《修辭學(xué)發(fā)凡》讀書筆記

1、修辭學(xué)發(fā)凡筆記陳望道第一篇 引言一 修辭兩字習(xí)慣用法的探討1、修辭的定義狹義：以為修當(dāng)作修飾解，辭當(dāng)作文辭解，修辭就是修飾文辭；廣義：以為修當(dāng)作調(diào)整或適用解，辭當(dāng)作語辭解，修辭就是調(diào)整或適用語辭。2、修辭原是達意傳情的手段，主要為著意和情，修辭不過是調(diào)整語辭使達意傳情能夠適切的一種努力。二 修辭和語辭使用的三境界3、三境界：（甲）記述的境界以記述事物的條理為目的，在書面如一切法令的文字，科學(xué)的記載，在口頭如一切實務(wù)的說明談商，便是這一境界的典型。 （消極手法）（乙） 表現(xiàn)的境界以表現(xiàn)生活的體驗為目的， 在書面如詩歌， 在口頭如歌謠， 便是這一 境界的典型。 （積極手法）（丙） 糅合的境界這是以

2、上兩界糅合所成的一種語辭， 在書面如一切的雜文， 在口頭如 一切的閑談，便是這一境界的常例。4、所謂積極手法，約略含有兩種要素：（ 1 ）內(nèi)容是富有體驗性的，具體性的；（ 2）形式是在利用字義之外，還利用字音、字形的。 （這種形式方面的字義、字音、字形的利用，同那內(nèi)容方面的體驗性具體性相結(jié)合， 把語辭運用的可能性發(fā)揚張大了， 往往可以造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式，而使語辭呈現(xiàn)出一種動人的魅力。 ）5、消極手法是以明白精確為主的，對于語辭常以意義為主，力求所表現(xiàn)的意義不另含其他意義，又不為其他意義所混亂。 （求適用，不計華質(zhì)和巧拙）三 修辭和語辭形成的三階段6、三階段：（ 1

3、）收集材料； （ 2 ）剪裁配置； （ 3）寫說發(fā)表7、語辭形成的過程，始終離不開一定社會實際生活的需要，而這種需要，在語辭上常被具現(xiàn)為一篇文章或一場說話的主意或本旨。8、材料配置定妥之后，配置定妥和語辭定著之間往往還有一個對于語辭力調(diào)整、力求適用的過程； 或是隨筆沖口一晃而過的， 或是添注涂改窮日累月的。 這個過程便是我們所謂修辭的過程；這個過程上所有的現(xiàn)象，便是我們所謂修辭的現(xiàn)象。9、語言文字的可能性可說是修辭的資料、憑藉；題旨和情境可說是修辭的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)。情境是拘束的、理智的，或題旨是抽象的、概念的（這時只能用消極手法） ；情境是自由的、情趣的，或題旨是具體的、體驗的（這時只能用積極手法

4、） 。四 修辭同情境和題旨10、 切實的自然的積極修辭多半是對應(yīng)情境的： 或則對應(yīng)寫說者和讀聽者的自然環(huán)境社會環(huán)境，即雙方共同的經(jīng)驗；或則對應(yīng)寫說者的心境和寫說者同讀聽者的親疏關(guān)系、立場關(guān)系、經(jīng)驗關(guān)系等， 因此或相反詰， 或故意夸張， 或有意避諱， 或只以疑問表意， 或單以感嘆抒情，種種權(quán)變，無非隨情應(yīng)境隨機措施。11、隨情應(yīng)境的手法就是根據(jù)寫說時的實際情況，調(diào)動和創(chuàng)造各種表現(xiàn)手法，來生動活潑、切實有力地傳達自己的觀點、意志到對方。12、修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義，不應(yīng)是僅僅語辭的修飾， 更不應(yīng)是離開情意的修飾。凡是切實的自然的修辭， 必定是直接或間接的社會生活的表現(xiàn)， 為達成生活需要所必要的

5、手段。凡是成功的修辭， 必定能夠適合內(nèi)容復(fù)雜的題旨， 內(nèi)容復(fù)雜的情境， 極盡語言文字的可能性，使人覺得無可移易，至少寫說者自己以為無可移易。五 修辭的技巧和修辭的方式13、修辭技巧的來源有兩個：第一是題旨和情境的洞達，這要靠生活的充實和豐富；第二是語言文字可能性的通曉，這要靠平時對于現(xiàn)下已有的修辭方式有充分的了解。14、平時對于修辭的方式頗要有精密的觀察和系統(tǒng)的研究：第一、精密的觀察：（ 1）個性的觀察每個具體的切實的修辭現(xiàn)象， 都是適應(yīng)具體的題旨和情境的， 我們應(yīng)當(dāng)把每個方式就題就境看出它的個別性質(zhì)， 這樣才見語辭是有根的是活的， 是有個性的， 是不能隨便抄襲，用做別題別境的套語的； （ 2

6、）功能的觀察。第二、系統(tǒng)的研究： （ 1）每式之內(nèi)的系統(tǒng)； （ 2 ）各式之間的系統(tǒng)。15、精密的觀察是注意方式中的小異，系統(tǒng)的研究卻要留心方式中的大同。六 修辭研究的需要、進展和任務(wù)16、修辭學(xué)原是“勒托列克”（ Rhetoric ）的對譯語，是從“五四”以后才從西方東方盛行傳入的。但最初用修辭這個熟語正名本學(xué)的，卻是元代的王構(gòu)（肯堂） 。17、修辭學(xué)的任務(wù)：第一、各體語言文字中的修辭的諸現(xiàn)象；第二、關(guān)涉修辭的諸論著。18、實例是歸納的依據(jù)，它有證實或駁倒成說的實力。實例除了助成歸納之外，本身還可顯示修辭如何必須適合題旨情境的實際， 故在條理歸納清楚之后還當(dāng)將它保存， 并且記明篇章出處，借便

