思考的整理質(zhì)比量更重要課件

1、思考的整理術(shù)文章取材:外山滋比古 （Shigehiko Toyama）作者簡介外山滋比古(Shigehiko Toyama),現(xiàn)年87歲高齡的外山教授畢業(yè)于東京文理科大學(今筑波大學)英文系,獲文學博士學位。主要研究英國文學,范疇橫跨語言學、語意學、修辭學和新聞學等?，F(xiàn)任教于東京教育大學、御茶水女子大學。他的散文作品被收錄在日本的中學語文教科書中,也經(jīng)常作為升學考試等的試題,可以說是日本家喻戶曉的語言學家、隨筆作家、英國文學研究者。外山教授的文章以語言簡潔凝練、構(gòu)思巧妙出名,這可以說是源自他本人對于怎樣讀書、怎樣組合信息的多年心得。在他眾多的著作中,這本寫于24年前的思考的整理術(shù)尤為出名。這本

2、書的海報以一個書店店員早點兒看到這本書該多好的感嘆,成功引起人們的好奇心,成為大學生和年輕人口耳相傳的好書。直到現(xiàn)在,本書依然是日本網(wǎng)上書店暢銷榜的?？?。(1) 思考是有技術(shù)地調(diào)酒上一節(jié)我談到了如何釀造頭腦中的美酒。按那種方法釀造出的,是純粹的、毫無雜質(zhì)的、完完全全屬于自己的美酒。即便釀造過程中混入了其他的雜質(zhì),成酒后也已經(jīng)完全看不到任何痕跡了。 這樣的酒雖然醇美,但很容易讓我們變得自命不凡。飲了這種酒的我們會覺得其他人的觀點都不好,甚至都是錯誤的。如果我們對自己的想法深信不疑,那就容易對其他人的想法視而不見。人擁有自信固然是件好事,但要是自信過了頭就很危險了。美國女作家薇拉.凱瑟(Willa

3、 Sibert Cather)曾寫下過這樣的句子:只有一個人,會太多。只有一個人,會奪取我所有。這里的一個人指的是戀人,意思是:如果眼里只有戀人一個人,就會對其他事物視而不見,自己原來的生活步調(diào)也會因此而陷入混亂。我們的思考,同樣也適用上面的道理只有一種想法,會太多。只有一種想法,會奪取我所有。 有人認為凡事應該一心一意,貫徹到底,認為純粹而勇往直前的生活方式最美好,但我要告訴你:這樣做并不一定能得到豐碩的果實。只有當我們多線思考,將幾根線互相聯(lián)結(jié)起來,使其共同發(fā)揮作用時,才能織出一張網(wǎng)來,也才能迎來人生的豐收期。一個,則太多我一直跟要寫論文的學生這樣說:你們的論文題目只有一個的話就太多了,至

4、少得有兩個。可能的話,我希望你們有三個題目,然后再開始寫。聽到這話的人,一下子都想不明白為甚么一個還太多。但我一直相信,時候到了,他們自然就會明白我的意思,在他們還沒有經(jīng)歷的時候,再怎么解釋也沒用。不過,今天我要把它解釋給大家聽。 如果題目只有一個的話,它就會變成被盯著看的鍋。萬一煮了很久,里面的食物也沒有熟,這時再換一個鍋、換一種食物,顯然已經(jīng)來不及了。另外,堅守一個題目還會讓人變得愛鉆牛角尖,思維逐漸失去活力。可要是我們多準備幾個題目,想著這個不行,有另一個來替代,那樣不但心情會輕松很多,還可以讓各個題目展開競爭,然后選取勁頭最足的一個。 究竟哪個好呢?這樣想著、問著,題目不用召喚便會俏然

5、而至。這就是為甚么我說只有一個的話就太多了的原因,我指的太多是麻煩太多、痛苦太多。另外,如果認為自己的想法是最獨特的,全世界獨一無二的,那么這也是一種一個太多的表現(xiàn)。這里的太多指的是驕傲太多、愚蠢太多。人外有人,優(yōu)秀的東西比比皆是,不要因為只關注自己小小的成果,就產(chǎn)生大大的錯覺,誤以為整個宇宙里舍我其誰!要是此時先人的業(yè)績都入不了我們的法眼,那就更是愚蠢得可笑了。有想法的人除了要有自信外,更不能丟掉謙虛謹慎。 只有抱著這樣的態(tài)度,才可能暫時放下自己的想法,用心去調(diào)查一下是否有人和自己有著同樣的想法。雖說相似或相同的酒出現(xiàn)只是巧合,但只要它已經(jīng)存在了,就算后來的酒再高聲宣稱自己的獨創(chuàng),也不會有人

6、承認了。因為一切都是很客觀的存在,先后的次序大家都看得一清二楚。記住:在自己之前從來沒人想過類似的問題的情況是極其罕見的。所以不要埋頭釀造,最后釀出一杯苦酒。要調(diào)酒,不要混酒有個研究者對某位作家描寫女性的方法產(chǎn)生了自己獨特的看法。他整理完自己的思路后非常自信,認為這應該是一個具有獨創(chuàng)性的想法。即使如此,他仍然非常謹慎,著手調(diào)查相關的先行研究理論。調(diào)查結(jié)果顯示,在他之前已經(jīng)存在甲、乙、丙、丁四種相似的理論,而他自己想到的是戊理論。戊理論雖然跟前四種理論都很相似,但和乙理論的相似程度最高。此時,最取巧的做法是:引用乙理論,由此否定甲、丙、丁三種理論,然后深入闡述自己的理論。這樣做要注意的是,做不好

7、的話容易把乙理論突出,而淡化了自己的戊理論。 還有一種辦法,就是以女性的描寫方法為題,以所有先行研究理論為基礎,匯總整理出一篇論文來。不過,這樣做并不能釀造出屬于自己的美酒來,反而像是用別人的酒來斗酒決勝負。也許有人會認為,后一種辦法不是在調(diào)制一杯雞尾酒嗎?我卻認為不一定。如果他僅僅是把幾種酒簡單機械地倒在了一起,那么肯定是無法調(diào)制一杯真正的雞尾酒的,因為他所做的只是把酒摻混在一起而已。 迄今為止,日本人文學科的學術(shù)領域里,這種偽雞尾酒何其之多。曾有個講話刻薄的人諷刺這些論文是從腳注開始往上寫的論文。的確,他們的寫作順序是這樣的:先弄到混合偽雞尾酒的原料,然后把其中能用的部分提取出來,最后再加

