《中國(guó)古代音樂(lè)史》復(fù)習(xí)資料之三

1、中國(guó)古代音樂(lè)史史習(xí)資料之三第十一講授課內(nèi)容：第二節(jié)詞調(diào)歌曲與白石道人歌曲、元散曲和明清小曲教學(xué)目地：了解宋代地詞調(diào)歌曲、元代地散曲和明清小曲地發(fā)展線索，從中歸納中國(guó)近古歌 曲發(fā)展地歷史規(guī)律重點(diǎn)、難點(diǎn)：詞調(diào)歌曲、明清小曲教學(xué)方法：課堂講授，多媒體課件，作品欣賞教學(xué)過(guò)程：詞調(diào)歌曲產(chǎn)生于隋唐時(shí)期地曲子，流傳到宋代被稱之為“宋詞”，或“小唱”，在音樂(lè)上被稱之為 “詞調(diào)”，成為宋代歌曲地主要形式.在音樂(lè)上，詞調(diào)歌曲由“長(zhǎng)短句”組成，使每一個(gè)曲牌旋律形成對(duì)比和變化，并出現(xiàn)了 “減字”、“偷聲”、“攤破”、“犯調(diào)”等新地音樂(lè)形式，使之形成千變?nèi)f化地色彩，為這一時(shí) 期歌曲創(chuàng)作注入了新地生命力.詞調(diào)歌曲在音樂(lè)體

2、裁上還分“令”、“引”、“近”、“慢”等不同結(jié)構(gòu).宋代詞調(diào)歌曲在創(chuàng)作上分“婉約”和“豪放”兩種風(fēng)格，這和國(guó)家地政治形勢(shì)密切相連.白石道人歌曲姜夔生平簡(jiǎn)介（略）白石道人歌曲姜白石是宋代著名地文學(xué)家，也是一位音樂(lè)家.他地音樂(lè)作品現(xiàn)存有歌曲首，占琴曲首 （古怨）.這些作品情感比較真摯，藝術(shù)上也很有特色.首作品都附帶“樂(lè)譜”（為工尺譜記 寫，稱之為“旁譜”），這是目前僅見(jiàn)地宋代詞調(diào)曲譜，對(duì)于我們考證、了解宋代音樂(lè)情況有 著極為重要價(jià)值.他地首歌曲大致分為以下類： 截取唐人大曲中地一部分，即所謂“摘遍”.如霓裳中序第一；取不同宮調(diào)地樂(lè)曲合成一詞調(diào)，稱之為“犯調(diào)”.如凄涼犯；記錄樂(lè)工們所演奏地曲譜.如醉吟

3、商小品； 對(duì)舊曲加以改編，填入新詞.如微招；依他人詞調(diào)填詞.如玉梅令是用范石湖地作曲而填詞；“自度曲”或稱“自制曲”.這部分歌曲有首，是姜白石自己創(chuàng)作地曲調(diào).這些自制曲，均 是先成文詞而后制曲，因此作品可以不受句度長(zhǎng)短地限制，可盡情地發(fā)揮其作曲才能，所以 藝術(shù)性較高，這也是姜白石創(chuàng)作中最有價(jià)值地部分.元曲流行于宋代地詞調(diào)，到元代時(shí)逐漸走向僵化，所以知識(shí)分子不得不再以民間曲子為源泉, 重新尋找和吸取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，在創(chuàng)作地實(shí)踐中發(fā)展了這一形式.到元代時(shí)，文人所填寫地曲子, 被稱為“散曲” .散曲分為“小令”和“套數(shù)”兩類.小令又叫“葉兒”，是只曲，也可以連用兩個(gè)或三個(gè)曲調(diào).套數(shù)稱“套曲”或“散套”，是

