語(yǔ)言獲得理論

1、（一）模仿說模仿說包括機(jī)械性模仿說和選擇性模仿。模仿說是以行為主義為理論背景的后天環(huán) 境決定論中的一派觀點(diǎn)。模仿說認(rèn)為：兒童是通過對(duì)成人語(yǔ)言的模仿而學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。 成人的語(yǔ)言是刺激（S），兒童的模仿是反應(yīng)（R）。模仿說可分為早期的機(jī)械模仿說 和后來(lái)的選擇模仿說。1.機(jī)械模仿說機(jī)械模仿說是較早的行為主義理論，它最早由美國(guó)心理學(xué)家阿爾波（F. Allport） 在1924年提出。機(jī)械模仿說認(rèn)為兒童掌握語(yǔ)言是在后天環(huán)境中通過學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)言習(xí) 慣，語(yǔ)言習(xí)慣的形成，是一系列刺激-反應(yīng)（Stimulus - Response,簡(jiǎn)稱S-R）的結(jié)果， 兒童的語(yǔ)言是其父母語(yǔ)言的翻版。（傳統(tǒng)的模仿說認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言是

2、對(duì)成人的臨 摹，兒童的語(yǔ)言只是成人語(yǔ)言的簡(jiǎn)單翻版。它最早是由美國(guó)心理學(xué)家阿爾波特于 1924年首先提出的。）機(jī)械模仿說的不足他們從兩方面提出論據(jù)。第一，許多事實(shí)證明，如果要求兒童模仿的某種語(yǔ)法結(jié)構(gòu) 和兒童已有的語(yǔ)法水平距離較大時(shí)，兒童不能模仿，他總是用自己已有的句法形式 去改變示范句，或頑固地堅(jiān)持自己原有的句型。第二，兒童經(jīng)常在沒有模仿范型的 情況下產(chǎn)生和理解許多新句子，具有創(chuàng)造性，而且按語(yǔ)言能力的發(fā)展順序說，理解 總是先于產(chǎn)生，即在兒童能說出某類句子之前，已能理解該類句子，也就是說理解 是產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這些事實(shí)都是無(wú)法用機(jī)械性模仿來(lái)說明的。2 .選擇性模仿說近年來(lái)，不少研究者雖不贊成傳統(tǒng)的機(jī)械

3、臨摹說，但并非根本否定模仿在語(yǔ)言 獲得過程中的作用。他們認(rèn)為主要在于語(yǔ)言模仿的性質(zhì)應(yīng)有正確理解。懷特赫斯特 等，主張對(duì)傳統(tǒng)的模仿概念加以改造，提出了 “選擇性模仿”的新概念。選擇性模 仿說認(rèn)為，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言并非是對(duì)成人語(yǔ)言的機(jī)械模仿，而是有選擇性的。兒童能 夠把范文的句法結(jié)構(gòu)應(yīng)用于新的情境以表達(dá)新的內(nèi)容，或?qū)⒛７碌降慕Y(jié)構(gòu)重新組合 成新的結(jié)構(gòu)。選擇性模仿的特點(diǎn)和傳統(tǒng)的模仿說相比，選擇性模仿具有兩個(gè)特點(diǎn)：示范者的行為和模仿者的行為反應(yīng)之間具有功能關(guān)系，即兩者不僅在形式上，更重 要的還在功能上相似。因此，模仿者對(duì)示范者的行為不必是一一對(duì)應(yīng)的臨摹。（二）強(qiáng)化說強(qiáng)化理論是美國(guó)的心理學(xué)家和行為科學(xué)家斯金納

4、、赫西、布蘭查德等人提出的一種 理論，也稱為行為修正理論或操作條件反射理論或行為矯正理論。代表人物：斯金納主要觀點(diǎn)：1.語(yǔ)言的發(fā)展是一系列刺激一反應(yīng)的連鎖和結(jié)合。2.兒童通過自我強(qiáng)化和強(qiáng)化依隨形成言語(yǔ)能力。自我強(qiáng)化如：一個(gè)幼兒聽到別人的話之后，獨(dú)立在別處發(fā)出同樣的聲音，就會(huì)自動(dòng)地強(qiáng)化自 己那個(gè)試探性的言語(yǔ)行為。強(qiáng)化依隨定義：指強(qiáng)化的刺激緊跟在言語(yǔ)行為之后。特點(diǎn)：一是最初被強(qiáng)化的是個(gè)體偶然發(fā)生的動(dòng)作。如：嬰兒偶然發(fā)出【m】聲，母 親就笑著來(lái)抱他，撫摸他并答應(yīng)他等。二是強(qiáng)化依隨的程序是漸進(jìn)的。若要兒童學(xué)習(xí)一個(gè)復(fù)雜句子，不必等待他碰巧說出 這句話以后才給予強(qiáng)化，只需他所說的稍微接近那個(gè)句子就給予強(qiáng)化

