《項脊軒志》抒情方式解讀

1、項脊軒志抒情方式解讀古典文學(xué)作品中，借物抒情的文章不在少數(shù)，然而，只借一間狹小的舊屋而貫穿起祖孫情、母子情、夫妻情、興衰情、功業(yè)情等諸多復(fù)雜情感的作品，卻唯有項脊軒志一篇。這篇精美的小品文，從多年前破舊的項脊軒人筆， 先描繪未曾修葺的項脊軒的破損， 再寫修繕一新后的項脊軒的優(yōu)美寧靜，然后以一句“多可喜，亦多可悲”，將文章由狀物轉(zhuǎn)移至抒情。而寫情感，又先是借純客觀的描繪，通過“內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬， 已為墻”等具體景象， 含蓄表達大家族分崩離析帶來的衰敗；再借家中老嫗之口， 側(cè)面描繪母親的言行，以一個“以指叩門扉”的輕微動作和一句“兒寒乎？欲食乎？

2、”的問詢， 表現(xiàn)出母親對孩子的濃濃關(guān)愛之情； 然后正面描寫祖母的三句話， 將祖母對作者的殷切希望藏入尋常話語中，抒發(fā)對祖母、對自身功業(yè)無成、對家道久不振的愧疚之情；最后，再通過補敘，以妻子在項脊軒中的“從余問古事， 或憑幾學(xué)書”以及庭中枇杷樹等相關(guān)細節(jié)的記述， 表達出對亡妻的無盡思念。從選材與組材上看，全文全無一件大事，亦無一件完整的事，看似隨性而寫，漫無章法，實則每一細節(jié)都精雕細琢，傾注了無盡的深情厚誼。閱讀此文時， 常常感動于字里行間漫溢的殷殷真情。 此種融萬千情感于尋常文字的抒情方式， 著實體現(xiàn)了歸有光極高超的語言駕馭能力。下面，將圍繞項脊軒志一文的抒情方式，從五個方面進行解讀。一、以情

3、染景，以主觀感受為客觀環(huán)境增色項脊軒志中，真正以項脊軒這一老屋為描述對象的文字，只有第一段。第一段中，直接寫項脊軒這座房屋的，又主要是第一層。未曾修葺之前的項脊軒，“室僅方丈，可容一人居”，其狹小不言而喻；而“塵泥滲漉，雨澤下注”，又足見其破?。弧坝直毕?，不能得日，日過午已昏”，更是寫出了項脊軒的不適宜居住。這樣的一個小閣子，集幽暗、老舊、破損、逼仄于一體，顯然并不具備大戶人家書齋清雅潔凈、古色古香的特性，很難引起讀書人的喜愛。就是這樣的一個陋室， 卻因為一次修繕而擁有了出人意料的無限情趣：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日”而“室始洞然”，“雜植蘭桂竹木于庭”而“舊時欄楣， 亦遂增勝”， “庭階

4、寂寂”而“小鳥時來啄食”，“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”。修葺后的項脊軒，似乎平添了無盡的明亮、幽雅與安靜，更充滿了無盡的生機與活力。整修后的項脊軒， 和先前相比， 果真發(fā)生了天翻地覆的變化嗎？倘若形成這樣的誤讀， 顯然便中了歸有光的圈套。 第一段的第二層中，歸有光描繪給讀者的項脊軒， 其老舊與逼仄較之修繕前并無多少改變，對破損的治理， 也只停留在“使不上漏”的程度。 唯一稱得上出現(xiàn)較大變化的，也只是室內(nèi)開始明亮起來；而這明亮，亦不過是針對先前的昏暗而言，絕對無法勝過那些南向的高大房舍。但我們閱讀第二層時， 卻偏偏能從文字中感受到一種浸潤著書卷 氣的淡淡喜悅。這樣的喜悅，

