吉祥民俗及文化象征意義

1、-. z.桔祥民俗的起源吉意為順利、美好，與兇相對(duì)。易系辭下有吉事有祥之說(shuō)。關(guān)于吉字的早期記錄還有谷梁傳哀公元年中的卜之不吉?jiǎng)t如之何？現(xiàn)在人們常說(shuō)吉言、桔兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都是激發(fā)人們積極正面的情感和企盼的詞。祥本指吉兇的征兆，現(xiàn)意為吉利，幸福。左傳僖公十六年中記載：是何祥也？桔祥焉在？桔祥是梵語(yǔ)的音譯，含幸運(yùn)之意。桔祥的用語(yǔ)見(jiàn)于經(jīng)典之中，佛經(jīng)上有桔祥草和桔祥果之說(shuō)。據(jù)傳釋尊成道時(shí)即坐于桔祥草上，是由桔祥童子刈割并鋪于釋尊座位之上的。桔祥果，是鬼子母神等用以驅(qū)除邪魔的果實(shí)?，F(xiàn)在人們用桔祥一詞時(shí)已沒(méi)有了佛教的意味，它成了一個(gè)通用的民間詞匯。 桔祥民俗表現(xiàn)為人們?nèi)粘Ｉ詈图諔c典等特殊

2、場(chǎng)合的桔祥語(yǔ)、桔祥圖案、桔祥物等等。實(shí)際上，桔祥民俗是人們心理觀念的反映。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)的根底上形成期望福祿喜慶、長(zhǎng)壽、萬(wàn)事順利的心理傾向。為了表達(dá)這種愿望和心理傾向，人們便賦予特定的語(yǔ)言、圖案、自然物和人造物以神秘的光環(huán)，并加以區(qū)別對(duì)待，利用這些特別語(yǔ)言、圖案、自然物和人造物能夠驅(qū)災(zāi)避邪、去穢除魔、趨吉避兇，而且它們能帶給人們平安好運(yùn)、幸福、吉慶祥瑞。 民間的桔祥民俗豐富多彩，涉及人們生產(chǎn)、生活和生命的各個(gè)方面。比方五福，五福在尚書(shū)中指長(zhǎng)壽、富貴、安康安寧、遵行美德和高壽善終；現(xiàn)在的五福多指福、祿、壽、喜、財(cái)，這些是人生中的美化追求。根據(jù)中國(guó)漢字諧音取意的特點(diǎn)，因?yàn)轵鸬尿鹋c

3、福同音，人們便用五只蝙蝠來(lái)比喻五福。中國(guó)民間有五福和合的桔祥圖，圖上五只蝙蝠一齊飛進(jìn)一個(gè)帶蓋的圓盒，盒與和、合同音雙關(guān)，這幅圖表達(dá)了五福齊到、家庭和諧幸福的寓意。還有以形象的方式表情達(dá)意的，比方桔祥喜圖，它是表達(dá)與喜有關(guān)的意蘊(yùn)的圖案。為人熟知的圖案有喜在眼前雙鵲對(duì)飛或?qū)α?，共視中間的古錢的圖案；歡天喜地獾子仰頭望天，喜鵲飛空俯地，兩相對(duì)望的圖案；報(bào)喜圖喜鵲與豹子組合的圖案。這些形象生動(dòng)且意蘊(yùn)深長(zhǎng)的畫(huà)面，表現(xiàn)了人們對(duì)桔祥幸福的喜愛(ài)與渴望之情。有些桔祥民俗源于傳說(shuō)附會(huì)，比方龍、鳳和麒麟都是神話傳說(shuō)中的形象，民間的龍鳳祥瑞紋飾和麒麟送子圖一直都很受歡送。 中國(guó)豐富博大的文化中，桔祥民俗表現(xiàn)形式多種多

