高三語文現代文閱讀訓練(一)

1、高三語文現代文閱讀訓練（一）（一）玉門關玉門關并不在玉門市，很多人為尋訪玉門關走錯了地方。玉門關，其實處在不 相隸屬的敦煌市城西八十公里外。秋日的大清早，天還蒙蒙亮，我們就從敦煌城里奔往玉門關，像是進入了 板橋的霜境，感受是苦楚的。玉門關，是由新疆和闔往長安運送玉石的一道關口，內地貴族尤喜西域精 羨溫潤的玉石，慢慢形成了互市，貿易需要保護。漢代開始在此筑城設關，抵 御異族侵擾，漸漸叫成了玉門關。于是，城墻綿延，兵土云集，關城遠望，狼 煙突起。一次次的刀刃血戰(zhàn)，成就了漢唐帝王的拓疆事業(yè)、驍騎將軍的功勛英 名，還有御史大夫的汗青長卷、青衿詩人的璀璨詩篇?？墒俏襾淼接耖T關，只 有斷垣殘壁、拴馬石樁、

2、營壘薪燼、倒地胡楊。一座墻皮早已剝落的土坯方城， 滿面滄桑，孤獨地面向西域，好像在訴說著什么，似有不甘，卻又無可奈何。 當年旌旗獵獵的雄風早無跡象，周圍沒有任何人煙居住的氣息，唯土城前方豎 立一通石碑，上面刻著王之渙的涼州詞。詩句被紅漆醒目地描摹過，好像 向人提示什么：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不 度玉門關。這首詩早已熟知，默默讀完，一縷貫穿千年的孤寂驀然涌上心頭。一千年前，王之渙來到這里，他肯定沒有感受到漢唐的威武和雄風，只有 此前一千年從漢代開始的孤獨 春風不度，羌笛悠悠，悲涼滿懷。一千年后， 我來到這里，玉門關前呈現的功名榮譽、裘衣白馬，都不復存在了。從這道關

3、口流入內地富貴人家那些玉石明珠，誰也說不清它們的身世來歷。只有二首簡 單的絕句，讓萬千后來人知道，這里是玉門舊關。王之渙是個書生，做過縣里 的小官，遭人污蔑，干脆拂衣遠游。他來到王門關，沒有任何職務羈絆，也許 正是一身輕松，看到了這個深邃的問題：玉門關是很難度過的，連神奇的春風 都沒有辦法。玉門關，是一個人的關隘！誰能夠坦然度過？人到玉門，不能不想自己。我忽然笑了。年輕的時候，我有十五年的時光 投放在了西北這片廣袤的土地上。我騎馬挎槍，馳騁荒原，久觀黃沙，望穿冷 月。我有三枚軍功章，卻沒打過仗、沒捉過一個敵人、沒流過一滴血。我覺得 我的勛章沒有份量，都不好意思拿出來，更覺自己不是一個優(yōu)秀的戍守

4、者。我 是清醒的，后來主動提出離開了戍守的隊伍，好像一個逃兵。站在玉門大漠， 猶感穹廬如門，我知道，我是過不了這道關的。（三）D（沒有對她愚昧麻術的揭示）C（魯鎮(zhèn)完全落在寂靜里，并不意味著她還有生活的希望）看熱鬧。寶兒死后因單四嫂子的哭聲而出現的眾人，尤其是藍皮阿五之 類，沒事的時候湊熱鬧，有事的時候“整天沒有到”，可見他們并不是 真心想幫助單四嫂子，只是為了鑒賞單四嫂子的悲哀。占便宜。他們大加搜刮單四嫂子僅有的值錢東西，所有幫忙的人都要吃 飯，全不顧一個貧弱者的生死存亡。冷漠無情。寶兒入磴時王九媽“不耐煩” “氣憤憤”，以及眾人吃過晚飯 就回家都表明當時人情的淡薄。（評分參考：每點2分。答出