8、以整合和潤色。當然,經(jīng)過它們的整理,后人再查閱數(shù)據(jù)時確實會方便一些,但這種偽雞尾酒是否可以被稱為論文,還有待商榷。像這樣類似數(shù)據(jù)庫的東西,至多不過具有一些數(shù)據(jù)上的意義,所以決不能把它當成一項具有重大學術(shù)意義的工作去做。只會查找數(shù)據(jù)、編撰低級的文獻,最后只會偏離正道,即使皓首窮經(jīng)亦無大成。如何獨創(chuàng)而不獨斷說到底,思考問題、產(chǎn)生新想法的第一要素還是獨創(chuàng)。所以我們需要那些用自己的大腦思考出來的,而不是拾人牙慧的構(gòu)思。但是,一味沒有根據(jù)地標榜自己的想法是獨創(chuàng)的,絕不會產(chǎn)生甚么說服力。因此,我們要像前面說過的那樣,去查找各種學說,并加以合理的利用。如果因為甲、乙、丙、丁幾種理論中乙理論最接近戊理論,這個

9、人就創(chuàng)造出戊乙學說來,也還是會給人一種非創(chuàng)新的感覺。只有同時適度參考甲、丙、丁理論,并從中提取出全新的理論,這樣的獨創(chuàng)才不會只是瘦弱的線條,而會成為豐滿的樹干。 由于古籍中有很多難懂的地方,所以自古以來各種解釋層出不窮。有些人搜集這些解釋,并將其集中起來,和典籍整合在一起,形成集注版,為研究者和讀者提供了方便。古代的訓詁學就是專門解釋古老字詞含義并將其整理成文的一種學問。以前,訓詁學者們喜歡采用多選一的做法,即從眾多前人的注釋中選出一種最接近自己想法的,將其發(fā)展成一種定論:如果自己沒有明確的主張,那就選擇一種自己喜歡的,然后駁斥、否定其他說法。 然而到了現(xiàn)代,人們開始覺得每一種解釋或?qū)W說的產(chǎn)生

10、都有其必然性,不管哪一個,完全被否定都不合乎道理。于是,出現(xiàn)了一種新的觀點。這種觀點認為,我們應該站在涵蓋一切的高度上來看待這些問題。之前我提到的威廉姆.燕卜蓀就是支持這一學說的代表人物。比如,莎士比亞的創(chuàng)作哈姆雷特里那句大家耳熟能詳?shù)呐_詞生存還是毀滅?的含義自古以來就眾說紛紜。對此,新時代的訓詁學者認為:我們不需要苦苦考證其中哪種說法是正確的,因為包含了所有解釋的整體,才是這句臺詞的真正含義。 在我們平時的思考中,也應該如此去做。即使一個問題以前有四種答案,而自己的答案是全新的第五種,我們也不應該唯我獨尊,因為這樣很容易抹殺其他答案存在的意義。如果只肯定與自己接近的答案,又很難說會不會被人當

11、做自賣自夸的把柄。其實,最好的方法是接受所有答案,然后把它們像酒一樣精心地調(diào)和在一起。 要是我們能這樣做的話,得到的就不再是偽雞尾酒,而是真正的、獨一無二的雞尾酒了。其實,許多優(yōu)秀的學術(shù)論文就是這樣寫出來的,它們既讓人沉醉,又不會陷入獨斷的泥沼和偽雞尾酒的尷尬,實屬佳品。(2)知識需要編輯力二十世紀,英國有位著名的詩人、評論家名叫艾略特。有人說他一輩子也沒寫過一本書。其實,他署名的書有很多,可為甚么說他沒寫過書呢?原來,那是因為他的書都是由一些發(fā)表過的作品結(jié)集而成的。也就是說,艾略特不曾專門為了出書而寫文章。 和艾略特一樣,現(xiàn)在也有很多小說家會把自己的一些短篇作品結(jié)集成冊,有些散文家會把隨筆等

12、加以整理出版。這種現(xiàn)象在日本和歐美都不鮮見。這種編輯過程本身會產(chǎn)生非常有趣的現(xiàn)象:一篇篇文章和作品,單獨看的話本不是那么優(yōu)秀,但一經(jīng)整合,感覺就像浴火重生般光彩熠熠。當然也有相反的情況,就是單看某篇文章時覺得十分吸引人,可把它當做集子的一部分再去讀的話,敬佩之情便無影無蹤了。這不禁讓我想起了一句話:整體并非各個部分的總和。 原本獨立的表達,一旦成為組成整體的一部分,人們看待它的角度就會有所不同,其性質(zhì)也會發(fā)生變化。此外,前后排列的順序不同,感覺上也會有很大差異。有人認為,反正都是整體里的一部分,怎么排列順序都無所謂。那我一定要對他說:如果你真的這么想,那么你絕對沒有編輯圖書的資格。編輯的重要性

13、不輸給創(chuàng)作如果編輯的功夫高明,那么整體效果將遠勝于各個部分單獨效果。比起互不相干時的狀態(tài),每個部分看起來都更加有趣了。 毫無疑問,這個秘密很早之前就有人發(fā)現(xiàn)了。日本的源氏物語,歐洲的十日談、坎特伯雷故事集、一千零一夜等,都是所謂的畫框故事(Frame Story),也就是把一些小短篇放到一連串的畫框里巧妙排列起來,組成一個長篇大故事。這種故事集不需要作者一篇一篇地創(chuàng)作,因為其中大多數(shù)短篇都是流傳很廣的民間故事,重要的是編輯者用甚么樣的方式去組合和編排內(nèi)容,讓讀者讀起來津津有味。 在這種書中傾注的不是創(chuàng)作心血,而是編輯心血。無論單個的作品多么出色,組合起來之后要是讓讀者覺得乏味的話,那編輯的辛苦

14、也只能以徒勞告終。這么一想,我們就會發(fā)現(xiàn):畫框故事編輯技法跟現(xiàn)代的雜志編輯技法極為相似。編輯自己并不寫文章,當然要寫也是可以的。但人們評價一個編輯是不是做得好,是否有創(chuàng)造性,并不會根據(jù)他的作品優(yōu)劣來判斷,而是要看他如何整理、潤色別人寫的東西,以及如何把特定的題材交給合適的人去寫。 如果作家寫出原稿被稱為第一次創(chuàng)作的話,那么編輯把原稿整理成擁有嶄新形式、更加完美的作品的過程就可以被稱為第二次創(chuàng)作。用演奏來比喻,如果說單獨的樂器演奏是第一次創(chuàng)作,那么指揮家指揮交響樂演奏就是第二次創(chuàng)作。這種第二次創(chuàng)作的重要性絲毫不遜于第一次創(chuàng)作。再看看職業(yè)棒球教練、時裝設計師、電影及電視制作人的作用,我們就會更加清

15、楚地明白這一點。第二次創(chuàng)作要得到認可,某種程度上是要以社會的成熟為前提的。所以我們現(xiàn)在不再輕視源氏物語、十日談,不再說它們只是拼湊起來的陳舊書籍了。 第一次創(chuàng)作是一種creation(創(chuàng)作),而將它加工、使之升華產(chǎn)生新價值就是meta-creation(后設創(chuàng)作)。思考也存在創(chuàng)作和后設創(chuàng)作兩個階段。而前文提到的雞尾酒式論文必須要通過后設創(chuàng)作思考才能產(chǎn)生,在這一點上,它們的意義跟源氏物語和十日談這樣的故事沒有甚么區(qū)別。活用創(chuàng)作力和編輯力思考時的靈光一閃屬于第一次創(chuàng)作。有時候,這些靈感本身就很完整,很有意義。在這種情況下,我們最好不要蹩腳地往里摻雜多余的東西。但要是同時存在好幾個各自獨立的想法,而

