中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)介(全面)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)少 數(shù) 民 族 簡(jiǎn) 介 目 錄1、蒙古族-112、滿族-123、朝鮮族-234、赫哲人-345、達(dá)斡爾族-446、鄂溫克族-567、鄂倫春族-678、畬族Shz-779、黎族-7810、壯族-8911、瑤族-91012、京族-101013、高山族-101114、仫佬族 Mloz- -111215、毛南族 -121416、土家族 -141417、回族 -141518、土族 -151819、東鄉(xiāng)族 -181920、撒拉族-192021、保安族-202022、裕固族-2021

2、23、錫伯族-212524、俄羅斯族-25271、蒙古族族名： “蒙古”一詞的音譯始見(jiàn)于舊唐書(shū)記載，最初稱“蒙兀室韋”，有人認(rèn)為“蒙古”的原意是“天族”。 人口及分布 蒙古族人口 截止到1990年為480.6849萬(wàn)人。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北三省、新疆、甘肅、青海、寧夏、河北、河南、四川、云南、北京等?。▍^(qū)）市。 歷史由來(lái) 蒙古族始源于大約公元7世紀(jì)的唐朝望建河（今額爾古納河南岸）的一個(gè)部落，與中國(guó)北方的東胡、鮮卑、契丹、室韋有密切的淵源關(guān)系。 公元840年，回醐汗國(guó)崩潰后，這個(gè)部落的大部分向西遷移至不兒罕山（今蒙古大肯特山）一帶，發(fā)展繁衍為許多部落，各有名號(hào)。遼金時(shí)期，多以“韃靼”或“

3、阻卜”泛稱蒙古草原各部。 公元12世紀(jì)，蒙古部首領(lǐng)鐵木真，連續(xù)擊敗蒙古紛爭(zhēng)部落，統(tǒng)一蒙古。1206年，鐵木真在斡難河畔舉行大聚會(huì)，建大蒙古國(guó)。鐵木真被推戴為蒙古大汗，號(hào)成吉思汗。于是“蒙古”開(kāi)始成為民族的族稱。大蒙古國(guó)隨即統(tǒng)一了中國(guó)北方，此后在成吉思汗的率領(lǐng)下，不斷西征，先后建立了欽察、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、伊兒四個(gè)屬國(guó)(汗國(guó))。打通了亞洲和歐洲的陸路交通線，促進(jìn)了東西方文化和經(jīng)濟(jì)的交流。元世祖忽必烈建立元朝(12711368年）并統(tǒng)一全國(guó)?？涨敖y(tǒng)一而強(qiáng)盛的元朝，確立了現(xiàn)代中國(guó)的版圖，鞏固和發(fā)展了我們多民族的國(guó)家。到明代蒙古族分為“韃靼”和“瓦刺”兩大部分。清代在蒙古族地區(qū)建立“盟旗制度”，或編旗設(shè)

4、置總管制度加以統(tǒng)治。語(yǔ)言文字 蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。分內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布里亞特三種方言?，F(xiàn)在通用的文字，是十三世紀(jì)初以畏吾兒字母創(chuàng)制，經(jīng)過(guò)本民族多次改革逐漸形成了今天的蒙古文。忽必烈時(shí)，曾創(chuàng)制蒙古新字句“八思巴文”，17世紀(jì)中葉，喇嘛僧人“咱雅班第達(dá)”為準(zhǔn)確表達(dá)衛(wèi)拉 特方言的語(yǔ)音，稍改變通用的蒙古文字，制成一種叫作“托忒”的蒙古文，在新疆等地的蒙古族中通用。宗教文化 蒙古族早期信仰薩滿教，元代以后大都改信喇嘛教格魯派（即黃教）。在明、清時(shí)期，全族喇嘛的人數(shù)占全部人口的1/3。 蒙古族對(duì)祖國(guó)的科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。13世紀(jì)中葉寫(xiě)成的蒙古秘史是蒙古族的一部重要?dú)v史、文學(xué)名著

5、。宋史、遼史、是我國(guó)的重要史籍。 習(xí)俗及社會(huì) 蒙古牧民多住圓形的蒙古包，它便于拆遷。蒙古族是精騎善射的民族，過(guò)去主要從事游牧業(yè)，故有“游牧民族”之稱。騎馬、摔跤、射箭等為群眾所喜好。牧民多住“蒙古包”。農(nóng)區(qū)飲食以糧食為主，奶食為輔，牧區(qū)以牛、羊肉及奶制品為主食。蒙古族至今已建立1個(gè)自治區(qū)、3個(gè)自治州、7個(gè)自治縣。2、滿族族名 滿族。歷史上的“女真人”，1635年改族名為“滿洲”，滿語(yǔ)中是“吉祥”的意思。1911年辛亥革命前稱“滿洲族”，辛亥革命后才改稱“滿族”。 人口分布 截止1990年人口為982.118萬(wàn)人。 主要分布在遼寧、吉林、黑龍江三省，以遼寧最多。河北、山東、內(nèi)蒙古、新疆、北京等也

6、有少數(shù)居住。 歷史由來(lái) 滿族歷史悠久，其先民可上溯到商周時(shí)（3000年前）的肅慎、漢至兩晉時(shí)的挹婁、北魏時(shí)的匆吉、隋唐時(shí)的靺鞨、北宋至明時(shí)的女真。7世紀(jì)末、8世紀(jì)初曾建立過(guò)渤海國(guó)，12世紀(jì)建立了金國(guó)。明萬(wàn)歷十六年（15831588年）建州女真首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，創(chuàng)立軍政合一的八旗制度。后努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉建立“后金”。天聰九年（1635年）皇太極廢舊有族名，改稱“滿洲”?，F(xiàn)在的滿族是后來(lái)住在黑龍江的中下游和松花江、烏蘇里江等一帶的女真族發(fā)展起來(lái)的。另外，目前滿族中的一小部份實(shí)際上是蒙古族和漢族人，只是因?yàn)樗麄兊淖嫦葏⒓恿饲宄能婈?duì)的“蒙古八旗”和“漢軍八旗”，成了旗人，現(xiàn)在就成了滿族。

7、語(yǔ)言文字 屬阿爾泰語(yǔ)系滿-通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支?，F(xiàn)在只有黑龍江某些邊遠(yuǎn)的滿族聚居村屯中的少數(shù)老人會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)。使用文字為滿文。是16世紀(jì)末參照蒙古字母創(chuàng)制的?，F(xiàn)滿族普遍習(xí)用漢語(yǔ)、漢文。 宗教文化 過(guò)去長(zhǎng)期信仰薩滿教。是一種多神教?！八_滿”的意思為“瘋狂的人”，即指巫師。至本世紀(jì)40年代，黑龍江一些地區(qū)還有薩滿活動(dòng)。 滿族人的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。給后人留下了許多。曹雪芹的紅樓夢(mèng)是世界名著。語(yǔ)言學(xué)家羅常培、著名作家老舍、書(shū)法家啟功、京劇表演藝術(shù)家程硯秋等，都是滿族杰出的知識(shí)分子。 習(xí)俗及社會(huì) 滿族實(shí)行一夫一妻制，十六、七歲即可訂婚，父母包辦。結(jié)婚時(shí)，新娘要在南炕上坐帳一日，稱為“坐?！?。滿族具有精于騎射的特長(zhǎng)。

8、“剃發(fā)梳辮”曾是滿族成年男子的發(fā)式。即剃去前額短發(fā)，只留后面的發(fā)梳成辮子垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側(cè)開(kāi)叉，腰中束帶。女子頭頂盤(pán)發(fā)，佩戴耳環(huán)，穿寬大直筒旗袍，著高底花鞋。住房一般有兩間正房，門(mén)向南開(kāi)，外屋有灶，里屋北、西、南三面有炕。院內(nèi)一般有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。農(nóng)歷除夕必須吃手扒肉?！八_其瑪”是具有滿族獨(dú)特風(fēng)味的點(diǎn)心。 家中生男孩，便在大門(mén)左邊掛一個(gè)用杏樹(shù)枝做的弓，如果生了女孩，在門(mén)的右邊掛一個(gè)紅布條。 滿族人多數(shù)從事農(nóng)業(yè)，一部分飼養(yǎng)柞蠶、栽種果樹(shù)。3、朝鮮族族名 原是1392年建立的李氏王朝的國(guó)號(hào)，李氏王朝歷時(shí)500余年，后來(lái)就以國(guó)號(hào)作族名了?！俺r”的原意是“光明的東方”。 人

