《山居秋暝》優(yōu)質(zhì)公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)、教案資料

1、2015-2016學(xué)年第二學(xué)期教案教研組課程名稱授課教師周冠祥章節(jié)名稱山居秋暝授課班級(jí)14208、 14420、 14421、14422、 14423授課時(shí)間本教案課時(shí)4上課時(shí)間2015-2016學(xué)年第二學(xué)期第 4周教學(xué)三維目 標(biāo)1、知識(shí)與技能1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。2、品味詩(shī)歌的意境。2、過(guò)程與方法3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)重點(diǎn)鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。學(xué)情分析學(xué)生對(duì)這篇文章已有一定的了解，有利于這篇課文的學(xué)習(xí)。教材處理與 資源整合多媒體主要學(xué)法與 教法討論式、講授法課前準(zhǔn)備多媒體教學(xué)實(shí)施過(guò)程（含評(píng)價(jià)）一、課前導(dǎo)入：自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開(kāi)

2、創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，深些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。大家還記得哪些山水田園詩(shī)呢？山水田園詩(shī)到了唐代，開(kāi)始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時(shí)期山水田園詩(shī)的代表作家。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)王維的一首詩(shī)山居秋暝。二、課堂過(guò)程簡(jiǎn)明了解詩(shī)人王維（701 761）,字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開(kāi)元九年（721）進(jìn)士。累官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。晚年閑居藍(lán)田軍周川。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品最主要的是山水田園詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！敝型跤邑┘?。儒釋道全才，與蘇軾、趙孟并稱“古今三大全才”。分析詩(shī)

3、歌，初步鑒賞詩(shī)歌意境。背景：山居秋暝是王維晚年閑居藍(lán)田輛川是寫(xiě)的一首五言律詩(shī)，他在終南山下建造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活。而此詩(shī)也勾勒了幾幅畫(huà)。（以下為提問(wèn)教學(xué)、板書(shū)）析題目，初步感知：詩(shī)題中“山居”、“秋暝”分別是什么意思？這是一幅以什么為題的畫(huà)呢？明確：標(biāo)題“山居秋暝”，“山居”即其隱居的別墅，點(diǎn)明了地點(diǎn)；“秋”點(diǎn)明了季節(jié)；“暝”，傍晚，點(diǎn)明了具體時(shí)間。整首詩(shī)所寫(xiě)的景物即秋天傍晚在山居所見(jiàn)的景物。詩(shī)歌朗讀指導(dǎo)聽(tīng)朗讀。（配樂(lè)）結(jié)合注釋，讀懂全詩(shī)。誦讀全詩(shī)。明晰詩(shī)意：王維的詩(shī)被蘇軾稱贊他說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”下面我們通過(guò)捉詩(shī)的意象， 品味詩(shī)的意境來(lái)賞析這一特點(diǎn)。首

4、聯(lián)與詩(shī)題有什么聯(lián)系？明確：首聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。（破題）“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”首聯(lián)寫(xiě)出了什么樣的意境？明確：山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣清新，景色美妙。給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境。頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流?！焙皖i聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”都是寫(xiě)景，有什么不同？明確：頷聯(lián)用了 “明月、松、清泉、石”等意象，表現(xiàn)出山村的自然美。頸聯(lián)用了竹、蓮、浣女、漁舟等意象，表現(xiàn)出了山村的生活美。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人。翻譯尾聯(lián)，并體會(huì)其中寄托了作者怎樣的思想感情？明確：春天的芳華景物已在不知不覺(jué)中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。尾聯(lián)表達(dá)

5、作者欲遠(yuǎn)離塵世歸隱山林，不再回到紛紛擾擾的官場(chǎng)中去的強(qiáng)烈愿望。體現(xiàn)了作者高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求發(fā)揮想象，聯(lián)想意境這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過(guò)創(chuàng)造性想象，補(bǔ)充形象，再現(xiàn)畫(huà)面，用散文化的語(yǔ)言描述這幅圖畫(huà)，盡可能描繪細(xì)致、語(yǔ)言優(yōu)美。（可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開(kāi)聯(lián)想。）雨后初晴圖一一初秋的傍晚，山雨初霽，萬(wàn)物一新，樹(shù)木繁茂 ，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。明月松林圖一一暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹(shù)的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。夜中清泉圖一一清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽

6、美的意境??！浣洗晚歸圖一一竹林里傳來(lái)一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來(lái)了，也許她們正為什么開(kāi)心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。漁舟采蓮圖一一密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o總結(jié)畫(huà)面內(nèi)容畫(huà)面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過(guò)荷叢的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動(dòng)，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。山中景色令人陶醉。我們體會(huì)了 “詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。深入鑒賞，拓展知識(shí)。提問(wèn)，讀詩(shī)時(shí)，覺(jué)得作者想要表達(dá)的