16、它們又不是那么清晰有力的話,我們就不能對其置之不理了,否則最終它們也只會是一些七零八落的想法,沒有任何意義。 另外,如果一時沒有自己的想法,也可以把一些自己覺得有意義的知識和別人的想法用心收集起來。不過,不要把它們寫到筆記本上之后就束之高閣,那樣就算你記得再多,充其量也不過是一個抄寫員而已。此時需要的是知識的編輯力,換句話說,就是在腦子里制作雞尾酒的能力。其實我們自己到底有多少獨創(chuàng)的想法并不是太大的問題,關鍵是我們怎么組合已有的知識,按甚么順序排列它們。 人們現(xiàn)在已經(jīng)明白了將寫好的文章整理成書,或把短篇作品編成集子的行為是有技巧的,但編輯知識整合已有的知識,從而使其產(chǎn)生全新的價值這種技巧卻沒有

17、得到大家的充分認識和認可。其實,這種技巧是非常重要的。假設有ABCDE五個知識,它們的正確性都已經(jīng)得到公眾的認可。如果就把它們按照ABCDE的順序放著,五個知識僅僅是五個并列的知識而已,不會有甚么特殊的意義。所以我們必須明白的是,不是把它們放在一起就可以了,還應該去整合它們。 只有這樣,它們才會產(chǎn)生最大的意義。EDCBA是大變樣,看起來很有趣,要是ECDAB的話,那又是另外一個樣子了。不管怎樣,只有按最佳順序排列組合時,才會出現(xiàn)最佳的效果。這就要求我們必須擁有靈活運用編輯知識的能力。激蕩出異想天開的火花有位詩人是這么說的:所謂詩,就是把最好的詞句以最合適的順序擺放?？梢?詩也是通過編輯語句產(chǎn)生

18、的。某位著名的詩人曾透露過他的創(chuàng)作方法:當他想到甚么,或是有了創(chuàng)作靈感時,就會把浮現(xiàn)在腦子里的片段一一寫到卡片上。 卡片多了,他就把它們散放在地上,像抽紙牌一樣抽出其中的幾張,然后再按自己覺得有意義的順序排列好,開始審讀和思考這一組合。要是有哪些地方讀起來不對勁,他就重新抽取卡片、重新排列。如此反復幾次,他總能找到讓自己滿意的排列。當終于覺得這樣不錯時,他就把排好的卡片按順序裝訂起來,或用糨糊依次黏到大紙板上,一首詩作的雛形就這樣出現(xiàn)了。這就是對思路的編輯過程。那些或鼓舞人心、或令人沉醉的美妙作品往往就是這樣誕生的。 雖然很少有人用上面那種方法去編輯自己的思路,但很多人都在頭腦里進行過類似的活

19、動。比如,我們想調(diào)制出美味的雞尾酒,或是想做出可口的飯菜時,動手前都會在心里對各種原料進行一番巧妙的搭配。通常情況下,把一些性質(zhì)相近的東西組合在一起,很難產(chǎn)生甚么新奇的結(jié)果。但是,如果我們把那些乍一看好像風馬牛不相及的東西組合起來,就很可能得到一些令人驚喜的產(chǎn)物。 所以說,那些老是不斷冒出驚人想法的人,其實都是編輯技巧出類拔萃的人,這種人的頭腦里總是能激蕩出異想天開的火花。(3)提升信息的層次我們周圍的一切都可以分為自然和人工兩部分。高山聳立、大河奔流,這是不曾施加人工的自然;在山上植樹造林,在河岸上修筑堤防,這是人工的部分。雖然有了樹林和堤防,可山與河本身依然還是自然的。 如果用繪畫的方式來

20、描繪這些山河,不管畫得多么惟妙惟肖,也是人工的產(chǎn)物。如果它喚起了人們美好的情感,那么這種人工的產(chǎn)物便可以稱為art(藝術(shù))。不過,art并不一定都是藝術(shù),大體上我們也能把所有人為加工的事物稱為art。語言本身是人類創(chuàng)造的,所以講述自然的語言也是人工的。我把直接描述自然現(xiàn)象的語言稱為第一次信息,像某某山南側(cè)的山體滑坡現(xiàn)象很嚴重就是第一次信息。 而像這一地區(qū)屬于某某火山帶這樣的表達則屬于第二次信息,因為它在第一次信息的基礎上加入了更抽象的人工成分,形成了超信息。要是把超信息再進一步抽象的話,就會得到第三次信息,也就是所謂的超超信息。我們可以這樣把信息一直抽象提升到最高層次。歸納整理,從客觀進入主觀

21、無論是對于思考還是對于信息,這種超化的過程都是可行的。最具體、最現(xiàn)實的思考和信息是第一次的。把同種類的思考和信息進行收集、整理,再相互聯(lián)系起來,就得到了第二次的內(nèi)容。如果進一步將同種類的內(nèi)容再次升華,那么就可以得到第三次的東西了。 作為第一次信息的代表,新聞可以站出來為我們充當實例。新聞傳達的是事件和事實,報紙的新聞版面上排滿了這種第一次信息,其內(nèi)容即使不加解釋,我們也可以明白作者想表達的意思,它們很容易理解。同樣是報紙上的內(nèi)容,社論則是第二次信息的代表。它們是在大量第一次信息的基礎上整理而來的超信息。對于那些已經(jīng)讀過相關新聞報道的人來說,社論給他們的感覺完全不同,理解起來有些困難。所以社論的

22、讀者要比新聞的讀者少很多。 其實,很多人說社論乏味,那是因為他們不明白社論是超信息,需要采用不同于第一次信息的閱讀方式來閱讀。把第一次信息變成第二次信息的方式還有文摘、提要和評論等,它們的特點是省略瑣碎細節(jié),總結(jié)出要點。可以說它們是升華,也可以說它們是濃縮。有一本英文刊物叫化學摘要,上面登載了各種化學研究領域的最新信息,據(jù)說是專業(yè)人士必不可少的讀物。它的訂閱價格不菲,因此圖書館預算方面很有壓力。 開個玩笑,暫且不說它的價格,我們來注意一下刊物名稱中的摘要一詞,它表明了此刊物是專門登載第二次信息的,也就是說這本刊物并非記錄每項研究的具體情況,而是將研究情況進行抽象后再登載出來。把信息整理后加以總

23、結(jié),這就是摘要。還有,每一篇論文都會附有摘要,它們也是第二次信息。評論一詞的英文是review,它還有復習和溫習的意思。也就是說,過一段時間之后再對第一次信息進行思考,有很多雜志都是刊登這種評論文章的。 撰寫論文時只寫出第一次信息肯定是不行的。即使加入第二次信息可能也會升華度不足。因此,論文撰寫需要大量第三次信息。同樣,寫作也存在很多高度抽象化的內(nèi)容,所以在閱讀方面我們不能不進行專門的訓練。必須沿著抽象的階梯往上爬我們思考的結(jié)果也可以看做是第二次信息,因為一個個零碎的念頭是第一次信息,只有把這些七零八落的信息整合在一起,才能賦予它們更多的意義。當我們把這些信息整合起來,進行歸納和總結(jié)后,就會得

