《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論(第一講),蓮醫(yī)群微課音頻整理

1、講授（原創(chuàng)）：彥東整理：恒素一心 秋心居士 （注明：文稿內(nèi)容未經(jīng)講授者本人審核校對）總上古天真論您上古天真論上古二字代表中國古人心中所想象的理想社會(huì)，或者說人的一種理想狀態(tài)。具體的說就是三皇五帝的時(shí)候。1.天真：天然本真的樣子，這種天真也是古人所向往所追求的上古圣人的模樣。2.天真是上天稟賦于人的真精、真氣，也就是上天創(chuàng)造生命的根本。昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。這是開篇的第一句， 昔在黃帝，生而神靈 ”，這第一句呢，就是對黃帝這個(gè)人的介紹。因?yàn)辄S帝是內(nèi)經(jīng)這本書的主角，所以在這個(gè)主角登臺(tái)之前呢，要對他有一個(gè)鋪墊。那我們來看看這些夸獎(jiǎng)黃帝的話：生而神靈，弱而能言生下

2、來就天賦異稟，很有靈氣，就和別人不一樣；在孩提的時(shí)候呢，就能言善辨；幼而徇齊這里這個(gè) 徇”，它是一個(gè)通假字，通 ?！?，就是睿智的睿。黃帝這個(gè)人在童年的時(shí)候呢，領(lǐng)悟力就非常好，反應(yīng)就非常快；長而敦敏等到了青少年時(shí)期呢，黃帝就顯出性情敦厚，同時(shí)又勤勉好學(xué)的品質(zhì)；成而登天等到了成年，就成為了咱們現(xiàn)在說的 人生贏家“，登天”也就是成為了天子。我們現(xiàn)在來看黃帝，就是典型的別人家的孩子，比你優(yōu)秀，還比你更努力。我們再返來看看這幾句話，這段話除了是對黃帝的夸贊之外，我們也可以做另外一種理解：這段話實(shí)際上也是一種觀察人才的方式， 或者說，看一個(gè)孩子以后能有 多大的出息，就看他符合不符合這句話，能符合幾點(diǎn)。在孩

3、子小時(shí)候呢， 看是不是能言善辨啊，領(lǐng)悟力怎么樣啊，反應(yīng)怎么樣啊，性情怎么樣啊， 是不是很勤奮啊，這樣一種觀察人才的方式。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶？人將失之耶？黃帝向老師提的第一個(gè)問題，聽說上古的人都能活到百歲同時(shí)身體有活 力動(dòng)作還不衰，現(xiàn)在的人剛半百身體就不行了，這是什么原因？是因?yàn)?時(shí)代不同了，現(xiàn)在的人和古代的人不一樣，還是因?yàn)楝F(xiàn)在的人做錯(cuò)了什 么才導(dǎo)致成這樣子？上古的人都不僅能活到很長， 同時(shí)身體還保持得很健康很有活力， 這個(gè) 是問的什么??？這個(gè)就是養(yǎng)生之道。我們今天追求養(yǎng)生，說到底就是為 了這個(gè)。岐伯對曰：上古之人，其知

4、道者，法于陰陽，和與術(shù)數(shù)， 食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終 其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄 為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿， 不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰 也。岐伯（天師）：上古的人中，對道有覺知、體認(rèn)的人，能度百歲而動(dòng)作 不衰。這里的道就是天地自然之道。先暫且不講。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞有的人覺得這個(gè)我能做到啊，我減肥，每天吃的很注 意，起居有常，我生活也很有規(guī)律啊，不妄作勞，我能躺著就不坐著， 能坐著就不站著，那為什么我不覺得自己多健康，動(dòng)作都快衰了??？節(jié)，不是節(jié)制的意思，是法則，有原則。常，不是說每天都

