實(shí)踐的特點(diǎn)和辯證的關(guān)系

1、實(shí)踐的特點(diǎn)和辯證的關(guān)系復(fù)習(xí)習(xí)提問(wèn)：1、什么叫實(shí)踐？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？ 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。預(yù)習(xí)提問(wèn)：1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是什么關(guān)系？2、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？3、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有什么作用？正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐 具有反作用二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系一、實(shí)踐1、含義2、特點(diǎn)3、形式人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿課堂探究二

2、探究2：（教材第44頁(yè)）：(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開(kāi)的?從中我們可以得到什么啟示?(2)想一想，人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的?西紅柿等的食用之謎是通過(guò)“品嘗”揭開(kāi)。啟示我們只有勇于嘗試、實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。 人的正確認(rèn)識(shí)只能源于實(shí)踐。 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問(wèn)打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。不登高山,不知天之高也；材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。毛澤東材料一：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。

3、問(wèn)：這三則材料說(shuō)明什么問(wèn)題？走進(jìn)歷史走進(jìn)生活走進(jìn)文學(xué)二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系重點(diǎn)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)記筆記認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？注:認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？實(shí)踐（秀才不出門，難知天下事。）（秀才不出門，全知天下事。）認(rèn)識(shí)的途徑直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)記筆記2.小馬過(guò)河的故事告訴我們：實(shí)踐出真知。實(shí)踐出真知是說(shuō)（ ）A.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.正確的認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展D.人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)都是正確的特點(diǎn)與材料不符合5.我國(guó)古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，漢代思想家王充在論衡中說(shuō)過(guò)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明（ ）實(shí)

4、踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”實(shí)踐就是每件事都親力親為實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng) A. B. C. D.夸大課堂探究三（教材第44頁(yè)）：想一想，是什么力量推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展?探究提示：正如恩格斯所說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”實(shí)踐的需要，尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時(shí)”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車)，數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計(jì)數(shù)的需要，如丈量土地促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍如周髀算經(jīng)和明代徐光啟翻譯的幾何原本等。 2006年8月，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，部分通過(guò)將冥

5、王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么？走進(jìn)科學(xué)吃一塹，長(zhǎng)一智。 學(xué)然后知不足。書(shū)到用時(shí)方恨少。工欲善其事，必先利其器。走進(jìn)生活記筆記2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐新問(wèn)題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究實(shí)踐提供新認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)發(fā)展促進(jìn)鍛煉、認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高 “社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說(shuō)明( )A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、科學(xué)技術(shù)在

6、實(shí)驗(yàn)室不如在實(shí)踐中發(fā)展快C、一切真知都來(lái)源于實(shí)踐 D、發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識(shí)分子，而是人民群眾練一練課堂探究四（教材第45頁(yè)）：(1)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)以上說(shuō)法的理解。(2)你認(rèn)為是非能夠說(shuō)清楚嗎?怎樣才能說(shuō)清楚?莊子在這里陷入了不可知論，認(rèn)為找不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷是非。 是非能夠說(shuō)清楚。判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)也是事實(shí)，看實(shí)踐的結(jié)果。（主觀）認(rèn)識(shí)只有回到（客觀）實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。他們誰(shuí)說(shuō)的對(duì)？實(shí)踐再實(shí)踐符合實(shí)踐結(jié)果指導(dǎo)對(duì)照實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不符合認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤產(chǎn) 生3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性

7、的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、主觀認(rèn)識(shí)本身不能回答一種認(rèn)識(shí)是否是真理B、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它C、只能用主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)的實(shí)踐來(lái)判斷主觀認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合。注：科學(xué)理論也不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。2010年7月，圣元奶粉被疑導(dǎo)致女嬰性早熟，8月15日衛(wèi)生部通報(bào)圣元奶粉檢測(cè)結(jié)果，各項(xiàng)檢測(cè)值符合國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)報(bào)道的含量范圍，證實(shí)食用圣元奶粉不是導(dǎo)致女嬰性早熟的原因，這說(shuō)明A錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐 D認(rèn)識(shí)的正確與否最終要靠實(shí)踐證明是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛 。 真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。試玉要燒三日滿，辯材要待十

