語言學(xué)概論答案

1、西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試答題卷1:1=1層次：專升本類別： 網(wǎng)教 專業(yè):漢語言文學(xué)教育201旦年 6 月課程名稱【編號(hào)】：語言學(xué)概論【0126】A卷題號(hào)一二三四五總分評(píng)卷人得分（橫線以下為答題區(qū)）1、如何理解人類語言符號(hào)和其他動(dòng)物的交際方式有本質(zhì)的區(qū)別答：人類語言符號(hào)和其他動(dòng)物的交際方式有本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)從以下幾方面談起。 一、從 語言的符號(hào)性質(zhì)方面對(duì)人類語言和動(dòng)物語言進(jìn)行比較。語言是一種符號(hào)系統(tǒng)，具有所有 符號(hào)的一般特點(diǎn)，也有形式和意義兩個(gè)方面。二、人類語言符號(hào)的特征：1、任意性。語 言符號(hào)的任意性是指語言符號(hào)的音義聯(lián)系并非是本質(zhì)的，必然的，而是由 社會(huì)成員共同 約定的，一種意義為什

2、么要用這個(gè)聲音形式，而不用那種聲音形式，這中間沒有什么道 理可言，完全是偶然的、任意的。語言符號(hào)和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系。語言符號(hào)的 形式對(duì)于語言符號(hào)的意義而言，完全是任意的，人為規(guī)定的，沒有邏輯聯(lián)系，不可論證， 不可解釋。語言符號(hào)語音形式和意義內(nèi)容的這種任意性聯(lián)系，其根源就在于語言符號(hào)本身 是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的。音是語言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，義是語言符號(hào)的內(nèi)容，只 有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語言的符號(hào)。例如人這個(gè)符號(hào)，re n是社會(huì)性 的，是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)現(xiàn)象，由一定的社會(huì)決定的。任意性是符號(hào)最重要n是它的 語音形式，會(huì)說話、用兩條腿走路、會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具進(jìn)行勞動(dòng)是和這個(gè)

3、的特征。 而長(zhǎng)臂猿的叫喊與蜜蜂的舞蹈等動(dòng)物語言是僵硬的，其一定程度的任意性都音結(jié)合在一 起的意義，構(gòu)成符號(hào)的內(nèi)容。音與義是語言符號(hào)的兩個(gè)面，彼此依存，猶如局限于一個(gè) 題目，不能與人類語言的任意性同日而語，沒有任意性或任意性程度低，都說一張紙有 正反兩面，我們不能只要正面而不要反面，也不能只要反面而不要正面；語言符號(hào)的音 義關(guān)系與此一樣，只有和特定意義相結(jié)合的聲音才能叫做語音，由特定語音表達(dá)出明其符 號(hào)性很弱。2、單位的明晰性。人類說出來的話是有界限清晰的單位的。是通過發(fā)音器官 一個(gè)一個(gè)先后發(fā)出的，而動(dòng)物所謂的語言”，其表現(xiàn)無論是借助聲音還是形體，總體上都 是不可分的，只能傳遞信息，既不能回顧過

4、去也不能設(shè)想未來。的，是囫圇一團(tuán)的，分析 不出單位也談不上單位的組裝。所以，動(dòng)物語言不具有明晰性的。三、根據(jù)以上比較我們 可以得出，雖然很多動(dòng)物之間的交際方式比較高明，但他們還缺乏 特點(diǎn)。3、結(jié)構(gòu)的二 層性。語言是一種分層裝置。語言結(jié)構(gòu)要素的各個(gè)單位，在語言結(jié)構(gòu)中，并非處在同一 個(gè)平面上，而是分為不同的層和級(jí)。語言的底層是一套音位，即音與義相結(jié)合而劃分出 來的音的構(gòu)成部分。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的符號(hào)和符號(hào)的序列， 這是語言的上層。這一層又可以分若干級(jí)：第一級(jí)是語素，這是語言中音義結(jié)合的最小結(jié) 構(gòu)單位，是構(gòu)詞材料；第二級(jí)是由語素組合成的詞，是造句材料，是交際的基本單位；第 三