5、從哪里來呢？唯一的情感發(fā)源地， 只能是作者的心靈。 置身在外有蘭桂竹木為伴、內(nèi)有滿架圖書為友的項脊軒中，作者更多感受到的，已然是超越于物質(zhì)之外的“斯是陋室， 惟吾德馨”的精神享受。故而，即使是最尋常的物象，一旦經(jīng)過作者靈魂的點染，也會變得生機勃勃、氣象萬千。這樣的“美景”中， 幾樣物品必不可少： 蘭、 桂、 竹、 書、 明月。前三個意象，自古以來都是高潔品質(zhì)的象征；書，則是內(nèi)在精神世界豐富性的象征；明月，更是以多重象征意義而為歷代文人所鐘愛。五個意象的匯集， 自然能夠很好地體現(xiàn)歸有光的內(nèi)在精神訴求， 亦能夠很好地抒發(fā)置身于如此環(huán)境中的內(nèi)在情感愉悅。這一層文字，情感是相對的。歸有光感受到的種種美

6、妙，換成另外一個人， 或許就會變成難耐的寂寞與無聊。 這便如魯迅先生筆下百草園的“無限趣味”一樣， 那種“油蛉在這里低唱， 蟋蟀在這里彈琴”的熱鬧，絕不是所有人都能夠消受得了。缺乏了童心童趣的支撐，百草園中的矮墻根，只能是一截斷壁殘垣，不會有任何的美存在其中。二、融情于景，以家居環(huán)境的雜亂抒家族衰敗的悲涼之情項脊軒志 第二段的第一層， 歸有光藏起了內(nèi)心中的全部傷感，只從“諸父異爨”后庭院及庭中環(huán)境的諸多變化中， 精選了幾個富有代表性的景象，以紀實的手法展開描繪。這里，“庭”與“墻”的變化，呈現(xiàn)出漸變性特征，跟大家族一步步分裂、家道一天天衰敗、親情一步步萎縮同步發(fā)展。 庭先是“中通南北為一”，

7、繼而開始出現(xiàn)籬笆墻，然后開始出現(xiàn)院中院，出現(xiàn)小門，最后，實體的墻越來越多，小門也越來越多。墻與門，此處都象征了一種隔斷親情的隔斷。墻越多，門越多，親情越少。大家族為何而分家，是一個很有意思的課題。這樣的分離，絕大多數(shù)情況下， 直接原因往往在于經(jīng)濟上的入不敷出， 根本原因則在于家族中缺乏強有力的政治力量的扶持。 紅樓夢中，賈府最終的衰敗， 主要因素也在于政治靠山的崩塌而導(dǎo)致的財力匱乏， 無力支撐大家族的龐大開銷。歸氏家族，遠祖曾出仕朝廷要員，彼時便有能力維系一個大家族的正常運轉(zhuǎn)。 至歸有光的父一輩， 既然“吾家讀書久不效”，也就失去了家族的核心凝聚力，自然也就難免家族的分裂。與大家族的離散相對應(yīng)

8、的， 是生活品質(zhì)的急劇退步。 “東犬西吠”四字， 明寫狗而實喻人， 借狗與狗之間的狂吠， 既喻指親人間的爭吵，亦喻指親人間的不相往來。 “客逾庖而宴”五字， 則借庖而喻指生活環(huán)境和人格追求的雙重惡化， 本該“遠庖廚”的“君子”， 也不得不穿過廚房，才能獲取參加宴飲的資格。該層文字中，最值得玩味的，是“雞棲于廳”四字。雞鴨之類的家禽， 本不該出現(xiàn)在富貴人家的庭院中， 現(xiàn)在卻出現(xiàn)在歸氏家族大庭院中的某些小門墻內(nèi)，還“登堂入室”，棲于接待客人的廳堂之上。由此細節(jié)， 可見歸氏家族已全然衰敗至跟普通農(nóng)家沒有任何差別的地步，不但需要自己養(yǎng)雞養(yǎng)豬，過自食其力的生活；而且不再注重居住環(huán)境的優(yōu)雅，更談不上對生活

9、質(zhì)量的關(guān)注。這四個字，寫實的背后，有著無盡的酸苦。這一層文字，跟第一段第二層的文字，也間接構(gòu)成對比。歸有光是一個注重生活品質(zhì)的人，所以，他才十分在意項脊軒中的蘭、桂、竹、書所營造出的優(yōu)雅與清凈。現(xiàn)在，終日需要面對著“東犬西吠”“雞棲于廳”的雜亂， 歸有光的心中， 自然就會去思考形成此種混亂的根本緣由， 進而也就會意識到自己肩上擔(dān)子的沉重。 在其他人都無法通過讀書而步入仕途、 拯救家族的情況下， 歸有光自覺將這一重擔(dān)挑在了自己十九歲的肩膀上。 這樣的重量， 壓迫著他尚顯稚嫩的靈魂，怎么能不經(jīng)常性地感受到一種力不從心的悲涼？三、細節(jié)傳情，言有盡而意無窮項脊軒志中，最具煽情效果的，是母親和祖母的四句

