最新弘揚(yáng)孝文化演講稿

1、弘揚(yáng)孝文化演講稿篇一：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的根本元素，是中國(guó)人品德形成的根底，是一個(gè)集修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最根本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德建設(shè)的根本元素，是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可無視的精神支柱和中堅(jiān)力量。孝道，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國(guó)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。如周代將孝道作為人的根本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德 “三行，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋

2、時(shí)期強(qiáng)化禮教,?左傳?中有“六順：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)立了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與，孟子開展了孔子的思想,以“人性本善為理論根底，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的根底上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平等道德標(biāo)準(zhǔn)。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀?！鞍偕菩橄?，“夫孝，德之本也。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本文化，“民用和睦，上下無怨，又

3、是和諧文化.中國(guó)特色文化,理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，開展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德標(biāo)準(zhǔn)。孝道文化，社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身。感恩，狹義上說就是感謝父母，廣義上說，就是感謝自然，感謝社會(huì)，感謝祖國(guó)，感謝所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為根底的孝道文化中的根本元素。孝是感恩的前提與根底，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的表達(dá)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。幾千年前，孔子曾寫出一部被譽(yù)為“使人高尚和圣潔、“傳之百世而不衰的不朽名著-?孝經(jīng)?，千百年來被視作金科玉律，上至帝

4、王將相，下至平民百姓，無不對(duì)其推崇備至，產(chǎn)生了人類文明的偉大力量，成為獨(dú)特的中國(guó)孝道文化?？鬃犹岢男⒌牢幕?，其內(nèi)涵可以從如下五方面來理解：敬養(yǎng)父母。這是對(duì)雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性。孔子認(rèn)為：“父子之道，天性也。意思是說，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居那么致其敬，養(yǎng)那么致其樂，病那么致其憂，喪那么致其哀，祭那么致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。這是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正表達(dá)了人的孝親的圣潔本性。毛主席在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個(gè)人，孝于某一個(gè)人，為國(guó)家盡

5、忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨(dú)親其親、“老吾老的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承。感恩是人類社會(huì)最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會(huì)道德和社會(huì)和諧的根本要求。提倡誦讀?論語(yǔ)?、?孝經(jīng)?、?禮記?、?弟子規(guī)?等傳統(tǒng)經(jīng)典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國(guó)建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。謝謝！劉 朋2022.7.30篇二：第一屆孝文化理論研討會(huì)演講稿弘揚(yáng)孝文化 踐行孝文化寶雞市福樂老年康復(fù)中心 郭家強(qiáng)2022年1月17日尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)

6、、各位專家、記者朋友：大家好！今天，我們?cè)谶@里會(huì)聚一堂，舉辦寶雞市首屆孝文化理論研討會(huì)。作為承辦單位，首先，我代表寶雞市福樂老年康復(fù)中心，向與會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家和記者朋友，表示熱烈的歡送和真誠(chéng)的感謝。這次研討會(huì)的動(dòng)議和籌劃，是從2022年12月開始的。12月初，我赴京向中國(guó)老齡事業(yè)開展基金會(huì)李寶庫(kù)會(huì)長(zhǎng)，專題匯報(bào)了寶雞市孝文化主題公園初步建設(shè)方案，得到了李會(huì)長(zhǎng)的肯定和支持，并同意將寶雞列為全國(guó)孝文化宣傳教育示范基地?；貙毢?，我即考慮舉辦一次孝文化理論研討會(huì)。我將自己的想法，向中心成立以來，始終給予關(guān)心和支持的市老年事業(yè)局做了匯報(bào)，得到了楊建成局長(zhǎng)的贊同和支持。在整個(gè)籌備過程中，楊局長(zhǎng)提出了指

7、導(dǎo)性意見和建議，并親自協(xié)調(diào)市級(jí)有關(guān)部門參會(huì)。在座談會(huì)召開之前，還聽取了籌備情況的全面匯報(bào)。同時(shí)，我還將舉辦研討會(huì)的想法，向一直關(guān)心中心開展的原市委常委、市委宣傳部陳同鋼部長(zhǎng)、原市人大常委會(huì)副主任、是老年科技咨詢效勞中心張伯祥主任等市上離退休的老領(lǐng)導(dǎo)，做了匯報(bào)。老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此十分熱心和重視，始終給予關(guān)心和指導(dǎo)。陳部長(zhǎng)親自協(xié)調(diào)組織有關(guān)專家參會(huì)，座談會(huì)召開之前，陳部長(zhǎng)還一再叮嚀，一定要把這次座談會(huì)籌辦好、開好。正是由于各位領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，從而使座談會(huì)得以順利舉辦。為此、我謹(jǐn)向各位領(lǐng)導(dǎo)表示誠(chéng)摯的敬意和謝意。 我是從事養(yǎng)老效勞事業(yè)的，這與弘揚(yáng)孝文化，踐行孝文化有著密切的聯(lián)系。與各位領(lǐng)導(dǎo)和專家相比，在理論上

