淺談心魔的產(chǎn)生與存在對出道的影響

1、淺談心魔的產(chǎn)生與存在對出道的影響（轉(zhuǎn)帖）很多網(wǎng)絡(luò)上、現(xiàn)實中出道的弟子都走入了一個誤區(qū)，相信仙家事多，自己一感覺不舒服就找人看，一心煩意亂就找人聊天，非常希望有人能給自己點明白，長此以往，樂此不疲，實際上看來看去，筆者的一句話就能解釋很多東西，你沒任何問題，就是在心魔的障礙中！更簡單的說：看什么看，你就是魔障了！很少有朋友把出道和修行真正聯(lián)系在一起，很多道兄都在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過出馬與出道的相關(guān)文章，引發(fā)了很多爭論，尤其是出道弟子元神的問題，更給很多出道弟子飛揚跋扈的理由，也遭到了不少看不慣出道弟子瘋瘋癲癲表現(xiàn)的朋友們批駁，其實,從根本上明白了出馬和出道的區(qū)別，就應(yīng)該明白為什么出道弟子看起來大多數(shù)都瘋

2、瘋癲癲不正常，也應(yīng)該明白，出道這條路不比西大取經(jīng)容易，災(zāi)難其實沒有多少，心魔才是關(guān)鍵。先說說出馬和出道區(qū)別的問題，從根本上解釋一下為什么出道弟子的心魔會這么多。有一個共識，大家都知道，出馬的弟子是仙家做功德，弟子得錢財，出道的是仙家和弟子共同做功德，這是表象，還有一種表象就是出馬弟子出堂前會大病纏身,出道弟子出堂前會運勢低落，為什么？我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)：首先的區(qū)別在于出馬和出道弟子的身份問題，簡單的說就是出馬的弟子是普通人，出道的弟子其實也是普通人，很多出道弟子都說自己是某某神仙下凡，你轉(zhuǎn)頭看看，不少人都說元神是和你說的一樣的神仙，誰真誰假？都是真的，也都是假的。筆者認為，出道弟子身上確實帶有

3、一種標識，這種標識代表了你是這個神仙內(nèi)定的培養(yǎng)人之一，標識從出生開始就跟著你，天上的神仙一直在跟蹤考察，在諸多候選人中層層篩選，一直到最優(yōu)秀最出色的顯露出來為止，神仙會把自己的神力灌輸給這個弟子，這個弟子才是這位神仙真正在人間的任務(wù)執(zhí)行者。所以說，就是出道弟子是玉皇大帝下凡，也不過是諸多分母之一，驕橫跋扈、處處顯擺自己身份的弟子就是被清理的對象。再說說出馬弟子出堂前大病、出道弟子出堂前大災(zāi)的原因，雖然筆者說出馬出道弟子都是普通人，只不過多了一個標識而已。但是標識代表身份，出道弟子是上大內(nèi)定的培養(yǎng)對象，是要按照管理人才來培養(yǎng)的，而出馬弟子是仙家自己選定的，只不過是臨時借用一下而已，所以仙家對這兩

4、種弟子的培養(yǎng)方法不一樣。出馬的弟子是仙家的傀儡，所以仙家要改變弟子身上的生物場能，變成適合自己上身的環(huán)境，強行改變?nèi)说纳眢w，人當(dāng)然是要大病的。而出道的弟子是仙家略微改變一下身體，變成能夠接受仙家信息就可以，仙家是要一點一點演示教導(dǎo)弟子怎么看事怎么看病的，是要開發(fā)弟子的功能，仙家不過是輔助而已。溝通信息是要弟子心靜,打災(zāi)是要弟子經(jīng)歷很多事情之后懂得珍惜，學(xué)會不貪婪，防止功能交給弟子就像槍支到了歹徒手里的類似事情發(fā)生?？戳松厦鎯牲c的解釋，很多朋友應(yīng)該明白出道弟子看事為什么不如出馬弟子了吧，看事的時候，出馬弟子是仙家附體，其實就是仙家在看病，而出道弟子是仙家在演示,弟子在學(xué)習(xí)，甚至說是弟子在實習(xí)，效

5、果高低是一目了然的了?，F(xiàn)在說心魔的問題，我們從出道弟子出堂前大災(zāi)開始一步一步說，心性是決定大堂穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是頂堂的關(guān)鍵，可以很形象的比喻，這段大災(zāi)磨心性磨到什么程度，就像圈地蓋樓一樣，能圈多大的地，能打多深的地基全在于此時，心有多寬,地地就有多大。能在大災(zāi)大難中挖掘出自己內(nèi)心多少脆弱陰暗的地方，補充上在魔難中鍛煉出的堅韌心智，就打好了地基，等到正式出堂的時候，仙家要根據(jù)地基的情況開始建設(shè)大堂，這就是所謂的養(yǎng)堂期，以后隨著弟子心性的逐步提升，堂口的裝修會越來越豪華，甚至還有蓋樓、加蓋樓上樓的可能。所以說，如果出堂前心性不能提升到一個高度，就沒有可能達到以后樓上樓的豪華裝修，大堂不可能存在

6、推倒重建，重挖地基的可能。大堂無堂，大堂就在自己的內(nèi)心。真正的頂堂是用自己的心在頂！現(xiàn)在很多佛家弟子引用所謂的得道高僧的講座說不要頂仙，甚至說頂仙會走到畜生道，也說不要追求功能，其實是對佛法的曲解和誤導(dǎo)，他們沒看到仙家的本質(zhì)，沒看到功能的本質(zhì)，沒理解佛祖的真正良苦用心，佛家上護法香，廟上也供三太爺，直接的說，他就是供仙，為什么供，還不立堂，筆者的解釋也許可以平衡一下頂仙和修佛的矛盾：根據(jù)上面所說的心性和地基的理由，佛家不允許弟子頂仙是可以理解的，心性是基礎(chǔ)，只有不停的用清規(guī)戒律及佛法的悟性來洗滌心靈、夯實基礎(chǔ)，做到心性基礎(chǔ)的無窮大的時候再頂仙是個什么概念？為什么不要功能？頂仙就意味著有功能，有