7、翻閱原文，細(xì)玩它的意味。19、修辭學(xué)告訴我們以下幾件事：第一、修辭方式的構(gòu)成如譬喻，應(yīng)該說明它由（ 1）思想的對象、 （ 2 ）譬喻詞語、 （ 3 ）另外的事物三者構(gòu)成。第二、 修辭方式的變化 如譬喻有三種變化： （ 1 ） 明喻譬喻詞語指明相類， 形式為 “君子之德如風(fēng)” 。又有時隱去。 （ 2 ）隱喻譬喻詞語指明相合，形式為“君子之德風(fēng)也” 。又有時隱去。 （ 3）借喻思想的對象和譬喻詞語都隱去，單說“風(fēng)”，如“先生之風(fēng)，山高水長” 。第三、修辭方式的分布第四、修辭方式的功能或同題旨情境的關(guān)聯(lián)第五、各種方式的交互關(guān)系七 修辭學(xué)的功用第一、 最大的功用是使人對于語言文字有靈活正確的了解。這包

8、括三個小方面： （ 1）確定意義； （ 2 ）解決疑難；（ 3 ）消滅歧視。第二、可以順次做系統(tǒng)的練習(xí)。這包括兩個小方面： （ 1 ）屑屑摹仿病； （ 2 ）美辭堆砌病（語言文字的美丑是由題旨情境決定的， 并非語言文字的本身有什么美丑在； 語言文字的美丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)：用得切當(dāng)便是美，用得不切當(dāng)便是丑）第二篇 說語辭的梗概一 修辭和語言20、廣義的語言含有聲音語、文字語和“態(tài)勢語”。二 “態(tài)勢語”“態(tài)勢語”就是用裝態(tài)作勢的動作，就是態(tài)勢，來做交流思想的工具?！皯B(tài)勢語”同所要表示的意思極直接，一般不過用它來補助口頭語言的不足，在不能用普通語言交流思想，或沒有共同語言交流意思的時候，也還可以用

9、它來做交流思想的工具。23、態(tài)勢共有三種：表情的、指點的、描畫的。描畫的態(tài)勢又分三種： 第一種是直寫事物的形狀； 第二種是借他物重要的特征來表示這物；第三種是借適宜描畫別方的行動來表示這方的事物。比如：一手支頭，兩眼緊閉，表示睡著，是象形的；伸出大指頭表示大，伸出小指頭表示小，是指事的；指著前方表示將來，指著后方表示過去，是象征的?！皯B(tài)勢語”是很粗陋笨拙、曖昧不明的思想交流法，大不及聲音語的簡捷而明確。三 聲音語聲音語是由聲音和意義兩個因素的結(jié)合構(gòu)成的， 自然離了聲音便不能存在， 缺了意義也不能成立。27、聲音是間接的做思想交流的工具。荀況所謂“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約者，謂

10、之不宜?！保ㄜ髯诱?）經(jīng)驗既經(jīng)互相認(rèn)識， 用以表示該經(jīng)驗的聲音也復(fù)互相承認(rèn)， 隨后便將那聲音來做表示同樣經(jīng)驗的約定標(biāo)記，這就成了這種用聲音表示意思的語言。語言是社會的產(chǎn)物，同時也是社會組織的工具。四 文字語假若追溯源頭，文字實同語言別出一源，絕非文字本來就是語言的標(biāo)記。文字從起初到現(xiàn)在約略可以分為下列四個時期： （ 1 ）記認(rèn)時期； （ 2）圖影時期； （ 3）表意文字時期； （ 4）表音文字時期象形文字是表意文字的第一步。表意文字和表音文字便都由文字形體和意義和聲音三者構(gòu)成， 其分別不過在文字對于意義和聲音的直接間接的關(guān)系：直接表聲音，間接表意義的，便是表音文字；直接表意義，又直接表聲音的

11、，便是表意文字。五 聲音六 形體語言的兩個因素：聲音和意義。形體的固有因素大約只有下列幾項： （ 1）筆畫，如“大”字有一畫，一撇，一捺； （ 2）個數(shù)，如“大”是一個字， “一”是一個字， “一” “大”相合為“天” ，也是一個字。七 意義觀念是具體的， 經(jīng)常出沒在我們知覺、 記憶、 想象中間； 概念是由事物經(jīng)過幾次經(jīng)驗之后，抽異存同， 我們的心理構(gòu)成， 是抽象的， 概念所含的因素， 是意義的 “固有因素” 。 比如 “馬” ，必是或黑或白，或小或大，或胖或瘦，或馴或野的馬，而“馬”這一個聲音或這一個形體所代表的，卻是包括一切具有黑白等毛色， 大小胖瘦等形體，及馴野等性格的馬，便是事物的概念