8、，我對(duì)孝文化的研究和理解還比擬粗淺，總括起來，我的根本觀點(diǎn)是：第一，中華民族歷史悠久，文化燦爛，博大精深。孝文化是我國(guó)幾千年的倫理標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)文化的根底，是具有中國(guó)特色的文化現(xiàn)象之一，是新時(shí)期先進(jìn)文化的組成局部，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要文化資源；第二，孝文化的內(nèi)涵十分豐富。孝文化是關(guān)于孝的觀念、標(biāo)準(zhǔn)、行為方式及其價(jià)值、作用的總稱。在傳統(tǒng)上，孝文化即指孝道。孝，如這個(gè)漢字所顯示的，意味著子代對(duì)老區(qū)的親代的照顧和尊重。孝，從歷史深處走來?！鞍ОЦ改福覄诳?，孝是源自人類血緣親情的純真至愛，承載著華夏兒女的人倫情感，凝聚著中華民族精神。從現(xiàn)代的理念看，以人為本是孝文化的核心。“道德、感恩、責(zé)任、

9、博愛、和諧 構(gòu)成了孝文化的理論體系，也是孝文化的深刻內(nèi)涵，包含了“事親尊老，悅親敬老，孝親養(yǎng)老，修身盡責(zé)，克己奉獻(xiàn)，愛國(guó)興族等社會(huì)主義孝文化的核心理念與行為標(biāo)準(zhǔn)。這是對(duì)傳統(tǒng)孝文化的揚(yáng)棄和開展；第三，我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，老齡化社會(huì)的一個(gè)重大問題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當(dāng)今社會(huì)，老齡化社會(huì)的一個(gè)重大問題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當(dāng)今社會(huì)，由于人們價(jià)值觀、道德觀的滑坡，社會(huì)轉(zhuǎn)型以及家庭結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)美德教育的缺位，孝道的缺失與衰落已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，孝文化在養(yǎng)老中的功能日漸弱化。有些兒女不僅不履行贍養(yǎng)義務(wù)，反而遺棄老和虐待老人，對(duì)老人感情麻木。傳統(tǒng)孝道觀念在當(dāng)今農(nóng)民中日益淡化，造成農(nóng)村老

10、人晚景大多凄涼。同時(shí)，孝文化在下一代的斷層危機(jī)更值得關(guān)注。如今，人們的思想觀念、行為方式、人及關(guān)系等等，都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)孝文化面臨著沖擊和挑戰(zhàn)。但不管如何，盡管孝的形式不斷改變，但孝文化的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵不會(huì)改變，也不能改變；第四，文化的力量是巨大而持久的，在步入老齡化社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，要把歷史傳統(tǒng)與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來，與時(shí)俱進(jìn)，深入研究孝文化，不斷開展孝文化，廣泛宣傳孝文化，大力弘揚(yáng)孝文化，積極踐行孝文化，這關(guān)系到社會(huì)長(zhǎng)治久安，更關(guān)系到民族興衰。孝行天下，之力于養(yǎng)老效勞事業(yè)，對(duì)我來說，這絕非偶然。我是一名醫(yī)師，自1990年起辦起了醫(yī)療門診，在多年的從醫(yī)過程中，接觸了許多老年人及老年

11、病患者，親眼目睹了他們的晚年生活和病痛折磨。職業(yè)的良知喚起了我的責(zé)任感。面對(duì)老齡化社會(huì)的需求，我又一次的選擇了為老人效勞之路。2022年初，抓住全市加快開展和扶持養(yǎng)老事業(yè)的有力時(shí)機(jī)，在市、區(qū)有關(guān)部門和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我毅然創(chuàng)辦了寶雞市福樂老年康復(fù)中心。秉承“一心一意奉獻(xiàn)老人，全心全意奉獻(xiàn)社會(huì)的經(jīng)營(yíng)理念，圍繞打造新型養(yǎng)老效勞機(jī)構(gòu)這一目標(biāo)，我們確立了與眾不同的開展定位，集養(yǎng)老院、福利院和醫(yī)院的職能于一體，把托老養(yǎng)老與醫(yī)療護(hù)理，康復(fù)保健、心理治療、臨終關(guān)心有機(jī)的結(jié)合起來，以康復(fù)醫(yī)療和臨終關(guān)心為特色，形成了醫(yī)養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型的養(yǎng)老模式，培育了福樂愛心護(hù)理品牌。在這里，入住的每一位老人，都能得到悉心的生活

12、照料，良好的心理關(guān)愛，標(biāo)準(zhǔn)化的醫(yī)療護(hù)理。小病不出院，大病不誤診，急癥及時(shí)救，慢病精心醫(yī)，臨終有所安。在這里，孝道德觀深深地扎根于醫(yī)護(hù)人員的思想理念，他們以對(duì)老人的慈善和仁愛之情，精心營(yíng)造“不是在家，勝似在家，不是兒女，勝似兒女的溫馨家園，入住的老人真真切切的感受到了親情化、人性化的效勞，幸?？鞓方】档陌蚕硗砟辍Ｔ谶@里，“孝為徳先，孝為責(zé)任的孝文化得到了充分表達(dá)，孝文化的內(nèi)涵得到了豐富和拓展。懷著對(duì)養(yǎng)老事業(yè)的熱愛和執(zhí)著，我們做了一些惠及老人、有利社會(huì)的事情，贏得了入住老人的滿意和認(rèn)可，得到了上級(jí)主管部門的重視和肯定。中心在全市第一個(gè)被列為全國(guó)愛心護(hù)理工程建設(shè)基地，第一個(gè)被列為全省社會(huì)化養(yǎng)老示范單