10、話。歸有光八歲時，母親病故，至寫作項脊軒志時，已有十一個年頭。十一年間，母親的音容笑貌已逐漸忘卻，留給記憶的，只是老嫗口中陳述的零散故事。 老嫗會給歸有光講述多少個故事呢？或許每天都有若干則，其中，涉及歸有光自身的，也一定不少。但歸有光在諸多故事中，只精心挑選了與母親、與項脊軒都有密切關(guān)系的一個細節(jié)，通過老嫗憶母，再現(xiàn)慈母的音容笑貌。這樣的安排，除了凸顯緊扣線索選擇素材的寫作特色， 也給讀者留下了巨大的聯(lián)想和想象空間， 讓讀者由此及彼地再創(chuàng)造出若干同樣精彩的細節(jié)，從而深化作品的情感。祖母的三句話，因為是作者親歷，印象便更加深刻，細節(jié)也更為完善。跟上一例相同，祖母在陪伴歸有光成長的若干年中，與歸

11、有光的交流何止萬語千言， 為什么歸有光單單挑選出這三句話？必然是因為這三句話給歸有光帶來的觸動最大， 且跟作為文章線索的項脊軒關(guān)系最為密切。此處的“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”， 將祖母對孫兒的關(guān)愛之情以及因?qū)O兒勤奮學(xué)習(xí)而生成的欣慰之情融合為一體， 活化出老祖母因目睹孫兒的勤勉而自覺家族振興大業(yè)有望的幸福感受。 “大類女郎也”五個字， 并無丁點的批評意味，而是以女孩子的文靜， 來狀寫歸有光書齋苦讀時的沉穩(wěn)性格。 也正因為如此，老祖母才在出門時，“以手闔門”，讓孫兒繼續(xù)守在項脊軒中苦讀?！拔峒易x書久不效，兒之成，則可待乎！”這句話，是老祖母的心聲，也是歸有光的心聲。 祖母說這

12、一句話時，或許只是一種下意識的行為，但這句話進入歸有光的心中，從此生了根，并成為了一種精神重荷?？梢韵胂蟮氖?，當(dāng)十九歲的歸有光寫作項脊軒志時，寫到此處，他的內(nèi)心中，一定依舊蕩漾著強烈的功業(yè)意識，他必然堅信憑了自己的才學(xué)，一定能夠滿足老祖母的這份心愿?！按宋嶙嫣９麻g執(zhí)此以朝， 他日汝當(dāng)用之”句， 誡勉意味已十分明顯。老祖母將象笏傳給歸有光，不是贈送一個玩具，而是贈送一份重任。這份重任，十九歲的歸有光擔(dān)負之時，或許并未覺得特別沉重，至三十二歲時，便感受得到巨大的心靈威壓了。我以為，此句話語后的“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”，當(dāng)為歸有光三十二歲補寫該文時所作的添加或修改。 因為只有經(jīng)歷

13、了數(shù)次科考且未能得中之后，才會形成這樣的悲痛。四、寄情于物，不言情而情無限補敘的文字，實為項脊軒志中最精彩的內(nèi)容。中國古典文學(xué)中，表現(xiàn)忠孝之情的文章，無論如何煽情，都不會招人詬病，而表現(xiàn)夫妻間的情感， 則有著諸多顧忌。 在功業(yè)意識占據(jù)絕對主流位置的文化背景下，歸有光對亡妻的思念，無法用直抒胸臆的方式呈現(xiàn)，便只能借助銘刻在靈魂深處的某些細節(jié)、 某些物品， 委婉表達內(nèi)心的無盡傷痛。這樣的悲痛，較之以“泣”和“長號不自禁”，更為深切，也更為動人心魄。這部分文字中，“時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”三個短句，寫出了妻子對歸有光的愛戀。新婚的妻子，自然難舍小夫妻的恩愛，便在歸有光潛心讀書時，找點小借口