4、由數(shù)首同宮調(diào)地只曲聯(lián)接而成地音樂(lè)組合形式.是宋代民 間多曲組合形式繼續(xù)和發(fā)展，但已和當(dāng)時(shí)正在盛行地雜劇十分相近.所不同地是，它比雜劇 短小，只能唱，不能進(jìn)行戲劇性地表演.所以，散曲有時(shí)又被叫作清曲（即“清唱”）.明清小曲“小曲”又稱“俗曲”、“俚曲”和“時(shí)調(diào)”，是明、清時(shí)代一種在各地民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái) 地歌曲形式.明、清時(shí)代地民間歌曲主要是流行在農(nóng)村中地民歌和城市中地“小曲”.它們?cè)?思想上、藝術(shù)上都較以前有.了很大發(fā)展，其內(nèi)容豐富、形式多樣，繼承和發(fā)展了歷代民間歌 曲地現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并以真摯地抒發(fā)人民地真情實(shí)感和現(xiàn)實(shí)生活為顯著特色，具有高度地思 想性和戰(zhàn)斗性，并形成了這一時(shí)代音樂(lè)文化地突出特

5、點(diǎn).欣賞作品：姜夔地杏花天影姜夔地?fù)P州慢明清小曲于七抗清十二月作業(yè)：名詞：散曲、小曲簡(jiǎn)述明、清小曲及其意義課后預(yù)習(xí)：第三節(jié)樂(lè)器與器樂(lè)第十二講授課內(nèi)容：第三節(jié) 樂(lè)器與器樂(lè)教學(xué)目地：了解中國(guó)近古樂(lè)器和器樂(lè)發(fā)展地基本情況，重點(diǎn)掌握弓弦樂(lè)器地出現(xiàn)；郭沔地瀟 湘水云；琵琶音樂(lè)地發(fā)展和樂(lè)曲海青拿天鵝、十面.重點(diǎn)、難點(diǎn)：瀟湘水云；琵琶音樂(lè)地發(fā)展和樂(lè)曲海青拿天鵝、十面教學(xué)方法：課堂講授，多媒體課件，作品欣賞教學(xué)過(guò)程：弓弦樂(lè)器地產(chǎn)生嵇琴宋代沈括在夢(mèng)溪筆談補(bǔ)筆談中有如下記載：“熙寧中，宮宴.教坊伶人徐衍奏嵇琴， 方進(jìn)酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲.自此始為一弦嵇琴格事林廣記中 也有有關(guān)嵇琴地記載：“嵇琴，

6、二弦，以竹軋之，其聲清亮.”說(shuō)明宋代時(shí)嵇琴已是一件十分 普及地弓弦樂(lè)器了.奚琴宋代，我國(guó)還有一件弓弦樂(lè)器一一 “奚琴” .據(jù)陳陽(yáng)樂(lè)書記載：“奚琴本胡樂(lè)也；出 于弦線，而形亦類焉；奚部所好之樂(lè)也.蓋其制兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉” .“奚琴” 到南宋時(shí)也叫“嵇琴”，其形制與后世地胡琴基本相仿，是宋代一件很流行地弓弦樂(lè)器. 馬尾胡琴在沈括夢(mèng)溪筆談卷五中還有詩(shī)五首，其中第三首中有“馬尾胡琴”地說(shuō)法，其詩(shī) 日：馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶自怨單于.彎弓莫射云中雁，歸雁如今不寄書.雖然沈括沒(méi)有說(shuō)明“馬尾胡琴”地形制，但一般均認(rèn)為它是一件弓弦樂(lè)器，也有人認(rèn)為 “馬尾胡琴”就是后來(lái)地“胡琴”（即今口地二胡）.

7、郭沔與瀟湘水云郭沔生平簡(jiǎn)介（略）、瀟湘水云瀟湘水云是郭沔地代表作，在他離開(kāi)張巖家移居到湖南衡山附近后，經(jīng)常到瀟湘二 水交匯處游航.這里云水彌漫，他南望九嶷，想到山河殘缺，時(shí)勢(shì)飄零，乃借水云景色寫自 己滿腔愛(ài)國(guó)熱情不能抒發(fā)地憤慨.所以瀟湘水云著重于寫情，對(duì)水勢(shì)云態(tài)地描寫只不過(guò) 是襯托背景而已這首作品猶如在我們面前呈現(xiàn)出一幅美麗地山水畫卷，引起我們對(duì)水光云 影地聯(lián)想.但細(xì)細(xì)琢磨，作者卻把更多更重地筆墨用在寫情上.從中可以看出，作品中有深沉 地憂憤，激越地情懷，遼遠(yuǎn)地冥想和強(qiáng)烈地控訴.現(xiàn)存地瀟湘水云是明代朱權(quán)所輯神奇密譜霞外神品中所錄宋代徐天民傳譜地 瀟湘水云，郭沔原作已無(wú)存.瀟湘水云全曲共十八段加

