2021屆高考資料課件：高中語文必修二課本復(fù)習(xí)總結(jié)（人教版）（145張PPT）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆高考資料課件：高中語文必修二課本復(fù)習(xí)總結(jié)（人教版）（145張PPT）高中語文必修二課本復(fù)習(xí)人教版語文必修二目錄第一單元1、荷塘月色朱自清2、故都的秋郁達夫3、*囚綠記 陸蠡第二單元4、詩經(jīng)兩首 氓 采薇5、離騷屈原6、孔雀東南飛（并序）7、*詩三首涉江采芙蓉古詩十九首短歌行曹操歸國田居（其一）陶淵明第三單元8、蘭亭集序王羲之9、赤壁賦 蘇軾10、*游褒禪山記 王安石第11、就任北京大學(xué)校長之演說 蔡元培12、我有一個夢想 馬丁路德金13、*在馬克思墓前的講話恩格斯1.名段名句：荷塘月色第四、五、六段。采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。二十

2、四橋明月夜，玉人何處教吹簫。第二冊第一單元2疑難提醒 抒情散文重在抒情。將這種情訴諸文字，往往不是直露無遺的，而是通過精巧、綿密的構(gòu)思，富有華彩或哲理性的語言，在寫景、狀物、敘事中深婉迂曲又自然而然的表現(xiàn)的。這種情感，打上了個性、人格的印記，具有真實性、獨特性；同時，它又是社會生活、時代風(fēng)云在心底留下的痕跡，具有社會性、時代性。所以，同學(xué)們在復(fù)習(xí)這一單元散文時，要理解寓情于景、情景交融的寫作手法，同時，要了解相關(guān)的寫作背景，走進的心靈。 3方法精要：方法一： 閱讀寫景狀物的散文時，要展開想象的翅膀，力求身臨其境般地感受心靈的搏動，體會作品所描繪的美景，理解作品的思想內(nèi)涵，分享作家的個性思想。

3、方法二： 閱讀時，遇到精彩的句子，可以做一些批注，寫一寫自己的心得。同時反復(fù)朗讀優(yōu)美的段落，最好背誦下來，這樣反復(fù)咀嚼，就可以增強對散文的鑒賞能力。 （1）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。（學(xué)習(xí)運用的比喻、排比和通感的修辭手法，并學(xué)習(xí)合理安排描寫順序。平時養(yǎng)成細心觀察周圍事物的習(xí)慣。）（2）秋天，無論是什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（學(xué)會使用“文眼”，總領(lǐng)全文。）（3）南國之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比

4、起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（學(xué)會使用對比比喻的手法，突出要描寫的事物。）（4）從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǖ乃{朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。（描寫景物要細致，要有自己的主觀感受。）（5）像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺。（調(diào)動各種感覺器官多角度來感受景物。）?荷塘月色朱自清文

5、學(xué)常識朱自清：原名自華，字佩弦，詩人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，毛澤東稱頌他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。作品有詩文集蹤跡，散文集背影、歐游雜記、倫敦雜記，收在朱自清文集里。散文名篇有背影、綠、匆匆、荷塘月色、槳聲燈影里的秦淮河等。荷塘月色朱自清小煤屑路 蓊蓊郁郁 踱著 裊娜 顫動 “顫栗” (同“戰(zhàn)栗”) 彌望 脈脈 峭楞楞(同“棱”） 妖童媛女 鹢首 “木翟”( 通“棹” ) 斂裾 xi wng du nio nu chn zhn m m lng yun y zho j 采蓮賦（節(jié)選） 于是妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼?zhèn)饔鸨?。棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷

6、延顧步。夏始春余，葉嫩花初?？终瓷讯鴾\笑，畏傾船而斂裾。 梁元帝蕭繹 (508554) ，南朝梁皇帝。 西洲曲憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼（一說烏桕）樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。修辭博喻：就是用幾個喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個本體，又叫連比。博喻不同于明喻、暗喻、借喻