13、位，第一個(gè)被列為全國(guó)孝文化宣傳教育示范基地。這些現(xiàn)已成為福樂的名片，但我清醒的指導(dǎo)，這是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們的鼓勵(lì)和鞭策，更是期望和要求。昨天是一頁(yè)翻過的歷史，今天是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，明天是一幅宏偉的藍(lán)圖。4年來，我們奮力拼搏，銳意進(jìn)取，走過了不平凡的歷程。從第一階段創(chuàng)業(yè)起步，打根底，育特色，創(chuàng)品牌，塑造愛心護(hù)理工程形象，到第二階段建設(shè)新福樂，上規(guī)模，上檔次，上水平，實(shí)現(xiàn)跨越開展，現(xiàn)已站在了一個(gè)新的起點(diǎn)上。現(xiàn)在擺在我們面前的艱巨任務(wù)，就是全力以赴建設(shè)新福樂，市發(fā)改委批準(zhǔn)立項(xiàng)的一期工程，方案建筑面積29000平方米，設(shè)置床位1050張，預(yù)算總投資4500萬(wàn)元。其中，4號(hào)老年公寓樓建筑面積5700平方米，

14、設(shè)置床位300張，已于去年11月5日封頂，目前正在進(jìn)行內(nèi)部裝修和配套，預(yù)計(jì)今年4月底前后接待老人入住。我們的愿景目標(biāo)是：力爭(zhēng)35年的努力，在渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)王家河村二坮塬，建成一個(gè)規(guī)模較大，設(shè)施先進(jìn)，功能完善，綠色生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美，適合人居的現(xiàn)代化養(yǎng)老社區(qū)，并到達(dá)國(guó)家級(jí)福樂院標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，擬配套建設(shè)寶雞市孝文化主題公園，成立寶雞市孝文化研究會(huì)，組織開展愛心護(hù)理慈善志愿者活動(dòng)，將效勞向社區(qū)延伸擴(kuò)大，完善與深化愛心護(hù)理與孝親文化相結(jié)合的護(hù)理模式，成為全市一流、全省前列、全國(guó)有影響的特色名院，為更多的老年人謀福祉，提供高品質(zhì)的效勞。我深知，要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，困難還確實(shí)很大很多。但是，我堅(jiān)決的相信，只要我們科學(xué)

15、規(guī)劃，善于謀劃，穩(wěn)步推進(jìn)，扎實(shí)工作，經(jīng)過不懈的努力，在市、區(qū)有關(guān)部門和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們的目標(biāo)一定能夠到達(dá)。各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家，記者朋友：文化表達(dá)著一個(gè)民族最深層的精神積淀，凝結(jié)著全民族共同的價(jià)值追求。當(dāng)時(shí)光開啟新世紀(jì)的地二個(gè)十年時(shí)，當(dāng)我們腳下的這片千年沃土熱切渴望精神復(fù)蘇、民族復(fù)興德甘霖時(shí)，文化越來越成為民族凝聚力的主要源泉。在人類歷史的長(zhǎng)河中，孝文化始終閃耀著不滅的光輝。天意憐幽草，人間重晚晴。關(guān)愛老人就是關(guān)愛我們自己。讓我們以這次研討會(huì)為契機(jī)，堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，不斷深化孝文化的研究，拓展孝文化的內(nèi)涵，推動(dòng)孝文化的傳承。為應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)的挑戰(zhàn)，建設(shè)和諧新寶雞，做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。不

16、妥之處，懇請(qǐng)各位批評(píng)指正。預(yù)祝研討會(huì)圓滿成功。篇三：孝德文化演講稿(1)胸懷感恩是為孝立足崗位當(dāng)盡忠尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：大家好！我是前曹鎮(zhèn)衛(wèi)生院一名職工。我抱著一顆感恩的心，走上讓我彷徨.而又榮幸的演講臺(tái)。面對(duì)著德孝這神圣的字眼.和臺(tái)下.德孝表率的楷模，我清醒認(rèn)識(shí)到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的瑣碎里，無意間也疏忽了.人世間最為珍貴的東西。胸懷感恩，感恩于.給了我們生命，哺育.我們成長(zhǎng)的父母，生命源.自你們的精心呵護(hù)，成長(zhǎng)源自.您們的含辛茹苦，幸福來自.您們的愛心傾注。因?yàn)楦卸鞲改?，孝敬父母才真?shí)自然，才源自心底，工作忙沒有時(shí)間探望.只是一個(gè)托詞，別讓“樹欲.靜而風(fēng)不止，子欲孝.而親不待又

