2022年中外學(xué)前教育史重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容

1、資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除1. 名詞說明：1. 師保傅制是指在宮廷內(nèi), 為了對統(tǒng)治者及其繼承者實(shí)施積極地影響和有效的訓(xùn)練,設(shè)置專門的師、保、傅官以對其進(jìn)行輔導(dǎo)和訓(xùn)練的制度；師保傅對太子實(shí)施的訓(xùn)練具有明確的分工,“ 師” 進(jìn)行文化學(xué)問及統(tǒng)治體會(huì)的傳授、“ ?！?負(fù)責(zé)身體的保育、“ 傅” 就負(fù)責(zé)培育道德；2. 生活訓(xùn)練 是給生活以訓(xùn)練, 用生活來訓(xùn)練, 為生活向前向上的需要而訓(xùn)練；從生活與訓(xùn)練的關(guān)系上說, 是生活打算訓(xùn)練； 從效力上說, 訓(xùn)練要通過生活才能發(fā)出力氣而成 為真正的訓(xùn)練；3. 感覺訓(xùn)練 感覺訓(xùn)練在蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練體系中占有重要的位置,并成為她訓(xùn)練試驗(yàn)的主要部 分；蒙臺(tái)梭利的感覺

2、訓(xùn)練包括觸覺、視覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練；4. 恩物 恩物是福祿培爾為幼兒進(jìn)行嬉戲和其他活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一套教具；取名“ 恩物” ,意思是上帝賞賜給兒童的禮物；恩物可以統(tǒng)稱為嬉戲活動(dòng)材料；5. “ 小先生制”陶行知為明白決普及平民訓(xùn)練師資問題的窮方法,己熟悉的字和學(xué)到的文化隨時(shí)隨地教給別人,擔(dān)者；6. “ 科學(xué)下嫁”即即知即傳人； 人人都要將自 而兒童是這一傳授過程的主要承陶行知提出來的為普及訓(xùn)練的一條途徑,提倡自然科學(xué)下嫁給廣大的平民,仍要重視對兒童的科學(xué)啟蒙訓(xùn)練；7. “ 五育” 并舉蔡元培在批判封建主義訓(xùn)練宗旨基礎(chǔ)上,依據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的需要, 為養(yǎng)成“ 共和國民健全之人格” ,提出了“

3、五育” 并舉的訓(xùn)練方針,五育指的是軍國民訓(xùn)練、實(shí)利主義訓(xùn)練、公民道德訓(xùn)練、世界觀訓(xùn)練和美感訓(xùn)練；8. “ 藝友制”陶行知提出來的,結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際國情,解決稚嫩師資緊缺的“ 窮方法” ,藝是藝術(shù), 也可作手藝解, 友就是伴侶； 凡是伴侶之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便 是藝友制；9. “ 白板說”英國訓(xùn)練家洛克在反對天賦觀念論基礎(chǔ)上提出來的,認(rèn)為兒童的心靈生來就像“ 一張白紙或一塊蠟” ,任你在上面寫上什么或者把它塑造成什么；10“ 白天的母親”德國學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的一種, 指的是政府供應(yīng)少量的經(jīng)費(fèi), 讓一些年輕的婦女在照管自己孩子之余, 在白天幫忙鄰近的職業(yè)婦女照管 困難；簡答題：1. 簡述各國學(xué)前訓(xùn)