9、口分布 截止1990年為192.059萬(wàn)人。 主要分布在吉林省延邊朝鮮族自治州和長(zhǎng)白朝鮮族自治縣，另外，黑龍江省牡丹江地區(qū)、遼寧省丹東地區(qū)及吉林市也有較多的朝鮮族居住。 歷史由來(lái) 中國(guó)朝鮮族的先民，多是l9世紀(jì) 70年代自朝鮮半島遷入我國(guó)東北地區(qū)定居，有一部分在明末清初即已定居在東北境內(nèi)，如遼寧省蓋縣林家溝村姓樸的朝鮮族，在當(dāng)?shù)囟ň右延?00多年的歷史。到1931年以后，在日本帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治和強(qiáng)迫同化政策下，大批朝鮮人移入中國(guó)東北各地，成為中國(guó)當(dāng)代的一個(gè)民族。 語(yǔ)言文字 朝鮮族有自己的語(yǔ)言文字。朝鮮語(yǔ)，一般認(rèn)為屬阿爾泰語(yǔ)系。朝鮮文屬音位文字類型。1441年在李氏王朝主持下創(chuàng)制的，稱“訓(xùn)民正音

10、”，簡(jiǎn)稱“正音”，為方塊狀拼音文字。 宗教文化 朝鮮族早期宗教流行圖騰崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后來(lái)形成檀君教、東學(xué)教等本民族宗教。受儒家思想影響較深。先后傳入道教、佛教、基督教新教、天主教等。 具有優(yōu)美的民族文化藝術(shù)，能歌善舞，伽揶琴?gòu)棾?、頂水舞、扇子舞、長(zhǎng)鼓舞、農(nóng)樂(lè)舞等都是受人喜愛(ài)的傳統(tǒng)歌舞。 習(xí)俗及社會(huì) 婚姻實(shí)行一夫一妻制，嚴(yán)禁近親、同宗通婚?！澳兄魍猓鲀?nèi)”是普遍習(xí)俗。講求父慈子孝，長(zhǎng)子贍養(yǎng)父母。愛(ài)穿素白服裝，有“白衣民族”之稱。婦女服裝短衣長(zhǎng)裙，叫“則高利”和“契瑪”。男服裝為短上衣，外加坎肩，褲子寬大。 節(jié)日與漢族大致相同，過(guò)春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。帶有民族特色的有三個(gè)

11、家庭節(jié)日，即嬰兒誕生滿一周年、“回甲節(jié)” （60大壽），“回婚節(jié)”（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）。 摔跤、踢足球、蕩秋干、跳板是朝鮮族喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。 朝鮮族以大米、小米為主食，愛(ài)吃“辣泡菜”、打糕、冷面、大醬湯、辣椒和狗肉。住瓦房和草房，屋頂八角型，室內(nèi)有平炕，進(jìn)屋脫鞋，席炕而坐。 朝鮮族聚居地區(qū)，特別是延邊地區(qū)，農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)全面發(fā)展，延邊地區(qū)是中國(guó)北方著名的水稻之鄉(xiāng)，又是中國(guó)主要烤煙產(chǎn)區(qū)之一。人參、鹿茸很有名。4、赫哲人族 名 族稱來(lái)源于赫哲人自稱的“赫吉色勒”，意為“下游”、“東方”，即居住在“下游”、“東方”的人們。還有“那貝”、“那乃”等自稱，意為“當(dāng)?shù)厝恕?、“本地人”。史籍上?/p>

12、有“黑斤”、“赫金”“黑哲”、“赫哲等稱謂，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一定名為“赫哲族”。 人口分布 截止1990年為止人口為4245人。主要分布在黑龍江省同江、撫遠(yuǎn)和饒河等縣沿江地區(qū)，少數(shù)居住在勤得利、蘇蘇屯、佳木斯和富錦、集賢、禪川、依蘭等縣境內(nèi)。 歷史由來(lái) 是居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域的古代居民，隋、唐時(shí)期的“黑水 ”是他們的祖先。過(guò)去住北海邊，后來(lái)南遷。遼、金時(shí)期，赫哲族先民所屬區(qū)域?yàn)槲鍑?guó)部。元朝時(shí)期，隸屬于遼陽(yáng)行達(dá)路。明朝時(shí)期，赫哲地區(qū)歸屬奴爾干都司。清初，赫哲族居住的區(qū)域?yàn)椤昂舳俊?、“窩集部”、“瓦爾喀部”、“使犬部”和“薩哈連部”。清朝初年第一次出現(xiàn)“赫哲族”名稱。歷史上曾因穿

13、魚(yú)皮衣和使犬，而被稱為“魚(yú)皮部”和“使犬部”，是我國(guó)北方以捕魚(yú)為主兼事狩獵和使用狗拉雪橇的民族。直到20世紀(jì)初，赫哲族仍處于原始公社末期向階級(jí)社會(huì)發(fā)展的階段。新中國(guó)成立前夕，由于日本帝國(guó)主義的侵略、掠奪、燒殺和土匪的劫掠殺戮，加上傷寒、天花、霍亂等傳染病流行等原因，人口大量死亡，瀕于民族滅亡的境地，一度只剩下30O余人。 語(yǔ)言文字 赫哲語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系滿-通古斯語(yǔ)族，現(xiàn)在通用漢語(yǔ)。無(wú)本民族文字，通用漢文。 宗教文化 過(guò)去信薩滿教。相信萬(wàn)物有靈，崇拜鬼神。現(xiàn)在基本上拋棄了此信仰。 民間有豐富多彩的說(shuō)唱文學(xué)，最受歡迎的是伊瑪堪，還有民間故事（說(shuō)胡力）、音樂(lè)和美術(shù)。 習(xí)俗及社會(huì) 婚姻行一夫一妻制，仍保

14、有氏族外婚習(xí)俗。人死后行土葬，無(wú)固定墳地。赫哲族男女喜歡穿大襟長(zhǎng)袍、短褂或坎肩。以前衣服多用魚(yú)皮縫制而成，而綠以色布，邊綴福鈴，與鎧甲相似。還有用魚(yú)皮制作的褲子、腰帶、圍裙、腿繃、口袋等。 赫哲族工藝精美，常在魚(yú)皮、獸皮制作的衣物和木制餐具上，飾以美麗的圖案。 新中國(guó)成立后，赫哲族仍主要從事漁業(yè)生產(chǎn)，積累了豐富的捕魚(yú)經(jīng)驗(yàn)。魚(yú)是人們衣食的主要來(lái)源。由于赫哲族聚居區(qū)世稱“三駐平原”，河流交織，土地肥沃，以蝗、鰱、大馬哈魚(yú)最為著名，冬季常以狩獵毛皮獸為輔助經(jīng)濟(jì)。近年來(lái)開(kāi)始發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，修建了魚(yú)池、紫貂場(chǎng)。 5、達(dá)斡爾族在中國(guó)東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主兼事畜牧業(yè)和漁獵業(yè)的民族達(dá)斡爾族。

15、達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地. 達(dá)斡爾族有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字；受清朝滿族文化影響，通用滿文。后普遍使用漢文，歌舞、體育是達(dá)斡爾人喜愛(ài)的活動(dòng)。傳統(tǒng)的曲棍球近年發(fā)展很快。歷 史 達(dá)斡爾族是中國(guó)北方具有悠久歷史和農(nóng)業(yè)文化的民族。達(dá)斡爾是達(dá)斡爾族固有的自稱,達(dá)斡爾，意為“耕耘者”，最早見(jiàn)于元末明初。我國(guó)歷史文獻(xiàn)中有稱達(dá)呼爾、打虎兒、達(dá)瑚里、打虎力、達(dá)呼里、達(dá)烏爾等不同音譯名稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一定名為達(dá)斡爾。研究認(rèn)為達(dá)斡爾族人可能是遼契丹族的后裔。清代，達(dá)斡爾族被編入八旗，并不斷被征調(diào)鎮(zhèn)守邊關(guān)，甚至被遠(yuǎn)戍新疆，因而除東