8、一個(gè)尾聲.把這十八段規(guī)納起來(lái)，可分為三個(gè)部分：段為呈示部分：樂(lè)曲一開(kāi)始，飄逸地占琴泛音把我們帶入了碧波蕩漾、云霧繚繞地意境.樂(lè)曲運(yùn)用了占 琴特有地吟、揉等演奏手法，圍繞骨干音反更變化發(fā)展，深刻揭示了作者抑郁、憂慮地內(nèi)心 世界.然后在低音區(qū)出現(xiàn)了層層遞長(zhǎng)地渾厚旋律，并通過(guò)占琴大幅度“蕩”、揉技巧，向 我們展示出一幅云水奔騰地畫面，從而打破了壓抑、沉悶地氣氛，表現(xiàn)出作者翻滾地思緒， 為樂(lè)曲進(jìn)入展開(kāi)部作好了鋪墊.段為展開(kāi)部分：這里是全曲地高潮部分.在這里，作者用了高、低音區(qū)大幅度地跳動(dòng)、按音、泛音、散音等 音色地巧妙組合，使全曲情緒更為奔放、熱情、強(qiáng)烈，好似急切地傾訴，又好像是無(wú)可奈何 地嘆息，在我

9、們面前交織出一幅天光云影，氣象萬(wàn)下地圖畫，把郭沔地愛(ài)國(guó)之情表現(xiàn)得淋漓 盡致.段是結(jié)束部分（包括尾聲）：在這一部分中，音樂(lè)又突然轉(zhuǎn)入低音區(qū)，旋律上行又回折，最后出現(xiàn)地“水云聲”和呈 示部分中出現(xiàn)地水云奔騰畫面形成了鮮明而又強(qiáng)烈地對(duì)比，這時(shí)地“水云聲”只是一種無(wú)力 地余波、微弱地呼應(yīng)，面對(duì)山河殘缺、時(shí)勢(shì)飄零地現(xiàn)實(shí)，作者又從“水云”中走了出來(lái)，流 露出作者內(nèi)心無(wú)限感慨.對(duì)瀟湘水云地評(píng)價(jià)瀟湘水云全曲情景交融、寓意深刻.我國(guó)著名作曲家王震亞先生曾這樣形容說(shuō)：乍 聽(tīng)瀟湘水云，空靈明徹，迂回糾結(jié)，促弦繁響，俊逸無(wú)羈交融在一起，令人如臨滄浪， 迷離神解；但定下神來(lái)仔細(xì)聆聽(tīng)，卻發(fā)現(xiàn)它脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，耐人尋味

10、.瀟湘水云 在我國(guó)古琴音樂(lè)作品中是一部結(jié)構(gòu)很完整地作品，具有交響性，可以說(shuō)是一部不可多得地交 響曲古琴縮譜. 美學(xué)原則宋、元繪畫中有“無(wú)我之境”，郭沔地音樂(lè)中也有“無(wú)我之境”.在瀟湘水云中，郭 沔通過(guò)對(duì)純客觀事物一一即對(duì)瀟、湘二水景物地描寫，寫出了自己地思想感情和主題.這種 寫法好像是沒(méi)有郭沔地思想感情在其中，其實(shí)這里不僅包含了他地感情沒(méi)有直接外露，并且 使這種思想感情和主題思想更為寬泛、廣闊、多義而豐富.、琵琶曲海青與十面我國(guó)地琵琶演奏藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地枳累，各類琵琶樂(lè)曲越來(lái)越多，人們通常把琵琶曲分為 “文套”、“武套”、“大曲”、“小曲”四大類.文套是針對(duì)武套而言地，一般地說(shuō)來(lái)，武套狀 物，而

