2022年中國人易誤解的文學常識

1、中國人易誤會的文學常識中國人易誤會的文學常識“ 豐碑自古不是碑碑原來指的是沒有文字的豎石或樁,其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影、辨時刻；.儀禮 聘禮 .曾說：“ 上當碑南陳,鄭玄的注釋就是：“ 宮必有碑,所以識日 影,引陰陽也；二是豎于宮廟大門內(nèi)拴牲口；三是古代用 以引棺木入墓穴；最早的碑上有圓孔,施轤轆以繩被其上,引以入棺也,亦即下棺的工具 和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機的工作原理很相像 ；古時往往用大木來引棺入墓,這大木的特定稱呼就是“ 豐碑；秦代以前的碑都是木制的,漢代以后才改用石頭；但并不是每個人都有資格用豐碑來牽引自己的棺材,.周禮 .有云：“ 公室視豐碑, 三家視桓楹； 所謂

2、“ 公室視豐碑,就是公室成員死后, 要用以大木立于墓壙的四周,上設(shè)轆轤,用以下棺于壙； 該規(guī)格原來為天子之制,后來諸侯也僭用之；即使到了春秋戰(zhàn)國時代,對于豐碑的使用范疇仍舊有著嚴格的限制；季康子的母親去世之后,公輸般勸告季康子用豐碑來下棺, 結(jié)果就遭到了別人的一番譏諷 檀弓 . ； 事見 .周禮 明顯,所謂的豐碑在當時的語境之下,就是一種特別的葬禮 規(guī)格；先是只有天子才可使用,后來開展到公室成員,再往 后開展到諸侯亦可用；后人沿襲了此種習俗,“ 舊時王謝堂第 2 頁前燕,飛入平常百姓家, 一般百姓也學著用起了“ 豐碑,他們在自己親人的墳前立起了石頭；只是他們忘了原先的碑是下葬的工具,遺忘了碑最

3、原始的功能；所以,后來有人開 始在光禿禿的石頭上開頭刻字記錄父輩的功績,這就是今日 我們見到的墓碑；從某種意義上說,武那么天的無字碑倒是 歪打正著,有點符合古禮的要求；除此之外,其他人就顯得 有些東施效顰了；“ 勞燕最慣是“ 分飛第一次見到“ 勞燕這個詞是多年之前,那時,高考在即的 我們是如此惴惴擔心而又愁悶感傷；面對不行知的將來,每 一個少年心里布滿了莫名其妙的心情；在這樣的背景之下,有一天, 教室的黑板突兀顯現(xiàn)的“ 勞燕紛飛四個字一下子 就深深打動了我；該畢業(yè)了,我們這群“ 辛苦的燕子將被 高考驚起,紛紛飛去,落下一地羽毛；后來我飛到了一所高校的中文系,當讀到“ 東飛伯勞西飛 燕,黃姑織女

4、時相見的詩句時,我才知道了自己從前的誤 讀；原先,“ 勞燕代指伯勞和燕子兩種鳥類,“ 勞是伯勞的 簡稱,和“ 辛苦無關(guān)；“ 勞和“ 燕分別朝不同的方向 飛去,因此,它們的姿態(tài)是“ 分飛而不是“ 紛飛；伯勞俗稱胡不拉, 是食蟲鳥類； 大都棲息在丘陵開闊的林地,為我國較為常見的鳥類；由于較常見,所以也就被寫進了詩第 3 頁里；和伯勞一起走進詩里仍有燕子；譬如王實甫的 .西廂記 . 中就有這樣的句子：“ 他曲未通,我意已通,清晰伯勞飛燕 各西東；當伯勞遇見了燕子,二者就相互完成了身份的指認,共同構(gòu) 成了全新的意思,在傳統(tǒng)詩歌的天空下,伯勞匆忙東去,燕 子急急西飛,瞬息的相遇無法轉(zhuǎn)變飛行的姿態(tài),因此,

