寫議論文怎樣分析論據(jù)

1、寫議論文怎樣分析論據(jù)例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析， 導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散， 給人以羅列論據(jù)之感。 所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。一、揭示實(shí)質(zhì)法這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了 19 年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的諧浪，俄國大作家托爾斯

2、泰寫戰(zhàn)爭與和平花了27 年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 914 次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。( 考場優(yōu)秀作文恒心和毅力是成功之本 )這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。 論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。二、正反對比法這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以

3、忘記60 年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河 生者在對往事的審視中找到第1頁 / 總共 40頁道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60 年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60 年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中

4、國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼” 日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 ( 優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒 )以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。三、反向假設(shè)法這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽

5、陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作； 可她終究不是西施， 在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞第2頁 / 總共 40頁進(jìn)肚里。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人

6、在她的石榴裙下拜倒。( 考場優(yōu)秀作文走出屬于自己的一步 )上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，接著用“倘使 就 ”、“假若 就 ”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。四、正面推理法這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后

7、又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子。”事實(shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親?！笔前。铧S羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢?，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。 ( 優(yōu)秀作文怎一個(gè)“情”字了得 )這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理第3頁 / 總共 40頁性并不能一概而論，應(yīng)因人而異“的道理。五、引申類比法這種方法，就是把列

8、舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識。( 優(yōu)秀作文人生的“出”與“入” )這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例， 引申出“一個(gè)人做人、 處事或認(rèn)識社會應(yīng)出乎其外 ，審察

9、反觀， 這樣才不會犯錯(cuò)”的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。六、因果分析法這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅?/p>

10、 固執(zhí)己見， 不能聽取別人的正確意見。“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取第4頁 / 總共 40頁他人的意見，這樣才能獲得成功。( 優(yōu)秀作文自信，但不能盲目)例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析， 導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散， 給人以羅列論據(jù)之感。 所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。一、揭示實(shí)質(zhì)法這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華

11、，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了 19 年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的諧浪，俄國大作家托爾斯泰寫戰(zhàn)爭與和平花了27 年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 914 次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。( 考場優(yōu)秀作文恒心和毅力是成功之本 )這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。 論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。二、正反對比法這種

12、方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60 年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河 生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那第5頁 / 總共 40頁血色、稀薄那呼聲修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60 年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會

13、變成不可控制的魔鬼。日本在60 年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼” 日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 ( 優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒 )以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人

14、性的光輝”這一中心論點(diǎn)。三、反向假設(shè)法這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作； 可她終究不是西施， 在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，第6頁 / 總共 40頁在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成

15、獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。( 考場優(yōu)秀作文走出屬于自己的一步 )上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，接著用“倘使 就 ”、“假若 就 ”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。四、正面推理法這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇

16、敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子?！笔聦?shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親?！笔前?，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢姡J(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。 ( 優(yōu)秀作文怎一

17、個(gè)“情”字了得 )這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理性并不能一概而論，應(yīng)因人而異“的道理。五、引申類比法這第7頁 / 總共 40頁種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如： 英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，

18、我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識。( 優(yōu)秀作文人生的“出”與“入” )這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、 處事或認(rèn)識社會應(yīng)出乎其外 ，審察反觀， 這樣才不會犯錯(cuò)”的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。六、因果分析法這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬

19、，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅?固執(zhí)己見， 不能聽取別人的正確意見?！扒笆虏煌?，后事之師”，我們在決策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。( 優(yōu)秀作文自信，但不能盲目)第8頁 / 總共 40頁例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析， 導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系

20、松散， 給人以羅列論據(jù)之感。 所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。一、揭示實(shí)質(zhì)法這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了 19 年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的諧浪，俄國大作家托爾斯泰寫戰(zhàn)爭與和平花了27 年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 914 次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。( 考場優(yōu)秀作文恒心和毅力是成功

21、之本 )這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。 論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。二、正反對比法這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60 年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河 生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還第9頁 / 總共 40頁有那德國總理在猶

22、太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60 年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60 年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼” 日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性

23、的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 ( 優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒 )以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。三、反向假設(shè)法這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作； 可她終究不是西施， 在別人看來她不但不美麗，反而成為做

24、作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至第 10頁 / 總共 40頁于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。( 考場優(yōu)秀作文走出屬于自己的一步 )上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，接著用“倘使 就 ”、“假若 就 ”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。四、正面推理法這種方法，

25、就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子?！笔聦?shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避

26、仇，內(nèi)舉不避親?！笔前。铧S羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢?，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。 ( 優(yōu)秀作文怎一個(gè)“情”字了得 )這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理性并不能一概而論，應(yīng)因人而異“的道理。五、引申類比法這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)第 11頁 / 總共 40頁實(shí)意義。如：英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬

27、虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)常客觀地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識。( 優(yōu)秀作文人生的“出”與“入” )這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、 處事或認(rèn)識社會應(yīng)出乎其外 ，審察反觀， 這樣才不會犯錯(cuò)”的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。六、因果分析法這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十

28、萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅?固執(zhí)己見， 不能聽取別人的正確意見?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，我們在決策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。( 優(yōu)秀作文自信，但不能盲目)例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，第

29、12頁 / 總共 40頁就必須對論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析， 導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。一、揭示實(shí)質(zhì)法這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了 19 年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的諧浪，俄國大作家托爾斯泰寫戰(zhàn)爭與和平花了27 年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 91