16、北外在新疆塔城還有數(shù)千名斡爾族人。在新疆的達(dá)斡爾族是17世紀(jì)80年代末，在清政府為平定西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂時(shí)，隨西征大軍從連云港龍江布特哈地區(qū)進(jìn)入新疆的，當(dāng)時(shí)他們被編入索倫營(yíng)參加了平叛的歷次戰(zhàn)役立過(guò)不朽的功勛。達(dá)斡爾族人喜愛(ài)并擅長(zhǎng)打曲棍球，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，被譽(yù)為“曲棍球之鄉(xiāng)”。 禮 儀 敬老、互助和好客。對(duì)長(zhǎng)者，無(wú)論是在路上行走，還是出入房門(mén)，青年人都要讓路；兒女外出歸來(lái)，要給老人請(qǐng)安；凡有好吃的或是老人喜歡吃的食品，首先要敬給老人或給老人留下一份。客人來(lái)訪，主人要遞煙、敬酒、端出奶制品熱情招待，若是貴客臨門(mén)，還要增加“瓦奇”（豬肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。無(wú)論誰(shuí)家宰殺牲畜，都要

17、選出好的肉分贈(zèng)給鄰居和親友，狩獵或捕魚(yú)歸來(lái)，甚至路人都可以分得一份。 節(jié) 慶主要節(jié)日是春節(jié)。達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，是一年之中最盛大的節(jié)日。過(guò)年之前家家都要進(jìn)行充分準(zhǔn)備，殺年豬，打年糕。年三十用各種雜物碼起一個(gè)垛，晚上點(diǎn)燃，老年人要把大塊肉和餃子投入火中，祝福人畜興旺，年三十吃餃子有的要在一個(gè)餃子里放上白線，意味著吃到這只餃子的人可長(zhǎng)壽兩百歲；有的在一個(gè)餃子里放上銅錢(qián)，吃到的人意味著今后不缺錢(qián)花。初一開(kāi)始拜年，拜年的人一進(jìn)門(mén)就要打開(kāi)主人家的鍋，搶吃年糕，表示親密無(wú)間，然后吃豬壽子、手把肉，婦女之間要互相贈(zèng)禮，禮物有煙葉、奶皮、糕點(diǎn)和凍肉，春節(jié)一直過(guò)到正月十六。 正月十六為“黑灰日”，在黑灰日

18、這一天，人們之間，特別是青年人之間要互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。達(dá)斡爾族也過(guò)中秋節(jié)，吃月餅。 達(dá)斡爾族過(guò)去以自然界為崇拜對(duì)象，每年陽(yáng)歷五月，屯眾殺?；蜇i祭天、地、山、川諸神。每個(gè)家庭均有一個(gè)專司祭祀的薩滿，除祈禱、祭鄂博（一種山神）外，甚至以巫術(shù)治病，屆時(shí)要?dú)⑴！⒀?，同時(shí)還要奉送許多食品。如奶皮、奶油及各種糕點(diǎn)，如今祭祀活動(dòng)已不多見(jiàn)。 宗 教達(dá)斡爾族大部分信仰薩滿教，少數(shù)人信仰喇嘛教。達(dá)斡爾族過(guò)去以自然界為崇拜對(duì)象，每年陽(yáng)歷五月，屯眾殺?；蜇i祭天、地、山、川諸神。每個(gè)家庭均有一個(gè)專司祭祀的薩滿，除祈禱、祭鄂博（一種山神）外，甚至以巫術(shù)治病，屆時(shí)要?dú)⑴！⒀?，同時(shí)還要奉送許多

19、食品。如奶皮、奶油及各種糕點(diǎn)，如今祭祀活動(dòng)已不多見(jiàn)。 6、鄂溫克族簡(jiǎn) 介鄂溫克族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其他散居在陳巴爾虎旗、額爾古納左旗、莫力達(dá)瓦旗、阿榮旗、扎蘭屯市和黑龍江省訥河縣等地。多與蒙古、達(dá)斡爾、漢、鄂倫春等民族交錯(cuò)雜居。鄂溫克意思是“住在大山林里的人們”。大部分鄂溫克人以放牧為生，其余從事農(nóng)耕。馴鹿曾是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽(yù)為“森林之舟”。 鄂溫克族有自己的語(yǔ)言但無(wú)文字。鄂溫克牧民大多使用蒙古文，農(nóng)民則廣泛使用漢文。鄂溫克族信奉薩滿教和喇嘛教，口頭創(chuàng)作有神話、故事、歌謠、謎語(yǔ)等，還善于用樺樹(shù)皮刻剪成各種工藝品。歷 史鄂溫克是民族自稱，意為“住在大山

20、林中的人們”。歷史上異地而居的鄂溫克族人曾經(jīng)分別被稱為“索倫”、“通古斯”、“雅庫(kù)特”等，1957年根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)一民族名稱為鄂溫克。鄂溫克族人的祖先原住在貝加爾湖以東和黑龍江上游的山林中，從事漁獵生產(chǎn)和飼養(yǎng)馴鹿。后來(lái)他們向東發(fā)展，現(xiàn)在鄂溫克族人口少但分布較廣，多與蒙古族、達(dá)斡爾族、漢族、鄂倫春族等民族人交錯(cuò)雜居于大興安嶺西側(cè)緩坡和草原地區(qū)。新中國(guó)成立前，居住在額爾古納左旗的極少數(shù)鄂溫克族人尚處于原始社會(huì)末期父系家族公社階段，生活在原始森林中，住在簡(jiǎn)陋的帳幕-撮羅子中，往往漂泊不定。因?yàn)樗麄冿曫B(yǎng)馴鹿，常被稱為“使用馴鹿的鄂溫克人”，過(guò)著共同狩獵、平均分配的原始社會(huì)生活。新中國(guó)成立后，建起

21、了一批鄂溫克新村，實(shí)行定居放牧，徹底改變了逐水草而居的狀況。 節(jié) 慶鄂溫克族民間傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，每年農(nóng)歷四月至六月?lián)袢张e行。敖包多設(shè)在草原的山頭上，用石塊或土塊堆成的圓錐形祭壇，上面掛五顏六色的彩布或彩紙。 相傳，從前一個(gè)夏天的夜晚，有一個(gè)女人乘一輛套騾子的轎車來(lái)到村子里，她招來(lái)了一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨，使全村人遭了災(zāi)難；是年冬天，人們?nèi)ヨ彵慈∷臅r(shí)候，洞口里又出現(xiàn)了一個(gè)披頭散發(fā)的女人頭，就在這個(gè)時(shí)候，天突然刮起大風(fēng)，下起大雪，搞得人心惶惶。村里人便去請(qǐng)來(lái)九位喇嘛念經(jīng)驅(qū)妖，喇嘛憑借佛法，捉住了這個(gè)女妖，把她壓在石塊和土堆下面。人們深恐日后她再出來(lái)興妖作怪，于是，凡經(jīng)過(guò)那里的人們，都自動(dòng)地添上一塊石頭，以

22、增加重量，防止她再出來(lái)。即使這樣，人們還是不放心，便定期給她祭祀，祈求她不要興風(fēng)作浪，要保佑人們平安、人畜兩旺。四月至六月間，前往添加石塊的人最多，日久歲深，慢慢地成了傳統(tǒng)的節(jié)日。 舊時(shí)，敖包分氏族的、毛洪的、索木的、旗的和盟的等不同規(guī)模的類型，不同類型的敖包在不同的范圍內(nèi)祭祀。例如氏族敖包只在本氏族內(nèi)行祭，祭物及費(fèi)用都在本氏族內(nèi)攤派；盟敖包則由全盟祭祀，祭物及費(fèi)用要在全盟范圍內(nèi)攤派。也有自愿捐贈(zèng)的，富裕人家一次可贈(zèng)數(shù)只羊。當(dāng)年用不完的祭物，主要是牲畜，則指定專人放養(yǎng)，留作來(lái)年作用。 節(jié)日那天，人們從四面八方聚集到附近的敖包參加祭祀。祭祀開(kāi)始，先舉行賽馬，然后擺上供物，由喇嘛念經(jīng)行祭，參加祭祀

23、的人們紛紛往敖包上添加石塊。事畢，進(jìn)行摔跤、唱歌、跳舞等文體活動(dòng)。禮 儀鄂溫克族好客并講究禮節(jié)，到鄂溫克族家里做客，主人把皮墊擺在哪里，客人就在哪里落座，不得隨意挪移皮墊?？腿寺渥?，女主人隨即端上奶茶，然后煮獸肉，肉煮好后，女主人拿出獵刀切一小塊肉投入火堆里，然后再給客人們吃。如果來(lái)者是貴客，通常還要獻(xiàn)上馴鹿的奶。鄂溫克族待客必須有酒，除飲用白酒外，家家都能自釀野果酒。敬酒時(shí)主人要高舉酒杯先往火中傾注點(diǎn)滴，自己先呷一口再請(qǐng)客人喝。鄂溫克族認(rèn)為：外出的人誰(shuí)也不會(huì)背著房子走，如果自己不招待別人，自己出門(mén)后也不會(huì)有人照顧。宗 教鄂溫克族多信薩滿教，牧區(qū)居民同時(shí)信藏傳佛教，大部分人信仰多神教。 鄂溫