4、樣，對(duì)人們的生活影響甚大，更有其深厚的根源，值得人們細(xì)細(xì)地講究和品味。 美滿姻緣民俗喜神喜神即是桔祥神，因?yàn)槿藗兊脑竿际勤吋軆?，追求喜?lè)快樂(lè)，因此就臆造出了一個(gè)喜神。民間傳說(shuō)喜神原本是拜北斗星神的一個(gè)虔誠(chéng)女子，修道成仙時(shí)，北斗星君詢問(wèn)其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長(zhǎng)須，因?yàn)樗r(shí)呈喜像而封為喜神，因有長(zhǎng)須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點(diǎn)是沒(méi)有具體的形象，也沒(méi)有專門的廟宇，高度抽象，但后世也有將祖先畫(huà)像或商紂王視為喜神進(jìn)展奉祀。對(duì)喜神的敬奉在各種禮俗活動(dòng)中均很常見(jiàn)，尤其在婚禮中。迎喜神時(shí)，可在歷書(shū)中查詢喜神的方位

5、。 紅蓋頭紅蓋頭在中國(guó)民間婚嫁禮儀中極為常見(jiàn)，尤其舊時(shí)婚禮，新娘出嫁時(shí)，不但要穿嫁衣、坐花轎，頭上還要蒙上一塊大紅布，以保佑新娘子平安入洞房。關(guān)于這一習(xí)俗的傳說(shuō)很多，有的說(shuō)是為了防止喜神紂王搶親，有的說(shuō)是紂王為了懲罰虐待皇叔文重的惡妻，有的說(shuō)是桃花女為了在出嫁時(shí)躲避周公的陷害等等。總體而言，民眾們多以此俗作為出嫁時(shí)趨吉避兇，保佑新娘平安出嫁的方式。舊時(shí)，蓋頭多以四五尺見(jiàn)方的紅色綢緞制成，四角綴以銅錢或其它飾物，新娘在上花轎前蓋上蓋頭，遮住整個(gè)臉部，直到拜完堂入洞房之后，新郎用秤桿將蓋頭挑去，新娘方才露出真容。月下老人月下老人是中國(guó)民間傳說(shuō)中專管婚姻的紅喜神，又稱月老，也就是媒神。關(guān)于月下老人定

6、姻緣的傳說(shuō)很多，流傳較為廣泛的是唐人復(fù)言小說(shuō)續(xù)幽怪錄定婚店中月下老人為韋固定婚姻的故事。關(guān)于月下老人的形象，清人三白浮生六記中說(shuō)：一手挽紅絲，一手?jǐn)y杖懸婚姻簿，童顏鶴發(fā)，*在非煙非霧中。國(guó)很多地方都有月老祠，成為人們祈求幸福美滿姻緣之所，在著名的西湖白云庵右側(cè)月老閣有一幅膾炙人口的對(duì)聯(lián)，道出了月老的心愿，也是民眾們的美好心愿愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯(cuò)過(guò)姻緣。 喜字喜字的初文是用一個(gè)鼓的形狀加一個(gè)喜笑的口形，表示喜慶的典禮。后來(lái)，又用一雙手捧著一個(gè)吉字，下面加一個(gè)喜笑的口形。從古至今，喜字都是用來(lái)表達(dá)愉悅情緒的，中國(guó)人素有的喜字情結(jié)使得人們用它代表整個(gè)人生中所有的桔祥與快樂(lè)，使

7、喜成為五福福、祿、壽、喜、財(cái)之一。喜字有兩個(gè)圖符，分別禧和囍。禧字多用于諸如春節(jié)等節(jié)慶場(chǎng)合，表達(dá)一切順心、萬(wàn)事如意之意。囍字，又稱雙喜，更多用于婚嫁場(chǎng)合，表達(dá)婚姻桔祥如意之意。 撒帳喜歌撒帳是中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中的重要組成局部，在新人入洞房之后將花生、棗子、桂圓、栗子等撒在喜帳中，巧妙地借用早棗子生花生貴桂圓子栗子的諧音，表達(dá)祝福新郎新娘婚姻美滿、早生貴子、多子多福之意。撒帳歌即是伴隨著撒帳儀式吟唱或誦念的喜歌或喜詞，多是桔祥祝福的語(yǔ)言，容豐富多彩，與撒帳習(xí)俗相輔相成?；槎Y司儀一邊唱誦撒帳歌一邊進(jìn)展撒帳儀式，伴隨著賓客的歡聲笑語(yǔ)，一片喜氣洋洋之景。撒帳歌大約在唐代就已初具雛形，幾經(jīng)流傳，至今仍流行于

