☆梁啟超師范教育思想

1、一、梁啟超：梁啟超（1873-1929年）字卓如，號任公，廣東新會縣人，清末民國初期著名 的改良主義者、教育家。曾先后在北京大學、北京師范大學、南京大學、南開 大學、清華大學講學任教。梁啟超首論師范教育，批判傳統(tǒng)教師教學中的流 弊，倡行教學革新及新教學方法實踐，他的教師思想既帶有時代特征，更寓有 深刻的理論價值與現(xiàn)實意義。但梁啟超更多的是一位師范教育思想家與理論 家，而非一位師范教育實踐家。名師出高徒，梁啟超培養(yǎng)了一大批卓越的人才。著名學生有：蔡銬、秦力 山、林錫圭、范源廉、周宏業(yè)、唐才質、田邦璇、李炳寰、馮自由、鄭貫一、 徐志摩、徐中舒、蔡尚思、謝國楨、吳其昌、周恩來等。魯迅、毛澤東等一代

2、著名知識分子，無不受梁啟超的影響。特別是他倡導文體革命，以流利暢達的 文學代替死板僵硬的八股文，開創(chuàng)了近代新文體的時代，對教育界有巨大影 響。因此說，梁啟超是近代中國最早的杰出教育家。他的家庭教育也是非常成 功的。9個兒女中8個留學異國，個個回國報效，卓有成效，其中有 3位院士。 這在中國近代教育家中是首屈一指的。二、師范教育：我國自古重視師資培養(yǎng)。許多教育家都論及師德、師術、師表等為師之 道，對教師應具備的道德和學問，以及身教和言教的方式方法，提出過許多嚴 格的要求。但創(chuàng)辦師范學校，建立系統(tǒng)的師資培訓制度，卻是在晚清時期出現(xiàn) 的?，F(xiàn)代漢語 師范”一詞，系來自日語。古漢語中也有師范這個詞，原義

3、是 學 習的模范”，名詞，如后漢書？趙壹傳，學成師范，縉紳歸慕工引申為動詞 效法”，如文心雕龍？才略，相如好書，師范屈宋宋元以后有了 教師、 師傅”義。該詞傳到日本后，成為日語中的 漢字”，其義大致與古漢語同。1868年明治維新后，日本學習西方設置專門的師資養(yǎng)成機構，名之曰 師范 學?！?。19世紀70年代，黃遵憲在日本雜事詩廣注中將其介紹回中國，后 漸流行。洋務運動時期，洋務派先后創(chuàng)立了一系列學堂，如京師同文館、上海廣方 言館和廣州同文館，福建船政學堂、江南制造局、廣東實學館以及水師學堂和 武備學堂等。這些洋務學堂與封建官學、書院、私塾等中國傳統(tǒng)學堂有顯著差 異，因此被稱為新式學堂。但由于洋務

4、學堂是嫁接在傳統(tǒng)封建教育體制上的， 新舊雜糅，受到頑固派的反對，也使當時社會各方面人士對其作用頗有爭議。梁啟超從三個方面總結了洋務學堂的弊端，其中之一就是珅范學堂”不立，教習非人也。梁啟超指出：吾所欲言者，采西人之意，行中國之法，采西人之法，行中 國之意，其總綱三：一日教，二曰政，三曰藝。其分目十有八：一日學堂，二 日科舉，三曰師范，。這是對我國師范教育較早的關注。不久，他又在時務報上發(fā)表變法通議 論師范，在中國近代教育史 上首次專門論述師范教育問題。他指出：關師也者，學子之根核也 欲革舊習，興智學，必以立師范學堂為第一義 工故 師范學校立，而群學之基悉定 他主張設立本國自己的師范學校，培養(yǎng)符