5、兩點即可。） 12.暗示人物命運。在“夫在從夫，夫死從子”的封建禮教侄桔下，單四嫂 子完全失去了生存所依附的對象，她的“明天”注定是一個悲劇。巧妙隱喻主題?！昂眯摹钡耐蹙艐尯汀皹酚谥恕钡谋娻従?，這群被社 會馴服的冷血動物，無法創(chuàng)造美好的“明天”。引發(fā)讀者思考?！鞍?夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，給人以希望和期待，并引人 思考“暗夜”是否能真正變成“明天”。漠風蕭蕭，我不由得想起另外一個文人來，漢代的班超。他年輕時讀書破 萬卷，感嘆大丈夫焉能久事筆墨間，遂投筆從戎，策馬西域。一番馳騁打拼， 平定西域五十一國，被任為西域都護、封定遠侯，一守就是三十一年，也是功 垂社稷啊。晚年，他委婉含蓄

6、地向皇帝上疏：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入 玉門關”。此時，所有的功名勛績對他已無意義了，最盼望的是能夠活著回到 家鄉(xiāng)長安，哪怕過了玉門關也行，酒泉就在玉門關的東邊一點，他都謙遜地表 示不敢企望。后來，詞人張可久以一句“將軍空老玉門關”感嘆他的孤苦命運， 讓人猶感徹骨之寒。而班超的兄妹班固與班昭，傳承父志，一生為史，撰就了 煌煌史著漢書，光芒四射，溫度長存。玉門誠是難過！要是，班超沒有放棄他的筆，一生又是怎樣的氣象？生命沒有如果，只有 既然。我覺得聰明的還是王之渙，他應洞悉班門悲欣，官不做了，游歷中寫詩 抒懷，但全唐詩只留下他六首詩，徐了此一篇，人們熟悉的還有千古名篇 登鸛雀樓。他一生筆墨如此

7、稀少，實際上哪怕只有這兩首中的一首，人們 也能把他紀念到現在。那些帝王貴族、赫赫臣將呢？糞土當年萬戶侯，荒冢散 亂不知處，不是借了史書的光澤，他們的名字都無法流傳下來。王之渙卻不需 要，他駐停在人們的朗朗吟誦中。他一直活著。真是功利一時榮，詩文千古光。玉門關，千年風流繁華，記住的僅是一個人和一首詩。王羲之在蘭亭集序中的感慨：后之視今，亦猶今之視昔。兀立荒漠的 玉門關，要向到來者訴說的，就是這個用兩千年時光所證實的道理。我相信，再過一千年，玉門土城都蕩然無存了，但那首詩卻能傳誦一萬年。 我只能慶幸，在脫下戎衣后經歷了很多的波折和坎坷，我沒有找到理想的職業(yè)， 但沒有丟失最初的身份?；掠沃械年懹螒岩?/p>

8、過自己，”此身合是詩人未” ？這 說明，職業(yè)與身份是不相干的兩回事，職業(yè)也許是一張陌生的面孔，身份卻是 內在氣質的體現。我有一支筆。我一直希望，筆下溫潤如玉。（選自2019年8月29日解放日報） 1.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.現實中斷垣殘壁、胡楊倒地的玉門關，與歷史上曾經城墻綿延、兵士云集 的玉門關形成對比，書寫出滄海桑田的巨大變化。B.本文高度肯定了王之渙及涼州詞在文學史上的重要地位、價值和意義， 并由此生發(fā)出對于人生價值和定位的深層思考。C.文中引用蘭亭集序里的句子，是為了證明建筑的風流繁華只能存在一 時，而文化經典的傳承卻能超越邈遠時空的道理。D.文章最后，作者

9、在思考職業(yè)和身份的關系時引用了陸游的詩句，并為自己 沒有丟失最初身份而自得，使文章主題得到升華。.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文底蘊深厚，文辭精美，引用了涼州詞以及張可久、毛澤東、陸游 等人的名句，使用了板橋霜境、青衿等詩詞古意。B.本文筆法老練，精準的用詞中寓有褒貶，如“詩句被紅漆醒目地描摹過”， 就蘊含了對這塊石碑與環(huán)境并不協(xié)調的批評。C.本文描述玉門關時，運用了融情于景的手法，在描寫景物時，恰當地融入 作者的主觀情思，使文章更具藝術性和真實感。D.本文融記敘、議論和抒情為一體，以飽含深情的筆墨追古思今，情感充沛， 思想深邃，給讀者以深沉的思考和藝術的享受。.