8、年期。沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。名言賞析:錯(cuò)誤觀點(diǎn):是非莫辨有用即真理、拳頭即真理。記筆記馬克思生前最喜愛(ài)的一則寓言哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f(shuō)?！澳愕纳鼉r(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說(shuō)，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂。”哲學(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問(wèn)：“你會(huì)游泳嗎？”“不會(huì)，不會(huì)！”船夫說(shuō)：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！蔽覀冋J(rèn)識(shí)(學(xué)習(xí))知識(shí)的目的和歸宿是什么 ？實(shí)踐！課堂探究五（教材第46頁(yè)）：我們從這個(gè)故事中可以得到什么啟示? 啟示我們，知識(shí)只有應(yīng)用于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。精通的目的全在于應(yīng)用、學(xué)以

9、致用。造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。思考：認(rèn)識(shí)的最終目的是什么？走進(jìn)社會(huì)： 人們根據(jù)萬(wàn)有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。名言賞析:記筆記4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 再實(shí)踐 來(lái)源動(dòng)力檢驗(yàn)?zāi)康闹笇?dǎo)產(chǎn)生實(shí)踐阻礙認(rèn)識(shí)決定促進(jìn)錯(cuò)誤正確指導(dǎo)2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用4.“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的母親，認(rèn)識(shí)是生活的明燈?！边@句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（ ）A.實(shí)踐出真知，認(rèn)識(shí)必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、得到發(fā)展B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)影響著實(shí)踐C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)與材料不符合不符合與

10、材料不符合年9月29日，胡錦濤在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)，正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)化責(zé)任，落實(shí)措施，扎實(shí)做好正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)工作。從哲學(xué)上看體現(xiàn)了（ ）A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互影響、相互決定D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象與材料不符合與材料不符合p、30原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方

11、法論要求：我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。我們要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。(認(rèn)識(shí)論)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理決定世界觀方法論【應(yīng)用范圍】實(shí)踐出真知;實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉;是推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展的動(dòng)力；憲法的修改；科學(xué)發(fā)展觀的形成和發(fā)展；走新型工業(yè)化道路;實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策;。以德治國(guó)；弘揚(yáng)創(chuàng)新精神、培育民族精神的必要性。例詞略1毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！边@段話說(shuō)明 ( ) A、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿 B、人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí) C、人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去

12、，為實(shí)踐服務(wù) D、人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為認(rèn)識(shí)去實(shí)踐2“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”。 從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是 （ ）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用CC3古人云：“知之愈篤，行之愈篤，則知之愈明?！惫湃说脑掦w現(xiàn)了( )： A認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的C實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 D實(shí)踐是獲得正確理性認(rèn)識(shí)的唯一途徑4下列句子與“不入虎穴，焉得虎子”蘊(yùn)涵哲理一致的是( )A舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 B士別三日，刮目相看C長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人 D百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干CD二、非選擇題6.

13、近年來(lái)，二氧化碳大量排放造成越來(lái)越嚴(yán)重的氣候問(wèn)題，危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。以低能耗、低消耗、低開(kāi)支為核心，從而減少二氧化碳排放的低碳生活方式逐漸為人們所接受?，F(xiàn)在低碳生活方式已經(jīng)成為一種時(shí)尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明低碳生活成為新的生活方式的必然性。范圍方法：原理+材料類型（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是（ ）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁 實(shí)踐出真知 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)

14、識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)A、 B、 C、 D、 C名言題化（結(jié)合課本P44）毛澤東說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@告訴我們( ) A、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 B、人類的一切活動(dòng)都是實(shí)踐 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D、實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題 名言題化（結(jié)合課本P44）“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說(shuō)明( )A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、科學(xué)技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室不如在實(shí)踐中發(fā)展快C、一切真知都來(lái)源于實(shí)踐 D、發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識(shí)分子，而是人民群眾CA2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)

