古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展 訓(xùn)練題（Word版含解析）-2023屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（中外歷史綱要下冊）

1、古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展 訓(xùn)練題一、選擇題1.原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程。推動上述演進(jìn)的主要因素是( )A.建筑技術(shù)的進(jìn)步B.人工取火的發(fā)明C.飼養(yǎng)水平的提高D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)2.約公元前2900年左右，定居在兩河流域的蘇美爾人建立了一系列的城市國家。蘇美爾人對宗教的依賴性很深，他們相信每一種自然力的背后都有其主宰，認(rèn)為人與神的界限是永恒不變的。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生源于( )A.早期文明的教化B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要C.自然環(huán)境的影響D.楔形文字的傳播3.漢謨拉比法典規(guī)定：“法官審理案件，宣告裁判，并交付判決書后，經(jīng)證明該案件為不成立而法官又經(jīng)判決確定犯有誤判之罪

2、者，處該案中刑罰之十二倍。該法官并應(yīng)于公眾集會中被推出審判席，永久不得復(fù)職?！边@一規(guī)定旨在( )A.保證司法公平B.解決社會糾紛C.規(guī)范司法程序D.完善法律體系4.據(jù)統(tǒng)計，在埃及境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)118座金字塔，大部分是古王國和中王國時期國王和王后的陵寢。金字塔的主要建造者是普通農(nóng)民。工期通常安排在泛濫季，每期約調(diào)動十萬人，修建一座陵墓總工期約為20年。這些史實(shí)說明，金字塔的修建( )A.推動了埃及國家的形成B.破壞了埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.體現(xiàn)了國家的工程組織能力D.反映了奴隸階級的悲慘生活5.在建筑和繪畫里，埃及人不考慮有抽象而嚴(yán)格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不

3、理會審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點(diǎn)調(diào)整。這說明( )A.古埃及與古希臘文明缺少互動B.激進(jìn)民主導(dǎo)致了個人主義泛濫C.夸張變形的現(xiàn)代美術(shù)逐漸興起D.藝術(shù)審美上富有人文價值取向6.在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫測；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分。這反映了( )A.現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的同構(gòu)性B.地理環(huán)境決定文明發(fā)展的特點(diǎn)C.理性精神與宗教神學(xué)有機(jī)結(jié)合D.各地的神話傳說滲透人文精神7.古代印度的摩奴法典規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制

4、度下，古代印度( )A.不同群體的職業(yè)存在世襲B.刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念C.社會階層的流動嚴(yán)重受阻D.婦女社會地位極其低下8.印度在歷史上不斷被外來的民族征服。每次外族入侵都會帶來新的文化和制度，但種姓制度卻一直延續(xù)至今。對此合理的解釋是，種姓制度( )A.有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序B.是印度社會的主要道德準(zhǔn)則C.限制了社會階層流動D.成為了殖民侵略的理論依據(jù)9.修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史中記錄了一位政治領(lǐng)袖的話：“有錢人最會理財，聰明人能提出最好的建議，而大多數(shù)人則是最好的審判官。”該政治領(lǐng)袖( )A.認(rèn)可財產(chǎn)等級制度B.支持推行寡頭政治C.主張實(shí)行民主制度D.強(qiáng)調(diào)美德的重要性10.下圖為波斯帝國著名

5、的貝希斯頓銘文。銘文大意是：在這些我(國王大流士一世)征服的國土上，容易相處的人，我善待之；虛妄的人，我懲治之，這些國土尊重我的法律，我所說的，他們遵辦。對此解釋正確的是( )A.該銘文是二手史料B.國上注重法律教化C.對外戰(zhàn)爭國家擴(kuò)展D.帝國實(shí)行君主專制11.公元前6世紀(jì)，大流士一世為了頌揚(yáng)自己的戰(zhàn)績，命人用埃蘭語、古波斯語和阿卡德語、巴比倫方言撰寫銘文，并以當(dāng)時通用的楔形文字刻在懸崖上，史稱“貝希所敦銘文”。這表明( )A.帝國境內(nèi)文化統(tǒng)治多元B.區(qū)域性擴(kuò)張促進(jìn)文明發(fā)展C.行省制度形成競爭格局D.波斯統(tǒng)治者宣揚(yáng)君權(quán)神授12.公元前331年，馬其頓國王亞歷山大親自選址，在所征服地區(qū)興建起了亞

