陜西省西安市高三春季備考會講座課件：歷史課程理念和命題特點(diǎn)

1、一、課程理念對歷史試題的影響二、學(xué)術(shù)研究對歷史教師的要求三、命題特點(diǎn)對歷史教學(xué)的啟示1一、課程理念對高考試題的影響2課程理念對高考試題的影響歷史課標(biāo)的一些主要論述 （一）、新課程要求學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)。 （二）、新課程要求學(xué)生學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的理論和方法認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)問題，逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀。 （三）、新課程要求歷史學(xué)科內(nèi)容堅(jiān)持基礎(chǔ)性和時代性，密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。 3（四）、新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的能

2、力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。 （五）、新課程要求學(xué)生在掌握歷史基礎(chǔ)知識的同時，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力，通過對歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維和解決問題的能力。 （六）、新課程要求學(xué)生認(rèn)識歷史學(xué)習(xí)的一般過程和掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法。學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，努力做到論從史出、史論結(jié)合。 4 （七）、新課程認(rèn)為掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。 新課程要求學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國國情，培養(yǎng)愛國主義情感； 加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)

3、度，塑造健全的人格； 認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步形成開放的世界意識。5基礎(chǔ)性與時代性試卷名稱題號及考查內(nèi)容工業(yè)化與城市化 江蘇單科第23題英國工業(yè)革命的原因、1832年的議會改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變革的關(guān)系；山東文綜15題從新航路開辟到兩次工業(yè)革命歐美主要國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r；山東文綜第29題近代中國工業(yè)；上海單科第33題對壟斷組織本質(zhì)的認(rèn)識；上海單科第39題兩次工業(yè)革命的特征及對經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動作用的比較，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)大國與新興工業(yè)強(qiáng)國的對比；海南單科12題工業(yè)文明自歐洲向世界的擴(kuò)展；海南單科13題19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國工業(yè)的迅速發(fā)展；安徽文綜

4、第35題近代中國農(nóng)業(yè)近代化的緩慢發(fā)展及其原因；重慶文綜第21題工業(yè)革命的開始與拓展等。民主法制 天津文綜12題英國選舉權(quán)的變化及實(shí)現(xiàn)全民普選的艱難歷程；北京文綜37題、全國文綜19題三權(quán)分立與權(quán)力制衡及其作用；山東文綜第14題古代雅典的陪審員制、直接民主制等民主運(yùn)作方式；廣東文綜第20題、海南單科第14題、江蘇單科第14題、安徽文綜第19題近代中國與歐美資產(chǎn)階級憲法的特征及各國代議制民主的特點(diǎn)；江蘇單科第12題的地域行政選區(qū)取代血緣部落；上海單科第9題對梭倫改革“中庸”性的理解等。課程理念對歷史試題的影響表現(xiàn)在試題設(shè)計(jì)中體現(xiàn)知識的基礎(chǔ)性和時代性6基礎(chǔ)性與時代性試卷名稱題號及考查內(nèi)容涉農(nóng)問題 課

5、標(biāo)文綜第33題對20世紀(jì)60年代國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整過程中有關(guān)農(nóng)村政策調(diào)整的理解；全國文綜第39題古代游牧文化與農(nóng)耕文化的互動交融及其影響；天津文綜歷史第2題宋代農(nóng)產(chǎn)品的商品化；海南單科第24題20世紀(jì)50年代農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整及影響；海南單科第26題唐代關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)較之秦朝的變化及其原因，重農(nóng)抑商政策的松動和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；江蘇單科第11題新中國成立以來農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變化；山東文綜第10題中國古代的精耕細(xì)作；廣東文綜第12題孟子對土地問題的認(rèn)識；安徽文綜第35題中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特征等?？萍冀逃c人才培養(yǎng) 廣東文綜第22題、江蘇單科第20題相對論與經(jīng)典力學(xué)；海南單科第10題對17世紀(jì)西歐科技革命影響

6、與作用的正確評價；重慶文綜第22題對拉馬克“獲得性遺傳”的理解；江蘇單科第3題活字印刷；上海綜合第19題從司南到指南針；重慶文綜第13題中國古代地圖學(xué)；山東文綜第9題、廣東文綜第13題科舉制；山東基本能力第29題新中國的教育成就；四川文綜第37題院系設(shè)置與社會需求之間的關(guān)系和新時期的人才培養(yǎng)理念等。民生問題 北京文綜第21題的“物價與工資”；江蘇單科第16題蘇聯(lián)農(nóng)產(chǎn)品的價格；福建文綜第14題的水利建設(shè)；海南單科第2題西漢前期政府“重農(nóng)抑商”政策與百姓中“背本趨末”現(xiàn)象對恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的不同影響；海南單科第19題抗戰(zhàn)勝利后，國民政府濫發(fā)紙幣，導(dǎo)致通貨膨脹等。7全球化問題 課標(biāo)文綜第32題資本的國

7、際流動與經(jīng)濟(jì)全球化；課標(biāo)文綜第41題全球化視角下西方的崛起；天津文綜第13題全球化過程中存在風(fēng)險及發(fā)展中國家的應(yīng)對策略；福建文綜第24題二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系的形成與演變；江蘇單科第18題經(jīng)濟(jì)全球化趨勢及其利與弊等。和諧發(fā)展 福建文綜第16題德禮、刑罰與政教的關(guān)系；江蘇單科第8題20世紀(jì)30年代日本侵華對中日兩國人民帶來的傷害及對戰(zhàn)爭的反思；江蘇單科第19題、重慶文綜第23題恐怖主義的威脅及國際聯(lián)合反恐等。8基礎(chǔ)性與時代性試卷名稱題號及考查內(nèi)容 辛亥革命100周年 課標(biāo)文綜第39題辛亥革命的背景；福建文綜第38題辛亥革命的背景、局限及原因；安徽文綜第15題考查辛亥革命的局限性；江蘇單科第6題中華民

8、國臨時政府對美國政治構(gòu)架的借鑒與差異；廣東文綜第16題辛亥革命的影響與評價；海南單科17題辛亥革命體現(xiàn)資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)的主要依據(jù)；浙江文綜第38題近代中國民族獨(dú)立和民主政治的歷程；全國文綜第16題20世紀(jì)初中國社會的主流思潮及章太炎的民主革命思想等。中國共產(chǎn)黨誕生90周年 北京文綜第39題抗戰(zhàn)時期中共領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭的主要貢獻(xiàn)；山東文綜第12題中國民主革命不同發(fā)展階段特征及先進(jìn)知識分子的思想轉(zhuǎn)變；上海綜合第29題革命根據(jù)地發(fā)展及紅色政權(quán)的建立；上海綜合第28題中共一大的召開；山東基本能力第31題中國人民政治協(xié)商會的召開及其成果；重慶文綜第19題土地革命時期農(nóng)村革命根據(jù)地的主要創(chuàng)立者及地理位置；