15、代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（ ） A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段C3、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，其哲學(xué)寓意是（ ）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B4沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，這是由于（ ）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) B物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用 C理論必須與實(shí)踐相結(jié)合 D只有親身體驗(yàn)才能獲得知識(shí) A516世紀(jì)，伽利略通過(guò)比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了

16、亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明（ ）A感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì) B實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映6檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同A已有的理論相符合 B已被實(shí)踐證明的真理相符合 C黨的路線、方針、政策相符合 D客觀事物及其規(guī)律相符合DB 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)

17、界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？分析：材料中以年代為標(biāo)志區(qū)分層次：1、十七世紀(jì)二十年代：輸羊血挽救青年的生命，仿效死亡，禁止。2、十九世紀(jì)八十年代：輸人血產(chǎn)婦起死回生，輸血醫(yī)療熱帶來(lái)死亡。3、1901年：發(fā)現(xiàn)人血型系統(tǒng)，科學(xué)輸血。 答案組織分析：.“第一次輸羊血成功,從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人”（材料）,說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（理論）。.“從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題”（材料）,表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（理論）。.“輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再

18、次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人死亡,直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決”（材料）,說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)（理論）。.“為救人而輸血,并探尋輸血失敗的原因,直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng),從而最終解決輸血問(wèn)題”（材料）,說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（理論）。 例題：我國(guó)空間技術(shù)的成功，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國(guó)空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國(guó)國(guó)

19、情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施證明了我國(guó)空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。我國(guó)空間技術(shù)的成功探索，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的哪些道理?（）（）（） 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一

20、位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？綜合提高答案：（1）、第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）、從輸羊血到終于解決輸血問(wèn)題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）、為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)

21、，從而解決輸血問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2 01 0年被稱作“反腐倡廉制度的執(zhí)行年”。從新版黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政準(zhǔn)則，到限制“裸官”出境新規(guī)，再到近日印發(fā)的黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)規(guī)定，中國(guó)政府密集出招，多措并舉劃定反腐路線圖。2011年中國(guó)政府在“制度反腐”這一基調(diào)下繼續(xù)展開(kāi)廉政風(fēng)暴。世界各國(guó)的反腐實(shí)踐一再證明，最有效的反腐措施就是加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。因此，反腐創(chuàng)新的重點(diǎn)要在創(chuàng)新體制機(jī)制上下功夫。樹(shù)立新的理念思路，探索新的方式方法，世界各國(guó)既有的成功經(jīng)驗(yàn)也值得中國(guó)在未來(lái)反腐道路上加以借鑒。 結(jié)合上述材料，從認(rèn)識(shí)論的角度，請(qǐng)你分析所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

22、來(lái)源，政府密集出招，多措并舉正是基于我國(guó)反腐敗形勢(shì)和現(xiàn)狀以及更好地反腐敗做出的應(yīng)對(duì)。（4分）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。世界的反腐實(shí)踐證明，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督是最有效的反腐敗措施。（4分） 認(rèn)識(shí)反作用丁實(shí)踐，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。政府在“制度反腐”理念基調(diào)下展開(kāi)廉政風(fēng)暴，世界各國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)也值得中國(guó)借鑒。（4分）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。反腐敗要?jiǎng)?chuàng)新體制，樹(shù)立新的理念思路，探索新的方式方法。（4分）答：規(guī)律是客觀的，按規(guī)律辦事，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。對(duì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變就是要認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)色還會(huì)發(fā)展規(guī)律。認(rèn)

23、識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。在對(duì)發(fā)展方式的探索中人們的認(rèn)識(shí)日益深入。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)不斷深化。 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)，我們經(jīng)歷了一個(gè)探索過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆五中全會(huì)首次提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；十六屆五中全會(huì)提出要形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長(zhǎng)方式；十七大把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)從需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)三個(gè)方面加以轉(zhuǎn)變；十七屆五中全會(huì)把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為主線，更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，并作出了具體部署。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的探索過(guò)程體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（