6、歷山大城，城內(nèi)到處可見希臘風(fēng)格的建筑和雕塑，“一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”。這說明亞歷山大的征服( )A.促使東方文明走向繁榮B.促進(jìn)了希臘文明誕生C.毀滅了全部東西方文明D.推廣傳播了希臘文化13.某帝國在一段時期從地中海世界到印度邊界，希臘文化都處于壟斷地位，在任何地方希臘語都是官方語言、文化語言，以至一個人可以從希臘旅行到印度而不怕語言溝通不便。這里所描述的帝國應(yīng)該是( )A.亞述帝國B.亞歷山大帝國C.波斯帝國D.羅馬帝國14.公元前287年，羅馬平民在法律上取得了羅馬公民在政治和社會方面的全部權(quán)力。恩格斯評價道：“平民的勝利炸毀了舊的氏族制度，并在它的廢墟上面建立了國家，而氏

7、族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一斗爭的勝利( )A.建立了羅馬共和國B.為民主制奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)C.有利于帝國的擴(kuò)張D.推動羅馬社會的發(fā)展15.下圖為趕集的古羅馬農(nóng)民，是古羅馬著名的浮雕，表現(xiàn)的是1世紀(jì)的古羅馬農(nóng)村的場景。對這一浮雕作品解讀正確的是( )A.羅馬帝國時期的農(nóng)民生活B.古羅馬農(nóng)民以種植葡萄為主C.當(dāng)時羅馬制定了第一部成文法D.羅馬皇帝掌握政治和軍事權(quán)力二、非選擇題16.閱讀材料，回答問題。材料一 古代印度很早就形成了種姓制的社會階層形態(tài)，人們身份的高低在很大程度上取決于其從事的職業(yè)類別。從事祭祀的婆羅門祭司因被認(rèn)為能夠?qū)θ水a(chǎn)生重要的影響，因而被賦予極高的地位。記述宗教祭祀

8、的主要文獻(xiàn)吠陀（約公元前1500年至公元前800年）自然也被認(rèn)為是圣典，并在其基礎(chǔ)上形成了婆羅門教。4世紀(jì)，婆羅門教開始大量吸收其他宗教及印度民間信仰的思想，對自身進(jìn)行了許多改造，不斷完善傳統(tǒng)婆羅門教的基本學(xué)說。摘編自姚衛(wèi)群印度宗教關(guān)系的發(fā)展特點(diǎn)及若干啟示材料二 印度地處熱帶，自然界的變化急驟而劇烈，使古代印度人心中易產(chǎn)生崇拜自然、崇拜造物主的心理。印度的高原山地地形對王朝的統(tǒng)一形成一定阻礙，從公元前2500年左右印度文明的興起至莫臥兒帝國的衰亡，印度約有百分之七十的時間處于分裂狀態(tài)。進(jìn)入階級社會以后，不同的階級和階層不斷推出新的宗教，如祭祀階層婆羅門創(chuàng)立了婆羅門教，執(zhí)掌軍政權(quán)力的剎帝利和發(fā)財

9、致富的吠舍支持佛教、耆那教等。7世紀(jì)后，伊斯蘭教、基督教、猶太教等在印度開始生根發(fā)芽。印度宗教之多，是古代世界其他各國難以比擬的，因此有“宗教博物館”之稱。摘編自張永秀論古印度文明的特性（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括印度婆羅門教的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析印度成為“宗教博物館”的原因。17.閱讀材料，完成下列要求。材料 古希臘的藝術(shù)，尤其是希臘雕塑，無論是表現(xiàn)眾神、英雄還是運(yùn)動員形象，都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的理想化傾向?！疤飶竭\(yùn)動員的雕像不求逼真；它們是理想化的人物肖像，其唯一的目的似乎就在于紀(jì)念奧運(yùn)會上取得的勝利，替奧運(yùn)會作宣傳。藝術(shù)家們甚至不能保證見過優(yōu)勝者本人，有時不得不根據(jù)