9、重慶文綜第20題中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量根據(jù)不同的作戰(zhàn)對象、作戰(zhàn)目標(biāo)所采取的不同作戰(zhàn)方式；四川文綜第18題民主革命時期中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。蘇德戰(zhàn)爭70周年、蘇聯(lián)解體20周年 江蘇單科16題斯大林體制對社會生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；海南單科第20題新經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)及作用；全國文綜第22題勃列日涅夫改革沒有革除斯大林模式的弊端，使社會矛盾叢生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯；浙江文綜第39題蘇聯(lián)對第二次世界大戰(zhàn)的影響、辯證評價戰(zhàn)后“美蘇冷戰(zhàn)”、蘇聯(lián)解體的原因、戈?duì)柊蛦谭蚋母锏膬?nèi)容及失??；重慶文綜第37題斯大林模式對科技文化事業(yè)造成的巨大損害等。9選擇性與自主性試卷名稱題號及考查內(nèi)容 圖片材料 課標(biāo)文綜第25題“貨

10、幣使用示意圖”、第32題商品、資本流動示意圖；天津文綜第4題的“大清郵票”、第10題的“馬拉汽車”；江蘇單科第7題“天津同升和帽莊”、第17題“陽臺對話”；山東文綜第10題農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、第13題營業(yè)執(zhí)照；福建文綜第14題的坎兒井、第24題布雷頓森林體系變化圖、第16題的境外抗戰(zhàn)；浙江文綜第22題的繪畫作品。 漫畫材料 北京文綜卷第17題“殖民侵略”；江蘇單科第2題“進(jìn)士分布圖”；福建文綜第22題經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時期的漫畫；安徽文綜19“近代德意志代議制（政體）的特點(diǎn)”；上海單科33“對壟斷組織本質(zhì)的認(rèn)識”；四川文綜17“20世紀(jì)初中國政治民主的社會訴求”等。 課程理念對歷史試題的影響表現(xiàn)在試題設(shè)計(jì)中

11、提供素材的多樣性和尊重學(xué)生的主體性10選擇性與自主性試卷名稱題號及考查內(nèi)容 表格材料 北京文綜卷第19題企業(yè)結(jié)構(gòu)表；山東文綜第12題民族工業(yè)的發(fā)展；廣東文綜第17題農(nóng)民會員數(shù)量變化原因、第18題報刊雜志封面等；上海單科第3題“歐洲中世紀(jì)的采邑制”、第29題“農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”；海南單科第題22“20世紀(jì)6070年代影響日本政局變動的社會因素”；福建文綜第24題“二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系的形成與演變”等。 人物言論 課標(biāo)文綜第26、27題；江蘇單科第9題、10題、第24A；福建文綜第18題、第41B；浙江自選09；海南單科第29題等。開放作答 課標(biāo)文綜第41題；北京文綜卷第37題

12、第四問；天津文綜第12題第四問；上海單科第34、35、36、37、38、39題；山東文綜歷史第27題第三問“傳統(tǒng)”和“交流”題等等.11閱讀材料，回答問題。材料 西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過文藝復(fù)興和大航海時代，結(jié)束于西歐和北美對全世界軍事、經(jīng)濟(jì)的控制。非洲、拉丁美洲和的人們只有在遭遇歐洲探險時才會被提到，他們的歷史也就是從歐洲的開始的。然而，在過去的十多年中，一些歷史學(xué)家對上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開拓方面，亞洲與中東國家都

13、是對全世界的引領(lǐng)者，而那時歐洲剛走出中世界進(jìn)入文藝復(fù)興時期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過那些發(fā)達(dá)的亞洲國家。因此，西方崛起是比較臨近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都改歸功于其他文明的成就，而不僅僅取決于的事情。摘編自杰克戈德斯通為什么是歐洲？世界史視角下的西方崛起（1500-1850）評材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）12新課高考試題尤其注重了歷史學(xué)科的專業(yè)性和人文性例.圖5為一位同學(xué)的課堂筆記，記錄了對某一歷史事件的不同評價，據(jù)此，推斷他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是 A太平天國運(yùn)動 B義和

14、團(tuán)運(yùn)動 C辛亥革命 D北伐戰(zhàn)爭13 “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了A孟子的“仁政” B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C王陽明的“心學(xué)” D顧炎武的“經(jīng)世致用” 宋朝形成了“中書主民，樞密院主兵，三司主財(cái)，各不相知”的局面。這反映出 A宰相職權(quán)范圍擴(kuò)大 B專制皇權(quán)達(dá)到頂峰 C君權(quán)對相權(quán)的制約 D中央對地方控制加強(qiáng)新課理念高考試題尤其注重了歷史學(xué)科的專業(yè)性和人文性14下面是某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用的三幅地圖。依據(jù)圖中的信 息進(jìn)行判斷，他的研究課題應(yīng)是 A宋金對峙與“紹興和議” B古代經(jīng)濟(jì)重心的南移 C古代國家的邊疆與海防 D中央對地方有效控制新課理念高考試題

15、尤其注重了歷史學(xué)科的專業(yè)性和人文性15歷史推論離不開對史實(shí)的正確解讀。下列是全球化進(jìn)程中的一些重要事件，期中推論符合史實(shí)的是 這張攝于1993年的照片震驚了世界，它向世人揭示了非洲依然存在的狀況。自20世紀(jì)60年代以來，第三世界一直在為改變這種狀況而努力，這種努力是A爭取建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序B倡導(dǎo)和平共處的萬隆精神C實(shí)行不結(jié)盟的外交政策D建立多極化的世界格局A新課理念高考試題尤其注重了歷史學(xué)科的專業(yè)性和人文性16材料一：(東京)街南桑家瓦子，瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。 材料二：梨園演戲，兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔

16、、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。 材料三：金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時，戲館數(shù)十處，每日演劇。材料四：豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。 回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？(2)依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，分析戲曲發(fā)展的主要原因。(3)材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會功能。(4)在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進(jìn)入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎樣的變化？ （命題范式的變化；材料載體；知識與能力、

