共享經(jīng)典法律名言1

1、.：.；共享經(jīng)典法律名言(一)2021-12-07 1、蓋法者劃一天下之具書，所謂惟齊非齊有倫有要是也。中沈家本1840-19132、竊維東西各國憲改之萌芽，俱本于司法之獨立，而司法之獨立，實賴法律為之維持，息息貫穿，捷于形影，對待之機，固不容偏廢也。沈家本，19073、“正確的行為是那些可以給最大多數(shù)人帶來最大幸福的行為 英邊沁1748-1832年4、“溫暖的法律能使一個民族的生活方式具有人性，政府的精神會在公民中間得到尊重。 英邊沁1748-1832年5、“法律必需穩(wěn)定，但又不能靜止不變 美龐德1870-19646、法的生命不是邏輯，而是閱歷。 美霍姆斯，Oliver Wendell Ho

2、lmes1841-1839年7、立法科學(xué)的目的在于使人可以“依托理性和法律之手建造福樂大廈 英邊沁1748-1832年8、法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和品德。古希臘柏拉圖427BC-347BC9、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心遭到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的品德法那么。德康德1724-180410、在一切情況的條件下，對于人們?yōu)E用職權(quán)的強力的真正糾正方法，就是用強力對付強力。 英洛克1632-170411、個人是本人利益的最正確判別者。 英穆勒1806-187312、法律問題，作為一個科學(xué)問題，是社會技術(shù)問題，并不是一個品德問題。 奧地利凱爾森1

3、881-197313、純粹法學(xué)是“從構(gòu)造上去分析真實法，而不是從心思上或經(jīng)濟(jì)上去解釋它的條件，或從品德上或政治上對它的目的進(jìn)展評價。 奧地利凱爾森14、“法律的生命在于它的實行。 美龐德15、法律必需被信仰，否那么它將形同虛設(shè)。 美伯爾曼1918-16、法律的根本功能即使改動鼓勵要素。 美波斯納1939-17、法律是一門藝術(shù)，在一個人可以獲得對它的認(rèn)識之前，需求長期的學(xué)習(xí)和實際。 英愛德華柯克1552-163418、法律次序是區(qū)別于習(xí)慣和官僚規(guī)那么的、嚴(yán)厲意義上的法律。 美昂格爾1949-19、運轉(zhuǎn)良好的法律制度普通會采用某種特殊的戰(zhàn)略，以在社會不贊同見和多元化之間得到穩(wěn)定和一致。 美孫斯坦1

4、954-20、假設(shè)上帝之法和人為之法有所不合，前者將會被遵守而后者會遭損毀 英布萊克斯通1723-1780年21、不是人之善，而是制度，使壞人也可為公眾的幸福效力。 英大衛(wèi)休謨英國法學(xué)家、哲學(xué)家1711-177622、法律可以了解為“全部條件，根據(jù)這些條件，任何人的有認(rèn)識的行為，按照一條普遍的自在法那么，確實可以和其他人的有認(rèn)識的行為相協(xié)調(diào)。 德康德1724-180423、假設(shè)政府不能仔細(xì)地對待權(quán)益，它也不可以仔細(xì)地對待法律。 美德沃金1931-24、法治是一種法律應(yīng)該符合的理想、規(guī)范，但法律能夠、也確實有時候很猛烈地、系統(tǒng)地違反它。 英拉茲1939-25、正義是社會制度的首要價值，正像真理是

5、思想的首要價值一樣。 美羅爾斯1921-200225、從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來的必然關(guān)系。 法孟德斯鳩1689-175525、人是生而自在的，卻無往不在枷鎖之中。 法盧梭1712-177826、廉者，民之表也；貪者，民之賊也。 中包拯999-106227、論者謂有治人無治法，吾以為有治法而后有治人。 中黃宗羲1610-169528、與其殺不辜，寧失不經(jīng)；與其失善，寧其利淫。 中海瑞1514-158729、守法篇不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。 中李悝約455-395BC30、在法律面前人人平等，決沒有可以不守法的任何特權(quán) 中彭真1902-199531、我們要有良好的憲法，才干

