端午節(jié)由來與傳說

1、端午節(jié)由來與傳說端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，那里僅介紹以下四種：源于紀念屈原據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。 他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對, 屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國 憂民的離騷、天問、九歌等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而, 端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的 祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫 下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了

2、一曲壯 麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁 夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、 雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會 去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒 進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。之后為怕飯團為蛟龍所食, 人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗; 以此來紀念愛國詩人屈原。源于紀念伍子胥端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前 770-前476年）的

3、伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，之 后子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已 死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位， 吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥推薦, 應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差 信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍 人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅 吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日 投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。源于紀念孝女曹娥端午節(jié)的第三

4、個傳說，是為紀念東漢（公元 23-220年）孝女曹娥救父 投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年 僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父 尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯 鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念 曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)， 曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代超多出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時 代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一 個崇拜龍的圖騰

5、的部族-史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示 明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具， 超多的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中, 燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時 代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展 中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù) 民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。端午節(jié)的來歷與傳說農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)，是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，和春節(jié)、 中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日?！岸耍跻病?，也就是“開始”的意思。按 地支順序推算，五月

6、為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午” 又稱“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱為重五，與九月九日稱 重九之意相同。古人也把“午時”當作“陽辰”，所以端午也有“端陽”之 稱。明清時代，北京一帶也把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。端午節(jié) 起源的說法有好幾種，其中以紀念兩千多年前，憤投汨羅江的中國大詩人屈 原說最廣為流傳。屈原是楚懷王時的大臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官 大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。楚王繼而 逐漸疏遠屈原，甚至將屈原放逐。眼見楚國瀕臨絕境，因讒臣誤國，將為秦國所滅，屈原滿懷悲憤，在寫 下了絕筆作懷沙后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后，楚

7、國的百姓哀痛十 分，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的 尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，期望喂飽魚蝦，不讓它們 奪食屈原的尸體。還有人拿了一壇雄黃酒倒進江里，期望藥暈江里的蛟龍。 據(jù)說，當時水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟 人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄 黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。因為屈原投江的那 天是五月初五，從此以后，每年的這一天，人們便要劃龍舟、吃粽子、喝雄 黃酒來紀念屈原，甚至還在這天到來時，特地把菖蒲或艾草插在門上。端午節(jié)起源說法眾多在古代，端與初同義，五與午相

8、通。按地支順序推算，五月為午月，故 初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋推薦要避諱，就把“端五” 改為“端午”，此后，“端五”就改稱為“端午” 了。端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國之際，已有 2000多年的歷史。關(guān)于其由來，說法 不一：最傳統(tǒng)的說法：紀念愛國詩人屈原據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，楚國三閭大夫屈原農(nóng)歷五月初五抱 石投汨羅江身死，用生命譜寫了一曲愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百 姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打 撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，說 是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體。人們見后紛紛仿效。一位 老醫(yī)師則

9、拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫 之后為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子 以后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來 紀念愛國詩人屈原。江浙一帶流傳：紀念伍子胥、曹娥和勾踐端午節(jié)紀念伍子胥的傳說，在江浙一帶流傳很廣。吳王夫差聽信讒言， 賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥本為忠良，視死如歸。夫差將其尸體裝在皮革里 于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)為紀念伍子胥之日。吳越兩地還流傳 端午節(jié)是為紀念孝女曹娥救父投江。止匕外，浙江還有端午節(jié)于勾踐操練水軍 之說。龍舟競渡活動，被認為是為了紀念越王勾踐操練水師、打敗吳國的歷 史。端午節(jié)是

10、龍的節(jié)日這種說法來自聞一多。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落 舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由，一是，端午節(jié)兩個最主要的活動一一吃 粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍 舟。二是，古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應(yīng)當是吳越 地區(qū)“以像龍子”的文身習俗的遺跡。夏至與“惡日也有人認為端午節(jié)起源于夏商周時期的“夏至節(jié)”，還認為端午節(jié)是“惡月惡日”。在先秦時代，普遍認為農(nóng)歷五月是個毒月，五日是惡日。呂 氏春秋中規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。從先秦以后，五月五日為不吉之 日。在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順 理成章的事。端午

11、節(jié)的傳說故事鐘底捉鬼的傳說在我國江淮一帶地區(qū)，曾有家家都懸鐘懈像，用以打鬼除祟、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪 的舊俗。這一習俗始自唐代。傳說唐玄宗自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見 二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿 而跑。大鬼穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。玄宗問他是誰, 大鬼自稱名鐘鷹，生前曾應(yīng)武舉，不中，愿為皇上除天下妖魔。玄宗醒后， 瘧疾痊愈，于是命著名畫家吳道子照夢中所見，畫成鐘底捉鬼之圖像，通令 天下于端午時張貼，以驅(qū)邪魔。黃巢與端午節(jié)插菖蒲艾草的習俗傳說唐末農(nóng)民起義軍黃巢在行軍中遇到一位逃難的婦女，此女人抱著大的孩子，領(lǐng)著小的孩子，黃巢問她為何不抱小的孩子？女人答：“懷里抱的,是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬一狀況危急時，我寧 可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢感嘆，命她在端午 日家門前掛菖蒲、艾葉，可避兵災(zāi)。該婦女將此做法傳告了鄉(xiāng)親，于是全村 平安，以至成俗。家喻戶曉的白蛇傳故事關(guān)于端午節(jié)的傳說，最家喻戶曉的莫過于“白蛇傳”的故事了。一年端 午，好事之人悄悄對許仙說：“你若想看到白娘子的原形，趁這天端陽佳節(jié), 把雄黃酒讓她喝下去，準有好戲看！”半信半疑的許仙為弄清真相決定一試。 于是借口端陽節(jié)習俗，給白