5、這樣，能夠 保持一定的狀態(tài)，常是常理，這個(gè)常理不是你自己定的。不妄作勞，不 是說什么都不做。要理解這三句話就要參照前面兩句法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”。法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。陰陽術(shù)數(shù)就是前面所說的道。 往宏觀講是天地自然運(yùn)行的規(guī)律，天地以 內(nèi)萬物包括人延續(xù)生息的規(guī)律。術(shù)數(shù)最一般的講包括四季，二十四節(jié)氣, 十二時(shí)辰都是術(shù)數(shù)。十二時(shí)辰，子午流注：在不同的時(shí)間內(nèi)，人的生命狀態(tài)，人的組織器官 運(yùn)行都有他的特點(diǎn)。我們每天晚上 2點(diǎn)睡，早上10點(diǎn)起，看似睡了挺 長時(shí)間，睡夠了，在中醫(yī)看來就不叫起居有常，因?yàn)檫`背了術(shù)數(shù)。往精細(xì)了講陰陽術(shù)數(shù)有更復(fù)雜的東西，比如五運(yùn)六氣，比如說每個(gè)人出生的年月日時(shí)，也就是生辰八字，也決定

6、了一個(gè)人天賦的稟賦，他的身 體精氣里多了什么少了什么。根據(jù)這個(gè)每個(gè)人起居的常以及他的勞作都 是不一樣的。由此可以知道，后面三句食飲起居，都是陰陽術(shù)數(shù)在我們 生活中不同層面的一個(gè)表現(xiàn)。 黃帝內(nèi)經(jīng)只是拿出來我們生活中比較重要 的三個(gè)方面。這里絕不僅僅只是字面理解的那種道理。到底怎樣去法于 陰陽合于術(shù)數(shù)，這里只需要有這個(gè)概念就可以，以后可以展開。形與神俱第一，形神本身都非常健康，一個(gè)人形不健康了，但是精神方面還好， 比如還想出去玩，還想去旅游，但是腿腳不方便了，腰酸背痛。另一個(gè) 方面，身體很好，但是這段時(shí)間陷入了抑郁，身體還想出去走走，但是 精神層面不給力，這都不是形與神俱。更高的層面叫形神統(tǒng)一、合

7、一。這是什么意思呢？舉個(gè)例子，印度瑜伽, 有的練到在我們看來非常變態(tài)的地步，比如能夠完全控制自己的呼吸， 控制自己的心跳，他在意念中冥想，我現(xiàn)在心臟不跳了，真的就能做到 不跳。這種能力就是形神合一的一種表現(xiàn)。就是說一個(gè)人的神識(shí)、精神 層面對自己的身體有絕對的掌控， 在古人看來，當(dāng)我們的神識(shí)有這種能 力之后，這個(gè)人首先會(huì)非常健康，她的生命無論從長度還是質(zhì)量來講， 都會(huì)比普通人好得多。前面的形與神俱就是我們一般人的養(yǎng)生， 后者形神統(tǒng)一就發(fā)展為道家的 一種修煉的體系，它使我們?nèi)藢ι辛艘环N更高的要求。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲 竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其

8、心， 逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。歧伯接下來呢，就從一個(gè)反面來講，講了上古之人，緊接著講我們現(xiàn)在 的人。以酒為漿，以妄為常，醉以入房我們來看這三句話，很有意思，我們不要這樣單獨(dú)的來看，要和上文結(jié)合來看，這個(gè)意思就出來了。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞以酒為漿，以妄為常，醉以入房飲食有節(jié)”對以酒為漿”，起居有?！睂ψ硪匀敕浚翰煌鲃凇睂σ酝?為?！薄＿@個(gè)很有意思，他在講古人的時(shí)候啊，講他們的養(yǎng)生，這三個(gè)點(diǎn)講的非 常的宏觀。是從大的方面來講的。但是他講今人呢，突然間把這個(gè)范圍 縮的很小，講的都是非常具體的東西。以酒為漿”把酒當(dāng)水，當(dāng)米湯喝。醉以入房”然后喝醉酒之后呢，還要行房。講的非常具體，那