7、等等各種比喻，博喻運用得當(dāng)，能給人留下深刻的印象。運用博喻能加強語意，增添氣勢。博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來，這是其他類型的比喻所無法達到的。它的特點是：連續(xù)性如：砰一聲，郎平的一記重扣，激起了全場經(jīng)久不息的歡呼聲和鼓掌聲，像海濤擊岸，像山洪爆發(fā)，像飛瀑傾瀉。觀眾們蜂擁到場子里，將一束束散發(fā)著馨香的鮮花，獻給教練、領(lǐng)隊和姑娘們。通感指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如說“光亮”，也說“響亮”，仿佛視覺和聽覺相通，如“熱鬧”和“冷靜”

8、，感覺和聽覺相通。用現(xiàn)代心理學(xué)或語言學(xué)的術(shù)語來說，這些都是“通感”。通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”。如：微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”(朱自清荷塘月色)清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，將兩種感覺互通，即為通感。再比如：“你笑得很甜”，這就是通感。“甜”是用來形容味道的，這里卻用形容味覺的詞來形容視覺，就是通感。故都的秋郁達夫潭柘寺 一椽 馴鴿 房檁 嘶叫 著單衣 廿四橋 zh chun xn ln s zhu nin文學(xué)常識郁達夫：（1896-1945），1921年第一部小說集沉淪問世，1923年春風(fēng)沉醉的晚上、薄奠。作品風(fēng)格清新，抒

9、情濃烈，有感傷情調(diào)，有時流露出頹廢色彩；文學(xué)觀和審美觀方面，他提倡“靜的文學(xué)”，寫的也是“靜如止水似的文學(xué)”。 散文以游記著稱，情景交融，自成一家。與夢得沽酒閑飲且約后期 少時猶不憂生計，老去誰能惜酒錢？ 共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然。 譯文：年輕時尚且不擔(dān)憂生計，到老來誰又會吝惜幾個酒錢？ 我們一起買來名貴的酒，舉杯共飲；兩相對看，你我距七十歲都只差三年。閑飲中，我們征引經(jīng)史文句以行酒令；醉意中，我們吟誦詩句，勝過那管弦之樂。等到秋后菊黃，家釀的美酒熟了之時，我和你再一醉方休，共享那陶然之樂。寄揚州韓綽判官 青山隱隱水迢迢，

10、秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？表現(xiàn)技巧：遠景描寫|疊詞|對比 以調(diào)侃的語氣問韓綽的近況，實際上是對江南風(fēng)光和對游人歡聚的無限向往。 秋聲賦嗟夫！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟(yi)然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！翻譯：“唉！草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。人為動物，在萬物中又最有靈性，無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數(shù)瑣碎煩惱的事來勞累他的身體。費心勞神，一定要動搖它的精神，更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自

11、己的智慧所不能解決的問題？自然會使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)（壯年）變得鬢發(fā)花白（年老）。（既然這樣，）為什么卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣爭一時的榮盛呢？（人）應(yīng)當(dāng)仔細考慮究竟是誰給自己帶來了這么多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？”囚綠記 陸蠡 管窺蠡測 嵌 空隙 瞥見 涸轍之鮒 急不暇擇移徙 揠苗助長 猗郁 蕈菌 蔥 蘢 l l 從竹管里看天，用瓢來量海水，比喻眼光狹窄，見識短淺。qin x pi hzh f xi x y y xn cng lng 茂盛的樣子涸，水干。轍，車輪壓出的溝痕。鮒，鯽魚。比喻處在困境中急待救助的人。象征寓深刻的思想內(nèi)涵于平凡的事物中，好像是寫“此”、實

12、際上讓人感受到是在寫“彼”的方法，就叫做“象征”?！跋笳鳌笔且环N藝術(shù)手法。有人說，象征，是變平凡為深刻的催化劑。是一種深入淺出、寄意深遠的的構(gòu)思方式。原來，生活中有些事情比較復(fù)雜但又有深刻意義，不是三言兩語所能講得清楚，有時則又是不便明說的。此時運用象征的手法，通過某一形象表現(xiàn)出深遠的含義，讓人既能體會到事物的意義，又能體味到文章語言的深刻與美好。第二冊 第二單元一、名句名篇1、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。2、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。4、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。5、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。6、舉手長勞勞，二情同依依。7、奄奄