17、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的有機(jī)統(tǒng)一）新課理念高考試題尤其注重了歷史學(xué)科的專業(yè)性和人文性17 1492年，哥倫布航行到達(dá)美洲，開啟了世界歷史的新時代。閱讀材料，回答問題。問題一：偶然與必然有人認(rèn)為，哥倫布是因?yàn)椤懊月妨恕?，才偶然“發(fā)現(xiàn)”了美洲。也有人認(rèn)為，當(dāng)時即使沒有哥倫布，也必然會有別人“發(fā)現(xiàn)”美洲。（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)并說明理由。問題二：發(fā)現(xiàn)與相遇 15、16世紀(jì)以來人們通常使用“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲”的提法，“發(fā)現(xiàn)”的意思是“使所有人和所有民族都并入歐洲文明”。1984年，部分拉美學(xué)者倡議改稱“美洲發(fā)現(xiàn)兩個文明匯合”。1992年，聯(lián)合圍教科文組織主張以“兩個大陸相遇500

18、年”為主題，舉行哥倫布航抵美洲紀(jì)念活動。（2）“發(fā)現(xiàn)美洲”的提法是站在什么立場上看待哥倫布遠(yuǎn)航美洲的?“兩個文明匯合”和“兩個大陸相遇”提法的合理性是什么? 問題三：交流與發(fā)展哥倫布 明清時期的中國 世界市場 歷史機(jī)遇（3）結(jié)合所學(xué)知識，運(yùn)用以上四個詞語以“交流與發(fā)展”為主題寫一則歷史短文。要求：緊扣主題，觀點(diǎn)合理；史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合； 條理清晰，合乎邏輯；字?jǐn)?shù)在120宇左右。學(xué)科特色和價值取向18 民生是古今中外社會發(fā)展的重大問題。閱讀材料，回答問題。材料一。 漢書食貨志 材料二 。 貞觀政要君道（1）依據(jù)材料一、二歸納中國古代明君賢人的治國思想。結(jié)合所學(xué)知識，說明唐太宗是如何實(shí)踐這一思想的

19、？材料三 。 摘編自孫中山三民主義（2）孫中山解決民生問題最初的主張是什么？材料三中所提的“辦法”與最初的主張有何主要變化？結(jié)合材料和所學(xué)知識，說明這種變化的歷史背景。材料四 。 摘編自段炳林世界當(dāng)代史等（3）依據(jù)材料四和所學(xué)知識說明西方國家如何確立福利制度？這種制度有何作用？材料五 。 摘編自段炳林世界當(dāng)代史（4）依據(jù)材料五歸納出蘇聯(lián)在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)上存在的問題。結(jié)合所學(xué)知識分析其原因和最終導(dǎo)致的社會后果。材料六 。 摘編自鄧小平文選（5）指出材料六中所說的“幾次波折”中最嚴(yán)重的一次。結(jié)合說學(xué)知識概括指出，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期“發(fā)展”在國計(jì)民生方面取得的成就，并說明其原因。（6）綜上，

20、談?wù)劰沤裰型庠诿裆鷨栴}上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。新課理念高考試題尤其注重了歷史學(xué)科的專業(yè)性和人文性19（1）重視學(xué)科基礎(chǔ)，突出學(xué)科重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科能力；（2）反映學(xué)科前沿，符合學(xué)科思維，體現(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)。 既要體現(xiàn)課程理念、實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，又要正視學(xué)科特點(diǎn)、彰顯學(xué)科價值，還要符合教學(xué)實(shí)際、引領(lǐng)教學(xué)方向。 一句話：既要滿足高校選拔人才的需要，又要符合中學(xué)素質(zhì)教育的要求。（一）命題思想（二）命題要求課程理念對高考試題影響的理想狀態(tài)得出結(jié)論的過程與方法比結(jié)論更重要20二、學(xué)術(shù)研究對歷史教師的要求211.要關(guān)注史學(xué)理論2.要知道史學(xué)方法3.要了解史學(xué)動態(tài)4.要提升專業(yè)素養(yǎng)二、學(xué)術(shù)研究對歷史教師的要求22 時下絕大多數(shù)的高

21、考研究文章或講座仍然把研究的重心放在分值分布、題型變化、命題技巧等表面現(xiàn)象上，這如同霧里看花、水中望月，遠(yuǎn)未能把握住考試變化的本質(zhì)。盡管理論研究與教學(xué)實(shí)踐存在著一定的差距，但評價的主體人員由大學(xué)教授和理論工作者組成卻是一個基本的游戲規(guī)則。隨著新課程改革的推進(jìn)，評價者所受的制約就會少得多，他們可以有一個更大的空間來發(fā)揮自己的學(xué)術(shù)思路和展示自己的學(xué)術(shù)成果。 學(xué)術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐之間最緊密的結(jié)合點(diǎn)就是課堂教學(xué)與考試命題這個環(huán)節(jié)，評價者必定會把他們平時的研究思路和研究成果直接或間接地體現(xiàn)出來。 因此，關(guān)注歷史學(xué)科學(xué)術(shù)研究的新理論、新方法、新動態(tài)也就成為了新課程改革背景下中學(xué)教師的必修課。 23 史學(xué)理論

22、（shixue lilun）關(guān)于歷史學(xué)的發(fā)展過程及其規(guī)律的理論概括。以歷史學(xué)自身的理論問題為研究對象，如關(guān)于歷史學(xué)的特點(diǎn)，歷史學(xué)的功能（包括社會功能、科學(xué)功能、教育功能），史學(xué)工作者的歷史認(rèn)識的特點(diǎn)，史學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系，歷史文獻(xiàn)和史學(xué)方法問題，史學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題，歷史研究成果的社會表現(xiàn)形式問題，史學(xué)家的素養(yǎng)與時代使命問題等等，均為史學(xué)理論研究的范圍。 史學(xué)理論是對歷史學(xué)的理論反思與理論觀照，其研究對象是史家主體與客體、歷史主體與客體的關(guān)系。所謂理論反思，是對具體的研究結(jié)論進(jìn)行理論升華與提煉；所謂理論觀照，是運(yùn)用既得的正確認(rèn)識，指導(dǎo)研究實(shí)踐，以形成新的理論成果。它以史學(xué)特有的實(shí)證研究為