24、到第二次信息。 思考過程中的發(fā)酵、調(diào)和、模擬等方法,我們在前面已經(jīng)論述過了?，F(xiàn)在我們要討論的,是思考結(jié)果的整理,也就是我們要借助抽象的階梯向上爬,把低層次的思考超化到更高的層次上去。如果第一次思考永遠在低層次裹足不前的話,那不管等到甚么時候,它們都只能是一個個簡單的念頭而已。只有當我們通過整理來提高其抽象化的程度,把它們變成更高層次的思考時,才能大大增強其存在的意義。 走下抽象的梯子來!這句話說的是在普通語義學領域,為了解釋那些難以理解的話,說話者必須走下抽象的梯子,將第二次信息和第三次信息還原成第一次信息。事實證明,這種做法是行之有效的,不過,它卻與人類社會的發(fā)展背道而馳。人類智能的發(fā)展應該

25、一直與信息的超化齊頭并進。如果人類畏懼爬上抽象的梯子,那么社會就不可能發(fā)展。說到整理,很容易讓我們想到留下重要的東西,同時大量、批量處理掉其他東西。 當然,的確存在這樣的整理,比如我們平時整理舊報紙、舊雜志就是這樣。不過這個原則只適用于物質(zhì)上的整理,而思考和信息的整理大多數(shù)時候都是不能如此的。因為這種整理是一種質(zhì)的變化要把第一次思考提升到更高的層次,是質(zhì)變而不是量變。思考的整理,質(zhì)比量更重要沿抽象之梯而上就是超化。日本自古以來留下了許多歷史記錄,但遺憾的是,我們并沒有一個明確的歷史觀。因為雖然我們對第一次歷史信息的占有量十分充足,但并沒有將這些信息超化。 歷史觀缺失就是我們對歷史記錄整合不足帶

26、來的結(jié)果!現(xiàn)代日本人并不缺乏好的想法和具體的知識,但卻罕見有誰將其進行整理、統(tǒng)合以及抽象化,更沒有人將其提升和超化。在思考的整理方面,我們必須考慮的不是平面的、量上的問題,而應該是立體的、質(zhì)上的統(tǒng)合。本書之所以就構(gòu)思的發(fā)酵等問題進行了十分詳細的論述,也是基于上點考慮的。 從第一次到第二次、從第二次到第三次,整理思考需要花費大量時間,所以餳一餳是很正常的現(xiàn)象。等到化學反應發(fā)生,我們得到化合物時,超思考和超超思考自然而然就出現(xiàn)了。換句話說,我們也可以把這個質(zhì)的飛躍稱做思考的純化。(4)收集數(shù)據(jù)的訣竅當我們想要調(diào)查甚么或者想要了解甚么的時候,首先必須要做的就是收集相關數(shù)據(jù)?，F(xiàn)在百科全書已經(jīng)相當普及了

27、,很多問題在百科全書上都可以找到答案。 通過查閱百科全書,我們可以得到一個籠統(tǒng)的概念,當我們不需要那么詳細的知識或者是急需了解某方面知識的時候,百科全書該可以幫得上忙。所以說如果想盡快抓住要領,使用內(nèi)容簡略的百科全書是個不錯的選擇。但是,如果我們想做一個深入的調(diào)查,那么百科全書就僅僅只能作為一個突破口了。在百科全書的條目結(jié)尾處大多附有參考文獻,我們可以通過閱讀這些書來收集數(shù)據(jù)。在收集數(shù)據(jù)的時候,系統(tǒng)性是很重要的。 如果我們不管是甚么只要覺得有用就收集一點兒,那么最后得到的就只能是一堆雜亂無章的零碎知識。有時這樣做完之后,我們的頭腦會比收集數(shù)據(jù)之前還混亂。所以,收集數(shù)據(jù)之前我們得先問問自己:我要

28、調(diào)查甚么?為甚么要調(diào)查?然后再著手收集。如果只是心急火燎地想:不管怎么樣,先開始吧!這樣只會適得其反。即使這樣問過自己了,當我們開始調(diào)查時,好像仍難免貪心,會有一種不管甚么都想據(jù)為己有的傾向。這樣做的結(jié)果就是降低了已收集數(shù)據(jù)的利用價值。既然明確了調(diào)查對象和目的,就不要再毫無意義的事情上浪費精力。當然,剛開始就想做到這一點是很不容易的。 所以,在開始調(diào)查之前,我們必須好好花時間思考一下。如果沒有充分準備就開始行動的話,很可能中途不得不停下來,重新推敲計劃。收集數(shù)據(jù)的方法一般有兩種做卡片和做筆記。雖然不管哪一種方式大家都很熟悉,但卻很少有人知道:要想很好利用卡片或筆記可不是那么容易的。別讓卡片變成

29、沒有聲納的蝙蝠我們先來說說卡片?，F(xiàn)在市面上有許多專門為抄寫數(shù)據(jù)而生產(chǎn)的空白卡片,你可以去購買。但我要提醒大家的是:就算看到很喜歡的卡片也別買太多,因為要是以后興趣轉(zhuǎn)變,想更換卡片就麻煩了。另外,不購買而是自己制作卡片也很有趣。 自制卡片有各種各樣的方法,可以去印刷廠定制,也可以自己剪裁不用的紙。無論哪一種方法,我們要記住的是:不要在卡片本身花太多心思。在卡片的形式上過度糾纏是毫無意義的,重要的是如何很好地利用這些卡片。說到卡片,可能有人會因為對它的叫法太過正式而感到緊張,那么你不妨叫它紙片。不過,不管是卡片還是紙片,大小不統(tǒng)一的話,以后整理起來會很不方便,所以有必要事先統(tǒng)一大小。 準備好卡片之

30、后,我們就可以開始讀想看的書。遇到中意的部分就把它寫到卡片上。具體寫法也是因人而異。比如,可以把覺得有用的部分全部照抄下來。但要是太長的話就會很花時間。所以如果是長篇大論的話,只抄寫要點就好。要是我們一邊讀書一邊做卡片,那樣會很難兼顧。特別是剛開始讀的時候,我們總是想把每一段、每一句都記到筆記或卡片上,這樣會極大地影響閱讀質(zhì)量。要知道,只有擁有的知識越少,想做的卡片才會越多。因此,卡片做得多,只是顯示了自己的無知,而不是甚么值得炫耀的事。另外,記錄時有兩種東西是一定要記下來的。 首先是摘錄內(nèi)容的出處,甚么書的第多少頁等都要寫清楚,那些沒寫清出處的卡片是沒有價值的。有人會問,同一本書里我們可能做

