨跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個怎樣的的難題。也沒有想到：“不知道兒子的不幸在母親那兒總是加倍的。就在這個被遺棄的古園里，就在這個滿園彌漫著沉靜的光輝的地壇中，使史鐵生想到了母親的辛苦，想到了“母親是注定活得最累的母親。這局部寫的最感人的，充滿了對母親無比的思念和對自己深深的自責(zé)，以此來反省自己以前的幼稚與暴躁，自私與倔強。從中也表達出了母親對史鐵生深沉的愛。在他小說第一次獲獎的日子里，他走遍了整個園子也想不通：“母親為什么不能再多活兩年. eq oac(,11)強烈地表達了史鐵生對母親的思念與愧疚之情。在地壇，史鐵生也終于在上帝對話中明白了母親早走的原因：“我坐在小園安靜的樹林

20、里，閉上眼睛，想上帝為什么早早地召她回去呢.很久很久，迷迷糊糊的我聽到了答復(fù)：“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去 eq oac(,12)在地壇上史鐵生找到了一絲的撫慰，找到了母親早逝的原因，確實實在是太苦太累的原因。多年來史鐵生頭一次清醒的意識到：“這園中不但是處處都有過我的車轍，有過我車轍的地方就有過母親的腳印。 eq oac(,13)確實是“可憐天下父母心。史鐵生對母親早逝的反思讓我們感受到了偉大而無私的母愛，這是我們永遠歌頌的主題。愛自己也要愛別人，推己及人，寸草春暉，正是母親“困難的命運，堅韌的意志和毫不揚的愛,使作者最后充滿了對生活的堅決的信念，也感到了史鐵生對母親深深地愛，愛的真誠，愛的讓人感動。在地壇，作者不僅感悟著自己的命運，同時也以博大的愛心關(guān)注著這些善良的