8、許多地區(qū)，為婚禮慶典添色增彩。 喜娘喜娘是舊時(shí)婚禮中不可缺少的重要角色，在被稱為迎親太太、送親太太，在，則被稱為喜阿媽。因?yàn)榛橐鲋伦罴擅静缓玫娜撕褪?，所以，喜娘一般都是命道好的女人，不僅配偶、兒女、兄弟姊妹俱全，通常還有公婆子，四世同堂。人們認(rèn)為有這樣的喜娘參加的婚姻必定幸福美滿、桔祥如意。喜娘的主要職責(zé)是在婚禮中陪伴、照料新娘，如掀轎簾、攙扶新娘等，另外，喜娘在婚禮中還要隨著儀式的進(jìn)程唱誦各類喜歌，所以，喜娘是推進(jìn)儀式過(guò)程并渲染氣氛的重要人物。 祈福求財(cái)民俗桔祥喜圖中國(guó)人素來(lái)喜好以形象的方式表情達(dá)意，表達(dá)與喜有關(guān)的意蘊(yùn)的圖案，即稱為桔祥喜圖。為人熟知的桔祥喜圖有：喜在眼前雙鵲對(duì)飛或?qū)αⅲ?/p>

9、共視中間的古錢的圖案；歡天喜地獾子仰頭望天，喜鵲飛空俯地，兩相對(duì)望的圖案；報(bào)喜圖喜鵲與豹子組合的圖案；同喜喜鵲站立于梧桐枝上，靈鳥(niǎo)棲佳木的圖案；喜報(bào)春先喜鵲站在梅枝上昂首鳴叫的畫(huà)面，表示人逢喜事精神爽；喜上眉梢梅花枝頭站立兩只喜鵲的圖案這些形象生動(dòng)且意蘊(yùn)深長(zhǎng)的畫(huà)面，表現(xiàn)了人們對(duì)桔祥幸福的喜愛(ài)與渴望之情。 喜鵲喜鵲古時(shí)候被稱為神女，民間俗稱為喜鳥(niǎo)，因?yàn)槠潴w態(tài)輕盈、鳴聲響亮，也因其不辭辛勞幫助牛郎織女完成一年一度的相遇，人們將喜鵲看作是代表桔祥的喜鳥(niǎo)。每每看到喜鵲棲枝或聽(tīng)聞喜鵲鳴叫，人們都認(rèn)為是喜事臨近的征兆，故俗諺有云：喜鵲叫，來(lái)報(bào)喜，不是來(lái)財(cái)就是來(lái)親戚。所以，喜鵲也是報(bào)喜鳥(niǎo)，俗謂靈鵲報(bào)喜，它也

10、被人們認(rèn)為是幸福桔祥生活的象征。在中國(guó)文化中，喜鵲隨處可見(jiàn)。作為桔祥幸福的象征，喜鵲歷來(lái)被文人墨客吟詠，而作為祥瑞圖案，喜鵲則被廣泛應(yīng)用于書(shū)畫(huà)、家具、器物中，表達(dá)喜慶之意。 倒貼福福在中國(guó)人心目中是一個(gè)桔祥字。福字從示，與祈禱有關(guān)，其本意是祭祀時(shí)的供品，用于祭祀的供品在民間被認(rèn)為是桔祥物。把供品分給大家稱為散福，表示把福神所賜之福散給眾人。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，中國(guó)人有在門窗上貼上大紅的或紅底燙金的福字的習(xí)俗，以示迎春接福。人們喜歡把福字倒著貼。傳說(shuō)有一個(gè)人在春節(jié)貼福字時(shí)不小心貼倒了，頭朝上底朝下，過(guò)路的人看了便說(shuō)，福倒了，福倒了。因福倒了與福到了諧音，人們認(rèn)為這是個(gè)好彩頭，都紛紛效仿，倒貼福字