31、了數(shù)十張甚至數(shù)百張卡片,難道每一張上都寫書名嗎?答案是肯定的。因為如果沒有書名,卡片就成了斷線的風箏。就算略寫也要寫,而且必須寫清楚,這樣過后自己才不會不知道去哪里尋找出處。還有一點就是要在開頭處寫下一個小標題。想出一個簡潔、能恰當表現(xiàn)內(nèi)容的標題是非常重要的。有時我們會因為著急敷衍了事地寫下標題,導致過后無法根據(jù)標題迅速了解內(nèi)容,反而浪費了時間。 不過,寫標題確實是件相當勞神費力的苦差事,在不習慣的時候,進展會很不順利,但一旦習慣了,效果就會十分顯著。當我們實在無法凝縮出一個標題時,同時寫上兩種標題的方案也是一種辦法。不管怎樣,沒有標題的卡片就好像沒有聲納的蝙蝠?？ㄆ闹旅觞c是不好管理。一不

32、留神,那些我們花費時間好不容易做好的卡片就有散佚的危險。而且因為是零散的卡片,丟了也一時難以察覺。 不過從另一方面說,卡片散放能夠隨時調(diào)換順序,這也是一個優(yōu)點。所以,為了整理方便而又不遺失卡片,我們需要準備一個卡片箱。卡片箱的內(nèi)部要按內(nèi)容的不同預先分配好位置、方便以后查找。不要邊讀邊做筆記接下來我們說一說做筆記的方法,筆記的歷史比卡片要長得多,種類也比較多,既有像讀書筆記那種沒有固定題目,只是記一些有趣的或者將來可能用得到的內(nèi)容的筆記,也有像為寫論文所做的參考筆記那樣,只記下與主題相關部分的筆記。 總之,做筆記比做卡片隨意一些。就像我在卡片制作時談過的那樣,做筆記也要注意不能寫得太多,否則容易

33、導致因為筆記量的增多而盲目欣喜。另外,如果我們連細微處都照抄下來的話,過一會兒就會發(fā)現(xiàn)還有更重要的,也不能漏掉,再之后又會冒出來更重要的知識,覺得也不能無視這樣下去的話,最后幾乎會把整本書都抄下來了。 為了避免這個問題出現(xiàn),我們最好不要讀到哪兒就寫到哪兒,而是每讀完兩頁左右,再回過頭來記下重要的內(nèi)容。要是書中有章節(jié)的話,也可以按章節(jié)閱讀并做筆記。這樣做的話,就能避免整本書照抄的愚蠢行為了。這種方式唯一的缺陷是可能會漏掉某些細節(jié)部分,做筆記時應多加注意。做筆記也跟做卡片一樣,標題是必不可少的。由于筆記中篇目的位置都是固定的,日后不能再改變排列順序。所以,為了提高筆記的利用價值,我們最好把標題整理

34、成索引或目錄。 這樣一來,每篇筆記之間的關系非常清晰,查找起來也非常方便。另外,如果書不是借來的,而是自己的,那么可以邊看邊用鉛筆做些記號。如果能準備紅、綠、黃鉛筆各一支,那就更好了。遇到跟自己想法一致的內(nèi)容就畫綠線,不一致的畫紅線,對自己來說是新知識的畫黃線。這樣的話,各個部分的性質(zhì)就一目了然了,十分方便。 這個方法只有在這本書屬于自己,而且沒有太大的保存價值時才能使用。雖然大家都不是小孩子了,我還是要囑咐幾句:如果書是我們從圖書館借來的,就絕不能在上面隨便涂畫,否則會給后面借書的人造成很大麻煩。如果有誰做不到這點,那是很缺乏道德的表現(xiàn)。(5)積讀法創(chuàng)造集中閱讀的驚人效果當我們需要數(shù)據(jù)時,讀

35、書,然后做筆記或卡片是最正規(guī)的收集方法。但并不是所有人都必須這么做,也并不是說不用這些方法就不能收集數(shù)據(jù)。因為凡事都因人而異,也許對別人來說是很好的方法,但自己做起來卻完全行不通。 前面已經(jīng)講過,不管是做筆記還是做卡片,都得用手寫,要花費大量時間。而且,我們辛辛苦苦寫的東西還不一定全都能用得上。很多筆記和卡片是否有用、是否能用上,都受偶然因素支配,無法保證。甚至有時候一不小心,我們會連自己記過這么一個筆記都不記得了,就更別提甚么使用了。 另外,筆記和卡片不僅制作起來很辛苦,而且維護工作也不容易。要是我們不能很好地管理它們,最后它們只會變成堆積如山的無用數(shù)據(jù)。那么,有沒有既不用做卡片也不用做筆記

36、的數(shù)據(jù)收集方法呢?下面我就介紹一種方法,保證能讓你順利收集好數(shù)據(jù)并將其整理成論文。它就是聽天由命、不戰(zhàn)而勝的讀書法積讀法。收集所有數(shù)據(jù),一口氣讀完首先,我們先收集與題目相關的參考書。在收集齊所有能找到的書目后,把它們堆到桌子上,然后一本一本地讀下去,閱讀期間不要做任何其他事,一直到讀完為止。中間最多做一點兒備忘,但是不做筆記,也不做卡片。 第一本書是最重要也是最需要花費時間的,所以最好從正統(tǒng)的、權(quán)威的書籍開始讀起。如果讀到第三本,仍出現(xiàn)與前兩本中重復的內(nèi)容,那么這些內(nèi)容一般就是常識或定論;如果出現(xiàn)了跟前面相悖的思路或知識,那么它們肯定是眾說紛紜的內(nèi)容。當我們圍繞同一問題閱讀大量數(shù)據(jù)時,越是到后

37、面就越會發(fā)現(xiàn)有許多東西不必詳讀也能明白了。因此,也許第一本書花了三天時間才讀完,而后面十本用不了幾天就可以一口氣讀完,效率出乎意料地高。 如果有人擔心這么做會很快忘掉看過的東西,那么他一定屬于卡片派或者筆記派。我奉勸這類人最好不要采用這種聽天由命的方法,因為他們即使嘗試了也不可能做得很好。把一切都記在腦子里當然會忘,但不可思議的是,筆記和卡片上的內(nèi)容會忘得一乾二凈,而記在腦子里的內(nèi)容卻不會完全消失。這或許是因為做筆記和做卡片時會想:我這么認真地記下來,肯定不會丟了! 正是這種心理使人們將看過的內(nèi)容遺忘得更快、更徹底。有個大學者就曾經(jīng)因此事而訓斥過一個來拜訪他的同鄉(xiāng)晚輩,說他簡直是愚蠢因為那個大