6、建立一個真正的共和國家。 中孫中山1866-192532、欲變世界，欲先自變。 印甘地1869-194833、“我不是斗士，我是法官，中國的法官 梅汝璈的名言。34、“寬大固是美德，但是姑息、畏懼，卻是怯懦。中梅汝璈1904-197335、“一個人在未定罪前，都是無辜的。美丹諾18571938共享經(jīng)典法律名言(二)2021-12-08 憲法，就是一張寫著人民權(quán)益的紙。 列寧世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心遭到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的品德法那么。 康德在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家 孟德斯鳩法律研討的目的是一種預(yù)測，即對公共權(quán)益經(jīng)過法院的工具性的活動產(chǎn)生

7、影響的預(yù)測 【美】霍姆斯法律的真理，就是沒有絕對的自在，更沒有絕對的平等。 我國著名法學(xué)家郭道暉法律就像游覽一樣，必需為明天做預(yù)備。它必需具備生長的原那么。 著名大法官卡多左法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)益的聲音，它所劃定的權(quán)益邊境雖然無形，卻深深地描寫在人們的心靈之中。 著名的法律學(xué)者為了正義，哪怕它天崩地裂！ 古羅馬格言法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在。 安提戈捏法律是最低的品德要求。 法諺本人不能成為本人案子的法官。 法諺任何人不得轉(zhuǎn)讓超越本人權(quán)益之權(quán)益。 法諺沒有程序的正義就沒有實體的正義。 法諺法不制止即自在。 法諺法無授權(quán)不得為，法無制止不得罰。 法諺在法庭上，只需證據(jù)，沒有現(xiàn)實。 法

8、諺商定必需遵守。 法諺特例不應(yīng)成為立法之根據(jù)。 法諺以公正的邏輯替代武力的邏輯是法律本質(zhì)的全部所在。 卜思天儒佩基奇人們在利用法律所給予的維護(hù)他們權(quán)益的時機時，財富是一個決議的要素。 拉基斯只需愛自在，就足以建立共和國，但是，可以維護(hù)共和國和使它昌盛的，只需愛法律。 法馬布利他所說的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)他說話的權(quán)益。 法伏爾泰那不知道本人缺乏自在之意志的人才是真正的貧窮者。 德尼采人一出生就口含一枚金幣，一面寫著平等，一面寫著自在，這枚金幣叫人權(quán)。 盧梭法律該當(dāng)與品德堅持一致。 美富勒法律該當(dāng)與權(quán)益堅持一致。 美德沃金法律該當(dāng)與正義堅持一致。 美羅爾斯在民主的國家里，法律就是國王；在民主

9、的國家里，國王就是法律。 德馬克思任何人在被證明有罪前，皆應(yīng)被視為無辜。 任何人無義務(wù)控訴本人。 存疑時有利于被告。 警察是法庭的仆人。 英美法諺舉證之所在，敗訴之所在。 古羅馬法諺證明責(zé)任是訴訟的脊梁。 素樸的絕對的正義感，往往卻是證據(jù)法那么最大的殺手。 任何人不因思想受處分。 羅馬法法諺無犯意那么無犯人 英國法諺對于犯罪最強有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性.，由于，即使是最小的惡果，一旦成了確定的，就總令人心悸。 【意】貝卡利亞刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。 【中】程序是法治和恣意而治的分水嶺。 英國法諺程序先于權(quán)益。 西方法諺遲來的正義即非正義。 西方法諺正義不僅要實