7、思想在哪一句表現(xiàn)的比較明顯？點(diǎn)出最后一句“王孫自可留”，此為一個(gè)典故，本來(lái)出自楚辭招隱士。而“招隱士”本事勸人出世為官，王維在此卻反其道而用之，表達(dá)還是不出世而是做隱士好。而前面描寫(xiě)的景物在此便是說(shuō)明這個(gè)地方適合隱居。向?qū)W生說(shuō)明詩(shī)句表面容易理解，但是仔細(xì)品味還有許多問(wèn)題。如，修改“明月松間照，清泉石上流”為“明月松林照，急泉石上流”，并讓學(xué)生討論改前與改后哪句更好， 最后點(diǎn)出“松”和“清泉”皆為意象。再如，為什么要說(shuō)是“空山”？是為了表現(xiàn)寂靜，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”。向?qū)W生提問(wèn)，這里為什么要用這些事物，引出“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。并舉“月”、“柳”、“菊”、“子規(guī)”等意象，最后說(shuō)“蓮”，并列舉

8、寫(xiě)蓮的詩(shī)句如 西洲曲中的“低頭弄蓮子，蓮子清如許”，說(shuō)明“蓮”即“憐”， 就是“喜歡、憐愛(ài)”之意。從“蓮”引出下一句的鑒賞“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。將“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”改為“浣女歸竹喧，漁舟卜蓮動(dòng)”，說(shuō)明此為倒裝，從“未見(jiàn)其人，先聞其聲”表現(xiàn)了竹的茂密以及蓮的盛放，本變現(xiàn)了細(xì)節(jié)?！吧弰?dòng)下漁舟”與“芙蓉影破歸蘭槳”（紅樓夢(mèng)中詩(shī)句）比較，說(shuō)明舟-句有前的影子，卻又在前者上更注重細(xì)節(jié)，更進(jìn)一步。比較“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”與“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”，讓同學(xué)們說(shuō)出自己觀點(diǎn)，最后總結(jié)前句較好，因?yàn)樯鷦?dòng)形象的抓住了細(xì)節(jié)，再舉出杜甫“微風(fēng)燕子斜，細(xì)雨魚(yú)兒出”的例子，進(jìn)一步 證明觀察細(xì)致

9、入微才能寫(xiě)出細(xì)節(jié)。引出山水田園詩(shī)的發(fā)展。王維被人稱為詩(shī)佛，詩(shī)往往比較靜謐。他和孟浩然對(duì)山水詩(shī)做出了巨大的貢獻(xiàn)。山水田園詩(shī)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段，第一個(gè)階段是先秦，山水只要用來(lái)起興，比如“月出佼兮”“兼葭蒼蒼”之類，山水是沒(méi)有獨(dú)立地位的。第二個(gè)階段是謝靈運(yùn)和謝眺為代表的漢魏六朝時(shí)代，山水被當(dāng)作描寫(xiě)的對(duì)象，往往是靜態(tài)的，詩(shī)人與 山水是有距離的。第三個(gè)階段是唐代，山水與詩(shī)人的主觀情思融升-體，達(dá)到了情境合一的狀態(tài)。前者是 導(dǎo)游，后者把自己完全融進(jìn)畫(huà)境之中，達(dá)到情景交融的最高境界。第二三階段的區(qū)別可以讓學(xué)生通過(guò)比較 謝眺與王維的詩(shī)去體會(huì)。簡(jiǎn)單講述山水田園詩(shī)歌的背后意味。由于山水田園與隱逸之間的關(guān)系，詩(shī)人在描摹山水的時(shí)候往往同時(shí)包含著對(duì)于官場(chǎng)的厭棄。也就是說(shuō)，廟堂與山林實(shí)際上構(gòu)成了相互補(bǔ)充的對(duì)峙關(guān)系，“居廟堂之高” “處江湖之遠(yuǎn)”達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。因此，山水田園詩(shī)歌中也孕育著中國(guó)文學(xué)中的清潔精神。王維就 寫(xiě)過(guò)這樣的句子：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐粱肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！苯唤o學(xué)生在應(yīng)試的時(shí)候， 如果考到了山水田園詩(shī)人的主題，一般用五句話可以概括：“通過(guò)對(duì)的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的情操與高潔的志趣，問(wèn)時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，（對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)）對(duì)官場(chǎng)