11、。 五福桔祥畫(huà)五福在尚書(shū)中指長(zhǎng)壽、富貴、安康安寧、遵行美德和高壽善終。后世民間則把福、祿、壽、喜、財(cái)稱為五福。因?yàn)轵鸬尿鹋c福同音，人們便用五只蝙蝠來(lái)比喻五福。傳說(shuō)中蝙蝠是長(zhǎng)壽的動(dòng)物，蝙蝠在中國(guó)人的傳統(tǒng)中象征著長(zhǎng)壽、福氣、桔祥和幸福。蝙蝠進(jìn)入家門是福臨門的征兆。中國(guó)民間有五福和合的桔祥圖，圖上五只蝙蝠一齊飛進(jìn)一個(gè)帶蓋的圓盒，盒與和、合同音雙關(guān)，這幅圖表達(dá)了五福齊到、家庭和諧幸福的寓意。有名的柳青年畫(huà)五福臨門畫(huà)了五個(gè)朝服天官個(gè)拿著一道圣旨，上繪蝙蝠，它象征了天降五福于門前，飽含祥瑞吉慶之意。 天官賜福中國(guó)民間多認(rèn)為三官中的天官是福神。道教中的三官是指天官、地官和水官，道教中有天官賜福、地官赦罪、

12、水官解厄的說(shuō)法。中國(guó)民間天官賜福信仰很普遍，人們敬奉天官，祈求天官賜福。所以天官賜福的桔祥圖或年畫(huà)也很常見(jiàn)。圖上畫(huà)著慈祥和氣的天官抱著如意，五個(gè)童子各捧桔祥物圍繞在他身旁，或者天官抱著五個(gè)童子，童子手中分別捧著石榴、仙桃、佛手、梅花和吉慶花燈。圖畫(huà)寓意福星高照、桔祥富貴。也有把天官畫(huà)成身穿大紅袍的一品官員，手中拿著展開(kāi)的天官賜福誥命，上面有蝙蝠從天飛來(lái)，意指上天降福人間。民間戲班開(kāi)場(chǎng)必演天官賜福，表示天官將賜福來(lái)看戲的所有人。 福壽三多三多指多福、多壽、多子。多福、多壽、多子很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都是中國(guó)人的美好追求和理想。這種愿望通過(guò)形象的實(shí)物得以表達(dá)。中國(guó)民間的三多圖大多由佛手、桃子和石榴三種果實(shí)組

13、合而成。佛手的佛意味著神佛，又與福諧音，有幸福的寓意。民間也傳佛的手能握財(cái)寶，有財(cái)寶表示有福，所以佛手成為祈福納吉的桔祥物。挑子代表多壽，傳說(shuō)王母娘娘有蟠桃，吃了可以長(zhǎng)生不老，中國(guó)民間常以桃來(lái)祝壽。石榴是多子的果實(shí)，象征著多子多，人丁興旺。年畫(huà)中的福壽三多畫(huà)著三個(gè)活潑得意的兒童各抱著或舉著一種鮮果：佛手、桃子、石榴，表達(dá)了人們對(duì)理想美好生活的追求。 桔祥如意如意是中國(guó)人盡皆知的桔祥物。如意是佛教八寶之一，為僧人記錄經(jīng)文的佛具，而且其名字很桔祥，所以成為中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的桔祥物。人們創(chuàng)造了心形、靈芝形和祥云形的如意紋樣。人們的日常生活中的建筑、家具、衣物、裝飾等常應(yīng)用這些紋樣。桔祥圖案也多取如意為題

14、材：瓶中插如意或以如意形位瓶耳稱為平安如意，兩個(gè)柿子或獅子和如意代表事事如意，蝙蝠、壽字和如意組合成福壽如意，如意穿過(guò)兩個(gè)喜字叫做雙喜如意，童子或仕女手持如意騎象象征桔祥如意。 納福門箋門箋是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)門楣上的桔祥飾物。在不同的地方有不同的稱呼，如門花、門吊、門旗、掛箋、掛錢、花紙、彩飄、年彩、報(bào)春條等。門箋呈長(zhǎng)方形，用紅紙或彩紙剪刻而成，上面是歲歲平安、年年有余等吉語(yǔ)題額，中間是桔祥圖案或福祿壽喜等字，下面是各式各樣的穗。它展示了中國(guó)的剪紙藝術(shù)?，F(xiàn)在人們也可以從市場(chǎng)上買到印制的門箋，一般中間為四字吉語(yǔ)，四周有桔祥圖案。人們?cè)诔蛐履甑谝惶彀验T箋帖在門楣上，迎福納吉。門箋成為中國(guó)新春佳