13、黃昏后，寂寂人定初。8、曖曖遠人村，依依墟里煙。9、青青子衿，悠悠我心。離騷中表現(xiàn)屈原憂國憂民、熱愛祖國的句子是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；表現(xiàn)其堅持真理、獻身理想的句子是“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”；表現(xiàn)疾惡如仇、不同流合污的句子是“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。二是注意積累必要的鑒賞知識。例如：鑒賞作品的表達技巧多種多樣，從修辭角度來看，有比喻、對偶、對比、雙關(guān)、反問、夸張、互文等。從表達方式看，有抒情、描寫、記敘、議論。其中抒情是重點，它包括：直抒胸臆、借景抒情、用典抒情、借古諷今、敘事抒情。從表現(xiàn)手法看，有以動襯靜、樂景寫哀、小中見大、卒章顯志、襯托、渲染、比興、白描、

14、聯(lián)想想象等。第二冊第二單元 文學(xué)常識1、詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉約500年間的詩歌305篇。先秦稱為詩或詩三百，西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩經(jīng)。2、詩經(jīng)按樂曲分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”指十五國風(fēng)，絕大部分是民間歌謠；“雅”分大雅小雅，詩宮廷樂歌；“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”，是宗廟祭祀的樂歌。詩經(jīng)的表現(xiàn)手法有：賦、比、興。3、詩經(jīng)六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。4、詩經(jīng)開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點?，F(xiàn)實主義的詩經(jīng)與屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。詩經(jīng)的語言特色1、詩經(jīng)的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜

15、言句式所占比例很低。2、詩經(jīng)常常采用疊章的形式，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點，可以借此強化感情的抒發(fā)。3、作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，詩經(jīng)中大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。賦，鋪陳，鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。比，即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。形象生動，鮮明突出事物（事情）的特征。興，先言他物以

16、引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。詩經(jīng)氓主旨：本篇是棄婦怨詩。篇中自敘了這個女子從戀愛、結(jié)婚、受虐到被棄的過程，感情悲憤，態(tài)度決絕，深刻反映了當(dāng)時社會男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫和損害。特色：雖屬敘事詩，但有強烈的感彩。以對比手法刻劃人物性格。用了比喻手法。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。 匪來貿(mào)絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。_ _ _ 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 _ _ _ 爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷. _ _ _ _ 于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也。 匪我愆期，子無良

17、媒。 將子無怒，秋以為期。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無食桑葚；民換通“非”qin拖延qing請,愿登上 倒塌的墻你災(zāi)禍財物通“吁”通“毋”潤澤的樣子沉溺脫桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。 淇水湯湯，漸車帷裳。 _ _ _ _ _ _ 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。 _ _ 總角之宴，言笑晏晏。 _ _ 反是不思，亦已焉哉！ 女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。淇則有岸，隰則有泮。信誓旦旦，不思其反。落下c往濺濕過錯有二心無使不專

18、一沒有早順心滿足笑無實義傷心一齊通“畔”快樂真摯的誓言是那樣地誠懇止采薇。采薇是一首寫一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩歌?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨(y)雪霏(fi)霏?！边@四句，是詩中情景交融的名句。以樂景寫哀情，“依依”，“霏霏”這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態(tài)、大雪的飛舞飄揚描繪得十分肯體、生動，而且非常形象地揭示了這一征人的內(nèi)心世界。詩經(jīng)小雅采薇 采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。 采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂

19、心孔疚，我行不來。 薇菜冒出地面通“暮”無暇問莖葉變老陰歷十月休止很痛苦l(xiāng)i回家 彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。 駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！ _ _ _ _ _ _ _ _ 昔我往矣，楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。 行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。那 花盛開的樣子高大的戰(zhàn)車勝利遮蔽行列整齊動作熟練通”急“無實義y下離騷屈原(約公元前340約前278)，戰(zhàn)國時期楚國人，偉大的愛國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表。離騷是屈原的代表作，370多句，2400多字，為中國古代最長的政治