17、一次演繹成一幕幕人間遺憾。胸懷感恩，感恩于給我教誨，教我們知識(shí)的老師，感恩給了.我友愛和情誼的好友，使我的人生不再孤單，感恩.于執(zhí)子之手，與子偕老的愛人，使我有了依靠的大山，避風(fēng)的港灣，感恩給了我鼓勵(lì)和幫助.促我奮進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)和同事，使我在平凡中，走向人生歷程。感恩就是孝道，感恩也是責(zé)任，感恩更是美德。施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的根本要求，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào).是感恩的最高境界，投之以桃，報(bào)之以李，是為崇尚，銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德方顯品格。當(dāng)一個(gè)人懂得感恩時(shí)，便會(huì)將其變?yōu)槌錆M愛意的行動(dòng)。感恩的心態(tài)改變著我們的態(tài)度、改變著我們的習(xí)慣、改變著我們的人生。胸懷感恩，感恩給予了.我們一個(gè)好的工作崗位

18、，讓我們?cè)诿β档娜松分鹬校辛艘粋€(gè)展示才華的舞臺(tái)，我們秉承著責(zé)任轉(zhuǎn)化為感恩，轉(zhuǎn)化為對(duì)孝道的承遞，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。每個(gè)人的一生.和崗位密不可分，崗位是人和社會(huì)連接的樞紐，崗位是我們心靈的依托，崗位是我們前進(jìn)的航船，崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。小時(shí)起，盼望長(zhǎng)大，長(zhǎng)大以后就能有個(gè)崗位，在人生的航行中.就有了坐標(biāo)。離開校門時(shí)，老師對(duì)我們殷切教誨：你們即將踏入社會(huì)，步入工作崗位。今天，我所堅(jiān)守的崗位隨小，可我由衷熱愛，我的能力不大，可我卻勇于奉獻(xiàn)，矢志不渝。在德孝文化活動(dòng)中，我們立足崗位，大力弘揚(yáng)德孝文化，牢固樹立勤政廉潔讓父母放心、干事創(chuàng)業(yè)讓父母舒心的理念，把各項(xiàng)工作向前扎實(shí)的推進(jìn)。?弟子規(guī)?里有

19、一句話是，“親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢，我想只要我們把我們身邊的人當(dāng)成自己的親人一樣看待，小小的一點(diǎn)委屈，又算什么呢？這不就是盡忠的表現(xiàn)嗎？而自己踏踏實(shí)實(shí)做人、明明白白做事，感恩親人，讓父母放心、歡心，不也是當(dāng)今社會(huì)盡孝的一種方式嗎？我雖然是一個(gè)男子漢，可能我的人生平淡無奇，可能我的才情使我.詞不達(dá)意，可能我不是一個(gè)德孝的兒子，可是我有一顆感恩的心，這顆心永遠(yuǎn)系著我工作的崗位，我的忠心.將和奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)聯(lián)系在一起。謝謝大家 職工：劉洪衛(wèi)篇四：弘揚(yáng)孝文化弘揚(yáng)孝文化 構(gòu)建新課程 為師生的幸福和開展奠基 一孝源博興六中坐落在董永的故里，孝悌文明的發(fā)祥地，與風(fēng)景秀麗的馬踏湖相伴，毗鄰素有齊魯“黃金水道

20、之稱的小清河，受千年老槐“媒仙所蔭庇。馬踏湖的坦蕩塑造了六中人博大的胸襟，小清河的沉靜砥礪了六中人進(jìn)取的精神，老槐樹的幽香潤(rùn)澤了六中人悲憫的情懷，更有漢孝子董永“賣身葬父的傳說延續(xù)著孝悌的文明，點(diǎn)燃了人性的靈光。董永，相傳為東漢時(shí)期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。二孝魂年輕的博興六中從建校之初就秉承“一切為了師生的幸福和開展的辦學(xué)宗旨，以“各盡

21、其才，各得其所，人人成才為價(jià)值取向，鼓勵(lì)師生多元開展，健康成長(zhǎng)。學(xué)校占地180多畝，總建筑面積30000多平方米，現(xiàn)有教職工128人，在校生1456名，是一所省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化縣直學(xué)校。自原先的湖濱一中走到今天的博興六中，幾十年來，一批批老師、一屆屆學(xué)子櫛風(fēng)沐雨，篳路藍(lán)縷，戮力同心，開拓進(jìn)取，取得了輝煌的業(yè)績(jī)，展示著良好的形象。學(xué)校所在地是孝悌文明的發(fā)祥地，經(jīng)過千百年的傳承，逐漸形成了尚孝和孝行的社會(huì)文化。為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，學(xué)校扎根這方沃土，在艱苦的實(shí)踐和求索中，孕育和打造出了獨(dú)具特色的學(xué)校文化孝文化?？鬃釉唬骸熬尤肽敲葱ⅲ瞿敲淬?，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力那么以學(xué)文。孝是做人的根本