24、克人敬火如神。無(wú)論在家中還是野外，均不用有刃的東西撥火，不用水潑火，不能將污穢之物扔進(jìn)火中。吃肉、喝酒時(shí)也要先敬火。 每年的12月23日，牧區(qū)的鄂溫克人還要舉行祭火神儀式：在火位的正面放一桌子，擺上多種供品。在火架的四周點(diǎn)上燈，掛上五種彩色布條，火架里面用木條搭一個(gè)框，上放羊的胸骨，撒上羊油，然后將火點(diǎn)燃，把各種供品投入火中。與此同時(shí)，主祭火神的婦女還要跪在火前，口中念叨著請(qǐng)求火神寬恕這一年中家人對(duì)火的失禮之處。之后，全家人向火磕頭。祭火后3天內(nèi)禁止撥火、掏灰。他們之所以如此敬重火，除了火在他們生產(chǎn)、生活中的重大作用外，還因?yàn)樗麄冋J(rèn)為火的主人是神，每戶的火主就是自己的祖先，如果失去了火主，這戶

25、人家也就香火難續(xù)了。 7、鄂倫春族簡(jiǎn) 介鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部的鄂倫春自治旗、扎蘭屯市、莫力達(dá)瓦旗、阿榮旗，黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市?！岸鮽惔骸币辉~有兩種含義：“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。 鄂倫春民族有自己的語(yǔ)言，一般通用漢語(yǔ)文。信奉薩滿教，崇拜自然物。 新中國(guó)成立前，鄂倫春族還處于原始社會(huì)，社會(huì)內(nèi)部尚未形成社會(huì)分工，只有男女老少之間的自然分工。社會(huì)生產(chǎn)以集體狩獵為主，采集和捕魚(yú)為輔。五十年代后，在政府的扶持下，鄂倫春人開(kāi)始走出森林從事農(nóng)耕和工業(yè)。 歷 史鄂倫春族是我國(guó)北方古老民族之一，“鄂倫春”是民族自稱，意為“山嶺上的人”，或“有馴鹿的人”。鄂倫春人長(zhǎng)

26、期以狩獵生活為主，采集和捕魚(yú)為輔。幾乎所有的男子都是優(yōu)秀的騎手和百發(fā)百中的射手，他們對(duì)各種野獸的習(xí)性和生話規(guī)律了如指掌，有豐富的狩獵經(jīng)驗(yàn)。 最早生活在外興安嶺以南，黑龍江以北，西從貝加爾湖，東至庫(kù)頁(yè)島的廣闊地區(qū)，17世紀(jì)中葉，沙俄入侵，鄂倫春人中的一部分，從黑龍江以北陸續(xù)南遷到大小興安嶺，現(xiàn)分布在內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗、南木、黑龍江省十八站，白依那、黑河、遜克、嘉陰等地、人口已達(dá)6千余人。20世紀(jì)40年代他們還是一個(gè)帶有原始公社殘余的游獵民族，獵獲物在部族內(nèi)平均分配，保存著一些原始社會(huì)共同消費(fèi)和平均分配的習(xí)慣，老、弱、傷、殘者不但分到一份，而且還要多一些?，F(xiàn)在他們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了定居的生活，告別了狩獵，

27、成為森林和野生動(dòng)物的保護(hù)者。鄂倫春人心靈手巧，能夠利用樺樹(shù)皮制作出精美的手工藝品-衣、鞋、盒、簍、桶、箱，甚至是輕巧的樺皮船。這些物品上有美麗的圖案，輕巧耐用，精致大方。 節(jié) 慶每年臘月二十三和春節(jié)的早晨，鄂倫春族家庭都要拜火神，向篝火燒香，并扔進(jìn)一塊肉和灑下一杯酒，當(dāng)客人來(lái)拜年時(shí)，也要先拜火，然后往火里扔一塊肉和一杯酒（多由客人自帶）。鄂倫春族很注重禮儀，尊老愛(ài)幼是傳統(tǒng)。無(wú)論在什么場(chǎng)合，都必須讓老者坐在正位，飲酒要由老人開(kāi)杯，吃肉吃飯要等老人舉刀動(dòng)筷后，其他人才能動(dòng)。禮 儀 鄂倫春族好客，賓友光臨，除好酒好肉接待外，客人臨別之際，還要饋贈(zèng)自家的土特產(chǎn)。鄂倫春族待客純樸、誠(chéng)懇，獵人馱肉歸來(lái)，不

28、管相識(shí)與否，只要你說(shuō)想要一點(diǎn)肉，主人立即把獵刀交給你，從何部位割，割多少，都由客人自己動(dòng)手，主人十分慷慨大方。 宗 教鄂倫春族信奉薩滿教。萬(wàn)物有靈的宗教觀，導(dǎo)致鄂倫春人多神崇拜。鄂倫春人認(rèn)為，自然界的山川樹(shù)木，風(fēng)雨雷電和日月星辰都存在著神靈。出獵時(shí)每遇到古樹(shù)、高崖、洞窟都以為是山神“白那恰”的棲地不敢喧嘩，要叩首供肉，祈求平安豐收。鄂倫春敬畏熊，稱熊為“雅亞”（祖父），“太貼”（祖母）或“阿瑪哈”（舅舅），不直呼其名。8、畬族Shz族名 自稱“山哈”或“山達(dá)”，意為居住在山里的客人。但文獻(xiàn)記載中稱畬族為“畬人”，意思指在山里搭棚而住的人。 人口分布 截止1990年為63.038萬(wàn)人。 主要居住

29、在福建、浙江、江西、廣東、安徽五省8O多個(gè)縣（市）的部分山區(qū)，多與漢族雜居。 歷史由來(lái) 對(duì)畬族來(lái)源說(shuō)法不一。有畬、瑤同源于漢晉時(shí)代長(zhǎng)沙武陵蠻說(shuō)、“南蠻”后裔說(shuō)和古越人后裔說(shuō)。公元7世紀(jì)，就已居住在閩、粵、贛三省交界的山區(qū)，被稱為“蠻”、“蠻僚”等。南宋末年，14世紀(jì)起，部分遷到閩東、浙南等山區(qū)。明、清時(shí)期大量出現(xiàn)在閩東、浙南等地山區(qū)。 語(yǔ)言文字 屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支?，F(xiàn)在只有廣東10多個(gè)山村的1000多人會(huì)講畬語(yǔ)。99的人使用接近于漢語(yǔ)客家方言。但在語(yǔ)音和少數(shù)語(yǔ)詞上與客家話有些差別，也不是當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)借詞。本民族無(wú)文字，通用漢文。 宗教文化 重祭祖，信奉鬼神，有巫師。過(guò)去曾有信佛 教和基督教的

30、。 文學(xué)作品有，主要敘述本民族起源和遷徙經(jīng)過(guò)，是一部著名的民族史詩(shī)。 習(xí)俗及社會(huì) 許多習(xí)俗與漢族相同。一夫一妻制。行土葬，但保留拾骨重葬習(xí)俗。婦女喜歡在衣領(lǐng)、右襟和袖口鑲花邊。婦女一般將頭發(fā)盤(pán)梳在頭頂上成螺式或截筒高帽式，發(fā)間環(huán)束紅色絨線。結(jié)婚時(shí)頭戴鳳冠，插有銀管。男子的裝束與當(dāng)?shù)貪h人基本相同。 唱對(duì)歌是他們最大的特點(diǎn)，在日常生活中和山間勞動(dòng)時(shí)，常以對(duì)歌當(dāng)對(duì)話。每年中的農(nóng)歷六月初一、七月初七、立秋、八月十五、九月九等，都舉行盛大的盤(pán)歌會(huì)。 民間工藝豐富多彩，服飾的刺繡、腰帶（又稱合手內(nèi)帶）的織造、斗笠的編織都精致美觀。 經(jīng)濟(jì)方面主要從事農(nóng)業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品以稻谷、紅薯、小麥、油菜、煙葉為主，山區(qū)產(chǎn)林木