10、現(xiàn)，而且該當(dāng)以人們看的見的方式實現(xiàn)。 英國法諺一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。由于這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判那么把水源敗壞了。 【英】培根法官諳知法律。 法官不得因沒有法律回絕裁判。 訴訟一方的陳說等于無陳說；裁判者應(yīng)聽取雙方的陳說。 英國法諺自然正義原那么：裁判者應(yīng)聽取雙方的陳說陛下雖在萬人之上，卻在上帝和法律之下。 英國法諺假好像一批人同時擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)益，這就會給人們的弱點以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權(quán)益，借以使他們本人免予服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時，使法律適宜于他們本人的私人利益。 【英】洛克救援走在權(quán)益之前，無救援即無權(quán)益。 英美法諺

11、我曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切禍害的來源、緣由和開展都與各種社會的腐敗的法制有關(guān)。 法摩萊里：，第72頁02、法律假設(shè)沒有法院來闡說和界定其真正含義和實踐操作就是一紙空文。 漢密爾頓即使判決并沒有準(zhǔn)確地斷定過去發(fā)生的現(xiàn)實真相，爭端各方只需確信他們遭到了公正的對待，他們也會自愿接受法院的裁判結(jié)果。 邁克爾.D.貝勒斯在一個次序良好的國家中，司法部門應(yīng)得到人民的信任和支持從這個意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。 馬丁法律的調(diào)整對象是行為，而所謂社會關(guān)系不過是人與人之間的行為互動或交互行為，沒有人們之間的交互行為，就沒有社會關(guān)系。法律是經(jīng)過影響人們的行為而實現(xiàn)對社會關(guān)系的調(diào)整。 張文顯可以認(rèn)識到共

12、同利益也是本人的利益，并借助于他人認(rèn)識到的利益來控制本人履行權(quán)益，使人認(rèn)識到，權(quán)益應(yīng)該得到履行；這也就意味著，應(yīng)該有權(quán)益存在，而權(quán)益應(yīng)該經(jīng)過相互成認(rèn)得到控制。 格林假設(shè)行政權(quán)益的膨脹是現(xiàn)代社會不可防止的宿命，那么為了獲得社會的平衡，一方面必需讓政治充分反映民眾的志愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限制地尊重個人的主體性，使他們可以與過分膨脹的行政權(quán)益相抗衡。 棚瀨孝雄法律乃是改革的主要力量，是處理沖突的首要渠道。 埃爾曼私有財富的真正根底即有占有，是一種現(xiàn)實。一個不可解釋的現(xiàn)實，而不是權(quán)益。只是由于社會賦予實踐占有以法律的規(guī)定，實踐占有才具有合法占有的性質(zhì)。 馬克思我們的時代是權(quán)益的時代。人權(quán)是

13、我們時代的觀念，是曾經(jīng)得到普遍接受的獨一的政治與品德觀念。 美L.亨金人權(quán)同樣是司法審問的目的與歸宿，尤其是當(dāng)法官面對法無明文規(guī)定之疑問案件時，更該當(dāng)以維護(hù)弱勢者的權(quán)益為原那么。 法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。 卡爾.馬克思該當(dāng)包含法院獨立與法官獨立兩層意思：法院獨立是法官獨立的有力保證，法官獨立那么是法院獨立的終極歸宿。 法院是法律帝國的首都,法官是帝國的王侯。 美德沃金那么作為中國的法官與法院呢？我們這群正在有力推進(jìn)中國由人治社會與國家向法治社會與國家漸進(jìn)的司法人員們將如何應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)？ 司法，就其本質(zhì)而言，就是平等：越缺乏平等條件的地方，我就越難看出在刑罰平等上有什么司

