勸學(xué)-知識(shí)講解

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)勸學(xué)編稿：商章紅 審稿：姜虹學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解荀子及其思想；2.積累文言詞匯，背誦課文；3.了解有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。知識(shí)積累文學(xué)常識(shí)作家作品【高清】荀子（約公元前313前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我

2、國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移，但人類(lèi)可以用主觀(guān)努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的“性善論”，他認(rèn)為人類(lèi)天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，

3、必做惡事，因此他提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無(wú)過(guò)”。荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在勸學(xué)中有所體現(xiàn)。勸學(xué)是荀子的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專(zhuān)論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀(guān)點(diǎn)和主張。】寫(xiě)作背景荀子從人“性惡”的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們學(xué)

4、習(xí)“積善成德”，成為君子。字詞匯總通假字1)雖有槁暴也通“又”。2)則知明而行無(wú)過(guò)矣通“智”，智慧。3)君子生非異通“性”，資質(zhì)、稟賦。4)木直中繩，以為輪通“煣”，使彎曲。古今異義1）金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。2）君子博學(xué)而日參省乎己 古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)淵博。3）用心一也 古義：因?yàn)橛眯?；今義：用功或?qū)κ挛锟蟿?dòng)腦筋。4）木直中繩，以為輪 古義：把制成；今義：認(rèn)為。5）而絕江河 古義：特指長(zhǎng)江、黃河；今義：泛指一切河流。6）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 古義：托身、安身；今義：把理想、希望、情感等放在某人，或體現(xiàn)在某事物之中。7）蚓無(wú)爪牙之利 古義：

5、爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。詞類(lèi)活用1)君子博學(xué)而日參省乎己 名詞作狀語(yǔ)2)上食埃土，下飲黃泉 名詞作狀語(yǔ)3)假舟楫者，非能水也 名詞作動(dòng)詞4)木直中繩，以為輪 動(dòng)詞的使動(dòng)用法5)假輿馬者，非利足也 形容詞的使動(dòng)用法6)用心一也 數(shù)詞用作形容詞一詞多義于1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 從。2)冰，水為之，而寒于水比。3)善假于物也 對(duì)， 向。之1)青，取之于藍(lán) 代詞，指青。 2)蚓無(wú)爪牙之利定語(yǔ)后置的標(biāo)志。3)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 結(jié)構(gòu)助詞，的。 4)不如登高之博見(jiàn)也 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。而1)表轉(zhuǎn)折：而寒于水、而致千里、而絕江河、而見(jiàn)者遠(yuǎn)。2)表修飾：順風(fēng)而呼、登高而招、

6、吾嘗跂而望矣。3)表并列：則知明而行無(wú)過(guò)矣、蟹六跪而二螯。4)表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎已。 5)表因果：而神明自得。6)表承接：鍥而不舍。者 假舟楫者，非能水也，而絕江河代詞，組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。 雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因。重點(diǎn)語(yǔ)句1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 判斷句 2)雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。判斷句3)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 狀語(yǔ)后置4)冰，水為之，而寒于水。 狀語(yǔ)后置5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 定語(yǔ)后置6)無(wú)以至千里。 “無(wú)以”固定格式，譯為“沒(méi)有用來(lái)的辦法” 課文精要理清結(jié)構(gòu)第一段 提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已；第二段 學(xué)

7、習(xí)的意義：提高自己，改變自己；第三段 學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足；第四段 學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：用心。把握重點(diǎn)【高清文中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用， 它有“勸告”“勸勉”“鼓勵(lì)”的意思?！皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。 “勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。君子曰：學(xué)不可以已。荀子認(rèn)為：學(xué)習(xí)不能停止，而且要無(wú)條件的伴隨著生命的歷程，永遠(yuǎn)的進(jìn)行下去。這是荀子思想中的閃光點(diǎn)，這個(gè)判斷

8、是基于學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值得出來(lái)的。中國(guó)的現(xiàn)狀是：許多人把學(xué)習(xí)當(dāng)成謀生和謀職的手段。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。荀子沒(méi)有直接說(shuō)學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，而是打了兩個(gè)比方。他說(shuō)學(xué)習(xí)可以讓一個(gè)人超越自身，學(xué)習(xí)對(duì)于人的價(jià)值就是“青”和“寒”。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)，人不可能改變自己。學(xué)習(xí)是“取”和“為”，效果是“青”和“寒”。通過(guò)學(xué)習(xí)，人突破了環(huán)境的拘囿，使自己得到提高，從而脫穎而出。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。學(xué)習(xí)可以徹底的改變自己，即使失去原來(lái)改變的條件，人也不會(huì)退回到原來(lái)的樣子，因?yàn)榻?jīng)過(guò)“”。人已經(jīng)脫離一個(gè)舊我，變成一個(gè)新我。故木受繩則直，金就礪則利學(xué)習(xí)對(duì)于人的改變，