20、抒情詩。離騷又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括詩經(jīng)，用“騷”來概括楚辭，分別是現(xiàn)實主義和浪漫主義的源頭。修姱 嫉妒 謇 忳郁悒 侘傺 溘死 鷙鳥方圜 攘詬 謠諑 延佇 芰荷 偭 蘭皋椒丘 岌岌 雜糅 昭質(zhì) 可懲關(guān)于并稱屈宋風(fēng)騷：風(fēng)指詩經(jīng)里的國風(fēng)，騷指屈原所作的離騷，后代用來泛稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。遷客騷人：出自范仲淹岳陽樓記。遷客：被貶謫到外地的官吏；騷人：詩人。貶黜流放的官吏，多愁善感的詩人。泛指憂愁失意的文人。通假字 固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

21、佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。 “錯”通“措”，措施 “圜”通“圓”，圓形 “章”通“彰”，明顯 “郁邑”通“郁悒” 憂愁苦悶 “反”通“返”，返回“離”通“罹”，遭受古今異義 1，謇朝誶而夕替 2，吾獨窮困乎此時也 3，寧溘死以流亡兮， 4，進不入以離尤兮， 退將復(fù)修吾初服 5，民生各有所樂兮 6，豈余心之可懲？? 古義：貶斥古義：阻塞不通引申為走投無路的意思古義：隨水流而長逝古義：指古代君子從政或歸隱古義：人生古義：受創(chuàng)而改變一詞多義 回朕車以復(fù)路兮 朕 朕為始皇帝 凡物有朕，唯道無朕 退將復(fù)修吾初服 余獨好修以為常 修

22、 修守戰(zhàn)之具 茂林修竹 乃重修岳陽樓 古人不期修古，不法常可 第一人稱代詞，我的代詞，秦始皇后皇帝專用名詞，征兆，跡象動詞，整治名詞，指美好的修行動詞，修造形容詞，高動詞，修建 動詞，研究學(xué)習(xí) 競周容以為度 度 會天大雨，道不通，度已失期 物換星移幾度秋 名詞，法度，準則動詞，揣度，推測量詞，表示次數(shù)詞類活用長太息以掩涕兮哀民生之多艱謇朝誶而夕替亦余心之所善兮鷙鳥之不群兮，屈心而抑志兮步余馬于蘭皋兮高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離名作動，流眼淚為動用法，為悲傷名作狀，在早晨，在晚上形作動，崇尚，喜愛名作動，合群使動，使受委屈使動，使步，緩行使動，使高，加高 使長，加長文言句式雖體解吾猶未變兮不吾知

23、其亦已兮高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離被動句，“解”表意念上的被動賓語前置，“不吾知”就是“不知吾” 定語后置 獲得更多高考語文備考資料 請?zhí)砑游㈥P(guān)鍵實詞固時俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯背繩墨以追曲兮競周容以為度忳郁邑余侘傺兮寧溘死以流亡兮忍尤而攘詬伏清白以死直兮固前圣之所厚?進不入以離尤兮茍余情其信芳本來；善于取巧背向，違背違背準則茍合取容憂悶突然責(zé)罵，忍受侮辱守，保持本來；推崇，贊許指責(zé)只要；確實“香草美人”傳統(tǒng)離騷中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治

24、斗爭的雙方。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。離騷中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。“香草美人”作為詩歌象征手法，是屈原的創(chuàng)造，但它又是與楚國地力文文化緊密相關(guān)的。香草美人是楚辭中典型的象征性意象。引申：以自然之物喻人高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行為正大光明。以高山和大路比喻人的道德之美,有高德之人猶山高、路闊一樣受仰慕。指值得效法的崇高德行。 出 處 詩經(jīng)小雅車轄：“高山仰止，景行行止?！鄙仙迫羲赫Z出老子：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。山高水長：像山一

25、樣高聳，如水一般長流。原比喻人的風(fēng)范或聲譽像高山一樣永遠存在。后比喻恩德深厚。兩袖清風(fēng) ?？菔癄€ 富貴浮云 光風(fēng)霽月水滴石穿 如雷貫耳屈原名句路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。離騷舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。漁父滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。漁父（注：滄浪歌并不單單是“勸人出世避禍，獨善其身”的，而是強調(diào)人不僅要剛直進取，也要有豁達的心胸。）世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。卜居 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 涉江世界文化名人第二次世界大戰(zhàn)以后，17個國家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛(wèi)和平大會”。1953年，在莫斯科