4、練進(jìn)展和改革的趨勢；1-2 個(gè)小孩,以解決其實(shí)際學(xué)前訓(xùn)練重心的轉(zhuǎn)移；嘗試不分年級(jí)的訓(xùn)練；多形式和多功能的學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)；政府日益重視學(xué)前訓(xùn)練, 制定法律和政策, 推動(dòng)學(xué)前訓(xùn)練事業(yè)的進(jìn)展； 國際溝通 與合作日益進(jìn)展；word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除2. 概括顏之推對學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述；論學(xué)習(xí)態(tài)度：虛心務(wù)實(shí),博習(xí)廣見,勤奮惜時(shí),相互切磋；論學(xué)習(xí)方法：勤學(xué)博學(xué),師古眼學(xué),切磋琢磨；3. 陶行知關(guān)于普及稚嫩訓(xùn)練的思想是什么？立志創(chuàng)辦平民訓(xùn)練；積極普及稚嫩訓(xùn)練；提倡“ 科學(xué)下嫁” ；“ 小先生制” 的創(chuàng) 造與推行；4. 簡述陳鶴琴的家庭訓(xùn)練理論的內(nèi)容和原就；家庭訓(xùn)練的內(nèi)容： 留

5、意家庭訓(xùn)練科學(xué)依據(jù)； 提倡家庭訓(xùn)練的民主精神； 重視家庭 訓(xùn)練的人格培育；家庭訓(xùn)練的原就：正面訓(xùn)練的原就；以身作就的原就；及早施教的原就；嚴(yán)格要 求的原就；教養(yǎng)態(tài)度一樣的原就；寬嚴(yán)適度的原就；責(zé)罰要謹(jǐn)慎的原就；5. 我國原始社會(huì)兒童訓(xùn)練活動(dòng)的內(nèi)容有哪些？生產(chǎn)勞動(dòng)訓(xùn)練；原始的道德和宗教訓(xùn)練；原始的藝術(shù)訓(xùn)練；體格和軍事訓(xùn) 練；6. 簡要評述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前訓(xùn)練思想；蒙臺(tái)梭利的訓(xùn)練理論是她長期觀看和討論兒童與訓(xùn)練改革試驗(yàn)討論的總結(jié)和概括,是建立在對兒童內(nèi)在的進(jìn)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā)、自動(dòng)的活動(dòng)來進(jìn)行自我教育的信念之上的,因而主見給兒童以充分的自由,反對成人的強(qiáng)制干預(yù)；但是,由于蒙臺(tái)梭利的歷史和階級(jí)局限性

6、,在她的理論中也存在著肯定的主觀片面性：如孤立的感官訓(xùn)練；對制造力的忽視；過于強(qiáng)調(diào)讀、寫、算；缺乏增進(jìn)社會(huì)互動(dòng) 與進(jìn)展語言的機(jī)會(huì)等；7. 張雪門依據(jù)訓(xùn)練目標(biāo),把稚嫩園分為哪幾類？以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的稚嫩訓(xùn)練 以培育宗教信徒為目標(biāo)的稚嫩訓(xùn)練 以進(jìn)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的稚嫩訓(xùn)練 以改造中華民族為目標(biāo)的稚嫩訓(xùn)練 8. 簡要介紹我國古代“ 師保傅” 制度；宮廷兒童訓(xùn)練制度,分為太師、太保、太傅合稱三公,少師、少保、少傅合稱 三少；太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康, 太傅從道德和政治方面訓(xùn)練訓(xùn)練太子,太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)學(xué)問；9. 簡述對我國蒙養(yǎng)院制度的評判；蒙養(yǎng)院沒有獨(dú)立的位置；蒙養(yǎng)院的師資得不到保證；蒙養(yǎng)院的

7、訓(xùn)練形式與內(nèi)容自相沖突；10. 邊區(qū)和蘇區(qū)學(xué)前兒童保育的內(nèi)容是什么？重視學(xué)前兒童的養(yǎng)分 制定合理的生活治理制度 加強(qiáng)疾病的預(yù)防與治療 加強(qiáng)兒童的身體錘煉 11. 魯迅認(rèn)為舊的“ 蒙童讀物” 對兒童的毒害的表現(xiàn)是什么？封建主義思想毒害兒童的身心 兒童讀物中的虛偽性和殘酷性 通過兒童讀物宣揚(yáng)荒誕無稽的唯心主義思想和不從實(shí)際生活動(dòng)身的荒謬東西 12. 惲代英提出的家庭訓(xùn)練的方法有哪些？word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除 潛移默化； 曉之以理,動(dòng)之以情； 嚴(yán)而有格,揚(yáng)長補(bǔ)短； 任其自由,合宜指導(dǎo)；適當(dāng)示意,積極防范；13. 簡述陶行知制造訓(xùn)練觀；陶行知指出中國舊訓(xùn)練只能培育唯唯聽命