5、極是由詞構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號(hào)的序列。結(jié)構(gòu)二層性的核心是以少馭多，幾十 個(gè)音位組成數(shù)萬個(gè)、數(shù)十萬個(gè)詞，詞再組成無窮的句子，層從而滿足社會(huì)成員之間交際的 各種實(shí)際需要。而動(dòng)物“語言”不能分解成單位，談不上有結(jié)構(gòu)，也就更談不上結(jié)構(gòu)的二 層性。4、能產(chǎn)性。語言的能產(chǎn)性也稱創(chuàng)造性或開放性，指人們總是能夠運(yùn)用有限的語言 手段通過替換和組合創(chuàng)造出新的話語來。而動(dòng)物“語言”只能表達(dá)有限的信息，所能傳達(dá) 的信息也是固定的，不具有能產(chǎn)性的特點(diǎn)。5、傳授性。人類的語言能力是先天具備的， 但掌握什么樣的語言則是后天學(xué)會(huì)的，沒有現(xiàn)實(shí)語言環(huán)境就學(xué)不會(huì)一種語言。動(dòng)物的“語 言”則是與生俱來的，不需要學(xué)習(xí)，沒有傳授性

6、可言。6、不受時(shí)、地環(huán)境的限制。人類語言能夠說古道今，思想到哪里，語言就可以跟隨到哪里，人類語言信息的傳遞不受 當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的限制。而動(dòng)物的交際都是由于某種刺激引發(fā)的，只能傳遞信息，既不能回 顧過去也不能設(shè)想未來。根據(jù)以上比較我們可以得出，雖然很多動(dòng)物之間的交際方式比較 高明，但他們還缺乏語言很多的基本條件。只有具備以上六個(gè)特征，才可以稱得上語言， 所以，上述任意性、單位的明晰性、結(jié)構(gòu)的二層性、能產(chǎn)性、傳授性、不受時(shí)、地環(huán)境的 限制六方面，標(biāo)志著人類語言與其他動(dòng)物“語言”的本質(zhì)區(qū)別。2、判定文字系統(tǒng)已經(jīng)產(chǎn)生的基本條件有哪些答：判定文字系統(tǒng)已經(jīng)產(chǎn)生，有三個(gè)基本的條件：第一，具有數(shù)量足夠多的與某種

7、 語言里的語素或詞相對(duì)應(yīng)的小圖形，這些小圖形可以按這種語言的音讀出來；第二，這些 小圖形可以重復(fù)使用而所表達(dá)的音義不變；第三，這些小圖形的排列規(guī)則足以反映這種語 言說話時(shí)語素或詞的排列次序，小圖形排列的順序不同，所反映的語言單位的排列次序也 就不同，表達(dá)的意思也因此不同。也就是說，文字形體所表達(dá)的信息一定是與某種語言的 音義結(jié)合體及其排列相對(duì)應(yīng)的信息，而不是直接描畫現(xiàn)實(shí)。3、什么是語言演變的不平衡性不平衡性是語言演變的兩大特點(diǎn)之一，它是指語言的發(fā)展變化不是均衡的、勻速的， 而是不平衡的。第一，語言系統(tǒng)發(fā)展變化不平衡。在語言各子系統(tǒng)中，詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變 化最快，相比而言，語法的發(fā)展變化就要慢得多

8、，語音發(fā)展變化的速度也較為緩慢。語言 各子系統(tǒng)內(nèi)部的發(fā)展變化也是不平衡的。比如在詞匯系統(tǒng)中，發(fā)展變化較快的是一般詞匯， 基本詞匯卻是相當(dāng)穩(wěn)固的。第二，不同時(shí)期語言發(fā)展變化不平衡。反之，語言發(fā)展變化的 速度就會(huì)慢一些。第三，語言變體發(fā)展變化不平衡。地域方言的形成，本身就是語言發(fā)展 變化的不平衡性在空間上的一種表現(xiàn)。各種方言形成之后，在發(fā)展變化的速度和方向上也 不是完全同步的。例如在漢語諸方言中，南方的一些方言發(fā)展變化的速度相對(duì)較慢，保存 古代漢語的成分較多，而北方的方言，特別是北方官話區(qū)的方言，發(fā)展變化的速度就相對(duì) 較快。4、請(qǐng)舉例說明語境的含義包含哪些方面答：語境的含義包含以下幾個(gè)方面：（一）