10、人們對肖像原型隨便所作的描述進(jìn)行創(chuàng)作?！惫畔ＥD的藝術(shù)家們在創(chuàng)作時更加關(guān)注如何將具體的對象經(jīng)過提煉、概括，在形象中注入“優(yōu)秀”的品質(zhì)，使之成為全民道德典范的象征。當(dāng)時很多藝術(shù)家也都在藝術(shù)創(chuàng)作中通過探究表現(xiàn)對象的比例關(guān)系，例如運(yùn)用“黃金比”將每一個雕像、每一座建筑都進(jìn)行理想化處理，使作品具有和諧之美，最終在藝術(shù)中尋求一種永恒的法則。（1）根據(jù)材料，概括古希臘雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的基本傾向及其主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓畔ＥD雕塑藝術(shù)的認(rèn)識。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一 從公元前146年布匿戰(zhàn)爭結(jié)束至公元前27年羅馬共和國結(jié)束的這段時期是個充滿危機(jī)階級斗爭、奴隸起義和不斷增多的軍

11、人對政治的干預(yù)的時期。此時登上歷史舞臺的是那些在長期邊境戰(zhàn)爭中贏得民眾喝彩和支持的將領(lǐng)們。部分將領(lǐng)力求恢復(fù)元老院在歷史上充當(dāng)?shù)恼尾脹Q者的角色，但擁有最高權(quán)力的元老院并未能穩(wěn)定局勢。公元前73年，斯巴達(dá)克奴隸起義爆發(fā)，并一時威脅到國家的生存。羅馬之所以能幸存，是因?yàn)榻⒘四芪丈鐣鞣矫娴牧α康膫€人獨(dú)裁統(tǒng)治。尤里烏斯愷撒清楚地看出這一點(diǎn)，并付諸行動。愷撒作為高盧的征服者而聲威顯赫，他還建立了一支強(qiáng)大、忠實(shí)的軍隊(duì)。在一系列輝煌戰(zhàn)役中，愷撒擊敗了元老院的軍隊(duì)，成了羅馬無可爭辯的主人。公元前44年，他被舊寡頭政治的代表人物謀殺。摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二 一般認(rèn)為，從公元前27年至公元

12、235年，地中海地區(qū)出現(xiàn)了所謂的“羅馬繁榮”。從屋大維（羅馬帝國的建立者）開始，授予行省居民公民權(quán)成為羅馬帝國的一項(xiàng)政策。羅馬人遷移到位于行省的殖民地后保留原有的公民權(quán)。有些行省城市的居民被羅馬皇帝直接授予公民權(quán)，有些行省居民個人因?yàn)榧尤肓_馬軍隊(duì)而獲得公民權(quán)。212年，皇帝卡拉卡拉宣布帝國所有的自由居民都享有羅馬公民權(quán)。有的古代學(xué)者認(rèn)為卡拉卡拉的動機(jī)是增加稅收，其實(shí)他完全可以用別的方法來達(dá)到這一財政上的目的。公民權(quán)的擴(kuò)大是行省居民的羅馬化，同時也是羅馬和意大利貴族同行省上流社會融合的一種必然。摘編自馬克垚世界文明史（1）根據(jù)材料一，指出公元前2世紀(jì)中期至公元前1世紀(jì)后期羅馬政治的發(fā)展趨勢。（2

13、）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析羅馬帝國得以繁榮的原因。19.閱讀材料，完成下列要求地區(qū)狀況文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展兩河流域經(jīng)常洪水泛濫，兩岸土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)公元前3500年左右，這里產(chǎn)生了最初的文明：約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，勢力伸展到地中海沿岸；亞述一度征服埃及楔形文字是世界上最古老的文字，吉爾伽美什是目前所知最早的史詩尼羅河定期的泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展公元前3500年左右，埃及文明興起公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；埃及文明曾達(dá)到兩河流域埃及人制定了世界上第一部太陽歷，尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資雨水豐沛植被

14、茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家在國家形成過程中，印度出現(xiàn)不平等的種姓制度摩訶婆羅多和羅摩衍那是世界上著名的史詩印度人在天文歷法數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就古希臘多山少平原，陸路交流不便公元前8-前6世紀(jì)，古希臘城邦逐漸發(fā)展起來，公民直接參與國家管理古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響，在地中海和黑海周邊建立數(shù)量眾多城邦國古希臘的神話悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶根據(jù)教師教學(xué)用書中外歷史綱要（下）整理請回答：從材料中提取兩條或兩條以上相關(guān)信息，自擬一個主題，并結(jié)合所學(xué)知識圍繞該主題進(jìn)行闡釋（要求：主題明確，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰）答案1.答案

