2022年《生活與哲學(xué)》核心知識點(diǎn)歸納

1、華中師大一附中 2022 屆高考復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)核心學(xué)問點(diǎn)歸納生活與哲學(xué)分為三大部分：總論、辯證唯物主義、歷史唯物主義 總論： 1、2、3 課 辯證唯物主義：唯物論（4、5 課）；熟悉論（ 6 課）；辯證法（ 7、8、9、10 課）歷史唯物主義： （11、12 課）第一部分：總論（1、2、3 課）1、世界觀與方法論的關(guān)系（1）世界觀的含義：人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；（2）方法論：人們在世界觀指導(dǎo)下,熟悉世界和改造世界的根本方法論（3）二者的辯證關(guān)系：世界觀打算方法論,方法論表達(dá)世界觀；2、哲學(xué)與世界觀、方法論的聯(lián)系 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,也是關(guān)于方法論的學(xué)說,哲學(xué)是世

2、界觀和方法論的統(tǒng)一；（哲學(xué) 不供應(yīng)解決問題的詳細(xì)方法；）3、哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性的關(guān)系）相互區(qū)分： 詳細(xì)科學(xué)揭示的是某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律和秘密；哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律相互聯(lián)系： 詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的進(jìn)展；哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 4、哲學(xué)的基本問題是什么？包括哪兩個(gè)內(nèi)容？（1）哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)（存在）和意識（思維）的關(guān)系問題；（2）包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的問題；這是劃分唯物主義和唯心主義的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確熟悉存在的問題）劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)；5、哲學(xué)上的兩個(gè)

3、對子：唯物主義和唯心主義,辯證法和形而上學(xué)；（1）唯物主義和唯心主義（哲學(xué)的兩大陣營）根本分歧： 物質(zhì)和意識誰是世界的本原基本觀點(diǎn)： 唯物主義認(rèn)為, 物質(zhì)是本原, 先有物質(zhì)后有意識,意識是本原,意識打算物質(zhì)；物質(zhì)打算意識； 唯心主義認(rèn)為,基本形狀： 唯物主義分為三種,古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義 和歷史唯物主義（特點(diǎn)：三個(gè)統(tǒng)一 P20-21）；唯心主義分為兩種,主觀唯心主義、客觀唯心主義（要明白兩者的區(qū)分）（2）辯證法和形而上學(xué)（P14）辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、進(jìn)展的、 沖突辯證法和形而上學(xué)是根本對立的世界觀和方法論；的,主見用聯(lián)系的、進(jìn)展的、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)

4、認(rèn)為世界是孤立的、靜止的,否 認(rèn)沖突,用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題；（3）在哲學(xué)史上,始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“ 兩個(gè)對子”；但二 者的位置是不同的,后者總是從屬于前者；辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合,要么與 唯心主義結(jié)合；哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營,而不是四軍對壘；6、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系： （1）哲學(xué)源于時(shí)代,是時(shí)代精神的總結(jié)與升華；（2）哲學(xué)反作用于 時(shí)代,真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)；7、馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)1 華中師大一附中 2022 屆高考復(fù)習(xí)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一； 由于

5、馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀,并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐,因此,實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合,唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),其革命性在于它是 “ 轉(zhuǎn)變世界” 的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué),方法論；是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和其次部分 : 辯證唯物主義：包括唯物論、熟悉論和辯證法三部分 一、 唯物論 或辨證的唯物論 （包括 4、5 課）包括 三觀：物質(zhì)觀 、意識觀、規(guī)律 觀（涉及 6 個(gè)）1、自然界的物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的；方法論： 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提；人類

6、在利用自 然、改造自然時(shí),務(wù)必要敬重自然、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處；2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)是物質(zhì)的,意識是物質(zhì)的派生；因此,世界是物質(zhì)的 世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；方法論：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時(shí)候,要一切從實(shí) 際動(dòng)身,實(shí)事求是；錯(cuò)誤傾向：反對不從實(shí)際動(dòng)身的主觀主義（包括教條主義、體會(huì)主義）；（包括表現(xiàn)形式和特點(diǎn)）3、意識能動(dòng)作用原理 原理內(nèi)容： 1 人能夠能動(dòng)地熟悉世界；意識活動(dòng)具有目的性、自覺挑選性和主動(dòng)制造性；（意識活動(dòng)的主動(dòng)性和制造性,是人能夠熟悉世界的重要條件；）2 人能夠能動(dòng)地改造世界；意識對改造客觀世界