9、、生活在一定自然環(huán)境和社會(huì)形態(tài)中的人 所進(jìn)行的一切活動(dòng)，總要受到一定的自然和社會(huì)因素的影響和制約，人的語言活動(dòng)也不 例外。從語言藝術(shù)創(chuàng)作中的修辭過程看，創(chuàng)作者總是要服從于一定的修辭目的，圍繞一 定的思想主旨，針對(duì)一定的表達(dá)對(duì)象，使用一定的語言符號(hào)，遵從一定的語言規(guī)則和言 語規(guī)律，聯(lián)系一定的自然和社會(huì)因素。修辭陳望道先生早在三十年代初對(duì)此就有過精辟 的論述。他明確提出了六何說：第一個(gè)何故，是寫說的目的，如為勸他人的還是但想 使人還是但想使人言發(fā)展變化的速度就會(huì)慢一些.英語在從九世紀(jì)阿爾弗列德大帝到莎士 比亞（1564-1616） 了解自己意見或是同人辯論的。第二個(gè)何事，是寫說的事項(xiàng)：是日 常的瑣

10、事還是學(xué)術(shù)這五個(gè)世紀(jì)中，發(fā)展變化的速度非常之快.以至于后代人讀九世紀(jì)以前 的作品，就像是讀外語一樣.第三個(gè)何人，是說認(rèn)清是誰對(duì)誰說的，就是說者和讀聽者的 關(guān)系，如讀聽者為文學(xué)青年還是一般群眾之類。第四個(gè)何地，是說認(rèn)清寫說者當(dāng)時(shí)在什 么地方，在城市還是鄉(xiāng)村之類，第五個(gè)何時(shí)，是說認(rèn)清寫說的當(dāng)時(shí)是什么時(shí)候，小之年 月，大 之時(shí)代，第六個(gè)何如，是說怎樣的寫說：如怎樣剪裁，怎樣配置之類?！保愅?道修辭學(xué)發(fā)凡）這六何實(shí)質(zhì)上就是修辭過程中，制約創(chuàng)作者語言藝術(shù)活動(dòng)的一系列 因素，魯迅先生的雜文創(chuàng)作是社會(huì)思想和社會(huì)生活的藝術(shù)記錄，其主旨是對(duì)人民的關(guān)愛 和對(duì)敵人 的抨擊，反映了人民的苦難和斗爭(zhēng)、愿望和理想。但魯

11、迅先生文創(chuàng)作的社會(huì)環(huán) 境被反動(dòng)勢(shì)力的白色恐怖氣氛所籠罩。因而，他對(duì)反動(dòng)勢(shì)力及其走狗和社會(huì)丑惡現(xiàn)象的猛 烈的攻擊，只宜用散文，如雜感之類，而造語還須曲折。（魯迅兩地書）。他不常 在雜文 里作出結(jié)論式的答案，往往采用對(duì)比、暗示、雙關(guān)、取譬、借喻等比較陷晦或委 婉的表達(dá) 方式。例如：這就是文人學(xué)士究竟比不識(shí)字的奴才聰明，黨國(guó)究竟比賈府高明， 現(xiàn)在究竟比乾隆時(shí)代光明：三明主義。（魯迅言論自由的界限）魯迅先生在此巧妙 地利用諧音雙關(guān)的手法，辛辣地諷刺了高喊三民主義的反動(dòng)文 人們的假三民主義。如果 不是服從于抨擊反動(dòng)文人的目的。不聯(lián)系當(dāng)時(shí)白色恐怖籠罩的社會(huì)環(huán)境，不熟悉漢民族語 言中的諧音雙關(guān)表達(dá)手法，以上