24、6分）材料一 “十二五”規(guī)劃的編制過(guò)程表步驟時(shí) 間內(nèi) 容一2008.3-2010.2發(fā)改委調(diào)查研究、形成“十二五”規(guī)劃的基本思想二2010.22010.10黨中央“十二五”規(guī)劃建議的起草、通過(guò)三2010.102011.1國(guó)家規(guī)劃專家委員會(huì)認(rèn)證四黨中央廣泛聽(tīng)取各民主黨派和社會(huì)各界的意見(jiàn)五2011.3全國(guó)人大審議并批準(zhǔn)“十二五”規(guī)劃綱要（草案）六“十二五”規(guī)劃綱要正式公布七規(guī)劃實(shí)施步驟時(shí) 間內(nèi) 容一2008.3-2010.2發(fā)改委調(diào)查研究、形成“十二五”規(guī)劃的基本思想二2010.22010.10黨中央“十二五”規(guī)劃建議的起草、通過(guò)三2010.102011.1國(guó)家規(guī)劃專家委員會(huì)認(rèn)證四黨中央廣泛聽(tīng)取各

25、民主黨派和社會(huì)各界的意見(jiàn)五2011.3全國(guó)人大審議并批準(zhǔn)“十二五”規(guī)劃綱要（草案）六“十二五”規(guī)劃綱要正式公布七規(guī)劃實(shí)施運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析材料一所蘊(yùn)含的哲理。（8分） 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。制定規(guī)劃表明實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。（1分） 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。從十一五規(guī)劃到十二五的規(guī)劃反映人的實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，是歷史的發(fā)展著的。（1分） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（1分）發(fā)改委通過(guò)調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力；（1分）規(guī)劃的頒布實(shí)施體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（1分） 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真

26、理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。規(guī)劃的制定過(guò)程表明人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（3分）(如果考生用“真理的條件性知識(shí)”回答可酌情給分)例題：2011年是“十二五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，也是“十二五”規(guī)劃實(shí)施的關(guān)鍵之年。我國(guó)“十二五”規(guī)劃綱要描繪了讓人民生活更加幸福的藍(lán)圖。有人認(rèn)為：“藍(lán)圖要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不在能知，乃在能行”。請(qǐng)從實(shí)踐觀角度評(píng)析這一觀點(diǎn)。答：實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的主觀能動(dòng)性的活動(dòng)，總是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。藍(lán)圖要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，離不開(kāi)正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。(或：認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。藍(lán)圖要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。)(2分)實(shí)踐

27、是人們改造客觀物質(zhì)世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。人們的觀念只有通過(guò)實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。藍(lán)圖要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須通過(guò)實(shí)踐。(2分)題中觀點(diǎn)肯定了實(shí)踐在藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的作用，但忽視了認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用。藍(lán)圖要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要做到認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2分) 例題:2010年10月15日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議勝利召開(kāi)，全會(huì)深刻認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化新特點(diǎn)，審議通過(guò)了中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議。建議堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置。我國(guó)就業(yè)形勢(shì)一方面就業(yè)難，另一方面用工難。這

28、“兩難”是政府、企業(yè)和勞動(dòng)者的困惑。能否清除認(rèn)知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業(yè)和勞動(dòng)者能否和諧共“舞”?！笆濉睍r(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們要緊緊抓住我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為全面建成小康社會(huì)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。根據(jù)材料說(shuō)明我們黨在制定建議的過(guò)程中體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理？(8分) 答：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。建議是在新形勢(shì)下研究新變化新特點(diǎn)的情況下制定的。(2分)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，建議的制定指導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。(3分)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。我黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是逐步深化和發(fā)展的。(3分) 主體客體實(shí)踐 認(rèn)識(shí)、改造認(rèn)識(shí)獲得恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來(lái)查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式。” 這段話說(shuō)明了什么？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力或：實(shí)踐的需要，尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。伽利略自由落體試驗(yàn) 在16世紀(jì)末，人人都認(rèn)為重量大的