7、具有指導(dǎo)作用 反作用 ；正確的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展；錯(cuò)誤的意識, 就會(huì)把人的活動(dòng)引向歧路,阻礙客觀事物的進(jìn)展；意識對人體生理活動(dòng)具有調(diào)劑和掌握作用；方法論：要求我們肯定要重視意識的作用, 重視精神的力氣, 自覺地樹立正確的思想意識, 克服錯(cuò)誤的思想意識；錯(cuò)誤傾向：反對否認(rèn)意識能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和夸大意識能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)；4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)打算意識；意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用,正確意識促進(jìn)客觀事物的進(jìn)展 , 錯(cuò)誤 意識阻礙事物進(jìn)展；方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是；另一方面,要重視意識的作用,重視精 神的力氣,自覺地樹

8、立正確的思想意識,克服錯(cuò)誤的思想意識；一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是 是什么？一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是就是指做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存 在的事物動(dòng)身, 經(jīng)過調(diào)查討論, 找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行 動(dòng)的依據(jù)；為什么要一切從實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是？哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)打算意識,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性、普遍性；重要意義： 這是我們做好各種事情的基本要求,方針、政策的前提和依據(jù)；如何做到一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是？也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐,解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探2 華中師大一附中 2

9、022 屆高考復(fù)習(xí)求事物的本質(zhì)和規(guī)律；把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱忱同 嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；既反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義,又反對片面強(qiáng)調(diào) 客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想；5、規(guī)律的普遍性和客觀性原理 原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的,是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被制造,也不能被毀滅；規(guī)律又是普遍的,自然界、人 類社會(huì)和人的思維都遵循其固有的規(guī)律；方法論：必需遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事 錯(cuò)誤傾向：反對不講科學(xué),不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義；如何做到按客觀規(guī)律辦事？按客觀規(guī)律辦事,需要發(fā)揮人的

10、主觀能動(dòng)性,把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來；（1）按客觀規(guī)律辦事,要熟悉和把握規(guī)律；要區(qū)分不同的規(guī)律和同一規(guī)律在不同條件下的 不同表現(xiàn),要在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律；（2）按客觀規(guī)律辦事,要依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律；6、敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容 : 發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ),觀能動(dòng)性；敬重和利用規(guī)律必需發(fā)揮主方法論：既要敬重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把敬重客觀規(guī)律和 發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來；錯(cuò)誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò) 誤; 也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性,忽視

11、人的主觀能動(dòng)性、無所作為的形而上學(xué)錯(cuò)誤；留意：以下兩個(gè)原理既屬于唯物論,也屬于辯證法的學(xué)問；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容： 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不行分割；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、進(jìn)展的眼光看問題；錯(cuò)誤傾向： 既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn),學(xué)的觀點(diǎn)；運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：（ 1）物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一；又要反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上（2）運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、臨時(shí)的和相對的；（3）動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)；方法論：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、進(jìn)展的觀點(diǎn)觀看和處理問題,又要看到事物相對靜止的

12、存在,要堅(jiān)持確定運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一；錯(cuò)誤傾向： 既要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論,又要反對只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng) 而否認(rèn)相對靜止,把事物說成是不行捉摸的不行知論、相對主義和詭辯論；二：熟悉論（或辯證唯物主義熟悉論 包括三觀：實(shí)踐觀、熟悉觀、真理觀1、實(shí)踐的含義及特點(diǎn)原理 （包括第 6 課）（涉及 5 個(gè)原理）原理內(nèi)容 : 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社 會(huì)歷史性；2、實(shí)踐和熟悉辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容 : （1） 實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)（實(shí)踐打算熟悉）：實(shí)踐是熟悉的來源,實(shí)踐是認(rèn)識進(jìn)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉的真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是熟悉的目的和歸宿；（2）

13、3 華中師大一附中 2022 屆高考復(fù)習(xí)熟悉對實(shí)踐具有反作用,正確的熟悉對于人們的實(shí)踐具有推動(dòng)作用；方法論： 要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極參加實(shí)踐；要樹立正確的熟悉,重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合；3、熟悉的反復(fù)性和無限性原理（熟悉過程的原理或追求真理是一個(gè)過程的原理）原理內(nèi)容： 熟悉具有反復(fù)性和無限性,從實(shí)踐到熟悉、 從熟悉到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的 前進(jìn)或螺旋式的上升；人類的熟悉是無限進(jìn)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程；方法論：要與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中熟悉和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展真理；熟悉的無限性和有限性：就每個(gè)人來說, 就熟悉的每一次實(shí)現(xiàn)而言,熟悉是有限的； 就