12、這則例子就可能是另外一個(gè)面目的影響，我們把一定修 辭或鑒賞過程中影響言語形式的選擇和修辭效果產(chǎn)生的主客觀因素了。同樣，修辭藝術(shù) 的鑒賞過程，也總是要服從一定的鑒賞目的，明確創(chuàng)作者的修辭意圖，熟悉一定的語言 符號(hào)，了解一定的語言規(guī)則和言語規(guī)律，聯(lián)系一定的自然和社會(huì)因總稱為語境。二、語 境是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。學(xué)術(shù)界對(duì)語境這一術(shù)語的一解和使用有較大的分歧，對(duì)語境因素 的認(rèn)定和分類也很不一致。有些學(xué)者從狡狹義的角度認(rèn)識(shí)語境，認(rèn)為語境主要指上下文 （contoxt），這個(gè)道理從對(duì)魯迅雜文的修辭鑒賞過程中，可以得以充分的說明，生活在 當(dāng)代社會(huì)的人們，要想正確地鑒賞魯迅先生給我們留下的語言藝術(shù)精品，就不能不對(duì)

13、作者 所處的時(shí)代在話語或文句中，位于某個(gè)語言單項(xiàng)前面或后面的語間、詞或短語（哈特曼. 斯托克的社會(huì)、創(chuàng)作目的和修辭意圖，作者的修辭藝術(shù)成品賴以開成的修辭手段有一 個(gè)基本了解，語言與語文學(xué)詞典）。更多的學(xué)者從廣義的角度來認(rèn)識(shí)語境，認(rèn)為語 境包括三個(gè)方面仍以上例說明，如果當(dāng)代的鑒賞者不知道“黨國(guó)的歷史內(nèi)涵，不了解“賈 府”的文學(xué)底 蘊(yùn)，不熟悉“乾隆時(shí)代”的實(shí)際含義，不明白“三明主義”與“三民主義”的諧音 雙關(guān)聯(lián) 的內(nèi)容：“1、表達(dá)的話語中心，也就是說寫者所要表達(dá)的信息一語句篇章的意思、 思想感情。2、表達(dá)的主觀因素與客觀因素。主觀因素，就是說寫者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、品 格、氣質(zhì)、才能、學(xué)識(shí)、興趣、愛好、

14、藝術(shù)修養(yǎng)、語言習(xí)慣等；客觀因素，就是表達(dá)的時(shí) 間、他說：“作品的內(nèi)含本有深淺的不同，讀者的感受性也有豐富的差別，在富于感受 性的人，空間、對(duì)象、前后語、上下文、條件、因果、前提等。3、表達(dá)的領(lǐng)域、目的 的不同，長(zhǎng)主觀的感受原可以為客觀的權(quán)衡；而在嗇于感受性的人，主客觀便不能完全 相掩，感受性期地反復(fù)使用不同的傳遞媒介、語文材料、表達(dá)方式而形成的一系列言語 特點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一的定量性于個(gè)人，在定限量?jī)?nèi)，個(gè)人所能發(fā)展的可能，依教養(yǎng)的則豐嗇。 同一部離騷，體一語體（鄭頤壽、林承璋新編修辭學(xué)）。在論述修辭和鑒賞的 語境問題時(shí)，我在童稚時(shí)我們不曾感得甚么，然到目前我們能稱道屈原是我國(guó)文學(xué)史上 第一個(gè)有天才的