31、及毛竹，茶葉在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)享有盛譽(yù)。新中國(guó)成立后，建立了景寧畬族自治縣。 9、黎族族名: 自稱“賽”，各地方言還有“歧”、“閏”、“美孚”等不同的稱呼。公元9世紀(jì)末，在漢文書(shū)籍中出現(xiàn)了關(guān)于海南黎族的記載。黎是他們對(duì)“山嶺”的發(fā)音轉(zhuǎn)化。 人口分布 截止到1990年為111.099萬(wàn)人。 主要居住在海南省中南部黎族苗族自治州，其余散居在萬(wàn)寧、屯昌、瓊海、澄邁、櫓縣、定安等縣與漢族雜居。 歷史由來(lái) 黎族源于古代百越的一支，與壯、布依、侗、水、傣等民族有著密切的關(guān)系。遠(yuǎn)在秦漢以前，“駱越”的一支就從大陸渡海到海南島，隋代稱海南島居民為“俚僚”，即黎族的先人。“黎”作為黎族的專用名稱，約在宋代以后，一般認(rèn)

32、為“黎”為“俚”的轉(zhuǎn)化。黎族以土著海南島自居。他們?cè)诤Ｄ蠉u已經(jīng)有3000多年的歷史了。 新中國(guó)成立前，基本上處于封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，居住在保亭、樂(lè)東、白沙三縣交界五指山腹地的一萬(wàn)多黎族還保留著原始家族公社殘余的“合畝制”。黎族人民具有反帝反封建的光榮革命傳統(tǒng)，特別是從第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期起，與漢、苗族人民一起進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，黎族聚居的五指山區(qū)是海南島的主要革命根據(jù)地。 語(yǔ)言文字 使用黎語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族黎語(yǔ)支，不同地區(qū)有不同的方言。由于長(zhǎng)期與漢族接觸，不少黎族兼通漢語(yǔ)。使用漢文，1957年設(shè)計(jì)了拉丁字母形式的黎文方案。 宗教文化 奉行祖先崇拜與自然崇拜。對(duì)“萬(wàn)物有靈”的迷信很重?？拷鼭h族

33、的地區(qū)受道教影響，部分地區(qū)還曾傳入基督教。在樂(lè)東番陽(yáng)地區(qū)，村內(nèi)有教堂。 黎族是能歌善舞的民族，口頭文學(xué)豐富，民間故事和歌謠眾多，民間樂(lè)器有口弓（口弦）、鼻蕭、“拜”（排蕭）等。 習(xí)俗及社會(huì) 黎族多同姓聚居，過(guò)去有婚后“不落夫家”的習(xí)俗。黎族婦女穿對(duì)襟無(wú)扣上衣和筒裙，有的地方穿套頭式上衣，束發(fā)腦后，扣以骨管，披繡花頭巾，戴耳環(huán)、項(xiàng)圈和手錫。婦女紋身，一般紋面部、手背及腳裸。四十年代以后出生的女子已經(jīng)不紋身了。男子結(jié)發(fā)于額前或腦后，上衣無(wú)領(lǐng)，對(duì)襟。 人死后，鳴槍報(bào)喪，用獨(dú)木棺葬于本村公共墓地。 五指山中心地區(qū)舊時(shí)住傳統(tǒng)的船形屋，山區(qū)黎族的住房，從側(cè)面看呈金字形，以茅草作頂、竹子作房架，用竹子或樹(shù)枝

34、編成的籬笆上面再糊泥作墻。這種房子的房檐很矮，離地面僅一米。 黎族主要從事農(nóng)業(yè)，也有手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)和商業(yè)。黎族居住地方，處于亞熱帶，水稻可一年三熟，也是我國(guó)熱帶經(jīng)濟(jì)作物的主要產(chǎn)地。由于四面環(huán)海，漁業(yè)、鹽業(yè)資源豐富，適于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)和林業(yè)。歷史上紡織業(yè)比較發(fā)達(dá)，所織“黎錦”馳名中原。新中國(guó)成立后，1952年與苗族聯(lián)合建立海南黎族苗族自治州。 10、壯族族名 “壯”為該民族的自稱。自稱因地而異，有“布?jí)选薄ⅰ安荚健?、“布依”、“布土”、“布沙”、“布曼”、“布傣”等?！安肌?，意為人。音譯原來(lái)的漢字是“僮”、“撞”，含義不清，1965年在周恩來(lái)建議下改為“壯”。 人口及分布 截止1990年人口為154

35、8.963萬(wàn)人。主要分布在廣西（占該族總?cè)丝诘?0以上），主要聚居區(qū)在南寧、百色、河池、柳州四個(gè)地區(qū)。云南、廣東、貴州、湖南亦有分布。 歷史由來(lái) 壯族是中國(guó)嶺南的土著民族。1958年發(fā)現(xiàn)的“柳江人”化石，屬于舊石器時(shí)代晚期，距今5萬(wàn)年左右?？梢?jiàn)早在5 萬(wàn)年前，壯族先民就廣泛分布在廣西一帶。他們與布依、傣、侗、水、毛南等族同源于古代越人中的甌越、駱越，后被稱為烏滸、俚、僚、土。宋代時(shí)稱憧人、撞丁。 語(yǔ)言文字 使用壯語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支。分南、北兩大方言區(qū)，但語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、基本詞匯基本相同。唐、宋時(shí)，曾借用漢字記壯音而使用過(guò)的“土俗字”。1955年政府為壯族創(chuàng)制了用拉丁字母拼音的壯文，并出版

36、過(guò)書(shū)籍，1982年又對(duì)壯文作了修訂，出版過(guò)壯文報(bào)紙、課本等?，F(xiàn)在也使用漢字。 宗教文化 信仰多神，崇拜祖先，流行雞卜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開(kāi)。各家都有神龕，敬奉祖先。不少地區(qū)有巫公、巫婆進(jìn)行占卦等。 壯族民間文學(xué)豐富，有傳統(tǒng)的歌舞和壯戲，“歌圩”是壯族人民對(duì)歌、賽歌的盛大集會(huì)。 習(xí)俗及社會(huì) 壯族為一夫一妻制家庭，早年有婚后“不落夫家”習(xí)俗，一般到二、三年后才住夫家。過(guò)去有斷發(fā)紋身的習(xí)俗。認(rèn)為這樣可以得到神的保護(hù)。鑿齒也曾是盛行的習(xí)俗。 過(guò)去還有“婦女生孩子，男人作月子”的習(xí)慣。即在女人分娩3天后，丈夫抱著嬰兒作

37、月子，產(chǎn)婦下床侍候他。 壯族服裝，大部分和漢族相同，但還有許多地方保存著自己民族服裝的特點(diǎn)。多住“干欄”式房屋。 具有民族特色的節(jié)日有“中元節(jié)”、“?；旯?jié)”、“吃立節(jié)”。 壯族主要從事農(nóng)業(yè)，新中國(guó)成立前封建地主經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展，生產(chǎn)水平與當(dāng)?shù)貪h族大體相近，并有一定程度的資本主義經(jīng)濟(jì)因素和成份。農(nóng)產(chǎn)品有水稻、玉米、薯類等。果品豐富，森林覆蓋面廣，盛產(chǎn)柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材，三七、蛤蚧、茴油是馳名中外的特產(chǎn)。沿海盛產(chǎn)各種名貴海產(chǎn)，尤以“南珠”聞名。 壯族地區(qū)是世界著名的巖溶地區(qū)，在石山里有眾多奇特瑰麗的巖洞和地下河流。這種地形構(gòu)成了名勝景色。 新中國(guó)成立后，建立了廣西壯族自治區(qū)、云南文山壯族苗

38、族自治州和廣東連山壯族瑤族自治縣。 11、瑤族族名 過(guò)去稱“徭人”、“徭族”，最早見(jiàn)于7世紀(jì)史書(shū)。該名稱與過(guò)去的徭役有關(guān)系。他們自己有28種自稱。但70%以上的人自稱“棉”、“門(mén)”；他稱有30多種，崇拜盤(pán)古的“盤(pán)古瑤”，用蘭靛染布的“蘭靛瑤”，喜穿紅衣服的“紅衣瑤”，穿白褲子的“白褲瑤”等等。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱為瑤族。 人口及分布 截止1990年該族人口為213.401萬(wàn)人。 其居住特點(diǎn)是，大分散、小集中。主要居住在廣西、湖南、云南、廣東、貴州、江西 6?。▍^(qū)）。一般依山建寨，幾戶甚至幾十戶為一個(gè)村。 歷史由來(lái) 瑤族先民，一般認(rèn)為是秦漢時(shí)長(zhǎng)沙、武陵蠻的一部分，或說(shuō)源于“五溪蠻”。公元前3世紀(jì)到