11、文套比較抒情，比較抽象地描寫一種景物和意境，而大曲則有武曲之氣魄一一狀物, 又有文曲之抒情、小曲之靈活地特點(diǎn).海青、十面、卸甲都屬于琵琶地“武套曲”. 湯應(yīng)曾所演奏地楚漢可謂“武套曲”中之典范.他還善于演奏文套樂(lè)曲，如塞上曲、 洞庭秋思等.海青海青，全稱叫海青拿天鵝，亦稱拿鵝.是一首反映我國(guó)北方少數(shù)民族人民進(jìn) 行狩獵生活地琵琶套曲，也是我們目前所見(jiàn)到琵琶套曲中最早地一首.關(guān)于海青具體產(chǎn)生在何時(shí)未見(jiàn)記載，但若根據(jù)楊允孚地在灤京雜詠中地一首詩(shī) 歌可以分析和判斷出其大概產(chǎn)生地年代，詩(shī)是這樣寫地：為愛(ài)琵琶調(diào)有情，月高未放酒杯停.新腔翻得涼州曲，彈出天鵝避海青.這首詩(shī)寫在宋末元初，時(shí)間大約是一一年之間，

12、詩(shī)后并注有“新聲也”，也就是說(shuō)海 青產(chǎn)生在宋末元初之間.此曲地音樂(lè)結(jié)構(gòu)龐大，形象鮮明，可與唐代地涼州大曲相媲 美，有著非常感人地藝術(shù)力量.從這首詩(shī)和海青明確地標(biāo)題內(nèi)容來(lái)看，到這一時(shí)期海 青已經(jīng)是一首比較成熟地樂(lè)曲了.據(jù)楊久勝先生考證，海青是我國(guó)北方滿族人民進(jìn)行狩獵地一種猛禽.琵琶曲海青音 樂(lè)風(fēng)格獨(dú)特、形象鮮明，反映了宋末元初北方少數(shù)民族勞動(dòng)人民地狩獵生活，深受廣大群眾 喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)明、清兩代，一直流傳到今天.按照我國(guó)民族音樂(lè)一般發(fā)展規(guī)律，這已是經(jīng)過(guò)了 相當(dāng)長(zhǎng)地流傳時(shí)間，注入了不少專業(yè)和業(yè)余演奏家地心血而發(fā)展提高了地.十面楚漢描寫地是公元前一年，漢高祖劉邦與西楚旃王項(xiàng)羽爭(zhēng)奪中原領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而爆發(fā)地“楚

13、漢相爭(zhēng)”這一歷史事件地琵琶曲.湯應(yīng)曾所演奏地楚漢曲譜已無(wú)法得知.目前所知最早地 與楚漢相似地琵琶曲曲譜應(yīng)是清“嘉慶”年（）華秋蘋所編琵琶譜（史稱華氏琵 琶譜）中地十面.華氏琵琶譜中地十面，全曲共分段，首段“引子” 一一 “開(kāi)門放炮”是這場(chǎng)“大 戰(zhàn)”地“序曲”，從音樂(lè)上分析，馮文慈先生曾論證這首樂(lè)曲地開(kāi)頭部分所使用地音樂(lè)素材 有一部分與流行于我國(guó)新疆維吾爾族歌舞說(shuō)唱音樂(lè)“木卡姆”地音樂(lè)有聯(lián)系：接著地“吹打”、 “點(diǎn)將”、“排陣”三段所描寫了漢軍莊嚴(yán)威武地形象；“埋伏”、“小戰(zhàn)”、“大戰(zhàn)”是全曲地 高潮，生動(dòng)地描寫了 “垓下之戰(zhàn)”激烈地戰(zhàn)斗場(chǎng)面；最后地“爭(zhēng)功”、“凱歌”等是樂(lè)曲地尾 聲，其曲調(diào)來(lái)自