10、 “玉門難過”的意思在文中多次出現，有哪些內涵？（4分）.本文在行文中寫到多個歷史人物，其間穿插了 “我”的人生經歷，最后抒 發(fā)了 “我”的人生感悟，這樣安排有什么好處？（6分）（二）天壇十三記（之九）肖復興天壇里最多的樹木，是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千 棵。在天壇，柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內垣和外垣前的柏樹林，種植的 是年輕的新樹，而散落在園內的很多柏樹則是老樹，甚至有明代六百年以上樹 齡的老柏樹。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長久得多。人類和樹 比起來，最多不過百年之軀，哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千年的樹 木相匹敵的。很難設想，天壇里如果沒有了這些古柏

11、，將會是什么樣子。祈年殿和圓丘， 俯瞰四周，只是一片光禿禿的地面，或者是一些雜花新樹，該會發(fā)出怎樣的唱 嘆，肯定會感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將士，而只是一片花拳繡腿。走到這些古柏密密的樹蔭下，我有時會想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮 艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇擁著祈年殿和圈丘，也是不適合的。只有古柏， 才和天壇相配，才如彩云拱月，托起了整個天壇。有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它 從巍巍直立，變成了這個樣子。是雷雨？是地震？還是戰(zhàn)火？在天壇漫長的歷 史中，在人為的戰(zhàn)火和自然的災難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直 都覺得它很不情愿，不甘屈服于一頭載倒在地

12、。它的枝干離地面很近了，眼瞅 著就要倒下了，但它還是堅強地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰(zhàn)場上一個 中彈也不肯倒下的武士。于是，它與眾不同地活了下來，定格成今天這樣，像 一尊羅丹或馬約爾的雕塑。它很粗壯，縱使軀干已經被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然 旺盛如年輕的時候。每一次經過，我都要站在它身邊看一會兒，有時會覺得它 如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。這棵古柏，我小時候就見過，幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前 我可以爬到樹上玩耍，現在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣， 它還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣 青春如昔

13、嗎？如今，它的樹根處，居然又長出了新的枝Y,許多青草也爬滿四 周，甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時候，我覺得它就像一只雞婆，四周圍 繞著一群雞娃，或者像一個孫兒繞膝的老爺爺，充滿人間煙火氣息。夏天，我坐在它對面畫它，覺得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。 我一遍遍端詳它，仔細看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對我講話， 只是我聽不懂樹的語言。風吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風。樹葉也 不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們人一樣，也會呼吸，吸進二氧化碳，呼出氧 氣。但是，我們也不知道樹和我們人一樣，也會說話，我們不知道樹的語言是 什么。我們的先人講究天人合一，我們如今更講

14、究人與自然的和諧。但是，我 們聽不懂樹的語言，我們和它們隔膜得很。古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力 度和深度。當年，梵高居住在法國阿爾的時候，很愛畫柏樹，即使病重住進圣 雷米療養(yǎng)院里了，還在畫療養(yǎng)院里的柏樹。他說：“柏樹在線條和比例上都很 美，像埃及的方尖碑。我從來沒有聽說過有人以這樣崇高的比喻評價柏樹。史鐵生對地壇的古柏情有獨鐘，也曾經從繪畫的角度說那里的古柏“軀干 和樹冠可以表現的元素太豐富了，隨便換個角度都會感覺不一樣”，說它們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一起的 大帥子有特殊的故事感”。面對柏樹，梵高是畫家的角度，史鐵生則