39、公元2世紀(jì)，其先民主要生活在湖南北部；5-6世紀(jì)時(shí)，向北遷；13-17世紀(jì)，他們被大量南遷，廣東和廣西成為他們的主要居住區(qū)。17世紀(jì)，部份瑤族人又從廣東、廣西分別遷入貴州和云南的南部山區(qū)，形成了今天的分布。 語(yǔ)言文字 使用瑤語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支；有2/5的人(自稱“布努”、“努努”瑙格勞”等)的人所使用的語(yǔ)言接近苗語(yǔ)；自稱“拉珈”的瑤族所講的語(yǔ)言接近壯侗語(yǔ)族，人數(shù)很少。由于長(zhǎng)期與漢、壯等族接觸，各地瑤族一般兼通漢語(yǔ)或壯語(yǔ)。無(wú)本民族文字，現(xiàn)一般通用漢文。 宗教文化 崇拜多神，尤其崇拜祖先“盤(pán)古”，禁食狗肉。13-14世紀(jì)之后，道教、佛教傳入，道教影響很大，而且與巫術(shù)相通。但信佛者不多，天

40、主教也曾傳入，信者也不多。 普遍喜愛(ài)唱歌，民間口頭文學(xué)豐富。 習(xí)俗及社會(huì) 不同地區(qū)的瑤族生活習(xí)俗各具特點(diǎn)，服飾也豐富多彩。男子上衣有對(duì)襟及左大襟兩種，束腰帶，褲子長(zhǎng)短不一，大都以藍(lán)、黑為主。婦女上穿無(wú)劣諤衣，下著長(zhǎng)短不等的裙子，有的穿長(zhǎng)褲或短褲。衣領(lǐng)、衣袖、褲腳上還繡有各種彩色圖案。有些婦女頭上戴有三條弧形大銀鐵，兩頭上翹，重量達(dá)半公斤左右。還戴銀手鐲、項(xiàng)圈等。 廣西北部的瑤族，吃茶的方式很特別。是將茶葉泡開(kāi)，然后用油炒，煎成濃湯加上鹽，再用來(lái)沖泡炒米及炒黃豆等。 瑤族行一夫一妻制。 瑤族節(jié)日很多。大節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、祝著節(jié)、耍望節(jié)等。 瑤族以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)林業(yè)和狩獵。新中國(guó)成立前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)

41、展可分三種類型：第一類以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)林副業(yè)；第二類以林業(yè)為主，兼營(yíng)農(nóng)副業(yè)；第三類保留有少量的原始氏族殘余和用“刀耕火種”的耕作方法?？椚竞痛汤C，“瑤斑布”在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)。 新中國(guó)成立后，實(shí)行社會(huì)改革，廢除封建地主土地所有制。先后建立8個(gè)瑤族自治縣，并和壯、京、侗、苗等族建立4個(gè)聯(lián)合自治縣，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展很快。12、京族簡(jiǎn) 介 京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的污尾、巫頭、山心三個(gè)小島上，其余分布在譚吉、紅坎、恒望。 京族過(guò)去被稱為越族，1958年正式改名為京族。京族有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有文字，絕大多數(shù)京族人通用漢語(yǔ)（廣州方言）和漢文。京族人喜歡的“唱哈”、竹竿

42、舞、獨(dú)弦琴，被譽(yù)為京族文化的三顆“珍珠”。 京族主要從事沿海漁業(yè)。近年來(lái)，京族三島又發(fā)展了農(nóng)業(yè)、魚(yú)類加工業(yè)和人工珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)。京族崇拜祖先，信仰多神。京族過(guò)去一般多信奉佛教、道教，少數(shù)人信奉天主教。 節(jié) 慶 京族除了和漢族相同的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”。 “唱哈節(jié)” 過(guò)去每年都舉行，各地日期不一。“唱哈”是京語(yǔ)唱歌娛樂(lè)之意，每逢唱哈節(jié)，京家男女老幼身著節(jié)日盛裝，匯集到哈亭聽(tīng)哈之前迎神、祭祀，祈保漁業(yè)豐收，人畜兩旺。唱哈的活動(dòng)過(guò)程，大致分為迎神、祭神、入席唱哈、送神四個(gè)部分。節(jié)日前一天，先把京家信奉的“鎮(zhèn)海大王”等諸神迎于哈亭，節(jié)日當(dāng)天下午三點(diǎn)鐘左右開(kāi)始祭神，祭神完

43、畢，即入席飲宴、唱哈。這是唱哈節(jié)的主要活動(dòng)項(xiàng)目，節(jié)目有情歌、燈舞、樂(lè)舞、歌唱族杰等，這是唱哈節(jié)的高潮，人們縱情歡歌跳舞持續(xù)多天。唱哈至尾聲時(shí)進(jìn)行送神，送神畢，唱哈節(jié)結(jié)束。 春節(jié) 家家都要做“白薯壹”（用糯米粉包糖心做成的一種糕點(diǎn)），年初一早餐不吃葷不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯壹。春節(jié)期間全村都要到哈亭以豬、雞、魚(yú)為供品祭拜諸神，回家后要拜祖先。歲守時(shí)，必須在祖先牌位前，擺上白薯壹方能入睡。 習(xí) 俗 逢年過(guò)節(jié)都要進(jìn)行祭神活動(dòng)，屆時(shí)要備豬、雞、魚(yú)拜祖。煮豬肉拜祖還是京族女子出嫁時(shí)的一種禮習(xí)。每年哈節(jié)，凡年滿16歲的男子都要置備雞、酒、糯米飯、檳榔等祭品到哈亭祭祀，經(jīng)過(guò)祭拜的男子才算“入眾”（即進(jìn)入

44、成年），才能被允許參加唱哈節(jié)的入席活動(dòng)，從此便可參加捕魚(yú)生產(chǎn)。宗 教 京族崇拜祖先，信仰多神。京族過(guò)去一般多信奉佛教、道教，少數(shù)人信奉天主教。 京族男子每次出海，老人、婦女、孩子都要到海灘上送行，并舉行一些祭海活動(dòng)。 13、高山族族名 “高山族”是1954年以后漢族對(duì)臺(tái)灣土著的稱呼，因?yàn)樗麄儼霐?shù)以上住在高山地區(qū)。但這一族名不太確切，因?yàn)閷?shí)際上臺(tái)灣土著包括九個(gè)民族。 人口分布 截止到1990年人口為2909人。 主要居住在臺(tái)灣本島中部山區(qū)和東部縱谷平原及蘭嶼上，祖國(guó)內(nèi)地也有少數(shù)散居。 歷史由來(lái) 其先民可追溯到距今23萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代的“在鎮(zhèn)人”。對(duì)于高山族的來(lái)源，說(shuō)法很多，但比較一致的說(shuō)法是，

45、主要來(lái)自內(nèi)地沿海一帶古越族，與來(lái)自琉球群島和菲律賓群島的居民，相互融合發(fā)展而成。 語(yǔ)言文字 高山族有自己的語(yǔ)言，屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族，大體可分為秦淮、曹、排灣三種語(yǔ)群。沒(méi)有本民族文字。 宗教文化 還保留著原始宗教信仰和定期祭祖。迷信鬼神，相信靈魂不滅，崇拜祖先。還有圖騰崇拜。 高山族能歌善舞，有嘴琴、竹笛、鼻蕭、弓琴等樂(lè)器，尤其是“杵樂(lè)”，更具獨(dú)特的民族風(fēng)格。還善于雕刻、繪畫(huà)和刺繡，有優(yōu)美的民歌古謠傳說(shuō)。 習(xí)俗及社會(huì) 1945年，對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族統(tǒng)稱為“高山”。部分阿美人還保留母系氏族制殘余，財(cái)產(chǎn)由長(zhǎng)女繼承，男子婚后入贅女家。排灣人由長(zhǎng)子或長(zhǎng)女繼承。一些地方行屋內(nèi)葬，即人死后埋尸于死者生前的