38、學生把他說的每句話都做了筆記?，F(xiàn)在日本的大學生不像以前的大學生,總是逐字逐句記錄課堂講義。不過這也怪不得他們,因為現(xiàn)在的老師不再像以前的老師,為了方便學生做筆記,總是一字一句、慢條斯理地講課。 那位大學者認為這并不是甚么壞事,因為早在他自己讀書的時代,就已經(jīng)注意到這一點:如果全部內(nèi)容都做筆記的話,結(jié)果將是甚么都不能好好地進到腦子里去。我和大學者的看法是一樣的,所以我在筆記中記錄的只有一些重要的數(shù)字和要點。這樣做,反而會讓我對看過的內(nèi)容一直印象深刻。不必刻意做筆記當我們用筆記記錄內(nèi)容的時候,注意力會被寫字這件事所吸引,而忽視了內(nèi)容本身。以前有一些聽我演講的朋友,總是喜歡不停地記筆記。他們之所以埋

39、著頭,在光線黯淡的地方奮筆疾書,恐怕還是為筆記派的思想所束縛了。 其實,他們這么做毫無意義。首先,這些筆記過后基本是不會再看了;其次,因為忙于寫字而錯過了某些演講的內(nèi)容,結(jié)果哪件事都沒做好。所以說,在聽演講時做筆記并不明智。不過,只要留心一下就會發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的聽眾當中幾乎已經(jīng)沒有甚么人再做筆記了,這個現(xiàn)象讓人欣喜。只是會議的主辦方中還有一些筆記派人物,所以偶爾會零零星星出現(xiàn)幾個熱心做筆記的人。 報紙上時不時會出現(xiàn)一些文章,抱怨現(xiàn)在做筆記的人越來越少了。每當看到這種文章,我都想說:專心致志地聆聽比用筆記錄更容易記住講話的內(nèi)容。還有,真是不必刻意做筆記,因為興趣會幫助我們記住很多東西。自己感興趣的內(nèi)

40、容即使不做筆記也不會那么容易就忘掉。 因此遺忘可以看做是我們不感興趣的最好證據(jù)。如果興趣很足,求知欲十分強,只要在腦子里稍稍做些筆記,它們就很難消失。要是我們自己都不信任自己的大腦,那大腦真是太可憐了這就是聽天由命派的想法。趁記憶的熱度還沒消退,盡快整理讀完全部數(shù)據(jù)之后,一定要盡早寫總結(jié)文章。因為一旦記憶的余溫散去,遺忘的速度就會加快。那些真正重要的部分也許忘不了,但細微之處就未必能一直保持那么清晰的印象了。 當大量的知識、信息在我們的腦海里翻騰時,要想把它們整理清楚并不那么容易,因為有許多內(nèi)容是不喜歡被整理的。但是,由于我們既沒有記筆記也沒有做卡片,所以一定要趁大腦里的筆記被后來的記憶覆蓋之

41、前整理清楚。像這樣先積攢書,然后再一口氣把它們讀完的方法,我為其取名積讀法。這個積讀法顧名思義,指的是先積攢書,然后再讀的學習方法。實踐證明,這種方法是非常有效的。 我不由得想:古代應該也有很多人是利用這個方法來讀書的吧?在古代,書的數(shù)量少,參考文獻、查證用的詞典等資源更是非常有限,因此要想獲得知識,除了依賴自己的頭腦外別無他法。古時的人要想成為學者,必須博聞強記,把自己的大腦當成記本和卡片,根據(jù)需要把東西寫在里面,用的時候再調(diào)出來。隨著時代的發(fā)展,書籍、數(shù)據(jù)的數(shù)量越來越多,幫助人們想起遺忘的內(nèi)容的手段也越來越完備,這種情況下,我們的大腦變得越來越健忘?，F(xiàn)在博聞強記的人十分罕見。即使有誰被人如

42、此夸獎,恐怕早已是名不副實的了。但是,即使是暫時性的博聞強記,對于整理知識也是很有用的。積讀法正是要通過集中讀書、集中記憶來造就短時間內(nèi)對某個問題博聞強記的人。暫時的博聞強記是不長久的,所以必須馬上把這些內(nèi)容記錄下來,避免遺忘。 等到論文或書稿完成后,我們就可以放心地遺忘了。如果那時仍不忘,繼續(xù)糾纏在這個主題上,那么反倒是壞事。因為舊的內(nèi)容會對我們將來學習新的知識造成影響,使我們無法順利展新一輪的積讀學習。不可否認的是,不管我們?nèi)绾稳ミz忘,總有一些東西是會永遠銘記的。這些東西一定是與個人內(nèi)心深處的興趣、關注的事物血脈相通的。正是這些我們一邊想著忘了也沒關系,但仍然沒有遺忘的知識,形成了我們每個

43、人自己的知識個性。積讀派中有很多人被認為是具有鮮明風格的知識分子,這一點絕不是偶然。 很多時候,我們并沒特別有意識地去做甚么,卻意外地學到了知識這也是積讀法的一種表現(xiàn)形式。積讀法乍一看似乎是不可靠的做法,但事實上它不僅實用,而且非常有效。(6)大腦里的知識需要整理從小時候開始,我們就被教導不能忘掉這個,不要忘掉那個,要是我們忘了做甚么,立刻就會挨罵?；蛟S由于這個原因,我們一直對遺忘有恐懼心理,認為遺忘是不好的。 學校教育老是強調(diào)不許忘掉、要好好記著,當然有它的道理。因為學校是傳授知識的地方,目的是增加學生的知識。老師好不容易教給你的知識,要是你一點一點都忘了,那實在是很麻煩,所以要好好記著。那

44、么到底記住沒有呢?得時不時地通過考試來檢測一下。誰要是忘了,就會被扣分算作警告。誰遺忘得少,誰的分數(shù)就高,誰就是好學生。于是大家不知不覺中開始對遺忘恐懼起來。 我們都覺得一個人受教育程度越高腦子越聰明,因為這可以說明他擁有的知識多,也就是說他記著而沒忘掉的東西多。慢慢地,腦子聰明跟記憶力好幾乎成了同義詞,社會上也就產(chǎn)生了許多活字典、書呆子。但是,記得多就真的是聰明嗎?頭腦是工廠,不是倉庫我們的教育通常把大腦當成一個倉庫,不斷地往里面堆放知識。既然是倉庫,當然是能裝的東西越多越好。所以我們一直在努力積累,避免丟失,不忘變成了大家共同的目標。 我們還時不時地要被檢查一下,看看倉庫里的存貨是否丟了這

45、就是考試。假如一個倉庫式的大腦遺忘得很少,那么擁有它的人就會以博學著稱,但這是以前的情況。現(xiàn)在很不幸的是,這種頭腦遇到了一個恐怖的敵人計算機。作為倉庫,計算機擁有比人腦完美得多的性能。數(shù)據(jù)一旦輸入計算機,只要不出意外就絕不會丟失。需要的時候,我們可以隨時把它們提取出來,所以不僅是存儲,在整理存貨方面計算機的功能也堪稱完美。 隨著計算機的出現(xiàn)和普及,人們逐漸對把人腦當成倉庫使用的做法產(chǎn)生了質(zhì)疑,因為僅具備存儲功能的計算機人在存儲方面是永遠不可能戰(zhàn)勝真正的計算機的。于是,如何培養(yǎng)有創(chuàng)意的人才成了大家關心的課題。人腦除了拿出一部分繼續(xù)發(fā)揮倉庫的作用外,還必須能做一些計算機做不到的事,否則就會被淘汰。