8、的奴才,中國的新一代必需是有主動(dòng)性、自覺性、制造性的人,主見從中國的實(shí)際動(dòng)身來辦訓(xùn)練,提出六大解放的 要求：解放兒童的頭腦； 解放兒童的雙手； 解放兒童的眼睛； 解放兒童的嘴巴；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間；14. 人本主義課程論對學(xué)前課程決策的啟示；建立科學(xué)的兒童觀和訓(xùn)練觀 給兒童供應(yīng)充分的自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì),勉勵(lì)兒童去積極發(fā)覺和制造 順應(yīng)課程進(jìn)展的時(shí)代主流,將課程從多方面綜合 學(xué)前課程決策應(yīng)留意發(fā)揮兒童、家長、社區(qū)的積極參加 論述題：1. 試論福祿倍爾的學(xué)前訓(xùn)練思想；（一）學(xué)前訓(xùn)練目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的表達(dá)；訓(xùn)練的目 的就是喚起和進(jìn)展埋藏在人體內(nèi)部的“ 上帝的本源” ,把人身

9、上潛在的上帝 精神表現(xiàn)出來；（二）學(xué)前訓(xùn)練原就： 1. 進(jìn)展的原就 2. 訓(xùn)練適應(yīng)自然的原就（三）學(xué)前訓(xùn)練的位置和作用：1. 幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段,此時(shí)的生活方式和所受的訓(xùn)練將影響他整個(gè)一生,應(yīng)把學(xué)前訓(xùn)練作為人的訓(xùn)練 過程中的一個(gè)極其重要的階段； 2. 單由家庭來訓(xùn)練兒童存在很多問題應(yīng)建立特地 的學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu),以愛護(hù)兒童身體和精神的健康成長, 培育訓(xùn)練有素的幼兒老師,并推廣幼兒訓(xùn)練體會(huì)；（四）學(xué)前訓(xùn)練的內(nèi)容和方法：1. 通過嬉戲及“ 恩物” ,進(jìn)展兒童的熟悉才能、制造才能和體力, 并培育良好的道德品質(zhì)； 2. 通過各種作業(yè), 將恩物的學(xué)問運(yùn)用 于實(shí)踐；（五）歷史位置： 1. 創(chuàng)立了

10、幼兒園訓(xùn)練體系, 使得學(xué)前訓(xùn)練成為訓(xùn)練領(lǐng)域中的一 個(gè)重要分支和獨(dú)立部門, 標(biāo)志著學(xué)前訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的作用開頭由 “ 看管” 轉(zhuǎn)向“ 訓(xùn)練” ,通過幼兒園訓(xùn)練促使兒童的身體和精神健康成長；2. 對很多資本主義國家學(xué)前教育的進(jìn)展都有很大的影響；3. 理論帶有神奇主義和形式主義的傾向；2. 論述陳鶴琴的活訓(xùn)練理論；（一）目的論：做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人；（二）課程論：大自然、大社會(huì),都是活教材；（三）方法論：做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步；（四）教學(xué)原就：提出活訓(xùn)練的word 可編輯17 條教學(xué)原就；凡兒童自己能夠做的,應(yīng)資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除當(dāng)讓他自己做；凡兒童自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎樣做,你應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；勉勵(lì)兒童去發(fā)覺他自己的世界；積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；大自然、大社會(huì)是我們的活教材；比較教學(xué)法；用競賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；積極的示意勝于消極的命令；替代教學(xué)法；留意環(huán)境,利