12、。意義的體會常隨經(jīng)驗而不同。常因經(jīng)驗不同而各人的聯(lián)想感想不能互相一致。八 語言和文字的關(guān)系臨時意義大抵都由情境來補充。九 漢語文變遷發(fā)展的大勢漢語文變遷發(fā)展的大勢，可簡括為三點： （ 1）語文合一；（ 2）詞的構(gòu)成多音節(jié)化了（漢語文開始組字為詞就是漢語文的詞的構(gòu)成開始多音節(jié)化） ； （ 3 ）文法組織更加精密靈便了第三篇 修辭的兩大分野形式和內(nèi)容二 內(nèi)容上的準(zhǔn)備第一、 儲蓄知識才能必不可少的經(jīng)常方法： （ 1 ） 生活上的經(jīng)驗主要是指社會實踐的經(jīng)驗，不但使我們多識多知， 也與一個人的思想見解趣味非常地有關(guān)系； 差不多暗暗之中， 做著思想見解趣味等的無形的最后裁判。 （無論外延的廣涉的經(jīng)驗，和內(nèi)

13、涵的深入的經(jīng)驗，都屬必要。 而深入的經(jīng)驗， 更能輔助我們想象未曾經(jīng)驗的境界。 ） ； （ 2） 學(xué)問實際不曾經(jīng)驗過的，可以借學(xué)問的力量來補充。 （學(xué)問越是社會實踐直接所要求的，越能給人生命，使親近它的人得到了實際的學(xué)力。 對于那種學(xué)力的淺深和廣狹， 也就像對于社會實踐經(jīng)驗的淺深和廣狹一樣， 將要無可隱藏地反映在寫說上。 ） ； （ 3） 見解和趣味經(jīng)驗和學(xué)問積累的結(jié)果， 就會形成了個人特殊的見解和趣味。 （個人特殊的見解和趣味， 也能左右個人以后的經(jīng)驗和學(xué)問）第二、臨時的經(jīng)心努力法： （ 1 ）觀察隨時細(xì)心的觀察，在修養(yǎng)上為醫(yī)治見解僵化，趣味腐傾的良藥，在修辭上也是使寫說新鮮活潑能夠關(guān)切現(xiàn)實的

14、好法。 （觀察的理想即靈敏而深刻，或細(xì)密而敏銳） ； （ 2）檢閱臨時也可檢閱報章、雜志和書籍。三 兩種表達的法式第一、 記述的表達： 以平實地記述事物的條理為目的。力避參上自己個人的色彩， 常以實事求是的態(tài)度，精細(xì)周密地記錄事物的形態(tài)、性質(zhì)、 組織等，使人一覽便知道各個事物的概括的情狀。其表達的法式是抽象的、概念的、理智的。第二、表現(xiàn)的表達：以生動地表現(xiàn)生活的體驗為目的。以客觀的經(jīng)驗做根據(jù)，采取具體的、體驗的、情感的法式表達。四 語辭的三境界和修辭的兩分野語辭的三境界： （ 1）記述的境界； （ 2 ）表現(xiàn)的境界； （ 3 ）糅合的境界修辭的兩分野：第一、消極方面，使當(dāng)時想要表達的表達得極明

15、白，沒有絲毫的模糊，也沒有絲毫的歧解，這種修辭是基本的普遍使用的抽象的、概念的修辭法；第二、積極方面，要它有力，要它動人。 （積極修辭方面，事實上也有為了表達情感起見，故意說得不明不白的，如所謂婉轉(zhuǎn)、避諱之類的修辭都是。 ）五 兩大分野的概觀分野：消極辭格是抽象的、概念的，說事實常以自然的、社會的關(guān)系為常軌，說理論常以因明、邏輯的關(guān)系為常軌；積極辭格是具體的、體驗的，價值的高下全憑意境的高下而定。即：修辭現(xiàn)象： （ 1）消極的明確、通順、平勻、穩(wěn)密（ 2）積極的辭格、辭趣辭格涉及語辭和意旨，辭趣大體只是語言文字本身的情趣的利用。六 兩大分野的概觀二（ 1 ）消極修辭是抽象的、概念的，對于語辭常

16、以意義為主；力求意義明白，而且容易明白；同時也幾乎就以明白為止境，對于語辭所有的情趣，和它的形體、聲音，幾乎全不關(guān)心；為意義的明白而討論聲音。（ 2 ）積極修辭經(jīng)常崇重所謂音樂的、繪畫的要素，對于語辭的聲音、形體本身，也有強烈的愛好；走到極端，甚至為了聲音的統(tǒng)一或變化，形體的整齊或調(diào)勻，破壞了文法的完整，同時帶累了意義的明晰； 一切的積極修辭都是對于形式本身也有強烈的愛好： 對于語辭的形、音、義，都隨時加以注意或利用。（ 3 ）總之，消極修辭是抽象的概念的；積極修辭是具體的體驗的。對于語言一則利用語言的概念因素， 一則利用語言的體驗因素。 對于情境也一常利用概念的關(guān)系， 一常利用經(jīng)驗所及的體驗

17、關(guān)系。第四篇 消極修辭一 消極修辭綱領(lǐng)消極修辭的總綱是明白，而分條可以有精確和平妥兩條。要“明白” ，大抵應(yīng)當(dāng)： （ 1 ）使它沒有閑事雜物來亂意； （ 2 ）沒有奇言怪語來分心。所用語言就要求概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具體的、特殊的。因為概念的、抽象的、普通的語言，才能使它的意義限于所說， 而不含蓄或者混雜有別的意思；若用感性的、 具體的、特殊的語言，那就無論如何簡單，也總有多方面可以下觀察、下解釋，而且免不了有各自經(jīng)驗所得的感想附雜在內(nèi)，要它純粹傳達一個意思，實際非常為難； 又所用的語言， 也須是質(zhì)實的、平凡的，不是華麗的、奇特的。話語文章通例可以分為內(nèi)容和形式兩方面。 內(nèi)容方面