9、有下面這一句呢，我們對上面的這一句，也有了一個(gè) 更準(zhǔn)確的一個(gè)把握?！帮嬍秤泄?jié)這個(gè) 節(jié)”里面，忌酒的成分實(shí)際上是占著很重的一個(gè)分量；不妄作勞”，一方面是指我們不要過度的勞累呀，透支自己啊，而其中的 一個(gè)非常重要的點(diǎn)，他隱含在這句話里了，就是對行房的一個(gè)態(tài)度；不 妄作勞呢，就是在我們的性生活的層面上，不要妄作，不要 作”。下面他為什么要特別提這么一句醉以入房”呢？非常的具體，那說明什 么呢？說明這個(gè)醉后行房，對身體的傷害，或者說是對今人半百而衰的 這個(gè)結(jié)果，可能負(fù)有非常重大的一個(gè)責(zé)任。那從這個(gè)我們現(xiàn)在的知識(shí)來 看，當(dāng)人醉酒以后，大醉以后，人的肝臟里的血液很大部分的都會(huì)被這 個(gè)酒精所代替，因?yàn)楦闻K要

10、去解毒，這個(gè)時(shí)候如果再去行房會(huì)怎么樣 呢？我們知道這個(gè)性生活呀，她可以說是人身體的氣血、能量涌動(dòng)最為強(qiáng)烈 的一個(gè)時(shí)候，性生活的這種快樂，是需要我們身體的氣血、能量的極大 的一種供應(yīng)，這種快樂不是白給我們身體的，要先交出足夠的糧票”才能夠換來那種快樂。具體來講我們這個(gè)身體層面上，行房會(huì)把我們肝臟 的血液都調(diào)動(dòng)起來。所以一個(gè)人醉酒以后，本來肝臟里面就沒有多少血了，這個(gè)時(shí)候再同房， 這就相當(dāng)于我們的肝臟本來就是在一個(gè) 低能”的狀態(tài)，它又要承擔(dān)超負(fù) 荷的工作，那結(jié)果就可想而知了。 醉后行房對與肝臟緊密相連的腎臟的 損傷也是非常大的。我們再往下看。以欲竭其精，以耗散其真前面說 以酒為漿，以妄為常，醉以入

11、房”，這樣做的結(jié)果是什么樣子的 呢？竭其精，散其真這一篇題目叫 上古天真論”，天真的就是我們 先天的真精、真氣，然后在這里就直接點(diǎn)出來了。 竭其精，散其真”, 自然就背離了上古天真之道，那是什么結(jié)果呢？半百而衰矣。講到這里，我們再跳出來去另一個(gè)層面上去看，黃帝內(nèi)經(jīng)為什么要特別講到這個(gè) 以酒為漿，以妄為常，醉以入房”？對于養(yǎng)生、防病來講, 肯定我們還有很多其他的層面都會(huì)有形象去表現(xiàn)，為什么要特意的去指出這個(gè)？在之前我給大家講述了內(nèi)經(jīng)的成書背景的時(shí)候，有提過這 本書是給當(dāng)時(shí)的士人，給當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，給貴族看的；當(dāng)時(shí)的那些貴 族他過的是一個(gè)什么樣的生活？就像淮南王他們這幫藩王過的是一個(gè) 什么樣的生活