23、基礎(chǔ)，以史料為依據(jù)，以一定的歷史觀為指導(dǎo)。其思維、方法、理論視野，不能逾史學(xué)軌范。1.關(guān)注史學(xué)理論24 在我國，自30年代始，由于受到蘇聯(lián)史學(xué)界的影響，歷史學(xué)科沒有分清唯物史觀與史學(xué)理論的聯(lián)系與區(qū)別；只是在80年代初，隨著史學(xué)反思的出現(xiàn)，史學(xué)理論日益成為歷史學(xué)的分支學(xué)科，史學(xué)界才逐漸意識到它們的不同：“不能把歷史唯物主義的一般原理等同于史學(xué)理論。無疑，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學(xué)理論的基礎(chǔ)，正像馬克思主義哲學(xué)不能代替任何一門自然科學(xué)學(xué)科本身的理論、方法論一樣，歷史科學(xué)如果本身沒有理論和方法論，那它就很難成為一門獨(dú)立的學(xué)科?！?承認(rèn)唯物史觀對歷史科學(xué)的指導(dǎo)意義，并給予史學(xué)理論以應(yīng)有

24、的學(xué)科地位，這是近些年來我國史學(xué)界在學(xué)科建設(shè)上取得的突出成就和一個巨大進(jìn)步。 1.關(guān)注史學(xué)理論25 唯物史觀的研究范圍主要是人類歷史發(fā)展中的各種因素的相互聯(lián)系性與發(fā)展的規(guī)律性，它主要表現(xiàn)為對歷史過程論（本體論）的解說。譬如，關(guān)于人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程的理論，關(guān)于人是社會歷史活動的主體，這種活動是有規(guī)律可循的理論，關(guān)于生產(chǎn)方式是社會性質(zhì)、社會變遷的終極原因的思想，關(guān)于探尋社會觀念的變遷應(yīng)當(dāng)從社會存在中尋找原因的思想，關(guān)于階級和階級斗爭是人類社會的物質(zhì)實(shí)踐活動發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級社會特有的現(xiàn)象，是階級社會發(fā)展的直接動力的學(xué)說，等等。 史學(xué)理論的研究范圍主要是對歷史學(xué)發(fā)展的各因素及

25、其相互關(guān)系的規(guī)律性描述，并揭示史學(xué)研究的科學(xué)方法。譬如：歷史的主體與客體、史家主體與客體、歷史學(xué)的性質(zhì)與學(xué)科個性、歷史學(xué)與現(xiàn)時代、歷史學(xué)與鄰近學(xué)科，等等。也就是說，除了唯物史觀所關(guān)注的歷史本體論（歷史過程論）外，它所基本不涉及的史家主體論、史學(xué)認(rèn)識論、史學(xué)發(fā)展論、史學(xué)方法論，都是史學(xué)理論的重點(diǎn)認(rèn)識領(lǐng)域。26由單一的唯物史觀發(fā)展到多元的史學(xué)觀1.生產(chǎn)與決定生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 3.社會存在與社會意識的關(guān)系 4.人民群眾與英雄人物的關(guān)系 1.唯物史觀 2.文明史觀 3.全球史觀 4.現(xiàn)代化史觀5.多元史觀 27關(guān)于唯物史觀 建國后的中學(xué)歷史教學(xué)體系是依照馬克思創(chuàng)立的唯物史觀

26、建立起來的。唯物史觀不僅給我們搭建起一個完整的歷史學(xué)科體系，而且給我們提供了一套完備的思想方法。但隨著研究的深入，我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論也有多種體系，有原本的馬克思主義，有經(jīng)斯大林教條化的馬克思主義，也有與中國的實(shí)踐相結(jié)合、業(yè)已中國化的馬克思主義。當(dāng)前的歷史新課程，我們?nèi)匀粓?jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，但在一定程度上拋棄了被蘇聯(lián)僵化了的、教條式的馬克思主義。 28 唯物史觀將社會發(fā)展的諸因素條分為：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、意識形態(tài)、社會基本矛盾、社會主要矛盾、私有制、階級、國家、領(lǐng)袖、人民群眾，等等，就為我們在史學(xué)研究中科學(xué)地歸類歷史現(xiàn)象與史料，透過歷史的表象認(rèn)識本質(zhì)，提供了可靠的思維依據(jù)； 唯物

27、史觀將歷史的演變及其層次分別為：社會形態(tài)的依次交替，從原始社會到私有制向非階級社會的高級復(fù)歸，國別史、區(qū)域史、民族史向整體史、世界史演進(jìn)，人類發(fā)展由必然王國進(jìn)入到自由王國，等等。這就為我們在史學(xué)研究中分側(cè)面、分層次地認(rèn)識歷史提供了科學(xué)的思維路向。但是無論如何，我們不能用唯物史觀取代具體的史學(xué)研究結(jié)論。關(guān)于唯物史觀29關(guān)于現(xiàn)代化史觀 20世紀(jì)80年代以來，我國的唯物史觀研究取得了豐碩的成果，其中以羅榮渠（代表作現(xiàn)代化新論、美洲史論）為代表的現(xiàn)代化觀備受矚目?，F(xiàn)代化史觀在堅(jiān)持唯物主義基本原理的前提下，扭轉(zhuǎn)了過去不少教條化的認(rèn)識，提出了許多令人耳目一新的觀點(diǎn)。 現(xiàn)代化的定義： 從廣義來看,我們可以把

28、現(xiàn)代化理解為工業(yè)革命以來的生產(chǎn)力發(fā)展引起了社會生產(chǎn)方式的大變革，進(jìn)而引發(fā)了全球政治、文化、思想、社會組織、社會行為等系列領(lǐng)域的深刻變化。 從狹義來看，則可以理解為第三世界向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變、縮小與發(fā)達(dá)國家差距的過程?！纠咳绾卫斫?9世紀(jì)中期英、法、美資本主義經(jīng)濟(jì)取得了“全面勝利”? （對現(xiàn)代化的廣義理解）30【例】“如果世界上有更多陸地。他們也會到達(dá)那里?！痹娙丝伤?。 現(xiàn)代世界的南北分裂、貧富懸殊，其歷史根源可追溯到大約公元1500年之后的幾個世紀(jì)。在這幾個世紀(jì)，西方探險家和資產(chǎn)階級奔走于世界各地，把相互隔絕的區(qū)域緊密聯(lián)系在一起，逐漸形成了一個世界性的市場。世界市場的形成，既有積極的作用，

