高考作文模擬導(dǎo)寫：學(xué)“仁義”求放心

1、高考作文模擬導(dǎo)寫：學(xué)“仁義”，求放心閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孟子曾以比喻說明思想學(xué)識(shí)與道德追求的關(guān)系。他說：“仁，人 心也；義，人路也。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！币馑际牵?是人的本心，義是人的正道。學(xué)問之道沒有別的，就是把喪失了的本 心找回、走上正道罷了。上述材料能給你怎樣的啟示和感悟？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身開展的思 考寫一篇文章。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作, 不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【詳解】此題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料圍繞思想學(xué)識(shí)與道德追求的關(guān)系展開，也即是通過學(xué)習(xí)來提高自 己的道德修養(yǎng)。材料的關(guān)鍵詞是：學(xué)

2、習(xí)、仁、義。學(xué)生要有關(guān)鍵 詞意識(shí)，要突出學(xué)習(xí)、仁、義這些字眼。關(guān)鍵詞之間是有關(guān)聯(lián)的，學(xué)生要找到這些關(guān)聯(lián)，比方本次作文的三個(gè) 關(guān)鍵詞，“學(xué)習(xí)”是一個(gè)層次，“仁、義”是一個(gè)層次，我們要 論述二者之間存在哪些關(guān)聯(lián)。比方，按照層進(jìn)式結(jié)構(gòu)思考，我們 要學(xué)習(xí)怎樣的仁和義，怎樣學(xué)習(xí)仁和義，學(xué)習(xí)仁、義對(duì)人生的影 響，談通過學(xué)習(xí)以后怎樣成為有仁愛之心、行有義之事的時(shí)代青 年等。還可以思考，思想學(xué)識(shí)與道德追求之間的關(guān)系，比方現(xiàn)代 社會(huì)，學(xué)識(shí)越深厚，道德越高尚？不一定，有人學(xué)識(shí)廣博，但道 德修養(yǎng)并不高，這是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)的過程中沒有把道德修養(yǎng)當(dāng)做 重要的內(nèi)容，而是只顧學(xué)識(shí)的增加，這樣的人不會(huì)取得太大的成 就。寫作時(shí)可

3、以由對(duì)孟子名言的闡釋入手，提出學(xué)問之道的根本就是學(xué)習(xí) “仁義”，然后可以論述“仁義”的內(nèi)涵，分析當(dāng)下“仁義”缺 失的現(xiàn)象及危害，最后分析我們具體要學(xué)“仁義”的哪些方面; 尤其是青少年，讓“仁義”成為自己人生的奠基，多學(xué)“仁義”， 讓自己能守住“本心”。立意：.學(xué)仁，學(xué)義，都在自己的一心一念中。.學(xué)習(xí)“仁義”，為人生奠基。.“仁義”是學(xué)問之道的底色。例文：學(xué)“仁義”，求放心讀書、做學(xué)問，意義究竟何在？早在兩千多年前，孟子就給出了 明確答案：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！泵献訉⑦@個(gè)“心” 命名為“良心”。具體而言，就是“惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心， 是非之心”。與這“四心”相對(duì)應(yīng)的是“四德”

4、：“仁、義、禮、智”。學(xué)問之道，在于“求其放心”，對(duì)于今天的人來說，我們最應(yīng)該 學(xué)習(xí)的是什么呢？我認(rèn)為是“仁義”。回溯先秦，孔子開創(chuàng) 儒家文化像百家中i顆耀眼的寶石，脫穎 而出。它像一朵時(shí)代之花，在古往今來的傳承和浸潤(rùn)中，歷久彌新, 永不褪色，今時(shí)依然為吾輩所用。儒家思想的核心首先是“仁義”。 為政須仁義：事事從人民利益出發(fā)，深得民心，富民強(qiáng)民，方能構(gòu)建 一個(gè)和諧幸福的社會(huì);為人亦須仁義:惟仁義可立足，惟仁義可修身， 惟仁義方顯大智大勇。所謂“仁義”，即合乎道、合乎人、合乎禮，是一種值得追求的 生存價(jià)值和目標(biāo)。子日：“不義而富且貴，于我如浮云?！笨梢娍鬃?對(duì)道義的堅(jiān)守十分執(zhí)著。古往今來，無數(shù)仁

5、人志士為了國家與人民的 利益堅(jiān)守仁義之心。哪怕在做生與死、明與暗的抉擇時(shí)，也要堅(jiān)決地 選擇殺身成仁、舍生取義。正如昔日牢獄中的方志敏，為堅(jiān)守共產(chǎn)黨 的信仰，寧愿睡在狗窠絕不享受金屋，面對(duì)敵人的威逼利誘，他“見 利思義”，終舍生取義；正如當(dāng)代消防員在危難關(guān)頭把生的希望留給 他人，把死的歸路留給自己，他們“見危受命”，在烈火中永生，為 人民銘記。“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”這種精神是對(duì)仁義、道義的追求 與維護(hù)。它是一種豪邁的氣概，更是一種人格的魅力。它源于對(duì)信仰 精誠的寄托，他們的成仁是足以令人誠服的崇高，是對(duì)君子境界的詮 釋?！案呱窖鲋?，景行行止?！痹诤推侥甏慕裉?，吾輩更應(yīng)該用“仁 義”來實(shí)現(xiàn)

6、自身價(jià)值。對(duì)于我們來講，仁義首先是時(shí)時(shí)保持一顆平常心，謙虛謹(jǐn)慎，不 時(shí)?？湟约?，為自己貼美麗的標(biāo)簽。其次，仁義是要有一個(gè)襟懷坦 蕩、淡泊名利、悅納不悅之事，在挫折面前保持灑脫的心態(tài)去挑戰(zhàn)自 我。仁義更是對(duì)行善事的習(xí)以為常。子日：“見義不為，無勇也?！薄拔?以善小而不為，勿以惡小而為之?！蔽覀円獜纳迫缌?，形成行善的習(xí) 慣。這既會(huì)使自己滿足，更會(huì)取悅于他人，長(zhǎng)此以往，我們就會(huì)到達(dá) “君子”之境界。而在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們很難舍棄一些物質(zhì)財(cái)富去成就精 神財(cái)富。因此，我們更需要時(shí)時(shí)堅(jiān)守仁義之心，時(shí)時(shí)揣度君子的境界 并努力到達(dá)。只有這樣，我們才能在花花世界中不迷失方向，不忘初 心，砥礪前行。學(xué)問之道，在于求其“放心”，意味著回到“我固有之”的本心， 展現(xiàn)自己“本來具足”的智慧。換言之，就是尋找自己、認(rèn)識(shí)自己、 回到