5、，然后再?gòu)?qiáng)化 更加接近該句的話語(yǔ)，通過這種逐步接近的強(qiáng)化方法，兒童最終能學(xué)會(huì)非常復(fù)雜的 句子。（三）中介說中介說又稱傳遞說，是為解決傳統(tǒng)的刺激一反應(yīng)論的簡(jiǎn)單化缺陷而提出的一種改良 主張。中介說在刺激與反應(yīng)之間加上了傳遞性刺激和傳遞性反應(yīng)的中介。以此來(lái)解 釋客觀環(huán)境怎樣通過語(yǔ)言作用于人，語(yǔ)言怎樣表現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖挛?，新的語(yǔ)言怎樣 創(chuàng)造出來(lái)并被理解等，都是傳統(tǒng)的刺激一反應(yīng)論所不能解釋的問題；并利用它進(jìn)而 解釋兒童是怎樣通過一系列的刺激一反應(yīng)鏈條學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。（四）先天語(yǔ)言能力說（一）先天語(yǔ)言能力說先天語(yǔ)言能力說在20世紀(jì)60年代提出后，一時(shí)震撼了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)和心理 學(xué)界，被稱為語(yǔ)言學(xué)的革命，掀起了研究?jī)?/p>

6、童語(yǔ)言獲得的熱潮。從根本上改變了行 為主義的兒童被動(dòng)模仿的看法，注意到了兒童獲得語(yǔ)言的先天因素和兒童的主動(dòng)性、 創(chuàng)造性。這一學(xué)說對(duì)于兒童語(yǔ)言獲得過程中所出現(xiàn)的“過分概括”等現(xiàn)象，可以給 出較為簡(jiǎn)便的解釋。因此是具有一定的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)史意義的重要學(xué)說。它強(qiáng)調(diào) 先天因素對(duì)言語(yǔ)發(fā)展的決定作用，認(rèn)為兒童言語(yǔ)的發(fā)展決定于成熟，所以也稱自然 成熟說。其代表人物是喬姆斯基。他假設(shè)人類先天就具有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)一一 普遍語(yǔ)法，在后天語(yǔ)言環(huán)境的作用下，通過大腦中的語(yǔ)言獲得裝置，普遍語(yǔ)法轉(zhuǎn)換 成個(gè)別語(yǔ)法，成為使用某一具體語(yǔ)言的能力。喬姆斯基提出先天語(yǔ)言能力的學(xué)說，認(rèn)為人類具有先天的語(yǔ)言能力，亦及先天的， 內(nèi)在

7、的規(guī)則的語(yǔ)法系統(tǒng)。這種規(guī)則系統(tǒng)是在有限的基本語(yǔ)言素材基礎(chǔ)上，通過先天 語(yǔ)言獲得裝置的復(fù)雜加工而得，不是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。兒童根據(jù)這些規(guī)則就能產(chǎn)生 和理解大量的語(yǔ)句，包括他們從未聽到過的語(yǔ)句。LAD的活動(dòng)有一個(gè)臨界期。過了這個(gè)臨界期，LAD就會(huì)退化。所以，成人學(xué)習(xí)語(yǔ) 言的能力不如兒童：幾童能在較短的時(shí)期內(nèi)獲得語(yǔ)言，沒有LAD是不可想象的。二對(duì)先天語(yǔ)言能力說的批評(píng)第一，喬姆斯基的理論是思辨的產(chǎn)物第二，過于低估后天語(yǔ)言環(huán)境作用。第三，史萊辛格對(duì)兒童生來(lái)具有LAD這種普遍的語(yǔ)言范疇和規(guī)則提出了反證。第四，先天語(yǔ)言能力說非常強(qiáng)調(diào)兒童本身在獲得語(yǔ)言過程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，但既然人 類生來(lái)就擁有一套現(xiàn)成的、可