15、：D解析：根據(jù)所學(xué)可知，由于生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，勞動能力的不斷提高，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程，D項(xiàng)正確。ABC項(xiàng)不是最主要原因，排除。2.答案：C解析：蘇美爾文明對宗教的依賴性強(qiáng)，其根源在于當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平低，人們受到自然環(huán)境的影響較大，C項(xiàng)正確。早起文明教化也是自然環(huán)境影響的結(jié)果，排除A項(xiàng)；神靈崇拜、楔形文字傳播對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并非必要，排除B、D項(xiàng)。3.答案：D解析：根據(jù)“法官審理案件，宣告裁判，并交付判決書后，經(jīng)證明該案件為不成立而法官又經(jīng)判決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官并應(yīng)于公眾集會中被推出審判席，永久不

16、得復(fù)職”可得出這一規(guī)定旨在進(jìn)一步規(guī)范與完善古巴比倫的法律體系，D項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)司法公平，排除A項(xiàng)；BC項(xiàng)都不是材料的主旨，排除BC項(xiàng)。4.答案：C解析：根據(jù)材料可知，埃及金字塔的修建動用了大規(guī)模的人力、物力，體現(xiàn)了國家的工程組織能力的強(qiáng)大，C項(xiàng)正確。材料與了埃及國家的形成無關(guān)，排除A項(xiàng)；建造埃及金字塔是在泛濫期，不會影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；修建金字塔是服徭役的體現(xiàn)，尚無法體現(xiàn)奴隸階級的悲慘生活，排除D項(xiàng)。5.答案：D解析：根據(jù)“埃及人不考慮有抽象而嚴(yán)格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法”可知在古埃及和古希臘人的建筑和繪畫創(chuàng)作里，都帶有明顯的主觀性傾向，說明古埃及和古希臘的藝

17、術(shù)審美富有人文價值取向，D項(xiàng)正確。材料內(nèi)容無法說明缺少互動，排除A項(xiàng)；“個人主義泛濫”的說法無從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料反映的是古埃及和古希臘的藝術(shù)特點(diǎn)，而非現(xiàn)代美術(shù)的興起，排除C項(xiàng)。6.答案：A解析：根據(jù)“在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫測；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分”并結(jié)合所學(xué)，古埃及實(shí)行君主專制，而古代推行民主政治，因此在對神的認(rèn)識上也存在的差異，反映出現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的同構(gòu)性，A項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)地理環(huán)境的作用，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)理性，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對，排除。7.答案：C解析：由題干中的“不同種姓的人不能待在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，

18、不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚”可知，古代印度的種姓制度具有貴賤分明、法律地位不平等的特點(diǎn)，不利于社會階層流動，C項(xiàng)正確。僅憑材料信息不能推出不同群體的職業(yè)存在世襲，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了種姓制度等級森嚴(yán)的特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念，排除B項(xiàng)；古代印度的種姓制度并非以性別作為劃分階層的標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。8.答案：A解析：種姓制度強(qiáng)調(diào)尊卑等級，有利于維護(hù)統(tǒng)治。故而，歷代入侵印度的外來民族都保留了種姓制度，A項(xiàng)正確。種姓制度是屬于制度層面，不是印度社會的主要道德準(zhǔn)則，排除B項(xiàng)；種姓制度的確限制了社會階層的流動，這最終也是回歸于維護(hù)統(tǒng)治，C項(xiàng)不夠精確，排除；D項(xiàng)不符合事實(shí)邏輯，排除。9.答案：C解析：

19、材料“大多數(shù)人則是最好的審判官”突出的是人民主權(quán)，主張實(shí)行民主制度，C項(xiàng)正確。材料與財產(chǎn)等級制、支持推行寡頭政治及強(qiáng)調(diào)美德的重要性的說法無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。10.答案：D解析：根據(jù)材料可知，大流士一世認(rèn)為在自己征服的國土上，所有人都要服從他以及他制定的法律，否則將受到懲罰，這說明當(dāng)時波斯帝國實(shí)行的是君主專制，D項(xiàng)正確。銘文是一手史料，排除A項(xiàng)；銘文中沒有涉及到國王注重法律教化，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與銘文內(nèi)容無關(guān)，排除。11.答案：A解析：根據(jù)“命人用埃蘭語、古波斯語和阿卡德語、巴比倫方言撰寫銘文，并以當(dāng)時通用的楔形文字刻在懸崖上”可得出在帝國境內(nèi)存在不同的文化，因此要用不同的語言進(jìn)行說明，A項(xiàng)正確。