12、？漢武帝過的是一個(gè)什么樣的生活？我們可想而知，那就是每天各種 party。當(dāng)時(shí)的貴族的那種生活，實(shí)際 上已經(jīng)成為我們大多數(shù)普通人的日常生活，尤其現(xiàn)在很多的年輕白領(lǐng)或 者成功人士，大家想想是不是就是 以酒為漿，醉以入房”？這在現(xiàn)代已 經(jīng)是非常普遍了，所以呢，在我看來內(nèi)經(jīng)這本書放到當(dāng)代，也非常 有現(xiàn)實(shí)意義。在西漢那個(gè)時(shí)代，這本書它適用于上層社會(huì)。你讓一個(gè)每天食不果腹的 農(nóng)民，按這本書說的來養(yǎng)生，他會(huì)覺得這些跟他沒太大關(guān)系；那時(shí)候的 普通人 半百而衰”的原因是什么？是因?yàn)闋I養(yǎng)不良，是因?yàn)榭辆桦s稅過 勞等等。但是上流社會(huì)，過的就是書中所說的生活，和我們現(xiàn)代很多人 的生活都差不多了，已經(jīng)成為了我們當(dāng)今社

13、會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。所以我們中國古代有很多經(jīng)典放到現(xiàn)代來看， 給人感覺有些不合適，但內(nèi)經(jīng)恰恰相反，放到現(xiàn)在我覺得非常的合適。那我們再返回來說 以欲竭其精，以耗散其真”，這句話可以接到前面那 三句來講，也可以獨(dú)立出來講。因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，能過耗竭我們 的精氣，耗散我們的真氣的絕不僅僅是上面那三句，咱們再往下看。不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心。不知持滿”，這個(gè)滿是什么意思呢？滿就是前面所講的欲竭其精，耗散其真”中的精”和真”。不時(shí)御神”，不能夠掌控自己的精神。這兩句合在一起呢，就是我們把 持不住自己的精氣神，總是想著把他們釋放出去，把它們消費(fèi)掉。為了 什么呢？務(wù)快其心”，為了我們一時(shí)的快感。而這個(gè)

14、快感，實(shí)際上是 逆于生樂”，也就是它違背了我們生命本來的樂 趣。這句話怎么理解呢？咱們在前面講到，我把我的精氣神兒給消費(fèi)掉 了，但我確實(shí)感到很快樂，這怎么能說違背了生命本來的樂趣呢？我們在這里，不做進(jìn)一步的講解，我們往下去讀，你慢慢就會(huì)理解這個(gè)意思,但是這一句話，大家要先記在心里，務(wù)快其心，逆于生樂以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂。針對我們當(dāng)代國人的一個(gè)體質(zhì)現(xiàn)狀，這一段要特別再講一講。我在這里主要講的是我們的年輕一代，我們的下一代。我們現(xiàn)在的八零后、九零后、零零后、一零后這幾代的孩子，他們生活 的狀態(tài)，生命的狀態(tài)，就是我上面提到的這句話：以欲竭其精”因?yàn)楸救爽F(xiàn)在從

15、事中醫(yī)方面的工作，所以能接觸到比較多的案例， 給我 的反饋是蠻震驚的，就是現(xiàn)在中國的青少年，兒童，普遍都有 “zw”的這 個(gè)習(xí)慣。這個(gè)“z陣身，包括青少年、小孩的 “zw；本身是正常的，無可厚非； 但現(xiàn)狀是，當(dāng)代青少年和小男孩的 “z硼率已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了身體所能承 受的程度。古中醫(yī)書里講孩子是純陽之體，陽氣都非常足，但是這是古代的孩子， 現(xiàn)在的孩子能找到純陽之體的非常少，基本沒有，大部分都是陽虛，陽 氣不足。很多孩子一看，十幾歲年紀(jì)臉上青白無光，萎黃無光或者青黑 無光，這種情況在古代很少能在孩子臉上看到，但是今天非常普遍。有 些家長來找我咨詢，孩子體質(zhì)怎么樣，什么病，我會(huì)告訴他孩子這是脾 陽虛或