46、床下。一些地方行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前后空地。雅美人中至今尚存懸葬。 結(jié)婚稱“牽手”，一般一夫一妻制，男女大多自由戀愛(ài)。 生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為副。主要作物是小米、稻谷、甘暑、芋頭等。捕魚(yú)在雅美人的經(jīng)濟(jì)生活中占主要地位。 服飾方面婦女穿有袖或無(wú)袖短上衣、圍裙和自肩向腋下斜披的偏衫，圍裙上面加上纖巧精美的刺繡。衣服多用麻布和棉布制成，也有用藤皮和椰樹(shù)皮制成，還有用成串貝珠綴在麻布上的“貝珠衣”。有的地區(qū)還有斷齒、紋身、默面的習(xí)俗。 手工藝方面的雕刻、編織、陶器等都很有特色。14、仫佬族 Mloz簡(jiǎn) 介仫佬族主要分布在廣西壯族自治區(qū)北部山區(qū)，90%聚居于羅城仫佬族自治縣。“仫佬”一詞在民

47、族語(yǔ)言中，就是“母親”的意思。 仫佬族語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支，與毛難語(yǔ)、侗語(yǔ)非常接近。由于仫佬族人民與漢、壯族人民交往密切，仫佬語(yǔ)中吸收了不少漢、壯語(yǔ)詞匯，絕大多數(shù)人兼通漢語(yǔ)，部分人還會(huì)說(shuō)壯話。 仫佬族主要從事農(nóng)業(yè)，以水稻、玉米為主。耕作技術(shù)、作物種類和生產(chǎn)工具基本上與附近的漢、壯族相同。仫佬族山鄉(xiāng)素有“煤鄉(xiāng)”之稱，采煤已成為生產(chǎn)和生活中的重要組成部分。 仫佬山鄉(xiāng)是景色迷人的山水畫(huà)廊，山如劍排，水似綢緞，素有“小桂林”之稱。 歷 史 仫佬族是中國(guó)一個(gè)古老的民族，魏晉以來(lái)史書(shū)上稱其為“姆佬”、“木佬”，是包括在僚、伶的泛稱之中。據(jù)歷史記載和傳說(shuō)，最晚仫佬族人在元代或明初就已經(jīng)住在廣西羅城一

48、帶。其民族自稱為“伶”、“謹(jǐn)”，壯族人稱他們?yōu)椤安贾?jǐn)”，漢族人稱他們?yōu)椤澳防小薄Ｐ轮袊?guó)成立后，根據(jù)本民族的意愿統(tǒng)稱為仫佬。仫佬族人生活的地區(qū)屬于石山地帶，層巒疊嶂、山峰如林、峽谷洼地密布，土質(zhì)貧瘠，農(nóng)田灌溉和交通都極不方便，難以發(fā)展經(jīng)濟(jì)。近幾十年來(lái)，不斷興修水利工程，灌溉面積越來(lái)越大，糧食產(chǎn)量不斷增長(zhǎng)。仫佬族人生活的大山中蘊(yùn)藏著豐富的煤，素有煤鄉(xiāng)之稱，采煤己是他們重要的經(jīng)濟(jì)支柱。 節(jié) 慶 仫佬族過(guò)去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂(lè)厚”較為隆重。依飯節(jié)在立冬后的“吉日”舉行。做“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收

49、。全村舞獅耍龍，唱歌唱戲，連續(xù)進(jìn)行三天，因影響生產(chǎn)現(xiàn)已不多見(jiàn)。每逢節(jié)日除進(jìn)行各種慶賀活動(dòng)外，家家要置辦豐盛食品。如：雞、鴨、魚(yú)、肉及糯米食品，還要按節(jié)令制作不同的節(jié)令飯菜。糯米制品是各個(gè)節(jié)日和喜慶日子里的主要食品。結(jié)婚、小孩滿月等均要制作糍粑，此外還要做豆腐，辦酒席。 仫佬族的祭祀活動(dòng)多在節(jié)日中進(jìn)行，過(guò)去凡遇重大節(jié)日，全村或數(shù)村聯(lián)合舉行集體禮拜儀式，所祭神主，根據(jù)節(jié)期不同而有所不同，每祭一次神，所用祭品的費(fèi)用大家平攤，祭祀活動(dòng)后，祭品按戶平分，稱為“拈份”。個(gè)人所得的拈份，回家后可用于祭祀祖先，然后作節(jié)日食品。四月八“牛生日”，當(dāng)天要讓牛休息，并備雞、鴨、酒、肉，蒸糯米飯祭拜“牛欄神”，并給牛

50、吃一團(tuán)糯米飯。 服 飾 仫佬族的服飾都有自己的特點(diǎn)，但因長(zhǎng)期與漢、壯族交錯(cuò)雜居，互相影響，在一些方面已基本上與附近的漢、壯族相同。 仫佬族服飾六七十年前一直保持著古代僚人的特點(diǎn)。如婦女上衣很短，僅及腰，袖背上全部繡上鱗狀花紋。下穿無(wú)褶筒裙，腳上穿的是鉤尖鞋。男子多穿對(duì)襟衣，男女均以長(zhǎng)帕包頭。仫佬族的衣服，一般尚深青色。過(guò)去大都是自紡、自織、自縫。近代都已改裝，與當(dāng)?shù)貪h、壯族的衣服沒(méi)有多大差別。男子穿的都是對(duì)襟上衣、長(zhǎng)褲，年老的穿琵琶襟上衣；一般穿草鞋，跣足的不多。過(guò)去姑娘梳辮，出嫁后結(jié)髻，現(xiàn)在多已剪發(fā)。飾物有銀質(zhì)的耳環(huán)、手鐲、戒指等。 禁 忌 仫佬族的禁忌有：挖煤時(shí)不許講不吉利的話；進(jìn)門(mén)時(shí)不能

51、踏門(mén)檻；忌食貓肉、蛇肉，有的地方還忌食狗肉和豬心。 宗 教仫佬族以信奉道教為主，也信佛教。仫佬族過(guò)去崇信多神，節(jié)日較多。仫佬族的祭祀活動(dòng)多在節(jié)日中進(jìn)行，過(guò)去凡遇重大節(jié)日，全村或數(shù)村聯(lián)合舉行集體禮拜儀式，所祭神主，根據(jù)節(jié)期不同而有所不同，每祭一次神，所用祭品的費(fèi)用大家平攤，祭祀活動(dòng)后，祭品按戶平分，稱為“拈份”。個(gè)人所得的拈份，回家后可用于祭祀祖先，然后作節(jié)日食品。四月八“牛生日”，當(dāng)天要讓牛休息，并備雞、鴨、酒、肉，蒸糯米飯祭拜“牛欄神”，并給牛吃一團(tuán)糯米飯。15、毛南族簡(jiǎn)介毛南族主要分布在廣西壯族自治區(qū)西北部的環(huán)江縣，其余散居在南丹、河池、都安等地。毛南族地區(qū)緊靠云貴高原東麓，溶巖遍布，青山

52、連綿。中部是茅南山，東北部是九萬(wàn)大山，西北部是鳳凰山，西南部是大石山區(qū)，林木蒼翠，屬亞熱帶氣候，適合于農(nóng)耕畜牧。 毛南族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。幾乎所有毛南族人都兼通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)。毛南族沒(méi)有本民族文字，現(xiàn)通用漢文。 唱歌是毛南族人最喜愛(ài)的文娛活動(dòng)，民歌形式隨編隨唱，有晝夜連唱不停的才能。情歌叫“比”，祝賀歌謂“歡”，歌手稱為“近比”、“近歡”。此外，還流行“毛南戲”。 毛南族主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)、雕刻、編織竹器、牧養(yǎng)菜牛。木工、鐵工等手工業(yè)、副業(yè)也占一定比重。特產(chǎn)是毛南菜牛。 節(jié)慶毛南族的節(jié)日是農(nóng)歷五月的廟節(jié)，清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥(niǎo)”也是他們獨(dú)有的紀(jì)念活動(dòng)。毛南族的節(jié)日有兩