15、節(jié)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。 門神門神是中國(guó)民間貼在門上用于驅(qū)邪鎮(zhèn)宅或迎祥納吉的福神像。門神在中國(guó)民間受到普遍尊崇，新年撕下舊門神畫(huà)像，貼上新門神畫(huà)像成為中國(guó)人季節(jié)習(xí)俗。驅(qū)鬼鎮(zhèn)宅的門神多為猙獰怒目、手執(zhí)武器的武將，如鐘馗、征、飛、關(guān)羽。鐘馗是中國(guó)民間傳說(shuō)中的捉鬼英雄，其他三位則是中國(guó)歷史上的真實(shí)人物。但在門神畫(huà)像中他們都是經(jīng)過(guò)了藝人加工的夸造型。迎祥納吉的祈福門神多為天官、文官狀元、福祿壽三星、和合二仙、海等。門神是中國(guó)民間文化的一道風(fēng)景，點(diǎn)綴了人們的生活，也表達(dá)了他們無(wú)災(zāi)無(wú)禍、闔家平安、祈福納吉的愿望。 祈福擇吉擇吉俗稱看日子或揀日子，是中國(guó)民間廣泛流行的一種習(xí)俗。人們做重大的事情，如祀神祭祖、婚喪

16、嫁娶、播種收割、修造建筑、出門遠(yuǎn)行等，或者是做日常的事情，如裁衣、剃頭、洗澡、拜訪等，都要看日子，選擇一個(gè)黃道吉日以保證事情的順利進(jìn)展。擇吉的對(duì)象是時(shí)間年、月、日、時(shí)和空間(方向或方位)。人們相信天地之間有許多不同的神煞干預(yù)人間事務(wù)，這些神煞有善的也有惡的，一年之中每天都有不同的神煞當(dāng)值，選擇正確的時(shí)間和方向、方位以遇善神而避惡煞，做事情才能趨吉避兇，逢兇化吉。擇吉習(xí)俗在中國(guó)已有很長(zhǎng)的歷史。 五子登科五子登科的桔祥圖案是我國(guó)民間特有的民間風(fēng)俗和桔祥物。它起源于一個(gè)古老的傳說(shuō)：一位叫竇禹鈞的人橫行鄉(xiāng)里，為非作歹，但他聽(tīng)從夢(mèng)中祖父的勸告，痛改前非，有了好名聲，于是他得到了五個(gè)兒子。他嚴(yán)于教子，最后

17、五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，很有長(zhǎng)進(jìn)。五子登科圖表達(dá)了人們期望子弟能取得像竇家子弟那樣的成就的愿望。常見(jiàn)的五子登科圖一種是站在巢上的威武大公雞叫喚巢邊的五只小雞，因叫子登第與教子登第諧音，公雞的雞冠寓意加官。另一種是四個(gè)兒童圍著一個(gè)大兒童搶他手中的頭盔，因盔與魁諧音，故稱五子奪魁，寓意子弟在考試中名列魁首。 祿神祿是指官職祿位。祿神是掌管文運(yùn)官運(yùn)、功名利祿的神靈。古代做官和科舉考試直接相關(guān)，科舉考試又與文人讀書(shū)寫(xiě)文章直接相關(guān)，所以祿神不但受到官場(chǎng)人士的敬奉，也受到崇尚文化的老百姓的喜愛(ài)，成為民間的桔祥神，也成為文神。祿神與福神、壽神一起在中國(guó)民間受到尊奉。民間也有把祿神當(dāng)作送子之神的，民間戲曲便有祿星

18、送子下祥云的唱詞。因?yàn)槁古c祿諧音，在中國(guó)的年畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)和桔祥畫(huà)中一般用鹿來(lái)象征祿。如福祿壽三星圖中便是一個(gè)老壽星起在一只鹿上，上空飛著蝙蝠。 生殖繁衍民俗添喜報(bào)喜生兒育女歷來(lái)是人生大事，在中原地區(qū)，嬰兒降生俗稱添喜，是人生一大喜事。嬰兒降生后，主人家通常在門口懸掛紅布、紅棗等物件標(biāo)志添喜。所懸掛的物件及懸掛的位置因嬰兒的性別而有一定區(qū)別。這些標(biāo)志不僅可以表示主人家添喜，同時(shí)也說(shuō)明了忌打攪、忌驚嚇或驅(qū)邪等意義。添喜之后，嬰兒的父親要帶上一些東西將喜訊告知孩子的外祖母，這一習(xí)俗稱為報(bào)喜。報(bào)喜人所帶物品與嬰兒性別有關(guān)，也因各地風(fēng)俗而異。紅雞蛋是報(bào)喜或慶賀生子常見(jiàn)的物品，表示喜慶、熱烈、多子之意。 四