22、，君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)校著力深挖孝的文化內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)賦予新意，把孝作為一種文化理念，注入到六中人的核心精神和主導(dǎo)意識(shí)之中。學(xué)校的孝文化真諦是“博愛萬(wàn)物、尊重他人、和諧自我。三孝義為把孝文化發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)校全面貫徹“博愛、尊重、和諧的文化內(nèi)涵，全面落實(shí)素質(zhì)教育，促進(jìn)師生全面開展、個(gè)性開展、和諧開展，在繼承中前進(jìn)，在前進(jìn)中創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的“六藝教育，詮釋了孝文化的深刻內(nèi)涵。博興六中“六藝四孝禮為把孝諦落到實(shí)處，扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)新課程弘揚(yáng)孝文化: 一、加強(qiáng)環(huán)境課程建設(shè)一加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)孝文化對(duì)學(xué)校師生的引領(lǐng)，我們不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成了以墻體和樓道為主陣地，以“一切為了師生的幸福和開展

23、為宗旨，以孝文化的真諦“博愛萬(wàn)物、尊重他人、和諧自我為主旨，以“六藝為具體內(nèi)容，形成五條孝文化主線：一是校園環(huán)境以揚(yáng)善、博愛為主題；二是科技樓以崇真、勵(lì)志為主題，三是教學(xué)樓以弘德、潤(rùn)智為主題，四是宿舍、餐廳以尊禮、倡儉為主題，五是文化墻以尚和、求美為主題。整個(gè)設(shè)計(jì)力求主題突出，目標(biāo)明確，脈絡(luò)清晰，層次清楚，內(nèi)容充實(shí)，形式新穎，事事處處表達(dá)出孝文化的深意，讓師生耳濡目染，產(chǎn)生潛移默化。二加強(qiáng)制度建設(shè)。加強(qiáng)人事調(diào)整，做到“以禮相諧，防止人浮于事，互相推諉，互相掣肘，產(chǎn)生內(nèi)耗，影響人際和諧，阻礙機(jī)制的高效運(yùn)轉(zhuǎn)；進(jìn)一步明確職責(zé)，落實(shí)?崗位目標(biāo)責(zé)任制?，防止“越位和“空位的問題，最大可能實(shí)現(xiàn)人盡其才，物

24、盡其用，才盡其力，事當(dāng)其人。建立以人為本的考核評(píng)價(jià)制度，激發(fā)廣闊師生的積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性。進(jìn)一步完善?考勤制度?，增加“陪讀事項(xiàng)；完善?評(píng)優(yōu)選模晉級(jí)制度?，名額向班主任、一線教師和畢業(yè)生傾斜；建立?團(tuán)員定期考核制度?，充分發(fā)揮團(tuán)員的先鋒模范帶頭作用。三發(fā)揮團(tuán)隊(duì)成效。各種團(tuán)體是師生凝聚力和向心力的展現(xiàn)，是發(fā)揮育人功能的重要堡壘。打造“三段四步雙主互動(dòng)高效課堂，發(fā)揮課堂的主渠道作用。改革管理機(jī)制，實(shí)行“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)科室效勞級(jí)部經(jīng)營(yíng)高效管理模式，有利于各項(xiàng)內(nèi)容的貫徹落實(shí)。學(xué)校重視“三會(huì)開展，發(fā)揮“三會(huì)作用，打造和諧校園。一是重視教代會(huì)工作，充分表達(dá)教職工在學(xué)校管理和教學(xué)中的主體地位，使其充分享有校務(wù)

25、的參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，培養(yǎng)主人翁精神，激發(fā)工作熱情。二是重視學(xué)生會(huì)工作，充分表達(dá)以生為本的辦學(xué)思想，在管理工作中充分尊重學(xué)生，俯下身來傾聽學(xué)生心聲，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其在“自治中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。三是重視家委會(huì)工作，確保家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評(píng)價(jià)權(quán)，成為促進(jìn)學(xué)校開展的最可靠的同盟軍。二、加強(qiáng)三級(jí)課程建設(shè)學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，開全課程開足課時(shí)，把立德樹人作為根本任務(wù)，以“博愛萬(wàn)物、尊重他人、和諧自我為主旨，在全面落實(shí)國(guó)家課程和地方課程的根底上，自主開發(fā)了18門學(xué)校課程，尤其是孝文化引領(lǐng)下的三大特色課程一學(xué)校以當(dāng)?shù)氐男┥鐣?huì)文化為背景，以培養(yǎng)

26、學(xué)生高尚的道德情操為目的，開發(fā)了“孝以養(yǎng)德 潤(rùn)澤人生的德育課程體系。二依托草柳編區(qū)域文化，以提高生存能力，推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)審美情趣為宗旨，開發(fā)了“編制夢(mèng)想 提升素質(zhì)的綜合實(shí)踐課程體系。三足球運(yùn)動(dòng)是學(xué)校的傳統(tǒng)體育強(qiáng)項(xiàng)，借助這一師生樂于參與的運(yùn)動(dòng)工程，開發(fā)了“揚(yáng)我國(guó)威 讓足下生輝為主題的體育課程體系。五孝韻文化代表著身份和形象，是靈魂、是名片，是軟實(shí)力的主要載體和具體表達(dá)，能夠產(chǎn)生更為持久的吸引力和影響力。古人云：百善孝為先。博興六中弘揚(yáng)孝文化，對(duì)培養(yǎng)師生的思想品德、形成良好的社會(huì)公德具有重大而深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)一個(gè)人把“孝的理念扎根心底時(shí)，就能夠做到與人為善，助人為樂；就能夠做到“己所不欲勿施于人