8、以規(guī)定本族語(yǔ)言如何理解和產(chǎn)生的普遍語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)，就無(wú)需 兒童本身再作什么探索和發(fā)現(xiàn)了。（五）勒納伯格自然成熟說主要觀點(diǎn)：1、生物的遺傳素質(zhì)是人類獲得語(yǔ)言的決定因素：人類大腦具有其它動(dòng)物沒有的專管語(yǔ)言的區(qū)域，所以語(yǔ)言為人類所獨(dú)有。語(yǔ)言是人 類大腦機(jī)能成熟的產(chǎn)物，當(dāng)大腦機(jī)能的成熟達(dá)到語(yǔ)言準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，只要受到適當(dāng)外 在條件的激活，就能使?jié)撛诘恼Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)狀態(tài)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，言語(yǔ)能力就被 獲得。比如兒童生下來(lái)時(shí)不會(huì)走路，但已具有了走路的可能性，后天的生理發(fā)育一 旦成熟，兒童就會(huì)自然而然地走路。兒童生下來(lái)時(shí)也已具有了語(yǔ)言能力，這種能力 在后天的逐漸發(fā)育中成熟。2、語(yǔ)言以大腦的基本認(rèn)識(shí)功能為基礎(chǔ)：人類大

9、腦的基本功能是對(duì)相似的事物進(jìn)行分類和抽取。語(yǔ)言的理解和產(chǎn)生在各種水 平上都能歸結(jié)為分類和抽取。3、語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期語(yǔ)言既是大腦功能成熟的產(chǎn)物，語(yǔ)言的獲得必然有個(gè)關(guān)鍵期，約從兩歲左右開始到 青春期（11、12歲）為止。過了關(guān)鍵期，即使給以訓(xùn)練，也難以獲得語(yǔ)言。同樣， 大腦的單側(cè)化也是在關(guān)鍵期內(nèi)出現(xiàn)的。迄今為止在各地發(fā)現(xiàn)的不少“獸孩”在一定 程度上為這種觀點(diǎn)提供了佐證，如“狼孩”卡瑪拉和亞瑪拉、“羚羊孩”等。當(dāng)人們 發(fā)現(xiàn)他們并把他們帶回人類社會(huì)時(shí)，由于他們都已錯(cuò)過了語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，因而 不管人們?cè)鯓咏袒?，他們也無(wú)法掌握人類的語(yǔ)言了。不足：語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期學(xué)說讓我們了解了成人與兒童之間語(yǔ)言學(xué)習(xí)等問題

10、。但勒納伯格的 自然成熟說也否定了環(huán)境和語(yǔ)言交往在語(yǔ)言發(fā)展中的重要作用，忽視了后天環(huán)境的 影響因素。他的潛在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與喬姆斯基的普遍語(yǔ)法和個(gè)別語(yǔ)法亦 頗相似，但這種理論無(wú)法解釋何以生活在不同語(yǔ)言社會(huì)的兒童會(huì)獲得不同的語(yǔ)言系 統(tǒng)，能聽、說不同的語(yǔ)言，像本身聽力正常而父母聾啞的那個(gè)兒童為什么不能學(xué)會(huì) 正常人的口語(yǔ)而只能使用聾啞人的手勢(shì)語(yǔ)。還有狼孩的問題。（六）認(rèn)知說先天與后天相互作用論理論觀點(diǎn)1、認(rèn)知論以瑞士著名的兒童心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知論為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為兒童的語(yǔ)言 發(fā)展是天生的能力與客觀的經(jīng)驗(yàn)相互作用的結(jié)果。兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是建立在兒童認(rèn) 知能力發(fā)展的基礎(chǔ)上的。2、認(rèn)知理論認(rèn)為人類有

11、一種先天的認(rèn)知能力（功能不變式），這種能力隨著軀體內(nèi)部 組織的成熟決定，與環(huán)境相互作用，并向環(huán)境學(xué)習(xí)，作為向環(huán)境學(xué)習(xí)的結(jié)果，形成 了一定的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)隨著兒童的發(fā)展而變化，認(rèn)知能力也不斷從 低級(jí)階段向高一級(jí)階段發(fā)展。3、兒童總是與環(huán)境相互作用，向環(huán)境吸取對(duì)他有用的東西，逐漸適應(yīng)他所處的環(huán)境。“適應(yīng)”的本質(zhì)在于主體能取得自身與環(huán)境之間的平衡。4、自身與環(huán)境達(dá)到平衡的具體途徑是同化與順應(yīng)。孩子遇到新的東西時(shí)，總是試 圖用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去“同化”它。如果同化不成功，他就要調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 或創(chuàng)立新的結(jié)構(gòu)，即改變自己的行為方式來(lái)適應(yīng)環(huán)境，這叫“順應(yīng)，才能進(jìn)一步同 化新事物，這就意味著原