26、舉行世界保衛(wèi)和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為“世界文化名人”，號召全世界人民紀念他。 還有波蘭的天文學(xué)家、日心說創(chuàng)始人哥白尼；意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，神曲但?。缓陀乃噺?fù)興時期偉大的劇作家.詩人，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者莎士比亞。 史記屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。屈原作文素材

27、.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一個詩人，憂國憂民?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！鼻褪沁@樣一個史官，信念堅強?！扒嘣埔沦獍啄奚眩e長矢兮射天狼?！鼻褪沁@樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個英雄，不畏強暴。 不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也

28、就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的詩魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的坎坷命運。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作離騷，化作天問,化作九歌，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮

29、動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？.“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！笨v被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，

30、然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”的勸導(dǎo)呢？孔雀東南飛 孔雀東南飛是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。沈歸愚

31、稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩。原名古詩為焦仲卿妻作，最早見于南朝徐陵所編的玉臺新詠。它是繼詩經(jīng)楚辭以后較早的一部古詩總集。后人把孔雀東南飛與北朝的木蘭辭及唐代韋莊的秦婦吟并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。 樂府詩是一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名，樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會時演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府”，成為繼詩經(jīng)、楚辭而起的一種新詩體?？兹笘|南飛選自南朝徐陵編寫的詩歌集 ，原題為古詩為焦仲卿妻作。它是我國古代最長的敘事詩，全詩共有353句，17

32、85個字。樂府的發(fā)展歷程 音樂機構(gòu)(漢武 劉徹)詩體名稱漢代樂府民歌代表作孔雀東南飛和南北朝樂府民歌代表 作合稱為“ ”。 玉臺新詠樂府雙璧木蘭詩竇娥冤、秦香蓮、黛玉葬花、孔雀東南飛,自古女子多薄命文昭關(guān)、野豬林、蘇武牧羊、關(guān)羽走麥城,從來男兒懷悲憤文昭關(guān)：京劇劇目，取材于小說列國演義。 楚平王斬伍奢，又追捕其子伍員。伍員逃出樊城，投奔吳國。楚平王在各處懸掛圖像，緝拿伍員。伍員被阻昭關(guān)，幸遇隱士東皋公，將其藏在家中，一連數(shù)日，計無所出。伍員輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠，一夜之間，須發(fā)皆白。東皋公見此情景，乃設(shè)計讓友人皇甫訥假扮伍員出關(guān)，故意讓官吏拿獲，使伍員乘隙逃走。注音徘徊（）箜篌（）公姥（）姥姥（）

33、槌（）伶俜（）腰襦（）葳蕤（）奩（）玳瑁（）自縊（） 紈素（）pi huim?kng hulorwi rulindi moywnchulng png拊掌（） 否極泰來（）與府吏要（）白鵠舫（）躑躅（）踟躕（）賫（）鮭（）聘禮（） 磐石（）冥冥（） 摧藏（）奄奄（） 仕宦（）哽咽（） 窈窕（）便言（） 絡(luò)繹不絕（ ）fpyozh zhch chjxipnpnmngzngy?nhungngyyotiobinluy h fng“見”的用法一、代詞，代“我”，如：府吏見丁寧 君既若見錄 見笑 見恕猜一下：“生孩六月，慈父見背?！保惽楸恚┒?、表被動，如：漸見愁煎迫 則燕國見陵之恥除矣猜一下：“信而見疑

34、，忠而被謗。”三、有些句子中“見”和“于”搭配起來使用，也表被動。如：“吾長見笑于大方之家。”莊子秋水另：謝、適“相”的用法（1）相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：吾已失恩義，會不相從許。（代“你”）?及時相遣歸（代“我”）還必相迎?。ù澳恪保?好自相扶將（代“她”）嬉戲莫相忘（代“我”）?誓天不相負（代“你”）不得便相許（代“你”）?登即相許和（代“它”）躡履相逢迎（代“他”）?悵然遙相望（代“他”）誓不相隔卿（與“卿”復(fù)指你）?（2）副詞，表示互相，彼此。如：?相見常日稀久久莫相忘六合正相應(yīng) 葉葉相交通?枝枝相覆蓋?仰頭