16、者腎陽虛，建議相應(yīng)的方法來調(diào)理，比如告訴他們不要吃涼的， 不要熬夜，要多出去活動(dòng)，但是很少能直接跟他們講，讓孩子不要“zw； 要節(jié)制。作為從事中醫(yī)的人，從經(jīng)驗(yàn)上是能夠分辨出來哪個(gè)孩子有“zw”的習(xí)慣。當(dāng)然，現(xiàn)在孩子體質(zhì)弱，跟這一代80后70后父母本身體質(zhì)也有關(guān)，先 天就不足，跟我們?yōu)E用抗生素、消炎藥，退燒藥，飲食也有關(guān)系，但zw 在很多孩子的身體健康上承擔(dān)了很大的責(zé)任。 這種現(xiàn)狀，跟我們現(xiàn)在的 社會(huì)文化，流行文化，跟互聯(lián)網(wǎng)信息的發(fā)達(dá)是有很大關(guān)系，會(huì)給人不斷的刺激，成人也好，孩子也好，都會(huì)受到影響，但孩子在這一方面，自 我能夠掌控的能力是很弱的。中國現(xiàn)在不孕不育癥比例越來越高，而好多不育癥，都跟

17、年輕時(shí)候身體的透支有關(guān)系。所以這個(gè)問題現(xiàn)在是非常嚴(yán)重的問題，往大了說關(guān)系到民族復(fù)興的問題，關(guān)乎到國本民族之本的問題，我們有一天可能真的會(huì) 成為“東亞病夫。這個(gè)在以前我覺得好像不會(huì)那么嚴(yán)重，但是從我現(xiàn)在 的實(shí)際接觸來看，確實(shí)出乎意料。我提出這個(gè)問題，但是不知道如何解 決這個(gè)問題，希望大家能夠多思考，能夠多關(guān)注身邊的人，關(guān)注我們的 孩子。這些在當(dāng)代會(huì)成為國人以后一個(gè)最大的隱患，無論從健康來講，還是國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面來講，說得多大可能都不為過，在以前如果別人這么說， 我可能覺得有點(diǎn)上綱上線，但是今天經(jīng)過我的體會(huì)觀察，真實(shí)的接觸和 感受，真的是這樣。希望大家會(huì)有這個(gè)意識(shí)在。至少我們自己可以有一 個(gè)意識(shí)，

18、當(dāng)身邊的人剛開始有萌發(fā)這些跡象的時(shí)候，我們知道該怎么樣 去影響他們。另一個(gè)問題，就是打游戲的問題，現(xiàn)在孩子對游戲的沉迷已經(jīng)超出了我 們可以去無可厚非的一個(gè)尺度，而是足以讓我們?nèi)タ謶值摹Ｔ?jīng)有科學(xué)家專門去研究過，孩子沉迷游戲中大腦的反應(yīng)跟吸毒的反應(yīng)是一樣的。身邊喜歡玩游戲的孩子我們可以去觀察，在游戲之外，他們對生活中的人事物的反應(yīng)比較遲鈍，漠不關(guān)心，常常會(huì)顯出呆滯的神情。當(dāng)孩子真 的沉迷進(jìn)去以后真正要想戒掉，實(shí)際上比戒毒還難，不是簡單管教能改 變的，因?yàn)楹⒆釉谶@方面喪失了自控能力。 在孩子身體大腦的發(fā)育階段， 游戲的成癮，會(huì)造成非常負(fù)面的影響，對孩子智力的成長，社交能力的 培養(yǎng)，性情性格的發(fā)展都十分不利。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。什么是虛邪賊風(fēng)？虛邪，一解為外面的邪氣趁虛而入。當(dāng)我們自身比較虛弱時(shí)容，易受到 外面邪氣的侵襲，比如說我們傷寒感冒，傷風(fēng)感冒，很多時(shí)候是在我們 身體比較虛的時(shí)候。更符合原意的解讀，虛邪指的是虛風(fēng)，指的是我們四時(shí)不正之風(fēng)，通俗 來講就是反季節(jié)之風(fēng)。比如冬天正常是刮西北風(fēng)，這時(shí)候突然來了東南風(fēng)，就是虛風(fēng)。夏天中原應(yīng)該刮東南風(fēng)，結(jié)果刮來了西北風(fēng)