12、有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)需要調(diào)整，這樣他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就有了發(fā)展， 兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言并沒有LAD，也沒有普遍語(yǔ)法，而是運(yùn)用了這種同化和順應(yīng)的能力， 也就是認(rèn)知能力；他們總是用他們熟悉的結(jié)構(gòu)去創(chuàng)造新的用法，用他們熟悉的形式 去理解不熟悉的話語(yǔ)。皮亞杰關(guān)于兒童習(xí)得語(yǔ)言的觀點(diǎn)：人類有一種先天的認(rèn)知機(jī)制，但它不是喬姆斯基所說的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。皮亞杰認(rèn)為 它是人類的一般性的加工能力。它不僅適用于人類的語(yǔ)言活動(dòng)，也適用于人類其他 的認(rèn)知活動(dòng)。兒童并沒有特殊的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力，兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力只是一般人類認(rèn)知能 力的組成部分。語(yǔ)言是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。語(yǔ)言的發(fā)展以最初的認(rèn)知 發(fā)展為前提。兒童的語(yǔ)言發(fā)展能力不是先天就有的，

13、也不是后天學(xué)習(xí)得來(lái)的。它是兒童的 認(rèn)知能力與現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境和非語(yǔ)言環(huán)境相互作用的結(jié)果。-對(duì)相互作用論的評(píng)價(jià)：相互作用論吸收了“先天論”的合理因素，實(shí)際考察了兒童的語(yǔ)言運(yùn)用，認(rèn) 為兒童語(yǔ)言的獲得既要依賴于生理的成熟，又必須有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，這樣就比較 多的反映了客觀規(guī)律，能夠解釋“刺激反應(yīng)論”所不能解釋的許多問題，同時(shí)又避 免了極端先天論的一些固有問題。能解釋很多語(yǔ)言學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。如兒童一開始用的 詞匯都是周圍存在的人和事物，由近及遠(yuǎn)，在2歲前都是習(xí)得名詞，說明兒童首先 對(duì)物體形成概念，然后才能對(duì)物體之間的關(guān)系有所認(rèn)識(shí)。相互作用論不是把語(yǔ)言本身看成是先天的產(chǎn)物，而是在非語(yǔ)言的認(rèn)知基礎(chǔ)上 構(gòu)造出來(lái)的

14、，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)的建構(gòu)過程，這一過程也適用于語(yǔ)言的獲得。 這對(duì)于個(gè)體自發(fā)能動(dòng)地獲得語(yǔ)言成分，總結(jié)歸納語(yǔ)言規(guī)則，創(chuàng)造性地建構(gòu)話語(yǔ)做了 合理的解釋。同時(shí)這種建構(gòu)的能動(dòng)性不是無(wú)限地發(fā)揮，而是和認(rèn)知發(fā)展有相互制約 的關(guān)系，因此表現(xiàn)為語(yǔ)言習(xí)得中的階段性和順序，這些解釋都是很有說服力的。不足之處：-1.從目前接觸到的材料看，相互作用論基本上還停留在理論假設(shè)的階段，并沒有完 全得到驗(yàn)證，雖然有不少事實(shí)說明了認(rèn)知和語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)系，但因研究方法的問題， 還無(wú)法找到認(rèn)知發(fā)展和語(yǔ)言發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系。還需要進(jìn)一步研究。相反，有研究發(fā) 現(xiàn)，某些語(yǔ)言技能與認(rèn)知發(fā)展可以相互分離、互不影響，如某些有缺陷兒童在認(rèn)知 測(cè)驗(yàn)

15、方面得分很低，但卻有正常的語(yǔ)言技能。-2.其次，在語(yǔ)言發(fā)展方面也受許多因素的影響，只強(qiáng)調(diào)認(rèn)知一個(gè)因素，也不可能是 全面的，認(rèn)知論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展對(duì)符號(hào)發(fā)展的影響，而忽視語(yǔ)言發(fā)展對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影 響，也是不足之處。-3.過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展是語(yǔ)法發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)，必然會(huì)遇到認(rèn)知發(fā)展和語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)系 是否直接的和單向的等等的難題。-（七）規(guī)則學(xué)習(xí)說-規(guī)則學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)是：（1）強(qiáng)調(diào)先天因素與環(huán)境在語(yǔ)言習(xí)得過程中共同起作用-兒童身上存在著一種幫助兒童理解母語(yǔ)結(jié)構(gòu)的先天處理機(jī)制，是一套程序和規(guī)則。 這是一種先天的能力，也是一種學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)的能力。-（2）兒童習(xí)得語(yǔ)言是一個(gè)對(duì)規(guī)則歸納的過程主要是對(duì)接觸的語(yǔ)言規(guī)則的習(xí)得。