29、也有消極的影響，特別是對于亞非拉國家而言，正如一個埃及記者所說：已經(jīng)陷入了重圍（對現(xiàn)代化的狹義理解） (1)“南北分裂”指的是什么?為什么說其歷史根源可追溯到1500年前后? 南半球發(fā)展中國家與北半球發(fā)達(dá)國家或南北之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。新航路開辟后，西方殖民者向外擴(kuò)張，對亞非拉地區(qū)進(jìn)行掠奪，亞非拉國家淪為發(fā)達(dá)國家的原料和商品市場。 (2)18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)下半葉，世界市場是怎樣形成的?它帶來了什么積極作用? 形成：18世紀(jì)中葉工業(yè)革命的影響；19世紀(jì)下半葉資本主義對外擴(kuò)張，把世界經(jīng)濟(jì)納入國際分工體系。作用：經(jīng)濟(jì)交往擴(kuò)大，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播；倫敦成為世界金融貿(mào)易中心。 (3)在世界市場的形成過

30、程中，“陷入了重圍”的亞洲國家在19世紀(jì)作出了不同的反應(yīng)，請概括出兩種不同反應(yīng)的類型。 被迫打開門戶卷入世界市場或淪為殖民地半殖民地；進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)改革，走上資本主義道路。31現(xiàn)代化史觀同一性質(zhì)和水平的生產(chǎn)力可能與幾種不同的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng) 這一觀點(diǎn)極大地改變了我們過去的一些機(jī)械的想法。過去我們一度認(rèn)為，有什么樣的生產(chǎn)力，就必然會有一種惟一與之相對應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，但我們卻很難解釋清楚一個問題奴隸社會和封建社會的生產(chǎn)力究竟有何不同?資本主義和社會主義的生產(chǎn)力又有何本質(zhì)的差異?現(xiàn)代化史觀認(rèn)為，到現(xiàn)在為止，人類社會的生產(chǎn)力無非是經(jīng)歷了三次大的躍進(jìn)工具制作和火的使用、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和工業(yè)生產(chǎn)力，而同一生產(chǎn)力可能

31、會導(dǎo)致不同的生產(chǎn)關(guān)系。例如，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力可能導(dǎo)致奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，也有可能導(dǎo)致封建制的生產(chǎn)關(guān)系，還有可能導(dǎo)致既包括奴隸制因素、又包括封建制因素的生產(chǎn)關(guān)系。同樣，工業(yè)生產(chǎn)力可能導(dǎo)致資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，也有可能導(dǎo)致社會主義的生產(chǎn)關(guān)系。而鄧小平提出的一國兩制，其實(shí)也是承認(rèn)在工業(yè)化的生產(chǎn)力水平上，社會主義制度和資本主義制度可以在一個國家里并存。從這個意義上講，我們可以認(rèn)為“社會主義運(yùn)動是落后國家采取非資本主義方式向現(xiàn)代工業(yè)社會過渡的特殊方式”。32對現(xiàn)代化史觀運(yùn)用得最明顯的是下面這道歷史試題： 【例】閱讀下列材料： 材料一 長期以來，很多學(xué)者將中國近代史的基本線索概括為“兩個過程”，即帝國主義和封建主義

32、相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，同時也是中國人民反抗帝國主義和封建主義的過程，主張以這一基本線索作為指導(dǎo)中國近代史研究的重要準(zhǔn)則。 材料二 近二三十年來，有些學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度研究中國近代史，認(rèn)為中國的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。1840年以來中國錯綜復(fù)雜的歷史，可以用“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”這一思路作解釋。請結(jié)合所學(xué)知識回答： (1)按照材料一的研究角度來研究中國近代史?？赡軙?8401911年間的哪些重要事件評價較高? 太平天國運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命及其他反侵略反封建斗爭。 (2)按照材料二的研究角度，評價辛亥革命。 政治：打擊了帝國

33、主義，推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級共和國，使人民獲得了一定的民主和自由；經(jīng)濟(jì)：有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；思想文化：使民主共和的觀念深入人心，革除了不少封建陋習(xí)；沒有完成反帝反封建的任務(wù)，在推動現(xiàn)代化方面存在局限性。 (3)結(jié)合材料一和材料二的觀點(diǎn)，分析中華人民共和國建立的影響。 33關(guān)于文明史觀 文明史觀發(fā)端于德國歷史學(xué)家斯賓格勒，集大成于英國史學(xué)家湯因比，此后，西方的文明史巨著層出不窮。然而，西方文明史研究中學(xué)派林立，各家的觀點(diǎn)和思路都存在著極大的差異。我國研究文明史的學(xué)者中，馬克垚教授和趙林教授是比較突出的兩位。文明史觀的幾個特點(diǎn) 首先，文明史觀以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演

34、變劃分為農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代 其次，重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，將歷史與現(xiàn)實(shí)予以結(jié)合。34 第三，要正確評價各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價的關(guān)系。 第四，以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性。 第五、正確把握不同文明之間的關(guān)系。 第六，把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)，同時還應(yīng)從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。 35文明史觀強(qiáng)調(diào)精神文明和物質(zhì)文明同樣重要 例如，二戰(zhàn)后的法國，其政治、經(jīng)濟(jì)的世界影響力都在減弱，但文化上的影響力卻相對穩(wěn)定，我們談到流行文化首先想

35、到的是美國，而談到高雅文化首先想到的往往是法國，這與法國悠久的文化傳統(tǒng)是分不開的；又如，建國后毛澤東極其強(qiáng)硬的對外政策成為了新中國政治文明的重要組成部分，這也不是單純由當(dāng)時中國的生產(chǎn)力水平所能夠解釋得通的，這需要從毛澤東的個人性格和1840年以來中國的歷史中去尋找答案。文明史觀強(qiáng)調(diào)人性的光輝和生命的價值 例如當(dāng)教師講三年自然災(zāi)害中國死了很多人的時候，有學(xué)生沖口而出：“這樣好!中國的人口太多了?！苯處煼磫枌W(xué)生：“如果你生活在那個時代，你愿意為國家做貢獻(xiàn)，成為被餓死的一個嗎?如果你不愿意，你憑什么要讓別人這樣做呢?”文明史觀強(qiáng)調(diào)36文明史觀的研究方法強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的綜合。 70年代后，史學(xué)與各學(xué)科聯(lián)姻