14、，到項脊軒中和歸有光親近親近。“問古事”與“學(xué)書”，對歸有光妻子而言，都不過是一點小花招，真實的意圖，卻只在歸有光這個人。對此，歸有光自然也是心知肚明。 此種“紅袖添香夜讀書”的雅趣， 想來也是歸有光的心中所愿。 歸有光將這樣的細節(jié)寫到文章中， 自然是為了借此來表達對亡妻的理解和愛。轉(zhuǎn)述的諸小妹“聞姊家有閣子， 且何謂閣子也？”的話語， 看似無太大價值，實則隱藏了無盡的潛臺詞。原本破舊的項脊軒，即使經(jīng)歷了修繕， 也依舊不過是一間普通的書房， 本不至于引起諸小妹如此大的好奇心。 但因為這間房中住了一個認真讀書的好丈夫， 妻子便在回娘家后， 竭盡全力地渲染夸大這項脊軒的種種好處， 讓它成了一座充滿

15、神奇、有著各種故事的神秘場所。如此，諸小妹才會形成這樣的好奇心。此處，不直接寫妻子回娘家后的言行，而是轉(zhuǎn)換視角，寫妻子在項脊軒中向歸有光轉(zhuǎn)述諸小妹的話， 既是為了把所有的故事都集中到項脊軒中， 也是為了將歸有光對妻子的深情隱藏起來， 留給讀者慢慢品味。用作全文結(jié)語的“庭有枇杷樹， 吾妻死之年所手植也， 今已亭亭如蓋矣”， 將無盡思念融入尋常敘事中， 確屬神來之筆。 物在而人亡，樹蔥蘢茂盛而人音容早逝， 不盡的悲涼便盡在樹的每一片綠葉、 每一根枝丫之上。 這棵枇杷樹， 在文章中不但傳遞出光陰易逝、 真情難忘、睹物思人、痛何如哉的無限情思，而且移情于物，讓情感隨著枇杷樹的成長而成長。跟前文兩次敘事

16、后的直抒胸臆不同， 此處敘事后， 作者將深情全部轉(zhuǎn)移至枇杷樹上。 此種移情， 給讀者留下的聯(lián)想和想象空間更為廣闊，傳遞出的情意也更為哀婉動人。五、歸有光的文學(xué)主張與實踐項脊軒志 的選材與抒情特色， 集中體現(xiàn)了歸有光散文“即事抒情，注重細節(jié)，言簡意賅，結(jié)構(gòu)精巧”的風(fēng)格。明代萬歷年間宰相王錫爵在歸公墓志銘中，評價歸有光的散文“溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三嘆，無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言外”，這樣的評價，當(dāng)屬抓住了項脊軒志的抒情精髓。歸有光生活的明朝，早期雖然出現(xiàn)過劉基、高啟、宋濂等一批杰出的文學(xué)家，但隨著明王朝江山的日趨穩(wěn)固，以館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的貴族文學(xué)體式“臺閣體”逐漸成

17、了文壇的主流。此類文章，只追求所謂的“雍容典雅”，多為粉飾太平、歌功頌德的“應(yīng)制”和應(yīng)酬之作， 嚴重脫離社會生活， 缺乏實際內(nèi)容， 毫無創(chuàng)新，毫無生氣。為了反對此種文風(fēng)，以李夢陽、何景明為首的“前七子”，開始高揚“文必秦漢， 詩必盛唐”的復(fù)古大旗， 以摹古作為文學(xué)創(chuàng)作的最重要手段，行文往往突出無一字無來處。隨后，又有以李攀龍、王世貞等為代表的“后七子”持續(xù)跟進，推波助瀾。近百年的時間，摹古之風(fēng)愈演愈烈。作為跟“后七子”同時代的文學(xué)家， 歸有光認為“前、 后七子”的摹古已走入歧路， 故而主張“變秦漢為歐曾”。 提倡在創(chuàng)作散文時“出于意之所誠非特求繪藻之工為文章”（答俞質(zhì)甫書）。為了踐行自己的觀念， 歸有光創(chuàng)作了一批貼近現(xiàn)實生活、 關(guān)注生活細節(jié)、表現(xiàn)尋常生活喜怒哀樂的精短小品文。這些文章中， 項脊軒志便為代表性作品。歸有光的這些散文， 繼承了唐宋古文運動的優(yōu)良傳統(tǒng)， 同時又在唐宋古文運動的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，