14、整個(gè)人類的無限進(jìn)展和人類熟悉不斷前進(jìn)的歷史趨勢而言,熟悉又是無限的；4、真理的客觀性原理 原理內(nèi)容： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反 映；真理是客觀的,真理只有一個(gè),真理面前人人公平；方法論：要堅(jiān)持真理面前人人公平的原就；5、真理的詳細(xì)性和條件性原理 任何 原理內(nèi)容： 真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范疇；真理又是詳細(xì)的,真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；方法論： 要把握真理的適用范疇和條件,堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；（2）要堅(jiān)持真理和進(jìn)展真理；三、辯證法 唯物辯證法 （包括 7

15、、8、9、10 四課）唯物辯證法的總特點(diǎn)是聯(lián)系的觀點(diǎn)和進(jìn)展的觀點(diǎn),唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是沖突規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律）有四觀：聯(lián)系觀、進(jìn)展觀、沖突觀、創(chuàng)新觀（一）聯(lián)系觀（5 個(gè)）1、聯(lián)系具有普遍性 原理內(nèi)容：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；聯(lián)系具有普遍性； 世界上一切事物都與四周其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；世界是一個(gè)普 遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒有一個(gè)事物是孤立存在的；方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對孤立的觀點(diǎn)看問題；2、聯(lián)系具有客觀性 原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的；聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移；方法論： A、聯(lián)系的客觀性要求我們

16、,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨便性；B、聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系,轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài),建立新的詳細(xì)的聯(lián)系；3、聯(lián)系具有多樣性、條件性 原理內(nèi)容：世界上事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的；聯(lián)系具有條件性；方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們留意分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、 條件為轉(zhuǎn)移； 既要留意客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物 的內(nèi)部條件, 又要關(guān)注事物的外部條件；既要熟悉事物的有利條件,又要重視事物的不利 條件；4、整體和部分辯證關(guān)系原理內(nèi)容： 整體與部分相互聯(lián)系,密不行分；（1）（強(qiáng)調(diào)整體的原

17、理內(nèi)容） ：整體統(tǒng)率部分,具有部分所不具有的功能；部分是整體中的部分；整體的功能及其變化影響部分的功能及其變化；（2）（強(qiáng)調(diào)部分的原理內(nèi)容） ：整體由部分構(gòu)成；4 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功華中師大一附中 2022 屆高考復(fù)習(xí)能及其變化,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起打算作用；方法論：（1）要樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,挑選正確方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目 標(biāo)；（2）同時(shí)必需重視部分的作用,搞好局部,用局部的進(jìn)展推動(dòng)整體的進(jìn)展；5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法 原理內(nèi)容： 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體；系統(tǒng)具有整體性、 有序 性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；（留意：結(jié)構(gòu)調(diào)整或優(yōu)

18、化等詞語）方法論：（1）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來熟悉事物；（2）把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；（二）進(jìn)展觀（5 個(gè)）1、事物進(jìn)展 的普遍性和永恒性（進(jìn)展特點(diǎn) 的原理）原理 內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不停息地變化進(jìn)展之中；升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；進(jìn)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上方法 論：要用進(jìn)展的觀點(diǎn)去看問題,反對靜止的觀點(diǎn)看問題；2、事物進(jìn)展 是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā) 展趨勢的原理 ）原理內(nèi)容： 事物進(jìn)展的方向是前進(jìn)的,事物進(jìn)展的道路是曲折的；任何事物的進(jìn)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一； （或說,前途

19、是光明的,道路是曲折的；）方法論：我們既要看到前途是光明的,對將來布滿信心,的思想預(yù)備,英勇地接受挫折與考查；支持新事物的成長；又要做好充分3、事物的發(fā) 展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（進(jìn)展 狀態(tài)的原理）原理內(nèi)容： 事物的進(jìn)展總是從量變開頭,量變是質(zhì)變的必要預(yù)備；質(zhì)變是量變的必定結(jié)果,事物的進(jìn)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)；（要留意：有方案、分步驟；逐步；穩(wěn)步等詞語）方法論：積極做好量的積存,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件；要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展；要堅(jiān)持適度原就,防微杜漸；（要么選 +,要么選）錯(cuò)誤傾向： 反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)

20、柔寡斷、缺乏信心；4、事物的進(jìn)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果（進(jìn)展緣由的原理）原理內(nèi)容： 事物的進(jìn)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化進(jìn)展的依據(jù),外因是事物變化進(jìn)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用；方法論：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)；5、辯證的否定（進(jìn)展環(huán)節(jié)的原理）原理內(nèi)容：辯證的否定是事物自身的否定,是事物聯(lián)系和進(jìn)展的環(huán)節(jié),實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄；方法論：要樹立創(chuàng)新意識,不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和進(jìn)展；（三）沖突觀（9 個(gè)）1、沖突含義 的原理 原理內(nèi)容：沖突就是對立統(tǒng)一 方法論：要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)；（用全面的觀點(diǎn)看問題）2、沖突的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容： 斗爭性和同一性是沖突的兩個(gè)基本屬