7、功能就意味著有權(quán)利、有生財之道，容易產(chǎn)生貪念，不追求功能，就是怕弟子心性不夠，誤入歧途。這才是佛祖的良苦用心，不是不讓，是你沒到時候。為什么觀世音菩薩會有千手千眼，它最低意為著千種功能吧，觀世音菩薩做人身的時候，誰教的她功能？我們簡簡單單的為了在社會上能立足還要在學(xué)校學(xué)習(xí)近20年才能畢業(yè)呢，千手千眼，傲視三界的功能，修了多長時間？心定生慧,心靜的時候，有仙家來引導(dǎo)你，傳授你功能，學(xué)到了，以后就是自己的本事，這個才是關(guān)鍵。佛爺說，欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛，為什么？以眾生為師，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、冉學(xué)習(xí)！出堂前，磨心性很痛苦，加上仙家要用竅改變弟子接收信息的能力，肉體和心靈的折磨很多人都無法忍受，身邊沒

8、有傾訴的人，只能選擇和有類似情況或者堂口穩(wěn)定的師傅來交流，其實說來說去，反反復(fù)復(fù)都是那幾句話，沒什么太大的意思，真正有大災(zāi)大難的時候，仙家會想辦法通知你的，西游記里面有很多漏洞，不知道大家看明白沒有，有幾次唐僧遇難前，太白金星、四值功曹甚至是觀世音菩薩親自來化身指點，既然觀世音菩薩能親自來，那么為什么不直接收降了妖怪？八十一難才能成佛，說白了，吃八十一回虧才能長八十一回見識，有了這八十一種見識凝聚成的智慧，才有成佛的基本條件，來報信是愛護弟子，知會你一下，前面是考試，你要用心了！出堂后是不是一帆風(fēng)順一路坦途呢？筆者舉一個現(xiàn)實的例子：筆者認識一位高人，高到什么程度？空中取藥、腎結(jié)石一把抓、月中瘤

9、不翼而飛等等現(xiàn)象，筆者沒少親眼看到，他是中醫(yī)世家，老堂兵馬，八歲開始治病，縱橫四十余年，始終是溫飽不愁，有固定工作，就在前半年，突然旗倒兵散，自己徹底沒有任何功能，為什么？不滿現(xiàn)狀了，遇到問題了，工作單位搬遷，需要換房子，手里錢不夠，開始研究怎么用功能掙錢了，老婆更年期心情煩躁，感覺沒有親情了，開始勾引女患者了。這一個例子就說明，仙家對自己弟子有監(jiān)護權(quán)，有徹底廢掉弟子的能力！我們還用西游記說話，唐僧的八十一難，有幾個是外來的妖精？大部分不都是各處神佛的童子、坐騎下凡嗎？來干什么？幾個方面：一是了因果的，比如朱紫國王的拆鳳之苦，不就是因為射殺了佛祖的孔雀嗎？二是考試，比如平頂山金銀二童，不就是觀

10、世音菩薩借來的太上老君的童子魔難唐僧嗎？三是多管閑事惹出來的，玉華府悟空三人授徒，欲為人師，倒惹出一窩獅子。林林總總，不一而足，之果之難，我們只能選擇面對，多管閑事之難，我們自作自受，以后長記性少管就是了，最難面對的就是這個考試的問題，西游記里面有兩個非常恰當(dāng)?shù)睦涌梢哉f明：第一個例子是四圣試禪心，豬八戒撞天婚這一段，明明唐僧十世修煉，不需要考試，為什么幾個菩薩出來扭扭捏捏、勾勾搭搭？咱們說豬八戒確實很苦，挺著大肚子總是吃不飽，萬里跋涉，餐風(fēng)露宿，者B不知道自己以后能不能得到正果，八戒入贅也可以理解，人問一次，圖個溫飽，娶個嬌妻，只要是人，都有這樣的渴望啊，菩薩這么試驗，就是從人之常情入手，引

11、誘你,你缺錢的時候，就有財路，你怎么取?你夫妻不和的時候，有美女來求你看事治病，你怎么對待？唐僧是菩薩選定的，你是仙家選定的，試驗?zāi)?，是為了看看你是不是某個方面心態(tài)不正，如果不正，讓你吃虧長見識，有記性，如果反復(fù)試驗幾次，屢教不改，那沒辦法，只能放棄！我們看到豬八戒撞天婚的時候被戲弄的暈頭轉(zhuǎn)向，想想我們自己何嘗不是呢？還用一個考試很重要，就小雷音寺的考試，不拜真佛拜假佛，惹出多大的麻煩？我們知道唐僧沒有分辨真假的能力，就和我們這些弟子一樣，孫悟空神通廣大，他告訴唐僧佛爺是假的，唐僧聽了嗎？換句話說，仙家指點你什么，你聽了嗎？心動生魔，導(dǎo)演就是仙家，你貪婪，仙家就給你看法寶，你的法寶總是層出不窮的來，你自大，仙家就告訴你元神是誰，佛、道甚至耶穌、安拉都一起冊封你官職，這樣執(zhí)迷不悟的弟子，你在心魔的障礙中，魔障就是我們常說的精神病！看看你自己什么樣了吧，你是誰啊，全天下的法寶都是你的？玉皇大帝手里有幾件法寶？一身顯赫的官職，你怎么沒