20、材料體現(xiàn)的不是區(qū)域擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)行省制，排除C項(xiàng)；材料只涉及到宣揚(yáng)政績，并不能體現(xiàn)君權(quán)神授，排除D項(xiàng)。12.答案：D解析：根據(jù)“城內(nèi)到處可見希臘風(fēng)格的建筑和雕塑”“一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”，可見亞歷山大的征服戰(zhàn)爭促進(jìn)了希臘文化的傳播推廣，D項(xiàng)正確。亞歷山大的征服戰(zhàn)爭并未使東方文明走向繁榮，而是帶來了一種新的混合文明，排除A項(xiàng)；希臘文明誕生在亞歷山大之前，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大擴(kuò)張對希臘文明的積極作用，“毀滅了全部”的說法夸大，排除C項(xiàng)。13.答案：B解析：根據(jù)材料可知，在亞歷山大大帝統(tǒng)治下的城市中，可以發(fā)現(xiàn)與希臘生活許多相似的制度。在任何地方希臘語都是官方語言、文

21、化語言，一個人從希臘旅行到印度，不怕語言溝通不便。這有助于推動文化認(rèn)同，B項(xiàng)正確。亞述帝國公元前8世紀(jì)末，亞述逐步強(qiáng)大，先后征服了小亞細(xì)亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。亞述人在兩河流域古代歷史上頻繁活動時間前后約有二千年。后來亞述人失去了霸主地位，不再有獨(dú)立的國家，排除A項(xiàng)；公元前513年，大流士一世攻占色雷斯，波斯帝國疆域橫跨亞細(xì)亞洲、阿非利加洲、歐羅巴洲三大洲。大流士一世統(tǒng)治時期，采取一系列改革，波斯帝國達(dá)到鼎盛，排除C項(xiàng)；羅馬帝國是以地中海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國，排除D項(xiàng)。14.答案：D解析：由材料可知，平民斗爭的勝利使平民和貴族逐漸團(tuán)結(jié)在一起，走上

22、了對外擴(kuò)張，奴役外族的道路，推動了羅馬社會的發(fā)展，D項(xiàng)正確。公元前6世紀(jì)末，羅馬共和國建立，排除A項(xiàng)；古羅馬沒有建立民主制度，排除B項(xiàng)；此時是羅馬共和國階段，并非羅馬帝國，排除C項(xiàng)。15.答案：A解析：公元1世紀(jì)是羅馬帝國時期，圖片中農(nóng)民趕集的情形正是帝國時期羅馬農(nóng)民的生活場景，A項(xiàng)正確。通過材料無法看出當(dāng)時羅馬的農(nóng)民以種植葡萄為主，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，羅馬共和國時期，頒布了第一部成文法十二銅表法，而材料是帝國時期，排除C項(xiàng)；通過材料無法看出羅馬皇帝掌握的權(quán)力，排除D項(xiàng)。16.答案：（1）特點(diǎn)：社會基礎(chǔ)牢固；社會等級分明；歷史底蘊(yùn)深厚；思想上具有一定的包容性。（任答三點(diǎn)即可）（2）原因

23、：印度悠久的崇神心理；社會長期動蕩不安；社會等級森嚴(yán)，階層矛盾尖銳；西方文明入侵，促進(jìn)外來宗教的傳播。（任答三點(diǎn)即可）解析：（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“人們身份的高低在很大程度上取決于其從事的職業(yè)類別。從事祭祀的婆羅門祭司因被認(rèn)為能夠?qū)θ水a(chǎn)生重要的影響，因而被賦予極高的地位”并結(jié)合所學(xué)知識可知，社會等級分明；社會基礎(chǔ)牢固；根據(jù)材料“古代印度很早就形成了種姓制的社會階層形態(tài)”“記述宗教祭祀的主要文獻(xiàn)吠陀（約公元前1500年至公元前800年）自然也被認(rèn)為是圣典，并在其基礎(chǔ)上形成了婆羅門教”并結(jié)合所學(xué)知識可知，歷史底蘊(yùn)深厚；根據(jù)材料“4世紀(jì)，婆羅門教開始大量吸收其他宗教及印度民間信仰的思想，對自身進(jìn)行了許