5、合時代要求的教師。至于師范學堂的 具體設置方法和課程安排，梁啟超主張參照日本并結合中國國情，在中國建立 一般師范、高等師范直到師范大學的完整的師范教育體系。三、梁啟超的師范教育思想概要：在我國近代教育史上，最早而且比較完整、比較系統(tǒng)的論述師范教育思想 是梁啟超。梁啟超于光緒二十二年（1896年）在時務報上發(fā)表了論師范 一文，集中闡述了他的師范教育思想。他的論師范及其以后有關著述中所 表達的師范教育思想，開啟了我國近代師范教育理論的先河，為師范教育的發(fā) 展奠定了基礎。（一）梁氏師范教育思想產生的淵源：興辦師范教育事關安邦治國之大業(yè)梁啟超對師范教育重要性的認識是與他的愛國意識分不開的。19世紀末期

6、，尤其是中日甲午戰(zhàn)后，帝國主義列強加緊入侵步伐，企圖瓜分中國。面對 這種嚴重的政治危機和民族危機，梁啟超主張必須盡快實施變法，改變一切不 合理的封建舊制度，以拯救國家。主張變法之本在教育，要強國必由教育。他 說：今日為中國前途計，莫亟于教育。”當時，西方一些資本主義國家自產業(yè)革命后，工農業(yè)生產得以迅速發(fā)展，其主要原因在于教育之普及，教育之普及 又在于師范教育之發(fā)展，這對早年就接受過西方文化熏陶的梁啟超來說影響很 大。因此，他極力主張效法西方，興辦師范學校。他說：珅范學校立而群學之基悉定?！彼Ｍㄟ^興辦師范，以促成教育之普及，以達人才日以盛、民智日 以開、國家日以強之目的。梁啟超充分肯定了師范

7、教育在整個教育事業(yè)中的地 位和作用，把師范教育看作是教育發(fā)展的基礎和推動力量，看成是整個教育體 制運轉的工作母機，這是很有見地的。（二）主要內容和原則：梁啟超特別重視師范學堂的建立。梁啟超認為師范教育是各種學校教育的基礎。他說：師范學校立，而群學之基悉定”，珅范也者，學子之根核也。師道不立，而欲學術之能善，是猶種 根萎而求稻苗，未有能獲也認為師范學校應辦在大學之先，與小學同辦，首先培養(yǎng)小學教師。他主張 應擇優(yōu)等生充為學員，在師范學堂附設小學堂，以師范學生任小學老師。三年 以后，小學生可升為中學生，而小學教習中之優(yōu)秀者，可升為中學之教習等。 如此，中國之教育方能逐步發(fā)展。他還提倡教師要有教育工作

8、的興趣。他認為由于 教學相長”的關系，從事教育職業(yè)的人，一面教育別人，一面 繼續(xù)做學問，兩件事完全打成一片，所以別的事也是一種趣味，教育事業(yè)是兩 種趣味。梁啟超提出了師范教育學制的設想。1896年，梁啟超發(fā)表學校總論等系列文章，根據(jù)西人所著德國學 校、七國新學備要、文學興國策等書，分別講到普通大、中、小 學，?？茖W校、師范學校、女子學校、殘疾人學校、勞動教養(yǎng)學校等類及各校 修業(yè)年限等，提出了學制的設想。為了全面推廣學校 ，他根據(jù)日本教育次第列舉 了一個 教育制度表”，其中師范學制為：師范大學（和大學院平行設置）4年,高等師范學校（和大學平行設置）4年，尋常師范學校（與中學校平行設置）8 年。梁

9、啟超還特別強調 師道”與社會進步的關系，從而突出了師范教育的社 會功能。他認為，當今社會所以 風氣日以下，學術日以壞，人才日以亡 工是因為 社會上輕視教師，沒有形成一種尊師重道的社會風氣。他說：師道不立，而欲學術之能善，是猶種根莠而求稻苗，未有能獲者也?！彼环矫嬉笳麄€社會尊重知識、尊重教師，形成一種尊師重道的良好社會風氣；另一方面則要求師范 學校要培養(yǎng)出合格的師資，既能勝教于學校，又能促進社會及學術風氣的日益 好轉，這是對中國教育傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。要辦好師范教育，必須強化各項管理。a.目標管理：梁啟超是中國近代教育史上第一位專題論述教育要有正確目 的的教育家。他認為，人和動物之最大不同就是