36、成為大趨勢，如侯建新教授指出的：“2000年第19屆國際歷史科學(xué)大會在奧斯陸召開，大會提供的論文選題，從權(quán)力與暴力、宗教與信仰、種族和民族主義、地區(qū)與地方主義、自殺與疾病史、環(huán)境史、休閑史、媒體革命，到時間與全球史的撰寫，可謂異彩紛呈，與傳統(tǒng)的歷史學(xué)選題相比幾乎面目全非。牛津大學(xué)每周舉行一次經(jīng)濟(jì)一社會史專題研討會，并在互聯(lián)網(wǎng)上定期公布研討和講座題目。從近年的研討題目看，經(jīng)濟(jì)一社會史的探討范圍涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、貿(mào)易與金融的變化，人口，國家社會政策，家庭及社會關(guān)系，女性問題，科學(xué)、生態(tài)史，習(xí)俗與信仰等各個方面。例如，家庭的建立和解體、家庭生計(jì)與消費(fèi)、某地區(qū)的家庭構(gòu)成、20世紀(jì)婚后性行為的變

37、化、避孕藥的后果、現(xiàn)代早期社會的私生子、戰(zhàn)后家庭建立與解體的趨勢。生態(tài)環(huán)境問題也是重要議題，可見該專業(yè)視野之寬闊。” 37關(guān)于全球史觀 全球史觀興起于20世紀(jì)下半葉的美國。近年來則發(fā)展成為一個新的史學(xué)流派。根據(jù)全球史觀撰寫的史學(xué)暢銷書相當(dāng)多(如斯塔夫里阿諾斯的全球通史、沃勒斯坦的現(xiàn)代世界體系、彭慕蘭的大分流、弗蘭克的白銀資本)。在我國，較早倡導(dǎo)這一理論的是已故著名歷史學(xué)家吳于廑先生，由他和齊世榮先生主編的六卷本世界史(俗稱“吳齊本世界史”)正是依據(jù)這一思想編撰而成的。 38 全球史觀對我們教學(xué)和命題的影響主要包括以下幾方面： 全球史觀的基本理論特征之一是對歐洲中心論的批判。 如前所述，全球史觀

38、的學(xué)術(shù)流派異常雜亂，但從新課程的內(nèi)容和近幾年高考的試題來看，這一史觀還是被中學(xué)歷史教學(xué)所接受，其中的一個重要原因就是持全球史觀的各派史家?guī)缀醵加幸粋€共同點(diǎn)力圖擺脫歐洲中心論。如斯塔夫里阿諾斯在全球通史中所指出的那樣：“本書的觀點(diǎn)，就如一位棲身月球的觀察者從整體上對我們所在的球體進(jìn)行考察時形成的觀點(diǎn)，因而，與居住在倫敦或巴黎、北京或德里的觀察者的觀點(diǎn)截然不同?！薄τ谥袊膶W(xué)術(shù)研究來說全球史觀的這一研究取向的確具有巨大的吸引力，因?yàn)樽越詠恚袊嗽谒枷肷涎杆偈チ俗约旱脑捳Z權(quán)，屢屢用西方的一套來解釋中國的現(xiàn)實(shí)，即使是馬克思主義，其實(shí)也是歐洲的產(chǎn)物，所以全球史觀的新視角多少讓中國人找回了一些自

39、信。 39【例】對經(jīng)濟(jì)全球化的歷史過程，西方學(xué)者存在兩種截然相反的觀點(diǎn) 沃勒斯坦認(rèn)為：“15世紀(jì)末16世紀(jì)初，一個我們所說的歐洲世界經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)生了現(xiàn)代資本主義的技巧和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使這個世界經(jīng)濟(jì)體得以繁榮、增殖和擴(kuò)展?！?弗蘭克寫道：“正如歷史學(xué)家所知道的，歐洲人以歐洲為中心組建了一個世界。人們甚至絲毫沒有想到，也許還有另一條相反的道路，也許是世界創(chuàng)造了歐洲?！?(1)兩位學(xué)者爭論的焦點(diǎn)是什么？ (2)你持什么觀點(diǎn)?請結(jié)合史實(shí)扼要闡述。40全球史觀的興起與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展密切相關(guān)。 于沛先生曾指出：“全球歷史觀的出現(xiàn)不是偶然的，它是歷史科學(xué)自身發(fā)展過程中的產(chǎn)物，但它首先是時代的產(chǎn)物，即是15世

40、紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)所開始的全球化進(jìn)程延續(xù)至今，在20世紀(jì)下半期這一特定的歷史時代的產(chǎn)物?！爆F(xiàn)行的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)也采用了這一觀點(diǎn)。在此以前，盡管人類各地區(qū)、民族和國家之間存在著文化的交流，但實(shí)際上是非常有限的。就中國古代史而言，無論是陸上絲綢之路還是海上絲綢之路，東西方文化交流的質(zhì)和量與今天的經(jīng)濟(jì)全球化相比都不可同日可語。今天，人類的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品正以不可思議的速度傳播到人類生活的各個角落，這的確是人類歷史上前所未有的奇觀，也是人類所面臨的巨大課題。在這個意義上，全球史觀的興起是為了解釋這全新的歷史現(xiàn)象而產(chǎn)生的。全球史觀也必將成為高考命題的重大熱點(diǎn)。41全球史觀以“社會空間”作為審視歷史的基本單

41、位。 如果說唯物史觀以社會形態(tài)作為審視歷史的基本單位，文明史觀以文明作為審視歷史的基本單位，那么全球史觀是以“社會空間”作為審視歷史的基本單位。所謂“社會空間”，指的是與人們的日常生活密切相關(guān)的生活圈。這種生活圈可大可小，但當(dāng)中的內(nèi)容卻直接影響到人類的每一個個體。例如，一種疾病可能在一個人、一個家庭、一個家族中存在，但同樣可以在一個國家、一個洲乃至全球范圍內(nèi)傳播，理論上任何一個人都有受傳染的可能性。這的確不是傳統(tǒng)的唯物史觀和文明史觀所能解釋得了的。在此思路下，移民史、疾病傳播史、宗教傳播史、植物傳播史、氣候變遷史、生態(tài)演變史、風(fēng)俗流變史、語言演變史等應(yīng)運(yùn)而生。以下試題者很典型地反映了這些觀念。