27、，成人之美；就能夠做到嚴(yán)以律己，敬業(yè)樂群，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。博興六中在三級(jí)課程的開發(fā)和實(shí)施過程中，以“博愛、尊重、和諧為主題的孝文化為引領(lǐng)，不斷完善和豐富它的文化內(nèi)涵，以“一切為了師生的幸福和開展為己任，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)效勞、為人民效勞，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面開展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦人民滿意的教育。篇五：傳統(tǒng)文化之孝道演講稿傳統(tǒng)文化之孝道演講稿我們老人常常講福田心耕，什么心耕呢？簡(jiǎn)單的講，福田孝順心耕，福田愛心耕。孝順/仁愛，我們?nèi)松母７趾椭腔劬筒粩嗟脑鲩L(zhǎng)。儒家有一部經(jīng)典?大學(xué)?講“德者本也，財(cái)者末

28、也。末：不是最后一名，財(cái)者，末梢也，財(cái)者，枝葉花果也。財(cái)富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢？孔老夫子在?孝經(jīng)?開宗明義章中就有講：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。當(dāng)我們力行孝道的時(shí)候，我們?nèi)松母７菥蜁?huì)很好地成長(zhǎng)。很多朋友講，我這一生，可能都達(dá)不到舜王的那種孝順的境界。那么我們退一步講，我們做一個(gè)為人子應(yīng)盡的本分的孝道，應(yīng)該做到吧，我們深信，就您這一份我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的孝道，一定會(huì)保證，你這一生的財(cái)富不會(huì)缺乏，你的工作會(huì)穩(wěn)定，不會(huì)很辛苦。因?yàn)槭裁?？你有德行。我認(rèn)識(shí)一位先生，他小的時(shí)候特別貧窮，他跟他母親住兩間房子，一間房子是廚房，另一間房子就是臥室，是個(gè)小平房，上廁所，是幾十戶人家用

29、的一個(gè)廁所，家非常貧窮。但是他小的時(shí)候就非常孝順父母。他父親去世以后，他跟老母親相依為命，特別孝道。二十多歲了，他母親就到處找人，給他找對(duì)象，找了好多個(gè)，談不成。他母親就奇怪了，怎么都談不成呢？后來母親一打聽，明白了，原來她兒子談對(duì)象的時(shí)候，第一次看到女孩子，這個(gè)先生特別孝道，也很淳樸，就問人家這個(gè)女孩子，你能孝順我媽嗎？你要是能孝順我媽，咱倆就成，不孝順我媽，咱倆就別再談了。他母親也很上火，包括親戚朋友也想，你家這么窮，搞一個(gè)對(duì)象就不錯(cuò)了，還有條件孝順你媽。這位先生做的對(duì)不對(duì)？他母親就勸他好幾次，說我能活多少年，你找個(gè)對(duì)象我就安心了。他說那不行，我找個(gè)對(duì)象跟您打架，您能不上火嗎？還不如我孝順

30、您，您多幸福。老母親一聽孩子這樣講，是又歡喜，又難過。母親內(nèi)心很撫慰。大家想一想，這么一個(gè)窮人，但是很孝順，能不能找到對(duì)象？老子說：天道無親，常與善人。他的太太，有一天也是偶然的聽人家一說，有這么一個(gè)男士，有這么一個(gè)條件，他太太就很歡喜：現(xiàn)在這個(gè)世界上還有這么一個(gè)人，這么孝順。就跟介紹人講，你給我介紹介紹，看我有沒有這個(gè)緣分。因?yàn)樗奶苄㈨?，物以類聚，人以群分，兩個(gè)人一見面后怎么樣，兩棵相同的樹，就站到一起了。所以這個(gè)先生跟太太結(jié)婚以后，兩個(gè)人對(duì)老母親恭敬孝順。他們倆就商量，咱們倆都沒工作，做點(diǎn)小買賣吧。結(jié)婚以后，他倆就做小買賣，第一年就爆發(fā)了，后來他倆就買了很多商店，變成很有名的一個(gè)富翁

31、。有一次，這位先生來聽我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，聽到我們講課以后感動(dòng)了，他一定要請(qǐng)我們吃飯，吃飯的時(shí)候，我就問這位先生，我說你為什么，今天一定要請(qǐng)我們吃飯？他說我今天只聽了你們半小時(shí)的課程，我才明了，我為什么能發(fā)財(cái)。其實(shí)我并不會(huì)做生意，我的朋友讓我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能掙錢他就賺不到錢，我一直不知道為什么。今才知道，原來我這個(gè)福都是在我母親身上培來的，我并不知道孝順母親能給我?guī)磉@么大的福報(bào)，我就覺得我應(yīng)該這樣做，做人的原那么應(yīng)該是孝道，沒想到得來這么大的福報(bào)。所以鄭玄鄭夫子就講：“富貴不可求而得之，當(dāng)修德以得之，您不要去求財(cái)富，如果您想求財(cái)富也可以，怎么求？盡德、孝道，財(cái)富就來