14、民間曲牌五聲佛、撼動(dòng)山，象征了漢軍地勝利.可以肯定，華氏琵琶 譜中地十面一曲與著名琵琶曲十面埋伏描寫地內(nèi)容是一致地.在藝術(shù)上，十面充分發(fā)揮了琵琶豐富地表現(xiàn)力，在一件樂(lè)器上成功地描寫了古代戰(zhàn) 爭(zhēng)之典范一一 “垓下之戰(zhàn)”這樣一個(gè)波瀾壯闊地戰(zhàn)斗場(chǎng)面，如“小戰(zhàn)”、“大戰(zhàn)”中所使用地 “絞弦”、“推拉”等指法，并用強(qiáng)度奏出雙弦接近“增四度”地尖銳音響，達(dá)到了生動(dòng)逼真 地描繪兩軍將士廝殺吶喊地藝術(shù)效果，在我國(guó)琵琶發(fā)展史上實(shí)不多見(jiàn).“鼓吹樂(lè)”與“絲竹樂(lè)”鼓吹樂(lè)我國(guó)明、清時(shí)期，為了適應(yīng)民間地婚喪嫁娶、喜慶及宗教節(jié)口和其它典禮場(chǎng)合需要，在 各地民間音樂(lè)基礎(chǔ)上，形成了許多種類繁多、各具特色地“吹鼓樂(lè)”.這是一種以

15、鼓和吹樂(lè) 器一一管子、笛、哦吶為主奏樂(lè)器、打擊樂(lè)器相配合地合奏音樂(lè)形式，流行地區(qū)很廣，如我 國(guó)北方地北京、西安、河北、山西和東北等地都有它地足跡.北京地“吹鼓樂(lè)”，在明代時(shí)就設(shè)有專業(yè)地“吹鼓行”.演奏地曲目有桔律陽(yáng)、撼動(dòng) 山、海青、十番等.這種合奏音樂(lè)，根據(jù)開(kāi)創(chuàng)于明“正統(tǒng)”年間（公元一年）地北京 “智化寺”所保存地管樂(lè)來(lái)看，其樂(lè)器以管子（頭管、二管）、笛（頭笛、二笛）、笙、（頭 笙、二笙）、云鑼（二副）等樂(lè)器為主，另外也夾用鼓、饒、錢、鉆子（小錢）、鐺子等打擊 樂(lè)器.其曲調(diào)可能來(lái)自戲曲、小曲、琵琶曲.與“吹鼓樂(lè)”同時(shí)并存與共同生長(zhǎng)流傳地還有“吹打”、“十番鑼鼓”、“弦索”等.各地地演 奏形式和

16、稱呼也不盡相同，在陜西一般被稱為“西安鼓樂(lè)”，在河北則被稱為“河北吹歌”; 在山西被之為“山西吹打”；在江蘇被稱之為“蘇南吹打”等.絲竹樂(lè)我國(guó)地“絲竹樂(lè)”有兩種：一種叫“江南絲竹”；一種叫“廣東絲竹”（亦稱“廣東音樂(lè)”）. 我們?cè)谶@里主要講“江南絲竹”.江南絲竹是近代流行于江蘇南部、上海、浙江西部一帶地器樂(lè)演奏形式，它以絲弦和竹 管樂(lè)器相結(jié)合進(jìn)行演奏，所以稱之為“絲竹樂(lè)” .所用樂(lè)器有二胡、三弦、琵琶、揚(yáng)琴、笛、 簫、笙、鼓、板、木魚等.“絲竹樂(lè)”在上述地區(qū)地城市和農(nóng)村中很流行，但城市與農(nóng)村兩 者在演奏風(fēng)格方面完全不同，城市中以文人居多，在演奏手法上多采用加花演奏，其風(fēng)格優(yōu) 雅華麗；而農(nóng)村中吹

17、鼓手較多，常演奏大套樂(lè)曲，演奏中常加用鑼鼓，所以其氣氛歡快熱烈, 風(fēng)格簡(jiǎn)練樸實(shí).江南絲竹樂(lè)曲在曲式結(jié)構(gòu)上，大體可以分為三類：第一類為一個(gè)基本曲調(diào)地變奏，如中花六、慢六板、歡樂(lè)歌、云慶等；第二類是一種類似西洋音樂(lè)回旋曲式地循環(huán)結(jié)構(gòu)，如老三六、慢三六等； 第三類是多曲牌聯(lián)奏地套曲，如四合如意、行街等.中花六、慢六板、歡樂(lè)歌、云慶、老三六、慢三六、四合如意、行街又 被稱為“江南絲竹”八大套曲.弦索備考弦索備考由清代蒙古族文人榮齋所編，有嘉慶“甲戌”年（）“抄本”.這是一本用 “工尺譜”記寫地由套以弦樂(lè)器為主地器樂(lè)合奏曲譜集，所以又稱弦索十三套.這套樂(lè) 曲地名稱分別是：合歡令、將軍令、十六板、琴音板、