18、是寫說者所要表出的意思， 形式方面是表出這意思的語言文字。 要把意思明通地表出來， 在話語文章上就需要具備明確和通順兩條件；要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件。明確、通順、平勻、穩(wěn)密是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當(dāng)遵守的最高的標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容方面明確、通順 形式方面平勻、穩(wěn)密二 意義明確努力途徑兩條：第一力求內(nèi)容本身上的明確；第二力求表出方式上的明確。表出方式上的明確有以下三端： （ 1） 應(yīng)用意義分明的詞； （ 2 ） 應(yīng)使詞和詞的關(guān)系分明； （ 3）應(yīng)分清賓主意義分明，如 “以上”兩字， 便有兩種數(shù)法： （ 1） 作連身數(shù)， 從本數(shù)數(shù)起， 如說 “二以上” ，便

19、是說從二數(shù)起直至無窮； （ 2）作離身數(shù)，從本數(shù)的下一數(shù)數(shù)起，如說“二以上”便是說從三數(shù)起直至無窮， “二”的本身卻不在內(nèi)。同義異詞或同詞異義如“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 ” （第一個“千里馬” ，指名叫“千里馬”的馬；第二個“千里馬” ，指真實的一種馬，即千里馬。 ）三倫次通順通順能夠依順序，相銜接，有照應(yīng)的。四詞句平勻五安排穩(wěn)密穩(wěn)詞句的安排要同內(nèi)容相貼切。第五篇 積極修辭一一 積極修辭綱領(lǐng)語言的意義帶有體驗性具體性每個說及的事物， 都像寫說者經(jīng)歷過似的， 帶有寫說者的體驗性， 而能在看讀者的心里喚起了一定

20、的具體的影響。 內(nèi)容方面大體都是基于經(jīng)驗的融合。 形式方面大體是我們對于語言文字的一切感性的因素的利用， 簡單說， 就是語感的利用。二 辭格思想上的辭格、語言上的辭格、文法上的辭格、修辭上的辭格本書的分類，大體依據(jù)組織，間或依據(jù)作用。甲類 材料上的辭格三 譬喻譬喻， 又稱比喻， 指思想的對象同另外的事物有了類似點， 說話和寫文章時就用那另外的事物來比擬這思想的對象的，名叫譬喻。譬喻有三個要素：思想的對象、另外的事物、類似點。譬喻辭格分三類：明喻、隱喻、借喻。明喻是分明用另外事物來比擬文中事物的譬喻。正文和譬喻兩個成分不但分明并揭，而且分明有別； 在這兩個成分之間， 常有 “好像” 、 “如同”

21、 、 “仿佛” 、 “一樣” 或“猶”、 “若”、“如” 、 “似”之類的譬喻詞語綰合它們。如我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 （魯迅故鄉(xiāng) ）要用譬喻， 有兩個重要點必須留神： 第一， 譬喻和被譬喻的兩個事物必須有一點極其相類似；第二，譬喻和被譬喻的兩個事物又必須在其整體上極其不相同。 （倘缺第一個要點，譬喻當(dāng)然不能成立；若缺第二個要點，修辭學(xué)上也不能稱為譬喻。 ）例如 “上排牙齒如同下排牙齒”； “火車的汽笛如同輪船汽笛一般發(fā)響了”這樣單單舉了相同的事物同正文排疊的，雖然也有類似點，也有“如同”一類的綰合詞，決不能算是明喻。隱喻比

22、明喻更進一層的譬喻。 正文和譬喻的關(guān)系，比之明喻更為緊切；如用風(fēng)喻君子之德，用草喻小人之德，在明喻應(yīng)用“君子之德如風(fēng)，小人之德如草”一類形式的。明喻的形式是“甲如同乙” ，隱喻的形式是“甲就是乙” ；明喻的形式上只是相類的關(guān)系，隱喻在形式上卻是相合的關(guān)系。如：我們偉大的隊伍是萬里長城。 （殷夫五一歌 ）借喻比隱喻更進一層的， 便是借喻。借喻之中，正文和譬喻的關(guān)系更其密切；這就全然不寫正文，便把譬喻來作正文的代表了。明喻、隱喻、借喻都是由于思想對象同取譬事物之間有類似點構(gòu)成，可是（ 1 ）譬喻越進了一級，形式就越簡短起來； （ 2）譬喻越進了一級，用做譬喻的客體就越升到了主位。四 借代借代所說事

23、物縱然同其他事物沒有類似點， 假使中間還有不可分離的關(guān)系時， 作者也可借那關(guān)系事物的名稱，來代替所說的事物。借代分為旁借和對代。旁借是隨伴事物和主干事物的關(guān)系。事實上是多用隨伴事物代替主干事物。旁借的四種方式：（ 1 ）事物和事物的特征或標(biāo)記相代。例如：我拿了新聞看，長腿裝著無聊的臉，坐在安樂椅子上。（魯迅譯現(xiàn)代日本小說集沈默之塔，長腿指有長腿特征的人，借特征代人。 ）（ 2 ）事物和事物的所在或所屬相代。例如：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 （蘇軾念奴嬌赤壁懷古詞，大江說大江里的流水。）（ 3 ）事物和事物的作家或產(chǎn)地相代。例如：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。（曹操短歌行 ，杜康