35、相向鳴? 黃泉下相見?（3）名詞，命相，相貌。如：兒已婚薄祿相?（4）動詞：吉人自有天相 相機行事 無物以相之 枝枝相覆蓋 黃泉下相見 兒已薄祿相 伯樂相馬 無物以相之 會不相從許 及時相遣歸 副詞 互相副詞 互相命相觀察幫助偏指一方，你偏指一方，我相見常日稀君既若見錄府吏見丁寧漸見愁煎迫見面用在動詞前，相當(dāng)于人稱代詞，譯作“我”被大人故嫌遲知是故人來故作不良計故遣來貴門仍舊/總是舊的故意所以泰否泰如天地泰山北斗泰然自若好運氣山名從容爾始爾未為久爾卜爾筮作計乃爾立君爾妾亦然無義助詞你代詞這樣代詞這樣代詞幸復(fù)得此婦(3)汝豈得自由(4)為非為織作遲君家婦難為阿母為汝求為仲卿母所遣是做替被區(qū)區(qū)何乃

36、太區(qū)區(qū)感君區(qū)區(qū)懷愚蠢無見識誠摯的樣子適處分適兄意始適還家門適得府君書令令母在后單縣令遣媒來便言多令才莫令事不舉適合出嫁使、讓官名美好剛才使、讓會會不相從許于今無會因會天大雨徒留無所施留待作遺施當(dāng)、一定相會恰逢謝謝家事夫婿阿母謝媒人多謝后世人辭別謝絕勸告施用贈送偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞，由兩個字組成，只有一個字表示意義，另一個字只作陪襯。例如：“契闊談宴，心念舊恩?！薄捌酢笔峭逗希伴煛笔鞘柽h，偏用“契”的意義?！捌蹰熣勓纭本褪钦f兩情契合，在一處談心宴飲.例二：備他盜之出入與非常也。例三：陟罰臧否，不宜異同。例四：他常在背地里褒貶別人。例五：晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。 便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄我有親

37、父母逼迫兼弟兄偏向“姥”，婆婆偏向“作”，勞作偏向“兄”，兄長偏向“母”，母親偏向“兄”，兄長躡履相逢迎逆以煎我懷千萬不復(fù)全汝豈得自由可憐體無比槌床便大怒承籍有宦官處分適兄意便可作婚姻葉葉相交通為仲卿母所遣尋遣丞請還渠會永無緣雖與府吏要卻與小姑別 自作主張 可愛一種坐具官宦處理兩家結(jié)成兒女親家連接被夫家休掉不久他約定退出來古今異義（課后習(xí)題）迎接料想到將來無論如何1. 終老不復(fù)取2. 箱簾六七十3. 蒲葦紉如絲4. 合葬華山傍5.府吏見丁寧取通娶簾通奩紉通韌傍通旁丁寧通叮嚀通假互文互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來 表達一個完整句子意思的修

38、辭方法。（1）煙籠寒水月籠沙。（杜牧泊秦淮）（2）秦時明月漢時關(guān)。（王昌齡出塞）（3）開我東閣門，坐我西閣床。（4）將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。（5）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（6）千里冰封，萬里雪飄。（7）不以物喜，不以己悲。詩三首文學(xué)常識古詩十九首選自南朝梁蕭統(tǒng)文選，是東漢末年文人五言詩的選輯。并非一人所作，從內(nèi)容看，主要寫的是的失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思。由于文化素養(yǎng)較高，又繼承了詩經(jīng)和楚辭的傳統(tǒng)，吸收了漢樂府的營養(yǎng)，所以不但善于運用比興，而且創(chuàng)造出一種獨特的風(fēng)格，藝術(shù)成就很高，被稱為“五言之冠冕”。鐘嶸詩品：驚心動魄，可謂幾乎一字千金。曹操，字孟德，東漢人。三國魏著名政治家、軍