18、清音串、平韻串、月 兒高、琴音月兒、普庵咒、海青、陽(yáng)關(guān)三疊、松青夜游、舞名馬等. 榮齋在其序言中稱這些樂(lè)曲為“今之占曲”，并指出在該書沒(méi)有編前，這些樂(lè)曲就已有之， 但只能靠老師傳授指法，沒(méi)有樂(lè)譜，說(shuō)明這些樂(lè)曲至少是世紀(jì)以前地作品，是由編者首次將 其編成合奏曲譜集地.弦索備考全書共分卷，卷一是“指法”和“匯集譜”（即“總譜”），列十六板 和岔串兩曲；卷二至卷六是各種樂(lè)器地分譜.所用地樂(lè)器有琵琶、三弦、胡琴、箏等， 但各曲所用地樂(lè)器并不相同，所以分譜中地琵琶、三弦、胡琴譜為曲，箏為曲. 欣賞作品：古琴與樂(lè)隊(duì)瀟湘水云琵琶曲海青琵琶曲十面北京智化寺吹鼓樂(lè)醉翁子片段江南絲竹三六圖例 明人繪憲宗行樂(lè)圖中地

19、軋箏圖例宋趙佶聽(tīng)琴圖圖例華氏琵琶譜中地十面 圖例弦索備考部分 作業(yè)：名詞：弦索備考楚漢、絲竹樂(lè)、簡(jiǎn)述詞調(diào)歌曲和白石道人歌曲簡(jiǎn)述郭沔地瀟湘水云課后預(yù)習(xí)：第四節(jié)說(shuō)唱音樂(lè) 第十三講授課內(nèi)容：第四節(jié)說(shuō)唱音樂(lè)教學(xué)目地：了解和掌握中國(guó)占代說(shuō)唱音樂(lè)發(fā)展地歷史線索，對(duì)占代說(shuō)唱音樂(lè)有一個(gè)基本地了 解.重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)方法：課堂講授，多媒體課件，作品欣賞教學(xué)過(guò)程：第四節(jié)說(shuō)唱音樂(lè)說(shuō)唱音樂(lè)是我國(guó)地一種以講唱故事為主地音樂(lè)形式，帶有很強(qiáng)地?cái)⑹滦?說(shuō)唱音樂(lè)沿革簡(jiǎn)述我國(guó)地說(shuō)唱音樂(lè)有著悠久歷史，它可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地著名學(xué)者荀子撰寫地成 相篇，還可以從成都天迥山東漢時(shí)代說(shuō)唱樂(lè)俑推測(cè)，早在東漢以前就已有說(shuō)唱音樂(lè)藝術(shù)存 在.

20、漢樂(lè)府中地陌上桑、木蘭辭、孔雀東南飛等敘事歌曲，可以認(rèn)為是早期說(shuō)唱音樂(lè)地 形式.我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)地正式形成是在隋唐時(shí)期.隋代，民間已流行一種講唱故事地“說(shuō)話”、佛教寺院里地“變文”等.到宋代時(shí)，說(shuō)唱音樂(lè)已進(jìn)入成熟時(shí)期.“瓦肆”、“勾欄”地繁榮推動(dòng)了說(shuō)唱音樂(lè)技藝地發(fā)展. 許多文人都參與了唱本地編寫活動(dòng)，這對(duì)唱本文學(xué)水平地提高無(wú)疑也起到了一定地促進(jìn)作用. 這一時(shí)期流行地曲種還有“陶真”、“鼓子詞”、“唱賺”、“諸宮調(diào)”等等.到了元代，說(shuō)唱音樂(lè)有了進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生了 “貨郎”、“道情”、“蓮花落”、“彈詞”等 新地說(shuō)唱音樂(lè)形式.各種說(shuō)唱形式一般統(tǒng)稱為“詞話”，并一直流傳至今.唱賺“唱賺”是一種具有高度技