24、，人名，代詞。伊士珍瑯?gòu)钟浿芯碚f： “杜康造酒，因稱酒為杜康。 ” ）（ 4 ）事物和事物的資料或工具相代。例如：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 （劉禹錫陋室銘 ，絲竹代音樂。 ）對代借來代替本名的，盡是同文中所說事物相對待的事物的名稱。對代分四組：（ 1 ）部分和全體相代。例如：朱門酒肉臭，路有凍死骨。 （杜甫自京赴奉先詠懷五百字詩，骨代人，也以部分的骨代全體的人。 ）（ 2 ）特定和普通相代。例如：因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也，夫何患三子者？（蘇洵管仲論 ，第二個“仲”字代賢者。特定代普通。 ）（ 3 ）具體和抽象相代具體和抽象兩詞，歧義很多，這里說的具體概指事

25、物的形體，抽象概指事物的性質(zhì)、狀態(tài)、關(guān)系、作用等類而言。例如：飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。（禮記禮運，男女代男女的關(guān)系。具體代抽象。）又如：天下有道， 小德役大德，小賢役大賢。天下無道，小役大，弱役強。 （孟子離婁）上，小德大德，小賢大賢，盡代人；小大弱強，盡代國。抽象代具體。 ）（4）原因和結(jié)果相代。例如：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。 （白居易長恨歌 。 “傾國”代“佳人” 。漢李延年歌說： “北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。 ”因此就算佳人是原因，傾國是結(jié)果。結(jié)果代原因。 ） 五 映襯映襯：揭出互相反對的事物來相映相襯的

26、辭格。映襯分兩類： 一類是一件事物上兩種辭格兩個觀點的映襯， 我們稱為反映； 另一類是一種辭格一個觀點上兩件事物的映襯，我們稱為對襯。反映例如： 好聰明的糊涂法子！ 你們兩個之間還用得著這種過節(jié)么？ （費德利克小姐第一幕，是關(guān)于一件事物的兩種辭格的映襯， 前半截是本書中的別一種辭格，如“好聰明的糊涂法子”的“好聰明”便是倒反辭，正意是“好糊涂” 。 ）對襯有利于人的，就是巧，就是好的，不利于人的，就是拙，也就是壞的。 （魯迅故 事新編非攻）對襯與對偶的區(qū)別： （ 1 ）對襯在乎將相反的兩件事物互相對照，句法是否對偶在所不問；對偶在乎將相類的兩個句子互相對照， 事物的相類相反在所不問。 （ 2）

27、 對偶比較偏于形式一面，對襯比較著眼在內(nèi)容一面。六 摹狀摹狀是摹寫對于事物情狀的感覺的辭格。 有摹寫視覺的， 也有摹寫聽覺的。 摹寫聽覺的稱為摹聲格，摹聲格所用的摹聲辭，概只取其聲音，不問意義。摹聲格是吸收了聲音的要素在語辭中的一種辭格， 約略可以分作兩類： （ 1 ） 是直寫事物的聲音的。例如：猛聽得角門兒呀的一聲，風(fēng)過處，衣香細(xì)生。 （西廂記酬韻）（2）是借 了對于聲音所得的感覺，表現(xiàn)當(dāng)時的氣氛的。例如：天王營門外，大小天兵，接住了太子， 氣哈哈的喘息未定。 （西游記第六回） 七 雙關(guān)雙關(guān)是用了一個詞語同時關(guān)顧著兩種不同事物的修辭方式。例如劉禹錫： 竹枝詞楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東

28、邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。這首竹枝詞中的“晴”就是一種雙關(guān)辭，眼前的事物“晴”實際是輔，心中所思念的“情”實際是主。雙關(guān)辭格的成立，是以語音能夠關(guān)涉眼前和心里的兩種事物為必要條件。重心在乎語音。在乎用作雙關(guān)的語音，和那表明主意的語音的等同或類似。雙關(guān)詞語對于表明主意的語辭的關(guān)系有三種： （ 1）音類同；（2）音、形類同；（ 3） 音、形、義類同。 （ 1 ） 、 （ 2 ）兩種言陳之外暗藏意許之義的，稱作表里雙關(guān)； （ 3）這一種將一義明明兼指彼此兩事的，稱作彼此雙關(guān)。表里雙關(guān)（ 1）單單諧音的。例如：罷去四五年，相見論故情；殺荷不斷藕，蓮心已復(fù)生。 （讀曲歌 ， “藕”和“偶”雙關(guān)）（

29、2）音形都可通用，而字義不同，就義做雙關(guān)的。例如：將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。 （紅樓夢第五回， “三春”雙關(guān)暮春時節(jié)和元春、迎春、探春三人的境遇。 ）彼此雙關(guān)是借眼前的事物來講述所說意思的一種措辭法，就是舊小說上所謂指桑說槐。這種雙關(guān)所用的是音形義三方面都能關(guān)涉兩種事物的雙關(guān)辭。八 引用引用辭：文中夾插先前的成語或故事的部分。引用故事成語，約有兩個方式：第一，說出它是何處成語故事的，是明引法；第二，并不說明，單將成語故事編入自己文中的，是暗用法。暗引法的五大流弊： （ 1 ）用典隱僻，使人不解； （ 2）用典拉雜，令人生厭；（ 3）用典浮泛，難知真意； （ 4）