46、這樣看來,人腦就必須成為一個可以產(chǎn)出新產(chǎn)品的工廠。作為倉庫,只要放進去的東西不丟不壞就行了,但要生產(chǎn)產(chǎn)品,光有這種保存和管理的功能就遠遠不夠了。那么,我們應該怎么做呢?首先,不要胡亂往工廠里放東西。因為那么做的話,作業(yè)效率會很差。必須清理掉多余的東西,保證工廠里有一個寬敞的空間。清理東西的方法就是遺忘。如果不斷地去遺忘。這樣做時要把握好尺度,因為如果把所有東西都扔了,工廠也沒法工作了。有選擇性地清理東西的能力是很重要的。其次,要把工廠里不妨礙作業(yè)的東西按順序擺放整齊,這樣在生產(chǎn)時才能很快地找到它們。不要對遺忘心存偏見現(xiàn)在的人們似乎并不十分了解遺忘的必要性和重要性,甚至對它心存偏見,因此出現(xiàn)了一

47、些把工廠當成倉庫還沾沾自喜的人。結(jié)果,出現(xiàn)了很多既不像倉庫也不像工廠的大腦。 計算機不會主動遺忘,所以讓計算機一心做倉庫就好了,而人腦則應該把重點放到如何做一個高效率的工廠上來這也必將是今后教育的發(fā)展方向。為了讓大腦做一個合格的工廠,我們首先要改變對遺忘的偏見。當你嘗試這么做的時候才會發(fā)現(xiàn),遺忘竟然出乎意料地困難。發(fā)生突發(fā)事件后,那些置身于紛亂之中的人一下子要面對許多事情,很容易陷入混亂的狀態(tài)。這時要是當事人的大腦是一個堆滿破爛的倉庫,那就更麻煩了。他會變得茫然若失,不知所措,這就是忙的狀態(tài)。 忙字拆開來看是心(豎心旁)和亡兩個字,也就是心丟失了的意思。所以,我們要時常遺忘,不能在大腦里堆滿破

48、爛,更不能讓它過于繁忙。其實,人類天生擁有整理頭腦中東西的能力,這種自然的整理就是睡眠。忘得不夠多,會使神經(jīng)疲憊人人睡后不久,就會進入快速眼動睡眠階段,大腦就是在這時整理白天發(fā)生的事情的。它會對應該記住的東西也就是要放入倉庫的東西、應該可以遺忘的東西也就是需要丟掉的東西,一一進行區(qū)分和清理。 這就是自然整理。我們早上睜開眼睛時感覺心情舒暢,就是因為大腦里沒有的東西在夜間被整理干凈了,心中一片敞亮。我們說清早是思考的黃金時間,也正是因為這時候大腦工廠已經(jīng)好好被整理過一遍,可以最高速運行。而要是有甚么事情影響了睡眠,我們醒來后就會狀態(tài)不佳,覺得腦袋昏昏沉沉的。 古代信息量相對較少,所以古人僅利用睡

49、眠機制就可以充分遺忘,徹底清理大腦工廠。可現(xiàn)在的人們都生活在信息過剩的社會中,那些不必要的信息很容易積存在大腦里,光靠夜間的睡眠根本無法全部清理干凈。如果我們的遺忘速度跟不上信息進入的速度,大腦就會慢慢混亂起來,而且經(jīng)常處于繁忙狀態(tài),神經(jīng)衰弱等癥狀就是由這個原因引起的。 我們一直把大腦當倉庫來用,那是因為里面還很寬敞。但現(xiàn)在,往里面放的東西越來越多,空間就顯得很有限了。而且,大腦已經(jīng)不僅僅是倉庫,還必須要開發(fā)出工廠的功能來。這時再往大腦里四處亂塞,肯定是不行的。我們必須開始為遺忘而努力。遺忘甚么,由你決定到目前為上,很多人從來都沒想過遺忘的問題,所以現(xiàn)在突然叫大家遺忘,做起來有些困難。但是,我

50、們必須意識到這個問題,并慢慢學會遺忘。 有進就必須有出,只有進而沒有出的腦子會爆炸的。這就好比我們吃東西,消化之后吸收各種營養(yǎng),剩下的殘渣排出體外。既然源源不斷地吸收了,那就必須源源不斷地排泄,而遺忘就相當于這種不可或缺的排泄。所以說,把遺忘視作眼中釘?shù)淖龇ㄊ莻€極大的錯誤。要是只吃不排泄的話那就是便秘,一直以來的倉庫式教育忽略了這個進出的問題,一不小心就培養(yǎng)出了一個個容易便秘的大腦。要想讓大腦好好工作,遺忘是極其重要的。為了把我們的大腦變成一個高效運轉(zhuǎn)的工廠,無論如何我們都要學會不停地遺忘。 一方面我們要學習、掌握知識,另一方面要及時清理不需要的東西。如果不會區(qū)分甚么是重要的,甚么是不重要的,

51、連舊報紙都整理不了,那就更不要說整理大腦了。所以,遺忘是建立在一定的價值觀基礎上的。價值觀不正確的話,就會忘了真正重要的,而記住了一些無聊的東西。關于這一點,我們每個人都有必要進行更加深入的思考。不過,我們的確也沒那種閑工夫,一個一個地區(qū)分它們重要與否。我們要做到的是建立正確的價值觀,靠直覺區(qū)分出需要和不需要的東西,這一過程類似于人體的新陳代謝,如何進行完全靠你自己。(7)經(jīng)過舍棄,知識的力量倍增人們通常認為掌握的知識越多越好?？赡阆脒^沒有,就算我們學得再多,仍然會有無窮無盡的知識在等著我們?nèi)W習,恐怕窮此一生也無法全部掌握。 據(jù)說發(fā)現(xiàn)了萬有引力的牛頓曾這樣說過:世間的人怎樣看我,我不知道。但

52、我自己覺得,我就像是一個在海邊玩耍的孩子,有時會因為發(fā)現(xiàn)稀奇的小石頭或美麗的貝殼而沾沾自喜,而對面前真理的大海,我卻完全沒有發(fā)現(xiàn)。雖然每個人都知道知識的大海是永遠也沒有窮盡的,但仍然覺得知識掌握得盡量多一點兒才好。從小我們就為自己知識的不足而煩惱,認為只有不停地學習才對。 于是,我們只顧著學習知識,至于那些已經(jīng)裝到腦子里去的知識該怎么辦,卻幾乎沒怎么想過。不過,這并不影響我們繼續(xù)學習,因為學識淵博只是保存知識,很多博學的人都是這樣的,我們知道。培根說過,知識就是力量。話雖是這么說,但如果我們只有知識,至少在現(xiàn)代社會它們是變不成力量的。因為知識本身并不具備創(chuàng)造力,只有把它們有效地組織起來,才能產(chǎn)