15、是作家的角度。史鐵生強調它們 的故事感和歷史感等更多文學的元素，梵高強調它們特殊的美和美術的元素。 或許，兩者結合在一起，才可以更豐富而準確地概括天壇里的古柏給予人們的 啟示，讓人們能夠更好地認識它們。梵高畫的柏樹，是絲柏樹，和天壇里的柏樹不完全相同，而且，也沒有天 壇里的柏樹古老。不過，他對柏樹的這個“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。 我想，如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是 我自童年就見到的這棵斜臥而頑強不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到 一個比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒有找到。有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上

16、放著一塊 日暑，由一根針一樣細的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天 壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日暑的傾斜度還要大。我覺得古柏、 起碼這棵古柏就像我們古代的日暑，直指天空，直指時辰，和天壇相配。（有刪改）5.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.本文以天壇的柏樹為描寫對象，由“天壇十三記”可推知，作者應記錄了許 多與天壇相關的事物，柏樹只是表現天壇的一個方面。B. “人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出了人們在古柏面前的渺小感； 又以帝王為例，意在強調人們應摒棄權力，追求真我。C.由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”，作者通過個人生活經 驗推及人

17、類社會，寫出了人類與自然界的隔膜。D.梵高和史鐵生對柏樹都有著自己的理解和認知，作者認為將他們兩人的觀點 結合起來，可以幫助人們加深對天壇古柏的認識。6.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章以雙線索貫穿全文，一棵斜躺的古柏是明線，古柏引起的聯(lián)想與思考是 暗線，明線暗線巧妙編織，顯隱結合，使文章?lián)u曳生姿。B. “以前我可以爬到樹上玩?！薄ⅰ拔易谒鼘γ娈嬎?，敘述性文字的插入， 豐富了文章的表現方式，體現出作者與天壇古柏間的深情。C.文章善用比喻，將一棵斜躺古柏比作了一個武士、一尊雕塑、一尊臥佛、一 個老爺爺、一塊日暑等，形象地展現出同一事物的不同特點。D.作者的散文文筆

18、細膩，意味雋永，能在平常事物中寫出對生活的獨到觀感， 對社會人生的深刻思考，本文就很好地體現了這一風格。.如何理解文章前后兩次寫到古柏“和天壇相配” ？（4分）.魯迅在談及創(chuàng)作時曾說：“選材要嚴，開掘要深?！闭垞撕喴f明本文的 創(chuàng)作特點。（6分）（三）明天（節(jié)選）魯迅寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到沒有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號眺。這時 聚集了幾堆人：門內是王九媽藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌拒和紅鼻老拱之 類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四 嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。第一個問題是棺木。單四嫂子還有一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀替，都交給 了咸亨的掌拒，托他作一個

19、保，半現半賒的買一具棺木。藍皮阿五也伸出手來， 很愿意自告奮勇；王九媽卻不許他，只準他明天抬棺材的差使，阿五罵了一聲 “老畜生”，快快的努了嘴站著。掌拒便自去了；晚上回來，說棺木須得現做， 后半夜才成功。掌拒回來的時候，幫忙的人早吃過飯；因為魯鎮(zhèn)還有些古風，所以不上一 更，便都回家睡覺了。只有阿五還靠著咸亨的拒臺喝酒，老拱也嗚嗚的唱。這時候，單四嫂子坐在尿沿上哭著，寶兒在尿上躺著，紡車靜靜的在地上 立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結了，眼睛張得很大，看看四面的情 形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計算：不過是夢罷了，這些事都 是夢。明天醒過來，自己好好的睡在尿上，寶兒也好好的睡在自