9、就像“木受繩則直，金就礪則利”，“受繩”“就礪”就是學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí)，可以理解為教育。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。作者把前面的比喻綜合起來(lái)，從正面談學(xué)習(xí)意義和價(jià)值。“博學(xué)”和“日參省乎己”都是教育的表現(xiàn)形式。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。在這里，荀子談了“思”與“學(xué)”的關(guān)系。他認(rèn)為：應(yīng)該在“學(xué)”中“思”。學(xué)習(xí)另外的意義和價(jià)值是可以提高人的能力。1950年7月，錢(qián)學(xué)森下決心返回祖國(guó)，美國(guó)海軍次長(zhǎng)大為震

10、驚，拒絕了錢(qián)學(xué)森的要求。錢(qián)學(xué)森走后，這位美國(guó)海軍次長(zhǎng)對(duì)人說(shuō)：“錢(qián)學(xué)森無(wú)論在哪里都抵得上五個(gè)師。”為什么說(shuō)“錢(qián)學(xué)森能抵五個(gè)師”，是因?yàn)樗哪芰ΑＴ鯓邮谷擞心芰?，就是要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是“登高博見(jiàn)”，就是“順風(fēng)而呼”。如果不學(xué)習(xí)，即使是“跂而望”“聲加疾”，也達(dá)不到好的效果。學(xué)習(xí)后，就會(huì)“登高而招，臂非加長(zhǎng)，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾，而聞?wù)哒谩?。學(xué)習(xí)還可以使人，“假輿馬”“致千里”，“假舟楫”“絕江河”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。這一段介

11、紹了怎樣學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)的要素。荀子認(rèn)為積累是學(xué)習(xí)的第一要素，也是學(xué)習(xí)的根本。學(xué)習(xí)可以達(dá)到奇妙的效果，可以“興風(fēng)雨”“生蛟龍”?！吧衩髯缘茫バ膫溲伞睆娜说慕嵌?，來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)的效果。接著運(yùn)用正反對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明積累的效果，體現(xiàn)了荀子文章說(shuō)理的生動(dòng)性。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。上文告訴人們：在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持不懈。如果不堅(jiān)持，“朽木不折”；如果堅(jiān)持，“金石可鏤”。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。這部分告訴我們：學(xué)習(xí)要專(zhuān)心，不能浮躁。作者以蚯蚓和螃蟹為例子，從正反兩方面論證自己的觀(guān)點(diǎn)?！恐R(shí)遷移閱讀下文，完成14題是故無(wú)冥冥

12、之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。蛇無(wú)足而飛，梧鼠五枝而窮。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。1.解釋加紅的詞 無(wú)冥冥之志者：_。無(wú)赫赫之功：_。事兩君者不容：_。淑人君子，其儀一兮：_。心如結(jié)兮：_。2.翻譯下列句子 是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。 _。尸鳩在桑，其子七兮。 _。3.這一段文字的中心意思是：_。4.這一段的論點(diǎn)是：_。參考答案1.昏暗不明的樣子，這里有精誠(chéng)專(zhuān)一的意思。顯著盛大的樣子。侍奉。善；儀態(tài)。凝結(jié)在一起。2.所以沒(méi)有精誠(chéng)專(zhuān)一的精神，就不會(huì)智慧豁然貫

13、通。 布谷鳥(niǎo)喂小鳥(niǎo)，平均對(duì)待，始終如一 3.學(xué)習(xí)（或辦事）應(yīng)專(zhuān)心致志。4.故君子結(jié)于一也。拓展閱讀精品閱讀南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(荀子勸學(xué))注釋?zhuān)很妫禾J葦?shù)乃?。所系者然也：系的處所使它這樣。蓬：草名。涅：黑泥。蘭槐：香草名。是：指示代詞，復(fù)指根。漸：侵。之：指芷。滫：臭水。服：

14、佩戴。游：有目的的旅行。參考譯文南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。古代的“勸學(xué)詩(shī)”1.勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！?神童詩(shī))“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！?神童詩(shī))詩(shī)中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對(duì)我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。2.勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！?唐代顏真卿勸學(xué))“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)?！?宋代劉過(guò) 書(shū)院)是說(shuō)勤奮讀書(shū)如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。3.勸勉惜時(shí)的“青春園中葵，朝露待日晞，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝；常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！?“古樂(lè)府”詩(shī)長(zhǎng)歌行)“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及