21、性；同一 以差別和對立為 前提；斗爭性寓 于 同一 性之中,并為 同一性所制約； 沖突雙方既對立又統(tǒng)一,推動(dòng)事 物的運(yùn)動(dòng)、變化 和進(jìn)展；方法論：要善于在統(tǒng)一中把握對立,在對立中把握統(tǒng)一；錯(cuò)誤傾向：反對割裂對立統(tǒng)一關(guān)系,離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立都是錯(cuò)誤的；5 華中師大一附中 2022 屆高考復(fù)習(xí)3、對立統(tǒng)一 規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律或?qū)α⒔y(tǒng) 一觀點(diǎn)從廣義講 包括全部沖突原 理）原理內(nèi)容：沖突就是對立統(tǒng)一,沖突雙方既對立又統(tǒng)一,推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和進(jìn)展；沖突是事物進(jìn)展的源泉和動(dòng)力；方法 論：要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持沖突分析法這一熟悉事物的根本方法；沖突分析法 詳細(xì)問題詳細(xì)分析；堅(jiān)持兩點(diǎn)論

22、和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；（內(nèi)含堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、抓重點(diǎn)和把 握主流）堅(jiān)持沖突普遍性與沖突特別性詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；4、沖突雙方 轉(zhuǎn)化原理 原理內(nèi)容： 沖突雙 方在肯定條件下 相互轉(zhuǎn)化；方法論：要積極制造條件,促進(jìn)沖突向有利方向轉(zhuǎn)化；5、沖突的普 遍性原理 原理內(nèi)容：沖突的普遍性是指沖突存在于一切事物中,并貫穿于每一事物進(jìn)展過程的始終,即事事有沖突,時(shí)時(shí)有沖突；方法論：要承認(rèn)沖突,分析沖突,勇于揭露沖突,積極查找正確的方法解決沖突；要堅(jiān) 持一分為二的觀點(diǎn)；6、沖突的特 殊性原理 原理內(nèi)容：沖突具有特別性,沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；方法論：要詳細(xì)問題詳細(xì)分析（反對一刀切,生搬硬套.）方法論意義

23、：詳細(xì)問題詳細(xì)分析是正確熟悉事物的基礎(chǔ),是正確解決沖突的關(guān)鍵；具 體問題詳細(xì)分 析的相關(guān)學(xué)問（1）含義：指在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下,詳細(xì)分析沖突的特別性,并找出解決沖突的正 確方法；（2）緣由：理論依據(jù)是沖突特別性原理；位置：詳細(xì)問題詳細(xì)分析是馬克思主義的一 個(gè)重要原就, 是馬克思主義的活的靈魂；重要性： 詳細(xì)問題詳細(xì)分析是我們正確熟悉事物 的基礎(chǔ)；詳細(xì)問題詳細(xì)分析是我們正確解決沖突的關(guān)鍵；（3）如何做 到堅(jiān)持沖突 普遍性原理的指 導(dǎo)；詳細(xì)分析不同沖突的特點(diǎn) ,找到解決沖突 的正 確方法；詳細(xì)分 析同一沖突在不 同進(jìn)展階段的 特點(diǎn),找到解決沖突 的正確方法； 具 體分 析同一沖突兩 個(gè)方面的不

24、同特 點(diǎn),找到解決沖突的正確方法；留意 ：主要沖突和 和次要沖突、矛 盾的主要方面和次要方面屬于矛 盾特別性的兩種 情形；7、主要沖突 和和次要沖突辯證關(guān)系 原理內(nèi)容：主要沖突在事物進(jìn)展過程中處于支配位置,對事物進(jìn)展起打算作用；主要 沖突和次要沖突相互依靠、相互影響,并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；方法論：善于抓重點(diǎn)（抓中心、抓關(guān)鍵）,集中力氣解決主要沖突；又要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)處 理次要沖突；即要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一；錯(cuò)誤傾向： 反對辦事情不分主次, “ 胡子眉毛一把抓”盾的“ 單打一”； 即反對一點(diǎn)論和均衡論；8、沖突的主 要方面和次要方面辯證關(guān)系；又要反對只抓主要沖突,忽視次要矛原理內(nèi)容： 事物