32、了，用德行來召感這個(gè)福分。?百孝篇?講得很透徹：“孝子貧窮終能好。現(xiàn)在我們就會(huì)知道君子求財(cái)，取之有道。哪個(gè)道是什么道？孝道。我們的一個(gè)老師，夫妻兩個(gè)人做生意做了二十年。沒有推展中國(guó)傳統(tǒng)文化以前，她是做生意的。她說，我現(xiàn)在出去掙錢，一年掙二、三十萬(wàn)肯定沒問題。但為什么不干了？有一次，我們夫婦倆到她們家里去串門，因?yàn)槎际欠浅：玫呐笥眩徒o我倒水、說話。她說孫老師，我的人生道路上，有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象。她說，別人都以為咱家會(huì)超過一千萬(wàn)，以為咱家多有錢，其實(shí)我老也沒到達(dá)這個(gè)目標(biāo)。我說為啥呀，你買賣做得這么好。她說我們倆口子都品出來了，品出來什么味道，就是咱們家的財(cái)富，攢到一定的額度以后，再增加咱家就

33、出事了。她家的錢存款超過這個(gè)額度她家就出事。我說出什么事？孩子有病，咱們兩口子有病，再不老人有病，就大量地花錢，這個(gè)錢一旦花到這個(gè)額度底下以后，降低到額度以下，她家的財(cái)富，她家的這個(gè)孩子的病馬上就好，她家孩子就沒病。所以現(xiàn)在她家做生意，掙錢接近這個(gè)數(shù)額的時(shí)候，她們兩口子就心驚肉跳，她說我還不好意思跟別人講。大家想一想，為什么會(huì)這樣？我把這水杯端起來。掙錢，就是往咱們家的水杯里倒水，但是大家知道，誰(shuí)是咱家的水杯，裝財(cái)富的杯？大家知道嗎？我們家什么東西裝財(cái)，能存住財(cái)，德行，厚德載物，德行就是杯。德行是杯，財(cái)富是水，我們開始掙錢，不能再掙了吧，再掙它存不住，您不白辛苦嗎？老人講的，不是進(jìn)法院，就是進(jìn)

34、醫(yī)院。咱們家這道德是一定的，其實(shí)現(xiàn)在社會(huì)很多人不盡德，道德都下降，他裝錢的杯，越來越小，就算他德行是一定的，他不積德，好，杯是一定的，掙到這么多，再不能掙，這就是額度，再多了，滿那么溢。她聽到我們這么說以后，她就知道，自已有多大的德了，為什么？您有多大德，您就有多少福分。所以他們兩口子現(xiàn)在不掙錢了，明白了，她現(xiàn)在不做生意了，全心全力推展中國(guó)傳統(tǒng)文化。她說我還是讓杯，我把杯做大一點(diǎn)，掙錢是次要的，有多大杯，將來就有多大的福分?？桌戏蜃又v得很透徹，夫子給我們講得很清楚：故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。為什么？德能感動(dòng)一切美好，所以大家要知道，孝順是根，德行是本，財(cái)富是果實(shí)，當(dāng)咱們大

35、家的孝順、德行不斷提升，我們家的財(cái)富的枝葉花果就會(huì)愈來愈繁榮。待講座熟練時(shí)可加：在臺(tái)灣有這么一個(gè)新聞，我們老師講的。這個(gè)先生，那是四十年以前的事了，他在部隊(duì)里當(dāng)兵，他是少將，少將的肩膀上扛兩顆星，他的福分有多大，多重？?jī)深w星的果實(shí)？少將工作很努力，上級(jí)就提拔他，變成中將，中將怎么樣？肩膀上三顆星，它這個(gè)果實(shí)變?nèi)w星了，沉不沉，是不是重了？能不能擎得起，很難講。上頭的紅頭文件已經(jīng)下來了，內(nèi)部的這些行政人員都知道，既然已經(jīng)升為中將了，那就請(qǐng)客吃飯。他也很歡喜，晚上就請(qǐng)大家吃飯，吃飯的時(shí)侯，喝酒喝多了，腦溢血，就死在酒桌上。大家想一想，為什么會(huì)這樣？他的福分，他的德行，跟少將，兩顆星相應(yīng)，再大了行不

36、行？不行。所以我們老人就知道，您的福分是一定的，它是跟德行相應(yīng)的，命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求?！坝胸?cái)此有用，這句話什么意思？當(dāng)我們力行孝道，廣積德行的時(shí)候，咱們家財(cái)富這個(gè)果實(shí)越來越好，您的地位，您的財(cái)富，您的壽命，都會(huì)越來越好。但是大家要知道，我們盡德以后，福分很大。我們要用這個(gè)財(cái)富來干嗎？我們看看大自然的表法，大自然的萬(wàn)事萬(wàn)物，大自然的一切美好，它都是來表達(dá)孝敬的，大自然的萬(wàn)有，都是用來行孝道的。待熟練事可加：大家看一看，這一縷溫暖的陽(yáng)光，每天照耀著我們。大家想一想，陽(yáng)光每天普照大地，有沒有向人類來收一分錢的費(fèi)用？說你不給我錢，我明天太陽(yáng)不出來，有沒有這樣的？沒有吧。天旱的時(shí)候，天熱的時(shí)

