建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論92999

1、第二節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述：建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后，朝著與客觀(guān)主義更為對(duì)立方向的發(fā)展。理論要點(diǎn)：知識(shí)和意義不是獨(dú)立于我們而存在的，而是由人建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)事物的理解不是簡(jiǎn)單由事物本身決定的，而是人以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)所建構(gòu)的自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。1 如果把從客觀(guān)主義到建構(gòu)主義看作一個(gè)連續(xù)體，則建構(gòu)主義與其他學(xué)習(xí)理論在這個(gè)連續(xù)體上的位置如下：客觀(guān)主義建構(gòu)主義行為主義信息加工論 奧蘇伯爾皮亞杰 維果茨基2一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀(guān)點(diǎn) 總體來(lái)看，建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)知識(shí)的意義（或知識(shí)表征）

2、的過(guò)程。31、學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。（1）建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)在于建構(gòu)內(nèi)部心理表征（2）學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，這一點(diǎn)可謂是所有認(rèn)知學(xué)習(xí)論者的共識(shí)。維特羅克（M.C.Wittrock）提出的生成學(xué)習(xí)模式的本質(zhì)乃是認(rèn)為大腦不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)它對(duì)信息的解釋?zhuān)闹凶鞒鐾普摗?4生成學(xué)習(xí)模型5學(xué)習(xí)過(guò)程經(jīng)歷如下流程： 1.長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息或反應(yīng)傾向被激活進(jìn)入工作記憶；2.已激活的知識(shí)或反應(yīng)傾向指引和維持注意；3.選擇性知覺(jué)的新信息進(jìn)入工作記憶；4.新信息與原有相關(guān)知識(shí)發(fā)生聯(lián)系；5.新的意義的主動(dòng)建構(gòu)，這是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵一步，建構(gòu)時(shí)要對(duì)照來(lái)自?xún)?nèi)部和外部經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，如果通

3、過(guò)檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)建構(gòu)不成功，會(huì)導(dǎo)致新建構(gòu)的努力；6.成功的建構(gòu)導(dǎo)致意義的理解，新習(xí)得的意義經(jīng)過(guò)歸類(lèi)，納入長(zhǎng)時(shí)記憶的適當(dāng)部分。 6（3）學(xué)習(xí)的信息加工模式的中心因素是長(zhǎng)時(shí)記憶儲(chǔ)存系統(tǒng)，它對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)揮著基礎(chǔ)作用。2、學(xué)習(xí)中的建構(gòu)是雙向的生成是學(xué)習(xí)中的基本認(rèn)知過(guò)程，生成包括同化與順應(yīng)兩個(gè)方面，即學(xué)習(xí)中的建構(gòu)一方面是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，同時(shí)也包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。3、建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果的觀(guān)點(diǎn)首先，從性質(zhì)上看，傳統(tǒng)的認(rèn)知主義與聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論在知識(shí)的問(wèn)題上都持客觀(guān)主義的立場(chǎng)，認(rèn)為知識(shí)是客觀(guān)的、是對(duì)客觀(guān)世界的反映。7建構(gòu)主義卻認(rèn)為，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答

4、案，相反，它會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)；而且知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。8其次，從獲得的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程上看，傳統(tǒng)認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它是高度結(jié)構(gòu)化的知識(shí)，是按概括水平高低層次排列的。然而，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)結(jié)構(gòu)不是加涅所指的直線(xiàn)結(jié)構(gòu)或如布魯納、奧蘇貝爾等人所提倡的層次結(jié)構(gòu)，而是圍繞關(guān)鍵概念而建構(gòu)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)，既包括結(jié)構(gòu)性知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性知識(shí)。91011該理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以分為低級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)。低級(jí)學(xué)習(xí)屬于結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域，要求學(xué)生懂得概念、原理、技能等，此類(lèi)學(xué)習(xí)也叫非情境化的或去情境化

5、的學(xué)習(xí)。高級(jí)學(xué)習(xí)屬于結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域，每個(gè)任務(wù)都包含復(fù)雜的概念，各種原理與概念的相互作用很不一樣，是非結(jié)構(gòu)化的、情境性的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)是抽象與具體、結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)、情境與非情境的結(jié)合。 12二、建構(gòu)主義分類(lèi)建構(gòu)主義心理學(xué)上的建構(gòu)主義社會(huì)學(xué)上的建構(gòu)主義個(gè)人建構(gòu)主義社會(huì)建構(gòu)主義社會(huì)建構(gòu)論13三、建構(gòu)主義的兩種取向 關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面的或情感方面的特征的，主要以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。與原來(lái)的認(rèn)知理論（布魯納、奧蘇伯爾）有更大的連續(xù)性。個(gè)體建構(gòu)主義（一）社會(huì)建構(gòu)主義（二） 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個(gè)社會(huì)參與過(guò)程。知識(shí)不僅是在個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的，社會(huì)文化互動(dòng)更重要。該取向主要是在維果茨

6、基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。14四、建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的思想（一） 建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本思路1、注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué) 學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。 152、注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué) 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)盡量創(chuàng)設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的社會(huì)化的、真實(shí)的情境，讓學(xué)生在結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域中進(jìn)行學(xué)習(xí)。結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域不能提供生動(dòng)性、豐富性，只能使學(xué)生獲得低級(jí)的單一的知識(shí)。 3、注重協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。但是，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作而使理解更加豐富和全面。164、注重提供充分的資源。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)，為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義提供各種信息條件。 （二）建構(gòu)主義提倡的主要