42、42全球史觀不太強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的必然性。 全球史觀并不太強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的必然性。人類社會到底是進(jìn)步還是倒退，很大程度上取決于活在這個世界上的人干了些什么事情。因此，活生生的個人對歷史的影響是巨大的，甚至一些偶然的因素也會極大地改變歷史的面貌。例如，歐洲人征服南美后面臨的嚴(yán)峻問題是人口的不足西班牙和葡萄牙都是人丁單薄的國家，而土著的印第安人由于疫病的流行大量死亡，如何解決重建南美的勞動力問題?罪惡的黑奴貿(mào)易給出了答案非洲有人口，而且黑人的體格很適應(yīng)南美的環(huán)境。而這其實(shí)就是一個偶然因素非洲存在的意義并非注定要給南美供應(yīng)勞動力，這完全是殖民者想出來的歪門邪道。43 【例】材料略 (1)概括玉米在200年

43、內(nèi)傳播到世界各地的歷史背景。 新航路開辟，殖民擴(kuò)張與移民，世界不同地區(qū)聯(lián)系加強(qiáng)。 (2)歷史學(xué)家為什么說玉米在世界的傳播“其價值超過了所有的黃金”。 改變了歐亞非大陸的糧食生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，緩解了糧食供應(yīng)的壓力，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括赫魯曉夫大力推廣種植玉米給蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)帶來的不良后果及其原因。 后果：玉米種植擠占了耕地，導(dǎo)致其他糧食作物減產(chǎn)；玉米產(chǎn)量和質(zhì)量未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。 原因：憑主觀意志辦事，不顧不同地區(qū)的自然地理?xiàng)l件；用行政命令強(qiáng)制推廣；生產(chǎn)管理不善；急于實(shí)現(xiàn)不切實(shí)際的趕超目標(biāo)；追求霸權(quán)地位。 這道題目的含意很深刻。從表面上看，近兩百年來玉米既給人類帶來了食品，

44、也給人類造成了災(zāi)難。但是，問題的根源難道真的是玉米嗎?玉米自己并不會跑到亞洲去，也不會跑到蘇聯(lián)去，背后真正起作用的還是活生生的人。44全球史觀重視整體與局部、中心與邊緣的關(guān)系。 一些淺薄的西方學(xué)者狂傲地認(rèn)為西方文明的全球擴(kuò)張是西方人對世界的恩賜，他們從來沒有想到，從文明的起源來說，西方文明的源頭很可能是在亞洲，而從文明的發(fā)展來說，沒有了亞非拉文明的滋養(yǎng)，西方文明也不能獨(dú)存。下面的題目就是沿著這樣的思路設(shè)計(jì)的。 45【例】對經(jīng)濟(jì)全球化的歷史過程，西方學(xué)者存在兩種截然相反的觀點(diǎn) 沃勒斯坦認(rèn)為：“15世紀(jì)末16世紀(jì)初，一個我們所說的歐洲世界經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)生了現(xiàn)代資本主義的技巧和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使這個世界經(jīng)濟(jì)體

45、得以繁榮、增殖和擴(kuò)展?！?弗蘭克寫道：“正如歷史學(xué)家所知道的，歐洲人以歐洲為中心組建了一個世界。人們甚至絲毫沒有想到，也許還有另一條相反的道路，也許是世界創(chuàng)造了歐洲?！?(1)兩位學(xué)者爭論的焦點(diǎn)是什么？ (2)你持什么觀點(diǎn)?請結(jié)合史實(shí)扼要闡述。(1) 經(jīng)濟(jì)全球化是否以歐洲中心形成,或歐洲創(chuàng)造了世界,還是世界創(chuàng)造了歐洲.(2) 見下列要素與要點(diǎn),持其他觀點(diǎn),只要言之有理均可給分. 要素 “歐洲說”要點(diǎn) “世界說”要點(diǎn)新航路開辟后 開始了世界范圍的聯(lián)系 加速了歐洲原始資本積累工業(yè)革命后 發(fā)達(dá)的西方和落后的東方 加歐洲提供了市場和原料第二次工業(yè)革命后 資本輸出加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)一體化 促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)不斷繁榮第

46、二次世界大戰(zhàn)后 科技革命與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系 第三世界興起與經(jīng)濟(jì)差異兩極格局結(jié)束后 全球化進(jìn)程持續(xù)加速 經(jīng)濟(jì)改革與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作46關(guān)于史學(xué)理論的一些中文經(jīng)典書目唐劉知幾，史通漢司馬遷，史記清章學(xué)誠，文史通義錢穆，中國史學(xué)名著（臺北：三民，1973）王旭東，史學(xué)理論與方法（合肥：安徽人民初版社，1998）周梁楷等，史學(xué)導(dǎo)論（臺北：國立空中大學(xué)，1995)王爾敏，史學(xué)方法（臺北：東華書局，1977）梁啟超，中國歷史研究法(上海：商務(wù)，1922)何炳松，通史新義(上海：商務(wù)，1928)蔡尚思，中國歷史新研究法(昆明：中華，1940)呂思勉，歷史研究法(臺北：華世，1974)陸懋德，史學(xué)方法大綱(臺北：

47、獨(dú)立，1945)顧頡剛，中國史學(xué)入門(臺北：木鐸，1982)趙吉惠，歷史學(xué)方法論(成都：四川人民，1987)蔣大椿編，史學(xué)探淵(吉林：吉林教育，1991)麥勁生，近代史學(xué)與史學(xué)方法(臺北：五南，2000)何兆武、陳啟能主編，當(dāng)代西方史學(xué)理論（中國社會科學(xué)出版社1996）張廣智、張廣勇，史學(xué)文化中的文化（臺北：淑馨，1992）474849塞繆爾亨廷頓5051522.知道史學(xué)方法1.比較法2.實(shí)證法3.文獻(xiàn)法4.計(jì)量法5.統(tǒng)計(jì)法6.體驗(yàn)法7.推理法8.野史法9.考古法10.其他法53史學(xué)方法在高考試題中的體現(xiàn)比較法近年來，在歷史高考試卷中，比較型題目頻頻出現(xiàn)，如:“二十世紀(jì)初的印度民族解放運(yùn)動不同