10、人活動的有意識性和有目的性，而教育 是人類的一種非常重要且又復雜的活動，它事無宗旨猶可以茍且遷就，教育無宗旨則寸毫不能有成因此，梁啟超明確規(guī)定了各級師范學校的培養(yǎng)目標，即 中等師范是專門培養(yǎng)小學教師，高等師范是專門培養(yǎng)中等教育教師（包括中學、中等師范及中等專業(yè)技術學校教師），師范大學則主要是培養(yǎng)高等師范及各科大 學師資。各級師范有了明確的教育目標，才能有目的有意識地培養(yǎng)出有質有 量、符合教育和社會需要的教師，最終造就出具有公德、國家思想、進取、冒 險、自由、自治、自尊、合群、毅力以及權力思想、義務思想、尚武等素質和 特色的 新國民”。梁啟超認為，要培養(yǎng)有特色的公民，自然要求教師要具備有 特色的

11、個性，即要有愛國心、獨立性、公共心及自治力。他強調師范院校要特 別重視對師范生的個性塑造，注意幫助引導他們樹立一個正確的求學目的，立 圣人之志，以天下為己任”，要求師范生常自策勵，發(fā)奮讀書，謀個性之完 善，求立人與達人。這些主張都是很可貴的，具有一定的民主性和進步性。梁啟超還注意到了學生的全面發(fā)展，主張在對師范生進行道德教育的同時 還應進行智、體方面的教育，規(guī)定各科教學都應 以倡明圣教為主義工還規(guī)定 選擇讀書的標準應以 有關于圣教”為主，而雜引外事，旁搜新義以發(fā)明之”。這 是和他的改良主義思想分不開的，因為他要利用孔孟學說，參用西制，興辦教 育，最終革新政治和社會，同時也是 中體西用”思想在其

12、教育目標管理上的反 映。b.課程管理：梁啟超對師范課程的設置十分重視。當時，日本改革后的師 范課程有17種之多，即為修身、教育、國語、漢文、史志、地理、數(shù)學、理 化、博物、習字、圖畫、音樂、體操、西文、農業(yè)、商業(yè)及工藝等。梁啟超主 張要略依其制而損益之工減少一些不緊要、不適宜的課程，增加一些注重實 用、切于時用的課程。具體來說，就是要以六經(jīng)、諸子為經(jīng)，而以西人公理公 法之書補之；以歷朝掌故為緯，而以希臘、羅馬古史補之；以按切當今時事為 用，而以各國近政近事補之?？偟哪康氖鞘箮煼渡ㄟ^學習這些課程，能通古 今而達中西，能以授人為主義工能有益于社會，不致于 業(yè)其所業(yè)，與社會渺 不相屬”。梁啟超還進

13、一步提出了課程設置必須遵循六個方面的要求，即 幺須 通習六經(jīng)大義，二須講求歷朝掌故，三須通達文字源流，四須周知列國情狀， 五須分學格致專門，六須仞習諸國言語梁啟超強調師范院校的課程要突出師范性，除開設基礎課和專業(yè)課外，還 要特設教育課程。他重視教育和教學方法，是中國近代教育家中系統(tǒng)闡述各科教材教法的第 一人。他認為 今天下之變日亟，教學之法亦日新主張在師范院校設教學法 課向師范生傳授為教之道”。指出為教之道”具于學記這部教育專著之中，其關于教育原則和教學方 法的闡述最切于師范教學之用。他說：“學記一篇，言師范學堂之事也?！睉鳛閹煼秾W校的教育課程 循而用之。這樣，可使師范生學會和掌握教育和 教

14、學方法，以便畢業(yè)后能更好地適應教育和教學工作。c.實習管理：教育實習是師范學校教學的重要組成部分，通過實習，使學 生把知識綜合地運用于教育和教學實踐，以培養(yǎng)和鍛煉師范生從事教育和教學 工作能力。對此，梁啟超也十分重視，并提出三點主張。第一，設小學為師范生實習基地。俄國大教育家烏申斯基很早就主張師范 學校應附設實習學校，若 師范學校沒有實習學校，有如醫(yī)學系沒有醫(yī)院在中國，梁啟超最先提出了這個問題，他主張 珅范學校與小學并立，以師范學 堂之生徒為小學之教習他把小學作為師范生的教育實習基地，規(guī)定師范生在 校學習的三年時間內，在學習專業(yè)課的同時要被分派到小學各年級任教，從事 實際的教育教學工作，實習生