30、刻削成語，不合自然；（ 5）用典失照管。九 仿擬仿擬格： 為了諷刺嘲弄而故意仿擬特種既成形式的。仿擬有兩種：第一是擬句， 全擬既成的句法；第二是仿調(diào)，只擬既成的腔調(diào)。擬句的例子：闊人已騎文化去，此地空余文化城。文化一去不復(fù)返，古城千載冷清清。專車隊隊前門站，晦氣重重大學(xué)生。日薄榆關(guān)何處抗，煙花場上沒人驚。（魯迅偽自由書崇 實 ）這就是套擬崔顥黃鶴樓詩： “昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠；晴川歷歷漢陽樹， 芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。 ” 魯迅此詩是諷刺當(dāng)時國民黨反動派政府的賣國投降政策的。十 拈連拈連格： 甲乙兩項說話連說時， 趁便就用甲項說

31、話所可適用的詞來表現(xiàn)乙項觀念的。 例如：“出門萬里客，中道逢嘉友，未言心先醉，不在接杯酒。 ” （陶潛擬古九首之一）十一 移就移就格： 遇有甲乙兩個印象連在一起時， 作者就把原屬甲印象的性狀移屬于乙印象的。 我們常見的，大概是把人類的性狀移屬于非人的或無知的事物。例如： “我的車子緩緩馳過快樂的綠林翠木，馳過那陽光之下奇花盛開的山谷?！保êＤ姼杓闱椴迩鞓繁緦儆凇拔摇?，今移屬于綠林翠木。 ）第六篇 積極修辭二乙類 意境上的辭格一 比擬比擬分?jǐn)M人和擬物。擬人就是將物擬作人的。擬物就是將人擬作物的。擬人例如： 那春天實在很愉快。 從早晨起， 黃鶯和杜鵑這些音樂的高強的先生們便獨唱， 蜜蜂的

32、小姐們和胡蜂的姑娘們是合唱， 蝴蝶的姐兒們是舞蹈。到晚上，青蛙堂兄的詩人們便開詩社，開演說會，一直熱鬧到深夜。這些集會里，鯽魚也到場，用了可愛的口吻，去談“那個國土”的事。（魯迅譯愛羅先珂童話集魚的悲哀 ）擬物例如：湘云慢啟秋波，見了眾人，又低頭看了一看自己，方知是醉了。 （紅樓夢第六十二回）二 諷喻諷喻： 造出一個故事來寄托諷刺教導(dǎo)意思的一種措辭法。 大都用在本意不便明說或者不容易說得明白親切的時候。 諷喻分兩類：一是情境急迫，故事只是匆促之間構(gòu)造出來，并沒有充分的獨立性的，這在日常語言中叫“比方” ；二是情境比較的不急切，故事構(gòu)造得比較完整，比較有獨立性的，這在日常語言中叫“寓言” 。三

33、示現(xiàn)示現(xiàn)是把實際上不見不聞的事物， 說得如見如聞的辭格。 示現(xiàn)可分為追述的、 預(yù)言的和懸想的。追述的示現(xiàn)是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣； 預(yù)言的示現(xiàn)是把未來的事情說得好像已經(jīng)擺在眼前一樣； 懸想的示現(xiàn)是把想象的事情說得真在眼前一般， 同時間的過去未來全然沒有關(guān)系。 （具體的例子看書中 P119）四 呼告呼告辭就是話中撇了對話的聽者或讀者，突然直呼話中的人或物來說話的。 呼告同比擬和 示現(xiàn)一樣發(fā)生在情感急劇處，而且常常帶有比擬或示現(xiàn)的性質(zhì)。比擬呼告例如：急得寶玉道： “我最是個性兒急的人，他偏性兒慢，這可怎么樣呢？好魚兒，快來罷！你也成全成全我呢。 ” （紅樓夢第八十一回）示現(xiàn)呼告例如： 且

34、不言他三人戰(zhàn)斗。 卻說那長老在洞里悲啼， 思量他那徒弟。 眼中流淚道： “悟能啊，不知你在那個村中逢了善友，貪著齋供；悟凈啊，你又不知在那里尋他，可能得會？”豈知我遇妖魔，在此受難！幾時得會你們，”（西游記第二十九回?！澳恪敝覆辉谘矍暗奈蚰?、悟凈。 ）五 夸張夸張辭：說話上張皇夸大過于客觀的事實處?？鋸埛制胀鋸埡统翱鋸?。普通夸張例如：白發(fā)三千丈，緣愁似個長。 （李白秋浦歌 ）超前夸張例如：愁腸已斷無由醉；酒未到，先成淚。 （范仲淹御街行 ）六 倒反倒反辭：說者口頭的意思和心里的意思完全相反的。倒反辭分兩類：倒辭和反語。倒辭因情深難言， 或因嫌忌怕說， 便將正意用了倒頭的語言來表現(xiàn)， 但又別

35、無嘲弄諷刺等意思包含在內(nèi)的。 例如：你借與我半間兒客舍僧房，與我那可憎才居止處門兒相向。 （西廂記借廂，“可憎”是愛極的倒辭。）反語不止語意相反， 而且含有嘲弄譏刺等意思。例如：血沃中原肥勁草， 寒凝大地發(fā)春華。英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉。 （魯迅無題詩， “英雄”是反語，諷刺國民黨反動派頭子。 ）七 婉轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)辭： 說話時不直白本意， 只用委曲含蓄的話來烘托暗示的。 構(gòu)成婉轉(zhuǎn)辭主要有兩種方法：第一、不說本事，單將余事來烘托本事。例如：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 （劉禹錫烏衣巷詩）第二、說到本事的時候，只用隱約閃爍的話來示意。例如：還有江亢虎博士，是先前