5、相遇 總是太晚,離別總是太疾；東飛的伯勞和西飛的燕子,合在 一起構(gòu)成了感傷的別離,成為了不再聚首的象征；因此,“ 分飛是“ 勞燕最常見的姿態(tài),天空沒有留下勞燕的影子但“ 勞和“ 燕曾經(jīng)飛過,飛過；“ 五毒原先是良藥曾經(jīng)朝著不同的方向“ 五毒俱全,這是一個全部中國人都會用的詞；一個人如 果稱得上“ 五毒俱全,那么此人就堪稱“ 死有余辜；但 是,“ 五毒究竟是什么,卻始終存在很大爭議,堪稱眾說 紛紜；有人認為是“ 吃、 喝、嫖、賭、抽,有人認為是“ 坑、蒙、拐、騙、偷,有人認為是“ 蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾 蜍；而真正意義上的“ 五毒卻和這些沒有任何關(guān)系；真正意義上的“ 五毒是指五種主治外傷的五種藥

6、性猛烈 之藥； .周禮 天官 .說：“ 凡療傷,以五毒攻之；這里的“ 五毒就是石膽、丹沙、雄黃、礐石、慈石；在這 五種藥材中, 石膽主金創(chuàng)、 諸邪毒氣, 丹沙主身體五臟百病,第 4 頁雄黃主鼠瘺,慈石主周痹風濕；一般認為,所謂的“ 五毒并不是每種藥材都有劇毒,譬如丹沙、慈石并無太大毒性,但是五種藥材通過加工之后合成,其藥性就極其酷烈；詳細 的作法是：將這五種藥材放置在坩堝之中,連續(xù)加熱三天三 夜,之后產(chǎn)生的粉末,即是五毒的成藥；此藥涂抹患處,據(jù) 說有相當?shù)寞熜?；很明顯,“ 五毒之名雖然張牙舞爪,面目兇惡, 但卻有救人性命的效能；最終卻成了五味良藥；“ 倒的只能是“ 楣說是五毒, 卻可以毒攻毒,

7、“ 倒楣當然不是好事,但更令人犯難的是,許多人誤把“ 倒楣作“ 倒霉；之所以顯現(xiàn)這樣的誤用,其緣由就在 于不知道“ 倒楣一詞的真正來歷；“ 倒楣一詞顯現(xiàn)的歷史并不太長；據(jù)考證,該詞大約顯現(xiàn) 在明朝后期；明朝因襲自隋唐以來的科舉取士制度,科舉成 為當時讀書人出人頭地的唯獨門路；因此,科場之內(nèi)的競爭 也就越來越猛烈；雖然明朝有相對完善的監(jiān)考制度,但照樣無法阻擋甚囂塵上的作弊之風；一般的讀書人要想在科考中有所斬獲就顯得甚為不易；為了求個吉利,在臨考之前,有 考生的家庭一般都會在自家門前豎起一根旗桿,以此為考生 打氣壯行,時人稱這根旗桿為“ 楣；依據(jù)當時的慣例,揭榜之時,誰家的學子榜上出名,原先自 家

8、門前的旗桿可以照豎不誤,假如不幸失利,該考生的家人第 5 頁往往就會把自家的旗桿放倒撤去,叫做“ 倒楣；后來,這 個詞被愈來愈多的人用于口語和書面,直到現(xiàn)在；在運用這 個詞語過程中,人們常把這兩個字寫作“ 倒眉或“ 倒 霉,這當然是由于不懂得它的來源的緣故；“ 衣冠禽獸原是褒義“ 衣冠禽獸一語來源于明代官員的服飾；據(jù)史料記載,明 朝規(guī)定,文官官服繡禽,武官官服繪獸；品級不同,所繡的 禽和獸也不同,詳細的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴,二品繡錦 雞,三品繡孔雀,四品繡云雁,五品繡白鷴,六品繡鷺鴛,七品繡鴛鴦,八品繡黃鸝,九品繡鵪鶉；武官一品、二品繪獅子,三品繪虎,四品繪豹,五品繪熊,六品、七品繪彪,八品繪犀牛,九品繪海馬；文武官員一品 至四品穿紅袍,五品至七品穿青袍,八品和九品穿綠袍；所 以,當時“ 衣冠禽獸一語是贊語,頗有令人仰慕的味道；到了明朝中晚期,宦官專權(quán),政治腐敗；文官武將欺壓百姓 無惡不作,聲名狼藉,老百姓視其為匪