24、多改造，不斷完善傳統(tǒng)婆羅門教的基本學(xué)說”并結(jié)合所學(xué)知識可知，思想上具有一定的包容性。（2）原因：根據(jù)材料“印度地處熱帶，自然界的變化急驟而劇烈，使古代印度人心中易產(chǎn)生崇拜自然、崇拜造物主的心理”并結(jié)合所學(xué)知識可知，印度悠久的崇神心理；根據(jù)材料“從公元前2500年左右印度文明的興起至莫臥兒帝國的衰亡，印度約有百分之七十的時間處于分裂狀態(tài)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，社會長期動蕩不安；根據(jù)材料“進(jìn)入階級社會以后，不同的階級和階層不斷推出新的宗教，如祭祀階層婆羅門創(chuàng)立了婆羅門教，執(zhí)掌軍政權(quán)力的剎帝利和發(fā)財致富的吠舍支持佛教、耆那教等”并結(jié)合所學(xué)知識可知，社會等級森嚴(yán)，階層矛盾尖銳；根據(jù)材料“7世紀(jì)后，伊斯蘭

25、教、基督教、猶太教等在印度開始生根發(fā)芽”并結(jié)合所學(xué)知識可知，西方文明入侵，促進(jìn)外來宗教的傳播。古代印度很早就形成了種姓制的社會階層形態(tài)。17.答案：（1）基本傾向：理想化。主要表現(xiàn)：將具體的對象提煉、概括，注入優(yōu)秀品質(zhì)，把其塑造為道德模范；通過“黃金比”等使作品具有和諧之關(guān)。（言之成理即可）（2）認(rèn)識：古希臘雕塑藝術(shù)注重培養(yǎng)公民道德，彰顯了人文主義精神，適應(yīng)了民主政治的要求：古希臘雕塑藝術(shù)有利于增強(qiáng)公民城邦意識：古希臘雕塑藝術(shù)影響了后世歐洲的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。解析：（1）基本傾向：根據(jù)“古希臘的藝術(shù)，尤其是希臘雕塑，無論是表現(xiàn)眾神、英雄還是運(yùn)動員形象，都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的理想化傾向”得出理想化。主要表現(xiàn)

26、：根據(jù)“古希臘的藝術(shù)家們在創(chuàng)作時更加關(guān)注如何將具體的對象經(jīng)過提煉、概括，在形象中注入優(yōu)秀的品質(zhì)，使之成為全民道德典范的象征”得出將具體的對象提煉、概括，注入優(yōu)秀品質(zhì)，把其塑造為道德模范；根據(jù)“當(dāng)時很多藝術(shù)家也都在藝術(shù)創(chuàng)作中通過探究表現(xiàn)對象的比例關(guān)系，例如運(yùn)用黃金比將每一個雕像、每一座建筑都進(jìn)行理想化處理”得出通過“黃金比”等使作品具有和諧之關(guān)。（2）認(rèn)識：根據(jù)“古希臘的藝術(shù)家們使之成為全民道德典范的象征”結(jié)合所學(xué)的古希臘民主政治、文化知識，得出古希臘雕塑藝術(shù)注重培養(yǎng)公民道德，彰顯了人文主義精神，適應(yīng)了民主政治的要求；古希臘雕塑藝術(shù)有利于增強(qiáng)公民城邦意識；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，得出古希臘雕塑藝術(shù)影響了后世歐洲的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。18.答案：（1）趨勢：階級矛盾逐漸激化；元老院貴族勢力下降；社會階層流動加速；軍事獨(dú)裁統(tǒng)治得到推崇，共和制名存實(shí)亡。（答出三點(diǎn)即可）（2）原因：帝國版圖的擴(kuò)張；統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大；奴隸制的興盛；統(tǒng)治者的適時改革；民族交融的發(fā)展；羅馬法律制度的成熟。（答出三點(diǎn)即可）解析：（1）根據(jù)材料“階級斗爭、奴隸起義和不斷增多的軍人對政治的干預(yù)”得出階級矛盾逐漸激化；根據(jù)材料“擁有最高權(quán)力的元老院并未能穩(wěn)定局勢”得出元老院貴族勢力下降