53、個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是必定祭祀祖先；二是多開(kāi)展唱歌對(duì)歌活動(dòng)。 毛南族民間最大的節(jié)日是每年夏至后的分龍節(jié)。過(guò)分龍節(jié)時(shí)，家家戶戶都要蒸五色糯米飯和粉蒸肉，有的還要烤香豬。折回柳枝插在中堂，把五色糯米飯捏成小團(tuán)團(tuán)，密密麻麻地粘在柳枝上，以表示果實(shí)累累，祈望五谷豐登。 毛南族也過(guò)端午節(jié)，但節(jié)日的意義與漢族不同，民間稱為“藥節(jié)”。過(guò)藥節(jié)時(shí)，習(xí)慣采艾葉、菖蒲、黃姜、狗屁藤等草藥熬水飲濁，或用這些草藥剁碎作餡包粽粑可以解毒去病。 毛南族的“南瓜節(jié)”，時(shí)在農(nóng)歷九月九日，即重陽(yáng)節(jié)這天。各家把收獲到家的形狀各異，桔黃色的大南瓜擺滿樓板，逐一挑選。年輕人走門(mén)串戶，到各家評(píng)選“南瓜王”。不僅要看外觀，而且要透過(guò)表面看到瓜

54、籽。待到眾人意見(jiàn)基本一致，由一身強(qiáng)力壯者用砍刀劈開(kāi)“南瓜王”，主人掏出瓜瓢，把飽滿的籽留作來(lái)年的種子。然后把瓜切成塊，放進(jìn)小米粥鍋里。文火煨燉，煮得爛熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”，爾后眾人共餐同享。 我國(guó)許多民族把重陽(yáng)節(jié)視為老人節(jié)，有敬老的傳統(tǒng)習(xí)俗。毛南族也不例外，只是風(fēng)尚不同。對(duì)于年過(guò)花甲而又體弱多病的老人，毛南人一般在重陽(yáng)節(jié)時(shí)為之“添糧補(bǔ)壽”。子女們?cè)谶@天置辦幾桌酒席于家中，請(qǐng)親朋好友光臨，來(lái)客都要帶幾斤細(xì)糧好米，或者新鮮水果。親友送來(lái)的“百家米”要單獨(dú)貯存。日后在給老人做飯時(shí)抓一些摻進(jìn)自家米中。“百家米”吃完了，老人若未康復(fù)，還得繼續(xù)擇日搞“添糧補(bǔ)壽”儀式。這種風(fēng)俗實(shí)際上是出于

55、對(duì)老人的一片愛(ài)心，很符合群眾的道德及傳統(tǒng)觀念，得到當(dāng)?shù)卣闹С趾椭匾暋?服飾 毛南族婦女多穿青色或藍(lán)色右襟上衣，配上銀飾手鐲，藍(lán)白相襯。男子則穿唐裝或琵琶上衣。 飲食 毛南族日食三餐，均以大米和玉米做成的各種飯為主食。如毛南飯，即用糯玉米粉加竹筍及其他蔬菜和佐料混合煮熟后制成。是毛南族夏季的主食。毛南族還長(zhǎng)于用大米或玉米制作“米蜂仔”作為輔助主食，是消夏解暑佳品。家家喜歡食甜紅薯，并作為入秋以后的輔助主食之一。 毛南族地區(qū)蔬菜較多，四時(shí)不斷，有豌豆、白菜苦麻菜、南瓜、紅薯葉、豆莢、芭蕉芋、青菜和蘿卜，其中南瓜是秋冬常食的蔬菜，既可切片煮粥，也可單獨(dú)蒸食。 肉類來(lái)源主要是家禽、家畜，有豬、牛、

56、雞、鴨等。喜食狗肉，有些地方中元節(jié)有殺狗食肉之習(xí)。毛南族一般都喜食半生半熟的菜肴，認(rèn)為一些肉和菜特別是雞，煮得過(guò)熟會(huì)走味。唯獨(dú)對(duì)鴨以煮爛熟為宜，在烹飪上有“雞生鴨熟”之說(shuō)。 毛南族成年男子都好喝酒，并有非酒不足以敬客之說(shuō)。有的人家還自己用高粱、玉米釀制。但近年來(lái)，以市場(chǎng)出售的瓶裝白酒居多。 毛南族大都喜歡飲茶，暑天常以濃茶解暑。走遠(yuǎn)路時(shí)經(jīng)常隨身帶“野石榴”或青辣椒，用以解渴。 典型食品：明倫白切香豬是毛南族的名菜，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)香豬加佐料蒸制而成。此外還有：甜紅薯；螺螄酸，蒜頭酸水，鴨血醬，豆腐肴。習(xí)俗 在節(jié)日里，毛南族喜歡用開(kāi)水涮牛肉待客，即按本地的習(xí)慣，在火塘上擺置一口鐵鍋，進(jìn)餐時(shí)大家圍攏在鐵鍋

57、的周圍，將生肉、生菜倒入沸水中涮熟，然后蘸配料下酒，這是毛南族民間最常見(jiàn)的宴請(qǐng)形式。 禁忌 正月初一這天不能罵人或說(shuō)粗話；家有病人時(shí)用兩根棍子叉在門(mén)口，外人不得進(jìn)入；不能用腳踏灶，燒柴時(shí)必須把粗的那頭先送進(jìn)灶內(nèi)。 宗教 毛南族大多信仰道教，崇拜多神。 16、土家族族 名 “土家”在當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)中是本地人的意思。土家族人自稱“畢茲卡”，意為本地人。 人口及分布 截止1990年人口為570.422萬(wàn)人。 主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地區(qū)和四川省東部地區(qū)，與漢、苗等族雜居。 歷史由來(lái) 土家族的先民與古代巴人有直接的淵源關(guān)系。但其來(lái)源，目前說(shuō)法不一，一說(shuō)為古代從貴州遷入湘西的鳥(niǎo)蠻的一部；另說(shuō)是唐末至

58、五代初年（910年前后）從江西遷居湘西的百藝工匠的后裔。史籍中將湘鄂西一帶土家族稱為“土人”、“土民”等，清末地方志中開(kāi)始用“土家”名稱。 語(yǔ)言文字 土家語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，語(yǔ)支未定。大多數(shù)人通漢語(yǔ)，只有湖南的永順、龍山、古丈等聚居地區(qū)，還完整地保留著土家語(yǔ)。本民族無(wú)文字，通用漢文。 宗教文化 受漢族影響在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。這些神不是他們自己的神。過(guò)去有巫師驅(qū)鬼。有的地方信道教。 “擺手舞”是流行的古老的集體舞，包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會(huì)等方面的70多個(gè)動(dòng)作。節(jié)奏鮮明、動(dòng)作優(yōu)美、樸素、有濃郁的生活氣息。 史詩(shī)、山歌最為著名。 習(xí)俗及社會(huì) 跳“擺手舞”是他們很盛行的活動(dòng)。是與祭

59、祀祖先、乞求豐收相聯(lián)系的。不論什么盛大的聚會(huì)，都要跳的。“擺手”選陰歷單日開(kāi)始，持續(xù)的天數(shù)也是單數(shù)。一般三天、五天、七天。一般在農(nóng)歷正月初九或三月初三，參加的人數(shù)有上萬(wàn)人。 男女多經(jīng)對(duì)歌相愛(ài)結(jié)婚。有“哭嫁習(xí)慣”習(xí)慣。女子在出嫁前7-20天開(kāi)始哭，哭嫁歌有“女哭娘”、“姐哭妹”、“罵媒人”等。開(kāi)始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷。直到哭的口干舌噪，兩眼紅腫。他們把是否善于哭嫁作為衡量女子才德的標(biāo)準(zhǔn)。 土家族女裝為短衣大袖，左襖開(kāi)襟，滾鑲23層花邊，鑲邊筒褲；男裝為對(duì)襟短衫。“過(guò)趕年”，即提前l(fā)2天過(guò)年，是其重要節(jié)日。 主要從事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)方面，刺繡、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。 歷史上封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)

60、從五代（907979年）起就有一定發(fā)展，直至清朝雍正（17231735）年間“改土歸流”時(shí)，逐漸過(guò)渡到地主經(jīng)濟(jì)。新中國(guó)成立前社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。 新中國(guó)成立后，實(shí)行了社會(huì)改革，與苗族聯(lián)合建立了2個(gè)自治州。 17、回族族 名是“回回民族”的簡(jiǎn)稱。元朝時(shí)稱當(dāng)時(shí)來(lái)自西方中亞細(xì)亞的各族、波斯和阿拉伯的商人為“回回”，被列為“色目人”一類，以區(qū)別其他民族。但回回真正形成一個(gè)民族是在明朝。 人口及分布 截止到1990年止，人口為860.298萬(wàn)。主要分布在寧夏回族自治區(qū)，在甘肅、陜西、貴州、河南、新疆、青海、云南、河北、山東、北京、天津等省、市、自治區(qū)也有分布，有大小不等的聚居區(qū)。是我國(guó)分布