《赤壁賦》carla

1、赤壁賦 蘇軾【二】文學(xué)常識(shí)賦 “賦”是介于詩(shī)歌和散文之間的講究文采的文體。它從先秦詩(shī)歌派生出來，到漢代形成了一種特定的體制。主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、語句上以四、六句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典 “賦者,鋪也。鋪采摛(ch鋪陳)文,體物寫志也?！眲③奈男牡颀埍容^著名的作品除本篇外，還有杜牧的阿房宮賦、歐陽修的秋聲賦、枚乘七發(fā)等。賦的文體漢代大賦：鋪張揚(yáng)厲四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡六朝律賦：注重對(duì)仗工整宋代文賦：介乎詩(shī)和文之間，整散結(jié)合，靈動(dòng)靈活。赤壁賦是宋代文賦的代表。除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，

2、有對(duì)話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。 蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。書、文、詩(shī)、詞、畫，俱成大家。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。蘇軾【一】蘇軾其人蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈 柳宗元?dú)W陽修 蘇洵蘇轍 王安石 曾鞏唐宋八大家 （文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅(jiān) 米蒂 蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇“顏、柳、歐、蘇”古楷書四大流派蘇軾書法蘇軾洞庭秋色賦蘇軾赤壁賦蘇軾的枯木怪石圖竹石圖性情才學(xué)1.曠達(dá)定風(fēng)波2.重情江城子十年生死兩茫茫水調(diào)歌頭3.豪情念奴嬌江城子密州出獵4.閑情飲湖上初晴后雨5.生活情趣豬肉頌（東坡肉）東坡肉東坡帽東坡巾蘇軾筆跡

3、蘇軾自題金山畫像 心似已灰之木，身如不系之舟。 問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。 “我可以說蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?林語堂蘇東坡傳序 1056年, 蘇軾首次出川赴京考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名

4、，其弟也高中進(jìn)士，一時(shí)“三蘇”名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。 1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。 1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。烏臺(tái)詩(shī)案 蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（dn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前

5、寫的詩(shī)的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。 因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。 “烏臺(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）烏臺(tái)詩(shī)案寫作背景: 1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作念奴嬌赤壁懷古。這年七月十六日和

6、七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的前赤壁賦后赤壁賦。前后赤壁賦在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。 蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦?！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆?。朗讀課文一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ）2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ）3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏尊（ ）

7、 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相繆（ ） 16、無盡藏（ ）8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji 三、文本研習(xí)（一）整體感知 通讀全文，整體感知： 蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。樂甚愀然喜而笑白露橫江 水光接天 縱一葦之所如凌萬傾之茫然思考：第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？第一段 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水

8、光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。古：越過今：欺辱通“憑”，憑借古：白茫茫的水汽今：節(jié)氣古：曠遠(yuǎn)的樣今：不知道的樣子泛舟赤壁1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？ 景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 三、豪情: 浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 本段展示了一個(gè)怎樣

9、的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷 ？ 本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。 思考：文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？第二段 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。古：內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。使動(dòng) 使動(dòng)唱歌聽

10、蕭2.（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？（1）觸景生情：來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）聽簫催情：來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲 。香草美人最早出自屈原離騷香草美人：1、高潔的品質(zhì) 2、圣明的君主 3、美好的理想（2）詞中的美人指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？ 明確: “美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。 如怨如慕，如泣如訴 舞幽壑之潛蛟 泣孤舟之嫠婦（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

11、明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。 第三段 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！泵麪蠲麆?dòng)名意動(dòng)客人言悲名狀名動(dòng)感受鑒賞第

12、三段1.本段感情色彩如何？主要寫了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。 為何而悲？英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者天地闊遠(yuǎn) 而自身渺小長(zhǎng)江無窮 而人生短暫蘇子愀然：“何為其然也？”客曰：曹操詩(shī)句：月明、烏鵲寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼 敘事：破荊州，下江陵，橫槊賦詩(shī)議論說理：固一世之雄也，而今安在哉？吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無窮悲懷古傷今情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：

13、人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地） 粟（滄海） 哀（吾生） 羨（長(zhǎng)江） 理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得 古往今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。1. 曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4. 蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5. 楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景議論抒情 第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英

14、雄人物，是寫景（虛景）；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。第四段 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 蘇子言志變不變第四段1.本段感情色彩如何？本段主要寫什么內(nèi)容？主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)

15、了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?蘇子是怎樣開導(dǎo)客人，使他從悲情中解脫出來的？體現(xiàn)蘇子怎樣的人生情懷？思考討論：水 月 人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）取不取思考：蘇子是怎樣開導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣的人生情懷？蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會(huì)無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一

16、毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。思考討論：3.討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？ 談?wù)剬?duì)自己的啟示。 他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。 但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而

17、安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下啟示： 沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。 傅 雷 啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn) 一些，胸懷放寬廣一些。第五段 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。主客盡歡2.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？ 第五段2.本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？ 本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？ 這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣

18、一場(chǎng)主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究 主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主作為道者的蘇軾達(dá)觀因緣自適，隨遇而安2、客作為儒者的蘇軾悲觀人生短暫，生命渺小 歸納總結(jié)本文的藝術(shù)特色：1.多次采用主客問答的形式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。2.寫景、議論、抒情的緊密結(jié)合。感情線索：樂悲喜時(shí)間線索：月初出東方既白敘事線索：夜游聽曲主問客答主辯客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？現(xiàn)實(shí)中的“水月”柔和之美欣賞風(fēng)月（實(shí)）歷史中的“水月”蒼涼之意憑吊古人（虛）哲理中的“水月”人生須臾體悟人生（虛） 寫景

19、：先寫月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情； 抒情：再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶； 說理：最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。（永遇樂） 夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（虞姜人） 會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（江城子密州出貓） 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（卜算子黃州定惠院寓居作） 人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（念奴嬌赤壁懷古） 山高月小，水落石出。（后赤壁賦） 何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。（記承天寺夜游） 分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激

20、情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。藝術(shù)特色1、寫景、抒情、說理有機(jī)結(jié)合； 全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。2、體現(xiàn)了“以文為賦”的特點(diǎn)。 本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛，更多的