39、事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安（漢獻帝年號）文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者，其詩直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會的動亂和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。 “秋風(fēng)蕭瑟，紅波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！迸c“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！笔遣懿俚挠^滄海和龜雖壽中的名句。陶淵明，東晉著名詩人。一名潛，字元亮，稱靖節(jié)先生，又自號五柳先生,潯陽柴桑（今江西九江）人。著名的隱士，不滿于官場的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農(nóng)村。從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，

40、以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。他亦有 “隱逸詩人”之稱。涉江采芙蓉：開頭的環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達感情的純潔和美好。有以“樂”襯“哀”的強烈效果。這首詩的藝術(shù)特點加以概括。一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長。短歌行：憂思與壯志相結(jié)合。第一節(jié)，以設(shè)問開頭，破空而來，表達詩人對人生的思考。 運用“朝露”為喻，表達年華易失的感慨。以造酒的杜康代酒，形象突出，引人聯(lián)想。運用典故，同時又以“子衿”“鹿鳴”起興，表達求賢若渴的心情，說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。第二節(jié)，開頭運用了比喻的手法，將賢才

41、喻為明月，恰如其分地表達渴望賢才來歸的心意。以“烏鵲”無枝可依類比在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。表達出對人才的渴望。后四句用典說明自己渴望多納賢才 ，殷勤地接待賢才。表達胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。歸園田居的藝術(shù)手法比喻的修辭手法：塵網(wǎng)、樊籠?羈鳥 池魚擬人的修辭手法：戀、思描寫手法：白描、遠近結(jié)合、動靜結(jié)合 如：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴,非常普通平常的農(nóng)村生活場景，恬靜、幽雅，空闊而簡陋。總體上，對比的手法。正如劉禹錫在陋室銘中所說：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨。蘭亭集序王羲之王羲之（303-361，一作321-37

42、9） 東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。 他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。行書師從時噪的女書法家衛(wèi)夫人，以后他的草書師法張芝，正書得力于鐘繇。 王羲之觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之 蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯 察品

43、類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭集序gukujxshngchng 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室 之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 蘭亭集序hiq,通“趨”。xj 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不 臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有

44、感于斯文。蘭亭集序jishng 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 畢、咸：全、都.修：高高的，形容詞。映帶：映襯、圍繞觴：酒杯，名詞。次：旁邊?，名詞。一觴一詠：喝點酒，作點詩?幽情：深藏內(nèi)心的感情所以：用來?，固定結(jié)構(gòu)。游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。 騁，使放縱，使動用法。 極：窮盡，名詞活用為動詞。?娛：樂趣?信：實在，誠永和九年

45、，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂??！ 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪

46、形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 與：結(jié)交，交往?俯仰：時間短暫?；颍河械娜?諸：兼詞，“之于”晤言：對面交談?，悟通“晤”。因：就著；?放浪：放縱無拘束趣：通“趨”，往，追求?。曾：竟，乃?之：往，到達?；系：附著；向：以前?猶：尚且?之：代事，指“向之陳跡“。?況：何況?；修短：壽命長短?期：至，及? 人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己

47、所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其

48、致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 若合一契：（興感之由）象符契一樣相合?喻之于懷：心里明白是什么原因固：本來?一死生：把死和生看作一體。 一，數(shù)次活用為動詞。? 齊彭殤：把長命和短命等同。 齊，形容詞活用作動詞 猶：如同述：陳述，創(chuàng)作?所以：的原因?致：情趣? 每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣

49、的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。整體感知蘭亭集序 內(nèi)容情感有關(guān)“序跋” “序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和情況的文章。也有對作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。 比較探究：“序（跋）的作用是什么？蘭亭集序與一般序跋有何不同？（把握文體特色） 文中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。?