16、-先天語(yǔ)言處理機(jī)制使兒童從他們所接觸的語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的普遍特征和個(gè)別特征， 并從接觸的語(yǔ)言材料中歸納出語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則。-總的來(lái)說就是兒童根據(jù)先天具有的對(duì)語(yǔ)言的處理能力，從可接觸的語(yǔ)言輸入中發(fā)現(xiàn) 規(guī)則的存在，繼而制定，應(yīng)用并評(píng)價(jià)這些規(guī)則。那么語(yǔ)言的發(fā)展需要將先天因素與 后天因素的相互補(bǔ)充和相互依賴才能得到完善。-4.規(guī)則學(xué)習(xí)說主要的是認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的先天能力中，不包括語(yǔ)言的普遍特征， 這與喬姆斯基的理論是不同的；喬姆斯基認(rèn)為人的語(yǔ)法知識(shí)是天賦的，但語(yǔ)言具有 普遍性；然而行為主義的代表人物斯金納認(rèn)為語(yǔ)言的人類的一項(xiàng)后天獲得的功能， 語(yǔ)言的發(fā)展不需要先天的生理機(jī)制。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種在先天能力參與下的

17、條件反射， 對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是歸納的不是演繹的。不足：-規(guī)則學(xué)習(xí)雖然能強(qiáng)調(diào)將先天與后天因素的一種相互作用，但是過分強(qiáng)調(diào)對(duì)于一種規(guī) 則的概括，有點(diǎn)死板強(qiáng)調(diào)讓幼兒去發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種規(guī)則，兒童學(xué)習(xí)還需要 一定的生理成熟和認(rèn)知發(fā)展，同時(shí)更需要在社會(huì)交往中發(fā)揮語(yǔ)言的交際職能，忽略 了語(yǔ)言與社會(huì)的發(fā)展，這點(diǎn)比較缺少；對(duì)于這個(gè)學(xué)說的系統(tǒng)性概括還不夠，研究的 資料不夠也不夠深入，所以還需要更深入的完善。-（八）社會(huì)交往說社會(huì)交往說(又叫做社會(huì)交互作用說)是20世紀(jì)70年代以布魯納(J. Brunner)、 貝茨(E. Bates)、麥克惠尼(B. Macwwhinney )等一批學(xué)者，綜合前人研究之 長(zhǎng)，提

18、出的一新的理論。它批判地繼承了行為主義的一些合理的思想和先天論”學(xué)派的觀點(diǎn)，與先天論”一 樣強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言有結(jié)構(gòu)而且要遵循某些規(guī)則，以成為有別于其他特征行為獨(dú)一無(wú)二的行 為，但又和行為主義一樣強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的作用。該理論認(rèn)為個(gè)體語(yǔ) 言獲得的決定性因素是兒童和承認(rèn)的語(yǔ)言交流。兒童和他的語(yǔ)言環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一的 整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，在這整個(gè)系統(tǒng)中，兒童不是被動(dòng)的接受者而是主動(dòng)的參與 者。社會(huì)交往說的觀點(diǎn)-語(yǔ)言獲得不僅需要先天的語(yǔ)言能力，而且也需要一定的生理成熟和認(rèn)知發(fā)展，更需要在交往中發(fā)揮語(yǔ)言的實(shí)際交際職能。-J布魯納指出，兒童不是在隔離環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而是在社交往中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。他強(qiáng) 調(diào)社會(huì)交往對(duì)語(yǔ)言獲得的決定性影響，認(rèn)為如果從小剝奪兒童的語(yǔ)言交往，兒童就 不可能學(xué)得語(yǔ)言。社會(huì)交往幾乎可以看作是兒童的一種天性。-兒童在會(huì)說話之前，就已經(jīng)能用體態(tài)與成人交際，并聽懂一些成人的話語(yǔ)；在單詞 句和雙詞句階段，兒童以語(yǔ)言、體態(tài)或者是體態(tài)語(yǔ)言相結(jié)合的方式作為交際手段； 最后過渡到可以完全用語(yǔ)言進(jìn)行交際。該理論還強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言環(huán)境和其他對(duì)兒童語(yǔ)言輸入。社會(huì)交往說的特征埃利奧特對(duì)兒童指向語(yǔ)言進(jìn)行了研究，認(rèn)為兒童指向語(yǔ)言具