15、作者?！保ü嗨囆g(shù)的評(píng)價(jià)）這里所說的“感受性”，是指讀者對(duì)文 藝作品的鑒賞能力?！巴蓵r(shí)之所以無法欣賞離騷，這是因?yàn)槿狈Ρ匾纳鐣?huì)歷史知 識(shí)、語言知識(shí)們使用廣義的語境概念。無論是狹義的語境要領(lǐng)還是廣義的語境概念，都 從各自認(rèn)識(shí)問題的角度包容了多種語境因素。諸多語境因素構(gòu)成了一個(gè)語境系統(tǒng)，在這 個(gè)系統(tǒng)中，語境因素依一定組合、類聚關(guān)系，構(gòu)成語境系統(tǒng)的支系統(tǒng)及其各級(jí)下位系統(tǒng)。 根據(jù)語境因素存現(xiàn)的區(qū)位，我們將語境系統(tǒng)首先區(qū)分為言辭外語境和言辭內(nèi)語境兩個(gè) 子 系統(tǒng)，凡存現(xiàn)于言辭外的語境因素，歸屬言辭外語境子系統(tǒng)；凡存現(xiàn)于言辭內(nèi)的語境因素， 歸屬言辭內(nèi)語境子系統(tǒng)。這兩個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)又可區(qū)分出若干層下位系統(tǒng)。

16、言辭外語境因素分 為客觀語境因素和主觀語境因素兩類?？陀^語境因素包含自然因素（如時(shí)間、空間、辭 或鑒賞過程而言，便有了“語境因素的內(nèi)涵。景物等）和社會(huì)因素（如事態(tài)、對(duì)象、文化、 地位、關(guān)系等）；主觀語境因素包含情態(tài)因素（如目的、主旨、心境等）和形態(tài)因素（如 表情、動(dòng)作等）。言辭內(nèi)語境因素分為語言態(tài)語境因素和言語態(tài)語境因素兩類。語言態(tài) 語境因素包含語 音、語義和語法等因素；言語態(tài)語境因素包含語體、表達(dá)方式和邏輯關(guān) 系等因素。從以上列出的語境系統(tǒng)的因素看，似乎語境包羅萬象，無所不容，實(shí)則不然。 在進(jìn)行理論上的闡述時(shí)，我們必須盡最大可能把語境因素例舉盡，以便周全地描寫和分 析整個(gè)語境系統(tǒng)。但是，如果

17、涉及一個(gè)實(shí)際的修辭和鑒賞過程，那么，直接影響這個(gè)過程的語境因素便是具體的、有限的、可描述的，正如有的學(xué)者所言：語境決定了使用語言 的藝術(shù)，決定了應(yīng)該選擇什么樣的語言材料和組織方式。.同時(shí)還必須看到，語境的 這種約束力是表現(xiàn)為選擇語言手段時(shí)的一種傾向性的要求，目前我們還沒有辦法在語境 的用語要 求和具體的語言手段之間作出精確的、一一對(duì)應(yīng)的預(yù)測(cè)”。（張紹滔試論影響 語體變化 的語境因素載修辭與研究第四輯）正因?yàn)槿绱?，?dāng)我們針對(duì)某一修辭片 斷來分析它受制于哪些語境因素時(shí)，不可能把理論上預(yù)測(cè)的所有語境因素都與這個(gè)修辭 片斷聯(lián)系起 來。語境系統(tǒng)有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)之分。語境總系統(tǒng)、支系統(tǒng)和各級(jí)下位系統(tǒng)的理 論劃分，是通 過靜態(tài)的分析而得出的，當(dāng)預(yù)測(cè)的語境因素成為制約一定修辭和鑒賞過程 的實(shí)際的語境因素時(shí)，語境的靜態(tài)系統(tǒng)便出現(xiàn)了相互融洽、滲透和排斥的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，原 來靜態(tài)地處于各個(gè)理論語境系統(tǒng)中的因素便以對(duì)同一修辭和鑒賞過程的約束力為重心， 進(jìn)行臨時(shí)的組合和類聚，構(gòu)成了個(gè)動(dòng)態(tài)的新的語境系統(tǒng)。各語境因素支系統(tǒng)和下位系統(tǒng) 不是孤立存在的，在一定的修辭和鑒賞過程中，它們相互 關(guān)聯(lián)，并同時(shí)作用于一定的倏 和鑒賞過程。三、語境是相對(duì)于一定的修辭