50、1、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。 A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ）C、清流激湍，映帶左右（ ）D、情隨事遷，感慨系之（ ）E、臨文嗟悼（ ） 寫景敘議寫景抒情抒情2為下列句子中加粗的字注音。（1）歲在癸（?）丑?（2）會稽（?）山（3）清流激湍（?）?（4）放浪形?。?）（5）臨文嗟（?）悼?（6）游目騁（?）懷（7）修禊（?）事也?（8）流觴（?）曲水（9）趣（?）舍萬殊?（10）悟（?）言一室之內(nèi)3下列句子中與“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是： ?A

51、每覽昔人興感之由，若合一契B如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？C我令人望其氣，皆為龍虎D一夫作難而七廟隳借代Dgujtunhijichngxshngqw借代：不直接說出要說的事物，而借用與它有密切關(guān)系的事物來代替，或用事物的局部代替整體，就是借代。 借代可使語言簡潔、生動、形象化，喚起讀者的聯(lián)想。5下列各句翻譯正確的一項是： ?A向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。譯：面對著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。B固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。C夫人之相與，俯仰一世。譯：女人之間相交往，很快就度過一生。4與“信可樂也”中的“信”相同

52、的一句是： ?A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世儒學(xué)者好信師而是古C言語真實講信用實在，的確相信B、省略句：省主語： （群賢）會于會稽山陰之蘭亭 （群賢）引以為流觴曲水 省介詞賓詞： 引以（之）為流觴曲水 省介詞“于”： 映帶（于）左右 、倒裝句：（1）狀語后置 會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭會 不能喻之于懷不能于懷（在內(nèi)心）喻之 亦將有感于斯文亦將于（對）斯文有感 當(dāng)其欣于所遇當(dāng)其于所遇欣定語后置：雖無管弦之盛雖無盛之管弦 赤壁賦蘇軾字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。 他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世

53、，世稱“三蘇”。 “三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。關(guān)于“賦”這種文體這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。?關(guān)于賦的特點：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹嚴、流動而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意 。 蘇 軾 黃庭堅 （詩） “蘇

54、黃” 辛棄疾 （詞） “蘇辛” 韓 愈 柳宗元 歐陽修 王安石 蘇洵 蘇轍 曾鞏 “唐宋八大家” 歐陽修 （散文） “歐蘇” 舉酒屬（zh）客歌窈窕（yotio）之章少（sho）焉徘徊于斗（du）牛之間馮（png）虛御風(fēng)扣舷（xin）而歌桂棹（zho）兮蘭槳溯（s）流光幽壑（h）嫠（l）婦蘇子愀（qio）然山川相繆（lio）舳艫（zhl）千里釃（sh）酒臨江橫槊（shu）賦詩江渚（zh）一葉之扁（pin）舟舉匏（po）樽而相屬（zh）寄蜉蝣（fyu）于天地天地曾不能以一瞬（shn）造物者之無盡藏（zng）也洗盞更（gng）酌肴核（yoh）既盡杯盤狼籍（j）相與（y）枕藉（ji）翻譯與理解壬戌之

55、秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞興：起,同風(fēng)雨興焉屬：zh,通囑,意思是勸,請少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿

56、和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。一寫夜游之樂 。以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。翻譯與理解于是飲酒樂甚 ，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ，望美人兮天一方?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚

57、然 ，如怨 ，如慕 ，如泣 ，如訴 ，余音裊裊 ，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦。翻譯與理解這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動的月光。我的情思啊悠遠茫茫，盼望著美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得孤獨小船上的寡婦哭泣起來。二寫樂極悲來 。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了希望為國出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點，末尾兩句夸張性比喻，寫

58、出了簫聲攝人心魄的感染力。 在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問客：“何為其然也？”翻譯與理解蘇子愀然 ，正襟危坐而問客曰：何為其然也？客曰：月明星稀 ，烏鵲南飛 ，此非曹孟德之詩乎？西望夏口 ，東望武昌 ，山川相繆，郁乎蒼蒼 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ，下江陵 ，順流而東也 ，舳艫千里 ，旌旗蔽空 ，釃sh酒臨江 ，橫槊賦詩 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山

59、水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長江東進的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上 ，侶魚蝦而友麋鹿 ，駕一葉之扁舟 ，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游 ，抱明月而長終。知不可乎驟得 ，托遺響于悲風(fēng)。何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮

60、無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。三寫因悲生議。利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是 由歷史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境， 卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。翻譯與理解 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼 ，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無盡也 ，而又何羨乎？且夫天地之間 ，物各有主