36、以講社能主義出名的名人，他的社能主義到底怎么樣呢，我不知道。 （魯迅名人和名言 ）八 避諱避諱辭： 說話時遇有犯忌觸諱的事物， 便不直說該事該物， 卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的。避諱的作用大都就在顧念對話者乃至關(guān)涉者的情感，竭力避免犯忌觸諱的話頭，省得別人聽了不快。例如：鳳姐兒低了半日頭，說道： “這個就沒法兒了。你也該將一應(yīng)的后事給他料理料理， 沖一沖也好。 ”尤氏道： “我也暗暗的叫人預(yù)備了。 就是那件東西不得好木頭，且慢慢的辦著呢。 ” （紅樓夢第十一回，所謂“那件東西”便是棺材，卻不明說棺材。 ）九 設(shè)問設(shè)問辭：胸中早有定見，話中故意設(shè)問的。設(shè)問分兩類： （ 1）為提醒下文而問的

37、，稱之為提問，這種設(shè)問必定有答案在它的下文； （ 2 ）為激發(fā)本意而問的，稱之為激問，這種設(shè)問必定有答案在它的反面。提問例如：步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問是誰家墓？田疆古冶子。 力能排南山， 文能絕地紀(jì)。 一朝被讒言， 二桃殺三士。 誰能為此謀？國相齊晏子。 （諸葛亮梁甫吟 ）激問例如：斗爭呢，我倒以為是對的。人被壓迫了，為什么不斗爭？（魯迅文藝與革命 ）十 感嘆感嘆辭：深沉的思想或猛烈的感情，用一種呼聲或類乎呼聲的詞句表出的。第七篇 積極修辭三丙類 詞語上的辭格一 析字析字辭：字有形、音、義三方面；把所用的字析為形、音、義三方面，看別的字有一面同它相合相連，隨即借來代替

38、或即推衍上去的，名叫析字辭。析字辭的三種基本方法：化形、諧音、衍義化形析字分三式： （ 1 ）離合字形的，稱為離合。這種離合字形的措辭，都是把一個字的字形拆開來用。例如：千里草，何青青；十日卜，不得生。（后漢書五行志（一）。范曄按：“千里草為董， 十日卜為卓”。 ）（ 2） 增損字形的， 稱為增損。 例如： 昨天編完了去年的文字，取發(fā)表于日報的短論以外者，謂之且介亭雜文。（魯迅且介亭雜文二集序言。 “且介亭” ，即半租界里的亭子間。 “且介”是“租界”兩字去其半形，留其半形。 ） （ 3）單單假借字形的，稱為借形。 （例子見書中 P143-144）諧音析字分三式： （ 1）單純諧音的，叫做借音

39、。例如：談笑有鴻儒，往來無白丁。 （劉禹錫陋室銘 。借鴻作紅，同白對。 ） （ 2 ）利用反切上用做反切的兩音的，叫做切腳。 （例子見書 P147-148） （3）利用反切上順倒雙重反切的，叫做雙反。 （例子見書P148）衍義析字分三式： （ 1 ）換話達意的，叫做代換。這常發(fā)現(xiàn)在引用的文中，是利用同義異詞現(xiàn)象的一種措辭法。 （例子見書 P149） （ 2 ）隨語牽涉的，叫做牽連。 （例子見書 P150） （ 3 ）彎彎曲曲，演述得似乎有關(guān)連有似乎沒有關(guān)聯(lián)，必須細(xì)細(xì)推究才能明白的，叫做演化。 （例子見書 P151-153）二 藏詞藏詞： 要用的詞已見于習(xí)熟的成語， 便把本詞藏了， 單將成語的別

40、一部分用在話中來替代本詞的。例如：誰知道他將到而立之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。（魯迅阿Q正傳，“而立”代“三十” 。 ）三 飛白飛白：明知其錯故意仿效的。在文章或話語中飛白的用處約有兩類：記錄的和援用的。記錄的這是人有吃澀、滑別的語言，就將吃澀、滑別的語言記錄出來。 （例子見書P157-159）援用的這是人有吃澀、滑別的語言，就援用吃澀滑別的語言去諷刺或取笑。 （例子見書P159-160）四 鑲嵌鑲字：有時為要話說得舒緩些或者鄭重些，故意用幾個無關(guān)緊要的字來拖長緊要的字的。鑲字以鑲加虛字和數(shù)字為最常見。鑲上的虛字雖然并無獨特的意義，卻有延音加力的作用，使被鑲的各字聲音延長， 借以引起讀者聽者

41、充分的注意。 鑲加數(shù)字的情形， 也同鑲加虛字約略相同。例如：他相信波拿伯只是一位平者常也的法國人。 （郭沫若譯戰(zhàn)爭與和平二十七）林之洋胡須早已燒的一干二凈。 （鏡花緣第二十六回）倘或你父親有個一差二錯，又耽擱住了，（紅樓夢第一百十七回）五 復(fù)疊復(fù)疊：把同一的字接二連三地用在一起的辭格。 共有兩種： 一是隔離的， 或緊相連接而意義不相等的，名叫復(fù)辭；一是緊相連接而意義也相等的，名叫疊字。復(fù)辭一一例如：知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）疊字例如：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。 （李清照聲聲慢詞）疊字比復(fù)辭的長處約有三點： （ 1）音節(jié)比較自然和諧，不像復(fù)辭那樣