19、喜娃娃四喜娃娃是一種民間美術(shù)造型，運(yùn)用共享、重合的方式組合成有趣的圖案：四個(gè)娃娃，一共兩個(gè)頭，四只手，四條腿，或行走，或側(cè)臥，手持祥瑞之物，活潑得意，喜氣洋洋。對(duì)于四喜娃娃的創(chuàng)作，歷來(lái)沒(méi)有定論。民間流行的傳說(shuō)認(rèn)為，四喜娃娃是明初才子解縉為應(yīng)對(duì)縣學(xué)教諭刁難而作。解縉以古人所作四喜詩(shī)久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)中的四大喜事為依據(jù)，創(chuàng)作了四喜同局的四喜娃娃。此后，四喜娃娃作為表示祥瑞的喜慶圖案，在民間廣為流傳。 延年益壽民俗壽星壽星又叫老壽星、南極仙翁等，是與福星祿星一樣受人尊奉的桔祥神。相傳他本是天上的一顆星，主管人的長(zhǎng)壽，后多將之?dāng)M人化?，F(xiàn)今我們所熟悉的壽星的形象多為：天庭飽滿

20、，大耳垂肩，白須飄逸，含胸拔背，一只手拄著龍頭拐杖，杖上掛著葫蘆，一只手托著仙桃。身旁有時(shí)還有象征福祿的蝙蝠、鹿、仙童等。在人們心目中，他是和藹可親、慈眉善目的長(zhǎng)者，是桔祥的象征。中國(guó)人認(rèn)為五福壽為先，壽乃第一福，人假設(shè)無(wú)壽，等于無(wú)福。所以老壽星是中國(guó)人家家戶戶歡送的桔祥神，每逢過(guò)年或祝壽，總會(huì)掛上壽星圖，供壽星像。對(duì)于那些安康長(zhǎng)壽的老人，人們也會(huì)把他尊稱為老壽星。 壽桃壽宴除了吃長(zhǎng)壽面，再要吃的就是壽桃。桃很早就是中國(guó)人心目中的神物，桃木多用來(lái)辟邪。隨著神靈觀念的開(kāi)展，又有了仙桃能使人長(zhǎng)生不老的傳說(shuō)。人們都熟知的西游記中，就有悟空大鬧蟠桃會(huì)、偷吃王母娘娘的蟠桃一節(jié)。在王母娘娘的蟠桃園里，三千

21、年一熟的仙桃，人吃了成仙成道，體健身輕；六千年一熟的仙桃，人吃了霞舉飛天，長(zhǎng)生不老；九千年一熟的仙桃，人吃了與天齊壽。除此之外，中國(guó)還有好多關(guān)于仙桃的神話故事。民間流傳的眾多傳說(shuō)，使桃成了仙物，成了長(zhǎng)壽之物。所以許多祝壽的繪畫(huà)、圖案中，多以桃作為象征物。慢慢的壽桃就成了壽宴上的必備之品。 長(zhǎng)壽面壽面多流行于我國(guó)北方地區(qū)。人們過(guò)生日、慶壽宴，其中必不可少的就是吃長(zhǎng)壽面。則過(guò)生日為什么一定要吃面呢？據(jù)說(shuō)，因?yàn)槊鏃l形狀綿長(zhǎng)不斷，而面與綿又是諧音，所以生日吃面條就喻示著能使人安康長(zhǎng)壽。清稗類鈔中有載：饋人以米面及炒熱之面，面條長(zhǎng)，取其綿綿不斷長(zhǎng)壽之意也。在有些地方，長(zhǎng)壽面的做法還有一定的講究。比方面條