30、4 次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。( 考場優(yōu)秀作文恒心和毅力是成功之本 )這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。 論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。二、正反對比法這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60 年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河 生者

31、在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60 年里不斷地反第 13頁 / 總共 40頁思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60 年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書

32、，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼” 日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 ( 優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒 )以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。三、反向假設(shè)法這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他

33、盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作； 可她終究不是西施， 在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。 倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識第 14頁 / 總共 40頁自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。( 考場優(yōu)秀作文走出屬于自己的

34、一步 )上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，接著用“倘使 就 ”、“假若 就 ”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。四、正面推理法這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別

35、人說閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子?！笔聦?shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢?，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。 ( 優(yōu)秀作文怎一個(gè)“情”字了得 )這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理性并不能一概而論，應(yīng)因人而異“的道理。五、引申類比法這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：英國數(shù)學(xué)家多番

36、維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率第 15頁 / 總共 40頁值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識。( 優(yōu)秀作文人生的“出”與“入” )這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、 處事或認(rèn)識社會應(yīng)出乎其外 ，審察反觀， 這樣才不會犯錯(cuò)”的道理。把事例引申類比，

37、從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。六、因果分析法這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅?固執(zhí)己見， 不能聽取別人的正確意見?！扒笆虏煌?/p>

38、，后事之師”，我們在決策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。( 優(yōu)秀作文自信，但不能盲目)例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論第 16頁 / 總共 40頁據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析， 導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散， 給人以羅列論據(jù)之感。 所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。一、揭示實(shí)質(zhì)法這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間

39、的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了 19 年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的諧浪，俄國大作家托爾斯泰寫戰(zhàn)爭與和平花了27 年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 914 次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。( 考場優(yōu)秀作文恒心和毅力是成功之本 )這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。 論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。二、正反對比法這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論

40、證觀點(diǎn)。如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60 年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河 生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60 年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了第 17頁 / 總共 40頁理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60 年前那幕

41、慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼” 日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 ( 優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒 )以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。三、反向假設(shè)法這

42、種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作； 可她終究不是西施， 在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。 倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇

43、的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的第 18頁 / 總共 40頁“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。( 考場優(yōu)秀作文走出屬于自己的一步 )上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，接著用“倘使 就 ”、“假若 就 ”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。四、正面推理法這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推

44、薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子?！笔聦?shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親?！笔前。铧S羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右。可見，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。 ( 優(yōu)秀作文怎一個(gè)“情”字了得 )這段文字通過對祁

45、黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理性并不能一概而論，應(yīng)因人而異“的道理。五、引申類比法這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了第 19頁 / 總共 40頁錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的

46、意義有一個(gè)更好的認(rèn)識。( 優(yōu)秀作文人生的“出”與“入” )這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、 處事或認(rèn)識社會應(yīng)出乎其外 ，審察反觀， 這樣才不會犯錯(cuò)”的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。六、因果分析法這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖

47、不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅?固執(zhí)己見， 不能聽取別人的正確意見。“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。( 優(yōu)秀作文自信，但不能盲目)例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，第 20頁 / 總共 40頁缺乏必要的分析， 導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。所

48、以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。一、揭示實(shí)質(zhì)法這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了 19 年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的諧浪，俄國大作家托爾斯泰寫戰(zhàn)爭與和平花了27 年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 914 次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。( 考場優(yōu)秀作文恒心和毅力是成功之本 )這段文字中，作者在列舉古

49、今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。 論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。二、正反對比法這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60 年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河 生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60 年里不斷地反思，不

50、停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它第 21頁 / 總共 40頁就會變成不可控制的魔鬼。日本在60 年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼” 日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓

51、紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 ( 優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒 )以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。三、反向假設(shè)法這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作； 可她終究不是西施， 在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米

52、，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。( 考場優(yōu)秀作文走第 22頁 / 總共 40頁出屬于自己的一步 )上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，接著用“倘使 就 ”、“假若 就 ”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。四、正面推理法這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析

53、，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子?！笔聦?shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。”是啊，祁黃

54、羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢?，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。 ( 優(yōu)秀作文怎一個(gè)“情”字了得 )這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理性并不能一概而論，應(yīng)因人而異“的道理。五、引申類比法這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬第 23頁 / 總共 40頁虎的，多番維爾如果能在推算過

55、程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識。( 優(yōu)秀作文人生的“出”與“入” )這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、 處事或認(rèn)識社會應(yīng)出乎其外 ，審察反觀， 這樣才不會犯錯(cuò)”的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。六、因果分析法這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場

56、的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅?固執(zhí)己見， 不能聽取別人的正確意見。“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。( 優(yōu)秀作文自信，但不能盲目)例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫

57、的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析， 導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。所以，第 24頁 / 總共 40頁舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。一、揭示實(shí)質(zhì)法這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了 19 年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的諧浪，俄國大作家托爾斯泰寫戰(zhàn)爭與和平花了27 年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 914 次，終于研制成治療人體內(nèi)

58、錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。( 考場優(yōu)秀作文恒心和毅力是成功之本 )這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。 論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。二、正反對比法這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60 年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河 生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)

59、桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60 年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60 年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩第 25頁 / 總共 40頁的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更

60、有首相一年一度的靖國神社“拜鬼” 日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 ( 優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒 )以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。三、反向假設(shè)法這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己