42、佶屈聱牙； （ 2）組織比較單純清楚， 不像復(fù)辭那樣忽而有文法上的變化，忽而有意思上的變化； （ 3 ）理解比較容易，不像復(fù)辭那樣糾纏不清。疊字未必就是副詞、形容詞，卻是用做副詞、形容詞的居多。在口語和現(xiàn)代文藝作品中每每把一個疊字鑲在一個單字副詞或形容詞之后， 來構(gòu)成一個繁復(fù)的副詞或形容詞。例如“冷清清” 、 “寒森森” 、 “羞答答”等。六 節(jié)縮節(jié)短語言文字，叫做節(jié)；縮合語言文字，叫做縮。節(jié)縮都是音形上的方便手段，于意義并沒有什么增減。（1）縮合一一例如：之于或之乎有時縮合為諸。如列子湯問 ：投諸渤 海之尾。 （ 2）節(jié)短是急說急讀的結(jié)果，例如“馬克思列寧主義”常節(jié)為“馬列主義”、“土地改革

43、”常節(jié)為“土改” 、 “人民代表大會”常節(jié)為“人大” 。 七 省略省略辭：話中把可以省略的語句省略了的。省略分兩種：積極省略和消極省略。積極省略都是省句的省略法：省句到極，簡直不寫；省句不到這樣程度，不是不寫，只是略寫。例子如書P178-180。消極省略都是省詞的省略法： （ 1 ）蒙上省略上文有過的詞，下文便省略了。例如：多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁妱t其善者而識之。（論語述而）（2）探下省略一一上下同有的詞不留上文卻把上文先省略了。例如：七月蟋蟀在野，八月蟋蟀在宇，九月蟋蟀在戶，十月蟋蟀入我床下。（詩經(jīng)豳（b m）風(fēng)七月）八 警策警策辭：又叫警句，是語簡言奇而含意精切動人的。警策辭分三種：第一種

44、，將自明的事理極簡練地表現(xiàn)出來，使人感到一種格言味的，例如：前事之不忘，后事之師也。（史記秦始皇本紀(jì)） ；第二種，將表面上兩兩無關(guān)的事物，捏成一句，初看似不可解，其實含有真理的。例如：尺有所短，寸有所長。（史記白起王翦列傳贊）第三種，話面矛盾反常而意思還是連貫通順，可以稱為“奇說”“妙語” （Paradox）的一種警策辭。例如：不塞不流，不止不行。 （韓愈原道 ） 九 折繞折繞辭：有話不直直截截地說，卻故意說得曲折。運用折繞辭的目的有四： 第一， 求語言婉轉(zhuǎn)。 例如： 這是我們已經(jīng)聽得耳膜起繭了的議論。（魯迅勢所必至，理有固然 。 “耳膜起繭了的議論”就是說已經(jīng)聽得發(fā)厭了的議論。 ）第二，為諷

45、刺戲謔。例如：漢朝的楊雄的喜歡奇字，就有這毛病的，劉歆想借他的方言稿子，他幾乎要跳黃浦。 （魯迅門外文談 。 “跳黃浦”就是說自殺。 ）第三，為增強語意。例如：這是化學(xué)上的玩意：是H2O 燒到列氏表八十度就得了。別名又叫做白茶。 （曹靖華譯白茶 。白開水）十 轉(zhuǎn)類轉(zhuǎn)類：就是詞類轉(zhuǎn)變，即說話上把某一類詞轉(zhuǎn)化作別一類詞來用的。十一 回文回文：是講究詞序有回環(huán)往復(fù)之趣的一種措辭法。例如：知者不言，言者不知。（老子五十六章）信言不美，美言不信。（老子八十一章）知者不博，博者不知。（老子八十一章）第八篇 積極修辭四丁類 章句上的辭格一 反復(fù)反復(fù)辭：用同一的語句，一再表現(xiàn)強烈的情思的。反復(fù)辭的用法有連接的

46、和隔離的兩種。（例子見書P195-197 ）二 對偶對偶辭：說話中凡是用字?jǐn)?shù)相等，句法相似的兩句，成雙作對排列成功的。例如：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 （魯迅自嘲詩）又如：生則天下歌，死則天下哭。 （荀子 ?解蔽 ）三排比排比： 同范圍同性質(zhì)的事象用了組織相似的句法逐一表出的。 例如： 無惻隱之心， 非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 （孟子 ?公孫丑上 ）排比與對偶的區(qū)別： （ 1 ）對偶必須字?jǐn)?shù)相等，排比不拘；（ 2）對偶必須兩兩相對，排比也不拘； （ 3 ）對偶力避字同意同，排比卻以字同意同為經(jīng)常狀況。四 層遞層遞：是將語言排成從淺到深，從低到高，從小到大，從輕到重，層層遞進的順序的一種辭格。層遞成立的條件： （ 1 ） 要說的有兩個以上的事物； （ 2） 這些事物又有輕重大小等比例； （ 3）比例又有一定的程序。例如：天時不如地利，地利不如人和。 （孟子?公孫丑下）五 錯綜六 頂真頂真： 是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭， 使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)而