14、法。 法皮埃爾.勒魯平等是一項神圣的法律，一項先于其他一切法律的法律，一項派生其他法律的法律； 法皮埃爾.勒魯人與人是不一樣的，人們不能將法律面前人人平等了解成平等就是一視同仁、人人相等。 奧路德維希馮米瑟斯我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個人平等。它們是條件平等位置、待遇和時機的平等。 美摩狄曼阿德勒：習(xí)慣法非但不比法令靈敏，非但不比法令更容易順應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、歷循守舊、難以變化。 法亨利萊維布律爾：自然法是居于人類法之上的，并規(guī)定了某些不可變卦的權(quán)益的規(guī)范。 美薩拜因：任何事情，只需與自然法顛補不破的永久原那么相沖突，就是無效的，因此也就不能約束任何。

15、 美愛德華考文自然法的重要性也許不在于處理一個文明制度中出現(xiàn)的正常問題，而在于它有助于決議什么才是一個文明的法律制度。 美波斯納法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，借以維護(hù)和救援無辜者。 英洛克:一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只需法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。 法盧梭：法律的力量僅限于制止每一個人損害他人的權(quán)益，而不制止他行使本人的權(quán)益。 法羅伯斯比爾：法律用懲罰、預(yù)防、特定救援和替代救援來保證各種利益，除此之外，人類的智慧還沒有在司法行動上發(fā)現(xiàn)其他更多的能夠性。 美羅龐德：不論哪個時代，假設(shè)在法庭上和在教室里進(jìn)展的各種闡釋實際所產(chǎn)生的意見分歧太大，那么法

16、律就會失去力量。 美德沃金法律的目的是發(fā)明一個穩(wěn)定的、可以了解的行動構(gòu)造，在這個構(gòu)造中個人可以執(zhí)行其方案并多少認(rèn)識到能夠產(chǎn)生的結(jié)果。 美斯蒂芬.L.埃爾金卡羅爾.愛德華.索烏坦編極度確實定性破壞確定性本身。 假設(shè)法律沒有不明之處，就不存在解釋問題，由于在這種情況下，解釋不僅無益，而且是有害的。明確的法律條文需求解釋的獨一情況是立法者在制定這項法律條文時出現(xiàn)了明顯的筆誤或過失。 法國：布樂所多嘴的法官沒腦子。 英國假設(shè)是沒有公眾言論的支持，法律是絲毫沒有力量的。 美國廢奴運動領(lǐng)袖：菲力普斯良好的次序是一切的根底。 英國政治家：伯克犯罪總是以懲罰相補償；只需處分才干使犯罪。 英國作家：達(dá)雷爾我不贊

17、同他說的話，但是我情愿誓死捍衛(wèi)他說話的權(quán)益。 法國作家：伏爾泰倘假設(shè)世上沒有壞人，也就不會有好的律師。 英國小說家：狄更斯假設(shè)我們國家的法律中只需某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會更好。 美國作家：馬克吐溫自然界中沒有獎賞和懲罰，只需因果報應(yīng)。 英國作家：瓦謝爾與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。 國作家：丁尼生人們通常會發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，冒犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過，大的可以破網(wǎng)而出，只需中等的才會墜入網(wǎng)中。 英國詩人：申斯通假設(shè)法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。 假設(shè)是沒有公眾言論的支持，法律是絲毫沒有力量的。 美國廢奴運動領(lǐng)袖：菲力普斯良好的次序是一切的根底。 英國政治家：伯克犯罪總是以懲罰相補償；只需處分才干使犯罪得到歸還。 英國作家：達(dá)雷爾我不贊同他說的話，但是我情愿誓死捍衛(wèi)他說話的權(quán)益。 法國作家：伏爾泰倘假設(shè)世上沒有壞人，也就不會有好的律師。 英國小說家：狄更斯假設(shè)我們國家的法律中只需某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會更好。 美國作家：馬克吐溫自然界中沒有獎賞和懲罰，只需因果報應(yīng)。 英國作家：瓦謝爾H與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。 英國作家：丁尼生假設(shè)法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。 古希臘劇作家:索?？死账箤ι鐣W(xué)家來說，法律首先是一種社會景象。我提出如下的定義：“法律是具有強迫性的全部規(guī)定，用來確定人們