37、候，我們希望上天能下清涼的細(xì)雨，天下雨的時(shí)候，有沒有跟我們收費(fèi)，說一畝地交多少錢，我才給你們下多少雨，有這樣的嗎？沒有。它就在表達(dá)孝敬和仁愛。您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，樹根上有一層厚厚的葉子，那是干嗎的？為什么樹根上有一層厚厚的葉子？根吸取養(yǎng)分，來滋潤(rùn)這棵大樹的枝葉花果，讓大樹繁盛，大樹知不知道根的恩德？肯定知道。所以原始森林里面的樹葉和花果，到深秋的時(shí)候，全部都落在根上，知恩報(bào)恩，來表達(dá)孝敬。好，再看花，花開得很美，花知不知道孝道？我們有首古詩(shī)里面有講：落紅不是無情物，下一句是什么？化做春泥更護(hù)花?；ㄓ袥]有情？花有真情，孝敬?；ê苊溃蠹屹潎@花的時(shí)候，花也在想，我要報(bào)

38、答根的恩德。當(dāng)花凋零的時(shí)侯，它落在哪里？落在根上，化做春天的泥土，來報(bào)答根的恩德。那么我們用福分來干嗎？我們有錢了，我們有錢了不是為了自己享受，而是要用我們的財(cái)富、地位，我們的福分，力身行道，揚(yáng)名于后世，奉獻(xiàn)國(guó)家、民族、社會(huì)，以顯父母，以顯祖宗，光耀門楣。是為了給后代子孫帶來很好的典范，我們用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、長(zhǎng)輩、祖先，去孝敬咱們家族大樹根的時(shí)候，孝悌傳家，我們家族這棵大樹就會(huì)進(jìn)入生生不息的局面。待熟練事可加：這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，這就是中國(guó)人，老祖宗的智慧，中華民族，五千年的大樹，為什么不倒？所有的后人，都全心全意用自己全部的生命，全部的福分，來回報(bào)根的恩德，所以中華

39、民族這棵大樹，五千年，生生不息。我們現(xiàn)在已經(jīng)有跡象說明，中國(guó)傳統(tǒng)文化在復(fù)興，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在騰飛！我們深深地相信，我們諸位，我們一起努力，我們就會(huì)再造一個(gè)，中華民族興盛的太平盛世！我們每一個(gè)人都肩負(fù)著這份責(zé)任，和諧社會(huì)，和諧世界，就從孝敬心開始，從家庭和睦開始。?大學(xué)?也講：“貨悖而入者，亦悖而出，這話什么意思？悖就是違背道德，錢，如果您用違背道德的方式進(jìn)來的話，它也從不好的道走出去，這是什么意思？老人講得很透徹，錢怎么來，它就怎么走，錢怎么來就怎么去。我們?cè)?jīng)看到一那么報(bào)道，一個(gè)先生正睡覺，突然聽到公安局追小偷的聲音，這聲音越來越近，他怕小偷跑進(jìn)他家的院子里面來，就穿上衣服，到院子里面看著，就聽

40、到小偷把包裹扔到他家院子里，就跑遠(yuǎn)了。他早晨翻開這個(gè)包裹一看，全是錢。這先生沒見過這么多錢，他心動(dòng)不動(dòng)？見得思義，您不可以動(dòng)心的，因?yàn)槭裁?？您得到地位、?cái)富、名份的時(shí)候，您要想一想，我得到這份福分，符不符合仁義道德。但是這位先生動(dòng)了心，本應(yīng)該把錢交給公安局，還給丟錢的人，人家也很著急，也很難過。他沒有，風(fēng)聲過了以后，就用這筆錢做買賣，爆發(fā)了，但是還沒有到十年的時(shí)間，突然有一天就被一伙歹徒，把他家里洗劫一空，一個(gè)晚上，他家又回到原來。所謂：命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。人能巧于計(jì)策，天會(huì)怎么樣？天更巧于報(bào)應(yīng)。所以我們的一個(gè)觀念，一句話，一個(gè)動(dòng)作，不是沒有人知道，老人常講：“人間私語(yǔ)，天聞假設(shè)雷。人間說一句悄悄的話，您以為沒有人知道，上天聽到您的話像什么？像雷聲那么大，不會(huì)沒有人知道。所以做人干干凈凈，您有孝敬、仁慈，您積德，您的幸福美滿才會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)久久。這段經(jīng)文是?太上感應(yīng)篇?的一段，我們先看第一句，“又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪，到這兒，第一句話，我們先看一下：橫取人財(cái)，就是用不正當(dāng)?shù)氖侄?，來獲取財(cái)富。橫取人財(cái)，會(huì)造成一個(gè)什么樣的狀況，漸至死喪，妻子、家人會(huì)出現(xiàn)什么狀況？如果很過分的話，能讓妻子和孩子，乃至先生死