22、要做成三尺長(zhǎng)，每束面條還要在百根以上，并且擺成塔的形狀放到壽案上，罩以紅綠鏤紙拉花敬獻(xiàn)給壽星。在吃長(zhǎng)壽面時(shí)，人們也是盡量不使其折斷，夾到的面越長(zhǎng)，表示壽命則越長(zhǎng)。 壽字紋壽字是最受人喜愛(ài)的漢字之一?？此破胀ǖ囊粋€(gè)壽字，卻蘊(yùn)涵著人們對(duì)于生命的熱愛(ài)，對(duì)于桔祥的追尋。經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史文化的洗煉，它所蘊(yùn)含的豐富意境，幾乎為每一個(gè)中國(guó)人所認(rèn)知。壽字也逐漸被圖案化、藝術(shù)化，成了一個(gè)桔祥的符號(hào)。祝壽圖中以壽字構(gòu)圖的，被稱為壽字紋。既有多字構(gòu)圖的，也有單字構(gòu)圖的，字形圓的稱圓壽或團(tuán)壽，以及花壽，字形長(zhǎng)的稱長(zhǎng)壽。團(tuán)壽的線條環(huán)繞不斷，寓意生命綿延不斷；長(zhǎng)壽則是借助壽字長(zhǎng)條的形式表示生命的長(zhǎng)久。而花壽是壽字與圖案的組

23、合搭配，以壽字為主題體，輔以各種具有桔祥意義的人物、花卉等?，F(xiàn)如今，多將壽字紋用作服飾圖案，過(guò)年時(shí)穿上印有壽字紋的衣服，馬上就洋溢出喜慶桔祥的氣氛。 百壽圖所謂的百壽圖，就是用各種書(shū)體寫(xiě)出的百個(gè)壽字。其中，又以篆書(shū)形體的百壽字最為常見(jiàn)。圖的形狀可為圓形、方形、長(zhǎng)形等。有的還在大壽字中嵌入小壽字。經(jīng)過(guò)不同形體壽字的組合成的百個(gè)壽字，表達(dá)了人們長(zhǎng)壽百歲、桔祥如意的愿望，也充分表達(dá)了中華民族獨(dú)特精深的藝術(shù)。千百年來(lái)，百壽圖在民間一直流傳，至今仍是人們慶賀壽誕的禮品。 壽山福海壽山福海是最為常用的桔祥語(yǔ)之一，以比喻壽如山高，福如海深。民間流行的壽山福海圖多是繪以蝙蝠圍繞海崖飛翔，之所以繪以蝙蝠，是因蝠

24、與福諧音，象征有福；突出于海面的山崖是壽石，石頭上端長(zhǎng)有靈芝，以比喻長(zhǎng)壽如意。類似的桔祥圖還有海屋添籌圖、福如東海圖、壽比南山圖等，明朝時(shí)期，官員服飾及瓷器上多繪以壽山福海圖。從桔祥語(yǔ)到桔祥圖，充分表達(dá)了人們對(duì)于長(zhǎng)壽的渴盼和祈求。 松鶴龜在祝壽圖中，多用松、鶴、龜?shù)葋?lái)表達(dá)桔祥。廣為流行的主要有松與鶴、鶴與龜?shù)慕M合形式。如松鶴延年圖松齡鶴壽圖龜鶴齊齡圖等，以表延年益壽、品格高尚之意。在中國(guó)文化中，松是長(zhǎng)壽之木，它耐寒耐旱，四季長(zhǎng)青，霜雪不凋，生命力頑強(qiáng)。古人將松壽命長(zhǎng)的特點(diǎn)加以神秘化，使其成為了長(zhǎng)壽不老的象征。鶴在人們心目中是桔祥之鳥(niǎo)，其地位僅次于傳說(shuō)中的鳳凰。古人認(rèn)為鶴是長(zhǎng)壽仙禽，鶴齡、鶴壽都是民間祝壽時(shí)常用的桔祥之語(yǔ)。龜由于其壽命之長(zhǎng)以及其靈性，也被人們所推崇，有萬(wàn)年靈龜之說(shuō)。人們把百歲稱為龜齡，來(lái)象征長(zhǎng)壽。唐宋時(shí)以龜銘志、以龜為名的人很多。如唐代玄宗時(shí)的龜年、詩(shī)人陸蒙龜、靈龜?shù)龋未目傹?、學(xué)士龜年，工部侍郎龜山，太學(xué)