20、己身邊。他也 醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。老拱的歌聲早經寂靜，咸亨也熄了燈。單四嫂子張著眼，總不信所有的事。 一雞也叫了；東方漸漸發(fā)白，窗縫里透進了銀白色的曙光。銀白的曙光又漸漸顯出排紅，太陽光接著照到屋眷。單四嫂子張著眼，呆 呆坐著；聽得打門聲音，才吃了一嚇，跑出去開門。門外一個不認識的人，背 了一件東西；后面站著王九媽。哦，他們背了棺材來了。下半天，棺木才合上蓋：因為單四嫂子哭一回，看一回，總不肯死心塌地 的蓋上；幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把施開他，才七手八腳 的蓋上了。但單四嫂子待他的寶兒，實在已經盡了心，再沒有什么缺陷。昨天燒過一 串紙錢，上午又燒了四十九

21、卷大悲咒；收斂的時候，給他穿上頂新的衣裳， 平日喜歡的玩意兒，一個泥人，兩個小木碗，兩個玻璃瓶，一都放在枕頭 旁邊。后來王九媽掐著指頭仔細推敲，也終于想不出一些什么缺陷。這一日里，藍皮阿五簡直整天沒有到；咸亨掌拒便替單四嫂子雇了兩名腳 夫，每名二百另十個大錢，抬棺木到義家地上安放。王九媽又幫他煮了飯，凡 是動過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不 覺都顯出要回家的顏色，一于是他們終于都回了家。單四嫂子很覺得頭眩，歇息了一會，倒居然有點平穩(wěn)了。但他接連著便覺 得很異樣：遇到了平生沒有遇到過的事，不像會有的事，然而的確出現了。他 越想越奇，又感到一件異樣的事一這屋子忽然太

22、靜了。他站起身，點上燈火，屋子越顯得靜。他昏昏的走去關上門，回來坐在尿 沿上，紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子 不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的 東西四面壓著他，叫他喘氣不得。他現在知道他的寶兒確乎死了；不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。他一 面哭，一面想：想那時候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃簡香豆，瞪著一雙 小黑眼睛想了一刻，便說，“媽！爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢， 一我都給你。”那時候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活 著。但現在怎么了？現在的事，單四嫂子卻實在沒有想到什么。一我早經說過： 他是粗笨

23、女人。他能想出什么呢？他單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再 見了。嘆一口氣，自言自語的說，“寶兒，你該還在這里，你給我夢里見見罷?！?于是合上眼，想趕快睡去，會他的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自 己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小 曲，也早經唱完；蹌蹌跟跟出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！ 一可憐你，一孤另另的”藍皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完 全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成

24、明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗， 也躲在暗地里嗚嗚的叫。9.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.單四嫂子喪子之后，基本沒有主見，聽憑王九媽等人的安排；這一則因 為她沉浸在悲痛中，二則因為她孤苦無依。B. “他們背了棺材來了” 一句中的“哦”的意思是明自過來，之前單四 嫂子沉浸在明天寶兒會活過來的夢里，如今見著棺材，這幻想破滅了。C.寶兒乖巧懂事，他所說的賣餛飩掙錢給媽媽的話，曾給艱苦勞作的單四 嫂子帶來莫大的安慰，讓她覺得生活有了奔頭。D.寶兒出葬后的晚上，單四嫂子覺得屋子里“太靜” “太大” “太空”卻 又想不明自原因，作者說“他是個粗笨女人”正是對她愚昧麻木的揭示。1

25、0.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文中兩次提到“紡車靜靜的”立著，正與單四嫂子回憶往昔自己紡紗、 寶兒吃茴香豆的情景形成鮮明對比，暗示寶兒的死亡使她失去了活下去的動力。B.老拱的唱詞、藍皮阿五和老拱“七歪八斜”的形態(tài)、“笑著”的神態(tài)以 及“擠著走去”的動作等描寫，生動地刻畫了兩個思想骯臟、無聊的鄉(xiāng)下閑漢 形象。C.結尾寫單四嫂子睡著了，沒有交代她是否夢到寶兒，但寫到魯鎮(zhèn)此時 “完全落在寂靜里”，這意味著她還有生活的希望，用曲筆留了一個光明的尾 巴。D.小說善于運用心理描寫，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理一也 有不同，令讀者一步步感受到她在無奈中接受了殘酷的事實，油然而生對她