15、實際上就是小學各科的常任教師，他們邊求學邊 實習，讀書實習兩不誤，且能相互促進。正如學記所言：學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰，教學相長 也。”第二，加強實習指導。單從知識上講，師范生完全能夠勝任小學教學工 作，但能否有效地把知識傳授給學生還是個大問題。為此，梁啟超提出要配備 專門教師來指導師范生的實習，對師范生要 課之以教術工使他們更好更快地 把握教學規(guī)律，提高實習效果和教學質量。第三，嚴格考核，量才錄用。師范生實習結束后要進行全面總結，并評定 成績。那么，如何評定實習成績呢？他主張 以小學堂生徒之成就驗師范學堂生 徒之成就”。通過嚴格考核和評定， 擇

16、其優(yōu)異者為大學堂、中學堂總教習，其 稍次者為分教習或小學堂教習 工使各得其所，各司其職，各盡其能。這種把小 學生學習成績的好壞作為衡量或評定師范生實習成績的尺度是比較客觀的、合 理的。師范教育原則。在比較了中西教育的優(yōu)劣后，梁啟超認為師范之道在于 有一套行之有效的方法，應 導之以道，撫之以術 工并遵循以下原則：一是身 心發(fā)展原則。在變法通議 論幼學中他說： 其為道也，先識字，次辨訓，次 造句，次成文，不蹦等也。識字之始，必從眼前名物指點，不好難也。必教以 天文地學淺理，如演戲法，童子所樂知也；必教以古今雜事，如說鼓詞，童子 所樂聞也；必教以數(shù)國語言，童子舌本未強，易于學也；心教以算，百業(yè)所必

17、用也,，”他認為這種教學方法，由淺而深，由易而難，由形象而抽象，比較符合 人的認知規(guī)律，學生學習的熱情高，效果也好。二是個性發(fā)展原則。教育應該 以人為本，充分尊重、發(fā)展學生的個性。梁啟超認為近代教育是成為物的教育，失卻人的教育主張在大學實行自由講座制，即由學有所長、研究有素的 學者開辦講座，學生自由聽講，以便有較多的自修時間自我鉆研，或和教師共 同研究。大學里除教室外，還有圖書館、實驗室等，以培養(yǎng)學生查閱資料、動 手實踐的能力。希望通過這樣的教育制度和教育環(huán)境，使學校、教師、學生三6 / 9者之間，皆為人的關系，而非物的關系三是實踐原則。梁啟超說： 幺切實 學，如水師必出海操練，礦學必入山察勘

18、。 ”四是趣味原則。 各人選擇他趣味 最濃的事項做職業(yè)，自然一切勞作都是目的，不是手段，越勞作越有趣。 ”編者、教者或不欲過費兒童之腦力，然失之過寬，亦實有不宜之處。 ”（三）影響：A.歷史價值：a.為我國師范教育的創(chuàng)立奠定了思想基礎。中國封建社會長達兩千多年， 在其發(fā)展中逐步形成了獨具特色且根深蒂固的封建教育傳統(tǒng)和形式。清朝時期 學校的教育以程朱理學為主要內容，以 三綱五常”的封建道德訓練為中心?？?舉考試以八股取士為主，普通人進入仕途的唯一途徑便是通過科舉考試，所 以，讀書人為了求取功名利祿、出人頭地而拋棄學問，專門研習八股文字，投 機取巧。教師也都是科舉出身，深受封建教育的影響，除了會做