53、生有意義的力量。收獲遞減法則而且,腦子里的知識量一旦超過一定限度,就會達到相對飽和的狀態(tài)。在這以后,不管你怎么學習,知識量也不會再增加了。有這樣一個例子:在一定面積的土地上種植農(nóng)作物,隨著投入的成本和勞動力的增加,產(chǎn)量會相應增加。但在產(chǎn)量到達某個極限之后,它不但不再增加,反而開始減少了。收獲量增加到一定程度,效率便會開始降低這就是收獲遞減法則。在學習知識的過程中也有收獲遞減的現(xiàn)象發(fā)生。剛開始學的時候,效率很高,掌握知識很快也很多。但當學習者把這一領域內(nèi)有限的知識掌握到一定程度之后,就會遇到瓶頸。 因為此時該學的新東西已經(jīng)沒有當初那么多了,學習者失去了最開始時對新鮮事物的好奇心,求知欲也隨之下降

54、了很多。在這種狀態(tài)下繼續(xù)學習,實在是一件勉為其難的事情,效率當然會降低。有些人一心撲在一個問題上,一研究就是二十年、三十年,但卻始終沒有做出甚么讓人矚目的成就,這正是說明收獲遞減法則的絕佳例子。因此,要想取得成就,長時間專注于同一件事未必是正確的。 剛開始學習的時候,知識的確是多多益善,但當它們達到飽和狀態(tài)后,我們就必須進行整理與選擇,去蕪存菁。只有不斷地遺忘和舍棄不需要的東西,我們才能繼續(xù)學習新的、更有價值的東西。關于遺忘的要領我在前面已經(jīng)談過了,大家肯定也已經(jīng)領會了只有通過遺忘才能給思維帶來活力的道理。還有某些原理或原則,剛開始時發(fā)揮的是積極作用,但從某一點開始突然就產(chǎn)生了消極的作用這與收

55、獲遞減法則是有些相似的。也許你覺得根本沒有這樣的事,但只要我舉個例子你就會知道,這種現(xiàn)象在我們的生活中是很常見的。 比如,在需要折返的長跑中,前半程是從起點開始,跑得離起點越遠越好,而后半程則要折返回來,朝著起點跑因為此時的起點已經(jīng)變成了終點。如果我們到了途中的折返點不往回跑,而是撞著往前跑的話,那么不管你跑得有多快,有多么努力,最終也不會到達終點。在學習知識的長跑中,就有很多人像那些不在折返點折返的選手一樣,越跑離終點越遠。學校沒有教過學生如何舍棄一般來說,老年人有敝帚自珍的傾向,他們會稱贊裝點心的杉木盒子如何如何好,然后把它保存起來。年輕人想扔掉,老人一定不讓,而且還會說:扔了就可惜了!雖

56、然在廢物的處理問題上年輕人不會像老人那么極端,但有時也難免胡涂。家里的垃圾多了,肯定是要丟掉的,這個誰都不會猶豫。而舊報紙、舊雜志積存得多了會很占地方,也要當垃圾處理掉,這時就會有人心存不舍了。不過,最終它們還是要被清理出去的,因為要是把這些東西都留下來,就沒有人待的地方了。 報紙和雜志當成垃圾處理掉也就罷了,拿書去換衛(wèi)生紙,很多人是根本無法接受的。大多數(shù)人都會想:說不定甚么時候就會用到這本書。于是,家里的書都被留了下來。但是,當書慢慢積攢得多了,就會到達無法收拾的地步,最后不堪其煩的主人很可能一時沖動而丟掉所有的書,且沒有任何顧慮。結(jié)果,家里是清爽了,可一但要查找數(shù)據(jù),就會發(fā)現(xiàn)那本要用到的書

57、已經(jīng)被處理掉了。這時,滿心悔恨的主人會說:哎呀,再也不能胡亂地把書扔掉了! 于是,新一輪無原則的藏書運動又開始了,不管甚么書都被主人妥妥當當?shù)乇４嫫饋砹?。之所以扔掉書后會那么后?根本原因是沒好好做過日常整理的工作。收集固然不易,整理和舍棄卻比收集更難,在對待知識的問題上也是如此。通常我們會考慮的都是怎么學習知識更好,為了達到這個目的,我們會利用記憶、做筆記、制作卡片等方法幫助自己?？烧f到整理知識,我們卻幾乎沒有甚么象樣的方法了。 這也不能怪我們,因為學校永遠是不厭其煩地教學生如何學習知識,卻完全沒有教過學生如何清理自己已經(jīng)塞得滿滿當當?shù)念^腦。其實,遺忘的重要性和難度絕不遜色于學習。學生們在不

58、知道還有比學習更難的事情的情況下走出學校,這絕不是一件幸運的事情。整理后有意識地丟棄就算是垃圾,有時也會后悔當初不該丟,更何況是知識和思考了。人們總是因為擔心這個知識將來有用,而很難下決心丟掉。不過,無論你怎么不舍得,也必須對知識進行整理和丟棄。 如果關于問題A我們已經(jīng)收集了一千張卡片,那么因為數(shù)量太多,用起來會很不方便。所以,我們可以按幾個項目把它們重新分類。這時要注意的是:絕不能因為有些卡片難以分類就把它們?nèi)拥?。對已?jīng)分好類的卡片,我們還要花很多時間從容地去審視。審視工作一定要慢慢做,因為一旦急躁就有忽略其潛在價值的危險。因此,忙碌的人不適合做整理工作,過快的生活節(jié)奏會讓他們忽略珍貴的東西

59、。 既然是整理,就要根據(jù)自己的愛好、興趣、價值觀這些東西是大小不等的同心圓,因為它們的范圍或許稍有差異,但核心是一致的對卡片進行篩選。此時,整理的標準必須明確,標準不明確的整理只會反復上演一件蠢事丟掉重要的而留下一無是處的。不過,即使我們有了整理標準這把尺子,整理時也要帶點兒彈性,必須依自身情況的不同做出靈活的判斷,這是件很有難度的工作。我們之所以不能把整理工作交給小孩子做,也不能請別人代勞,正是因為這個原因。要想正確地舍棄,當事人需要根據(jù)自己的個性再三琢磨,這遠比不分個性地吸收知識麻煩得多。有些人讀了很多書,知道很多東西,但腦子并不清楚,這完全是因為他在區(qū)分甚么是真正有意義的東西、甚么只是一時的興趣時偷懶了。 所以,一定要堅持不懈地整理頭腦里的知識,一點一點慎重地舍棄掉那些確實沒有意義的,留下那些有價值的。只有這樣,我們的知識才有可能成為力量。(8)用最少的字歸納自己的想法很多論文和研究報告的題目都會寫得十分詳細,例如:海明威的文體特征針對初期作品中形容詞使用情況的考察。其實,這個題目完全可以只寫成海明威的形容詞。 那么,為甚么這位作者要將標題寫得如此詳細呢?那是因為他的構(gòu)思尚未成型、想法還不穩(wěn)定。有時,當我問到那些想寫論文的學生準備寫甚么,題目是甚么時,他們便開始滔滔不絕,五分鐘