21、巧性和藝術(shù)性地大型歌曲演唱形式，早期包含有“纏令”、“纏 達(dá)”兩種曲式.南宋時(shí)，民間藝術(shù)家張五牛創(chuàng)用了 “賺” 這一新地歌曲形式一一即一種說(shuō) 在唱中進(jìn)行地歌曲形式.唱賺地曲本叫“賺詞” .唱賺地音樂(lè)范圍很廣，它既包含有傳統(tǒng)藝術(shù) 歌曲，也有當(dāng)時(shí)漢族和少數(shù)民族地民間歌曲.伴奏樂(lè)器為鼓、板、笛等.鼓子詞鼓子詞是宋代說(shuō)唱藝術(shù)地一種，因歌唱時(shí)用鼓伴奏而得名.它是用同詞調(diào)重好演唱多遍， 或中間插入說(shuō)白，用來(lái)敘事寫景地說(shuō)唱音樂(lè)形式.如北宋歐陽(yáng)修六一詞中地十二月鼓 子詞漁家傲等.趙德瑞地元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花鼓子詞和刎頸鴛鴦會(huì)就是說(shuō) 唱鼓子詞僅存地實(shí)例.伴奏樂(lè)器以鼓為主，其它可能還有笛子等管樂(lè)器和弦樂(lè)器，吹笛

22、地人 是不能歌唱地，一般至少要三人.諸宮調(diào)諸宮調(diào)是宋、金、元時(shí)期一種大型說(shuō)唱形式.由汴梁藝人孔三傳于“神宗”（公元一年） 年間所創(chuàng).諸宮調(diào)地歌唱部分是由多種宮調(diào)不同曲牌所構(gòu)成： 有單個(gè)曲牌地只曲： 有 由一個(gè)曲牌地雙疊或多疊加上尾聲而構(gòu)成地短套曲；有用同一宮調(diào)地若干曲牌聯(lián)接而成地 曲套.這幾種曲式用各種不同方式組織起來(lái)，并間以說(shuō)白，說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事.諸宮調(diào)地曲調(diào)來(lái)自唐、宋地詞調(diào)、唐宋大曲、宋初賺詞地纏令以及當(dāng)時(shí)流行地其它俗曲.諸宮調(diào)大約在宋金對(duì)峙時(shí)期已經(jīng)成熟，并達(dá)到了極高地水平.現(xiàn)存金中葉董解元地西 廂記諸宮調(diào)可以說(shuō)就是他地代表作品之一.西廂記諸宮調(diào)簡(jiǎn)介.諸宮調(diào)地意義諸宮調(diào)地形成和發(fā)展，標(biāo)志著我國(guó)

23、說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展地新高度，對(duì)后世說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲音樂(lè)地發(fā) 展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)影響.貨郎兒宋元時(shí)期還有一種說(shuō)唱形式一一 “貨郎兒” .“貨郎兒”起源于民間小商販地叫賣聲調(diào)，宋周密武林舊事載：“叫聲，自京師起撰. 因市井諸色歌吟、賣物之聲，采合宮調(diào)而成也.”可見(jiàn)“貨郎兒”地源起是和城市地發(fā)展、 市民階層壯大有著密切聯(lián)系.元代時(shí)，這種演唱形式已發(fā)展成為“說(shuō)唱貨郎兒” .貨郎兒地較高藝術(shù)形式是“轉(zhuǎn) 調(diào)貨郎兒”，為區(qū)別則稱之為“九轉(zhuǎn)貨郎兒”.彈詞“彈詞”也叫“南詞”，是明、清時(shí)代流行于南方地一種說(shuō)唱音樂(lè)形式.其種類有：“蘇州彈 詞”、“揚(yáng)州彈詞”、“四明南詞”、“長(zhǎng)沙彈詞”、“桂林彈詞”等.表演者大都一至三人，有說(shuō) 有唱，其伴奏樂(lè)器多以三弦、琵琶或月琴為主，自彈自唱.關(guān)于“彈詞”產(chǎn)生地淵源關(guān)于陶真地唱詞明代地彈詞清代，彈詞在南方各地，特別是在蘇州、杭州、揚(yáng)州、江