19、八股文之外， 幾乎一無所知。梁啟超認為正是由于沒有合格的師資，才造成了中國積弱積 貧、被動挨打的局面。所以挽救國家危亡、變革社會，必須改革和發(fā)展教育， 培養(yǎng)人才；發(fā)展教育、培養(yǎng)人才，首先要興辦學校，培養(yǎng)自己的合格師資。而 在當時的中國社會，上至統(tǒng)治者，下到平民百姓，人們并未認識到發(fā)展師范教 育、培養(yǎng)師資的重要性。梁啟超從中國近代教育發(fā)展的客觀需要出發(fā)，繼承了 中國古代重視師道的思想，又從培養(yǎng)人才、國家強盛的角度闡發(fā)了師范教育的 重要性，并予以具體規(guī)劃，這在當時是具有進步意義的。梁啟超是中國歷史上 首倡師范教育的思想家，他重視師范教育，把師范教育看作群學之基”，是各級各類學校發(fā)展的本原。他的第一

20、聲呼吁，可謂發(fā)人深省，喚醒了有識之士和 統(tǒng)治階級對教師重要性的認識，意識到了發(fā)展師范教育對于社會發(fā)展的重要作 用。也正是由于梁啟超的首倡和呼吁，以及其他人的努力和實踐，才使得師范 教育思想深入人心，有了廣泛的社會思想基礎。b.促進了我國近代師范教育的建立。梁啟超不僅在理論上為我國師范教育 的發(fā)展奠定了思想基礎，而且他還參與了教育決策的過程。1898年，他受軍機大臣與總理衙門張百熙等的委托，起草了京師大學堂章程，在該章程第一 章第四節(jié)中指出： 西人最重師范學堂，蓋必教習得人，然后學生易于成就。中 國向無此舉，故各省學常不能收效。今當于堂中別立以師范齋，以養(yǎng)教習之人才?！庇捎?戊戌變法”的失敗，這

21、一章程雖未發(fā)揮決策效益，但梁啟超等重視師 范教育、重視擇優(yōu)師資等認識和主張，不僅開啟了我國師范教育理論的先河， 對后世也產生了重大的影響。光緒二十八年 （1902年）欽定學堂章程中就確 立了欲求教員，最重師范”的思想；1904年奏定學堂章程中設置了自成系 統(tǒng)、獨立設置的初級和優(yōu)級兩級師范學堂，正式確立了中國師范教育在整個教 育事業(yè)中的地位，而且對師范生的要求、教師地位等均有相應的規(guī)定。這與梁 啟超等人對師范教育的倡導和實踐有著直接的關系。梁啟超的倡導和呼吁以及親自參與教育實際直接促進了我國近代師范教育 的建立，因而才有了后世師范教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展，其功不可沒。B.現(xiàn)實意義a.以梁啟超重視教師

22、的思想為鑒，切實提高教師的社會地位和待遇。尊師 重道一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國建立后黨和國家非常重視教師在社會 發(fā)展中的作用，但由于 文革”特殊歷史時期的影響和改革開放初期商品經(jīng)濟浪 潮的沖擊，教師的社會地位一再受到冷落，造成了一些不良的后果。隨著我國 教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略目標的確立，教師的地位和作用在知識經(jīng)濟時代被重新認 識。今天重新回顧和思考梁啟超的 珅也者，學子之根核也 工 師也者，人才之 大原也”，師道立”則學術興、人才出、國家強等重視教師地位和作用的思想， 對于在國際競爭日趨激烈的時代背景下提高教師的地位和待遇更具有突出的意 義。我國人口眾多，要把沉重的人口負擔轉化為人才智力的優(yōu)勢，就必須擴大 教育的規(guī)模，造就高質量的教師隊伍。而建設高素質的教師隊伍，必須提高教 師的地位和待遇，因為只有教師的地位提高了，做教師才可能成為優(yōu)秀青年的 首選職業(yè)，教師隊伍的建設才能走上良性循環(huán)的軌道。對此，應該以梁啟超重視教師的思想為鑒。b.重視師范教育的地位和作用，積極而穩(wěn)妥地推進師范教育改革，建立適 合我國國情的師范教育發(fā)展模式。我國師范教育一百多年來培養(yǎng)了數(shù)以千萬計 的教師，特別是為新中國