25、的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面打算的；沖突的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依靠,并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一,分清主流和支流；反對一點(diǎn)論和均衡論；9、沖突的普 遍性和特別性辯證關(guān)系原理（ 沖突問題的精 髓）原理內(nèi)容： 沖突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)；一方面,普遍性寓于特別性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面,特別性包含普遍性；二者在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；（留意：先6 華中師大一附中 2022 屆高考復(fù)習(xí)試點(diǎn)、后推廣；借鑒別人的體會(huì)等詞語）方法論：要堅(jiān)持沖突普遍性與沖突特別性詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一；普遍性,并在普遍性的指導(dǎo)下討論特別性；）（四）創(chuàng)新觀（3 個(gè)）1、辯

26、證否定 觀（即要善于從特別性中概括出原理內(nèi)容：辯證的否定,是事物自身的否定,它是事物聯(lián)系和進(jìn)展的環(huán)節(jié),其實(shí)質(zhì) 是“ 揚(yáng) 棄” ,要反對確定一切和否定一切；方法論：必需樹立創(chuàng)新意識,不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與進(jìn)展；2、辯證法的 革命批判精神 原理內(nèi)容： 辯證法在對現(xiàn)存事物的確定的懂得中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的懂得,辯證法 的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的；方法論：要樹立創(chuàng)新意識,關(guān)注變化進(jìn)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念；留意討論新情形,善于提出新問題,敢于查找新思路,確立新觀念,開拓新境域；3、創(chuàng)新的社會(huì)作用原理原理內(nèi)容： 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂；創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生

27、產(chǎn)力的進(jìn)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的進(jìn)展；方法論：必需樹立創(chuàng)新意識,不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與進(jìn)展；唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？分歧：辯證法用聯(lián)系、進(jìn)展、全面的觀點(diǎn)看問題；而形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀 點(diǎn)看問題；根本分歧：是否承認(rèn)沖突,是否承認(rèn)沖突是事物進(jìn)展的源泉和動(dòng)力；第三部分：歷史唯物主義 （唯物史觀）包括三觀：社會(huì)歷史觀、價(jià)值觀、人生觀（一）社會(huì)歷史觀（ 4 個(gè)）1、社會(huì)存在 和社會(huì)意識的辯證關(guān)系原理 原理 內(nèi)容：社會(huì)存在打算社會(huì)意識；社會(huì)意識具有相對的獨(dú)立性,對社會(huì)存在具有反作用；落后的社會(huì)意識對社會(huì)的進(jìn)展起阻礙作用,方向和趨

28、勢,對社會(huì)進(jìn)展具有積極的推動(dòng)作用；先進(jìn)的社會(huì)意識可以正確地預(yù)見社會(huì)進(jìn)展的方法 論：要樹立實(shí)踐第一的思想,在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí),要堅(jiān)持一切從社會(huì)實(shí)際動(dòng)身,實(shí)事求是； 同時(shí)要確立正確的社會(huì)意識,反對落后的消極的社會(huì)意識；2、社會(huì)進(jìn)展 基本規(guī)律的原理（生產(chǎn)關(guān)系一 定要適應(yīng)生產(chǎn)力 狀況的規(guī)律, 上層建筑肯定要 適應(yīng)經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)狀況的 規(guī)律；）原理 內(nèi)容： 生產(chǎn)力打算生產(chǎn) 關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反 作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算 上層建筑；上層 建筑反作用于 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；方法 論： 要敬重社會(huì)進(jìn)展的客觀規(guī)律,按社會(huì)規(guī)律辦事；樹立改革創(chuàng)新的意識,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)展的方面和環(huán)節(jié)；3、社會(huì)歷史

29、 進(jìn)展總趨勢 原理 內(nèi)容：社會(huì)歷史進(jìn)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,進(jìn)展的過程是曲折的；社會(huì)進(jìn)展是在 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn) 的；方法論：要順應(yīng)社會(huì)歷史進(jìn)展的趨勢；改 革的性質(zhì)、目 的和作用7 華中師大一附中 2022 屆高考復(fù)習(xí)改革是社會(huì)主義的自我完善和進(jìn)展,改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的進(jìn)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展；改革是進(jìn)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力；4、人民群眾 是社會(huì)歷史的主體 原理內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的制造者；（表達(dá)在：人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的制造者,精神財(cái)寶的制造者,是社會(huì)變革的打算力氣；）方法論： 要敬重人民群眾的主體位置,發(fā)揮人民群眾的主體作用；堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；黨的群眾路線的相關(guān)學(xué)問理論依據(jù)：人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的制造者；位置： 群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法；基本內(nèi)容是：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾 中來,到群眾中去；堅(jiān)持的意義：是我們勝利地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保