48、于十九世紀(jì)中期的印度民族大起義表現(xiàn)”；“19世紀(jì)中期亞洲革命風(fēng)暴與19世紀(jì)末20世紀(jì)初亞洲的覺醒相比的相同點(diǎn)”；“10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技比較題”；“20世紀(jì)二三十年代蘇聯(lián)和五十年代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要相似特點(diǎn)”的考查等等。 54材料一“在（南京）馬群鎮(zhèn)警戒的時候，我們聽說俘虜們被分配給各個中隊(duì)，每一中隊(duì)兩三百人，已自行處死?！薄捌咔说纳ǚ敚┺D(zhuǎn)眼之間就從地球上消失，這是個不爭的事實(shí)。”東史郎日記（日）材料二 南京大屠殺的虛構(gòu)出版后，日本右翼給予了高度評價，渡部升一在初版護(hù)封廣告詞中寫道：“讀了此書，如果今后有人仍然再提南京大屠殺，那就只能說他是煽動反日?！辈牧先?下列三幅圖片反映了

49、日軍在南京的暴行 搞殺人比賽 槍殺中國軍俘虜 活埋中國平民史學(xué)方法在高考試題中的體現(xiàn)證據(jù)法55史學(xué)方法在高考試題中的體現(xiàn)文獻(xiàn)法下列材料摘編自丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)回憶錄第一卷。 閱讀材料，回答問題。材料一 丘吉爾在本卷中探求了二戰(zhàn)的起源，他為本卷定下的主題是：“英語民族如何由于他們的不明智，麻痹大意和好心腸而聽任惡人重新武裝?！辈牧隙?西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間，丘吉爾說：“即使德國繼續(xù)支持叛軍一方，蘇聯(lián)以金錢供給政府一方，我們?nèi)匀灰扇≈辛B(tài)度。”“我確信，嚴(yán)格遵守中立是目前唯一正確和安全的辦法”。材料中的“中立”是不是英國的一種“好心腸”？它對英國來說是不是“安全的”辦法？分別說明理由。（6分）（2）丘

50、吉爾的回憶錄是研究第二次世界大戰(zhàn)的重要史料，使用時應(yīng)注意什么問題？（4分） 56 下列選項(xiàng)中正確反映了18701956年中國民族資本主義發(fā)展趨勢的是 史學(xué)方法在高考試題中的體現(xiàn)計(jì)量法57史學(xué)方法在高考試題中的體現(xiàn)統(tǒng)計(jì)法材料三 1923年12月17日北京大學(xué)25周年紀(jì)念日民意測驗(yàn)的部分結(jié)果：調(diào)查問題調(diào)查結(jié)果1.下列各種方法，你以為哪種可以救國？（軍閥宰制外國共管國民革命）國民革命725票，外國共管19票，軍閥宰制10票2.俄國與美國，誰是中國之友？俄國497票，美國107票3.你心目中，國內(nèi)或世界大人物，是哪幾位？世界大人物：列寧227票，威爾遜51票國內(nèi)大人物：孫中山473票，陳獨(dú)秀173票，

51、蔡元培153票據(jù)張靜如等中國現(xiàn)代社會史（3）概述材料三每項(xiàng)調(diào)查結(jié)果所體現(xiàn)的主流民意，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。58史學(xué)方法在高考試題中的體現(xiàn)推理法圖4描繪了漢代農(nóng)民使用四齒釘耙耕作的場景。它反映出當(dāng)時 A.開始使用鐵器 B.注重精耕細(xì)作 C.尚未推廣牛耕 D.雇傭關(guān)系盛行59史學(xué)方法在高考試題中的體現(xiàn)野史法 圖中所示為鄉(xiāng)村知識分子1913年的一則日記（部分），由此可見A作者不認(rèn)同辛亥革命 B作者主張全面學(xué)習(xí)西方C當(dāng)時鄉(xiāng)村社會習(xí)俗沒有變化 D當(dāng)時民主共和觀念深入人心大清宣統(tǒng)五年，正月初三自變亂以來，一切新黨競襲洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改陰歷為陽歷，即服色亦效洋式，而外洋各國之夷蠶食鯨吞，

52、日甚一日。來拜年者五十余人，皆系便衣便帽，無一頂戴之人，間有洋帽之人，較上年之情形迥然不同。60考古法史學(xué)方法在高考試題中的體現(xiàn) 迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最大、最重的青銅器，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄，以前我們稱之為“司母戊鼎”。后來一些專家根據(jù)大量甲骨文解讀，認(rèn)為商代的字體比較自由，正寫反寫都可以。2011年3月28日，新國博展牌把“司(si)母戊鼎”改名“后(hou)母戊鼎” ，有不少人提出質(zhì)疑。這種修改反映出 A. 史料解讀的多樣性 B. 分封制與禮制的結(jié)合 C. 甲骨文金文的矛盾 D. 一手史料可信度有限613.了解史學(xué)動態(tài)中國古代史研究的幾個熱點(diǎn)問題 一、中國古代文明和國家的起源 在文明

53、起源的討論中，多數(shù)學(xué)者主張把文明要素的產(chǎn)生和文明社會的形成這兩個問題作適當(dāng)?shù)膮^(qū)分。這種區(qū)分是很必要的。因?yàn)槲拿魃鐣膬?nèi)涵比文明要素豐富得多，它意味著一種有別于原始社會的社會形態(tài)。主張從物質(zhì)文明、制度文明和精神文明三個層面來綜合考慮文明時代的標(biāo)志。 過去很長一個時期，史學(xué)界和考古學(xué)界有一個主導(dǎo)的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為中國古代文明的搖籃在黃河流域。經(jīng)過幾十年來考古工作者的努力，現(xiàn)在可以肯定，中國古代文明的發(fā)祥地不是一源而是多源的。黃河流域、長江流域、遼河流域、華南地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了文明起源的歷史遺存。我們講中國古代文明的發(fā)祥地是多源的，這并不排斥中原地區(qū)的華夏文明在中國古文明發(fā)展過程中的核心地位。有的考古學(xué)家把

54、中國古代文明起源和模式概括為“多元起源，中原核心，一體結(jié)構(gòu)”。 62二、五種生產(chǎn)方式與中國歷史分期 以社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變動來劃分歷史發(fā)展階段，是馬克思主義史學(xué)家一貫的主張，這也就是人們所謂的“五種生產(chǎn)方式論”。馬、恩雖然認(rèn)為原始社會、古代社會、封建社會和資本主義社會的更替是一種自然歷史過程，但是他們并不認(rèn)為所有的國家和民族都必須依次經(jīng)歷這幾種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。最先把古代社會稱為奴隸社會，并且認(rèn)為世界上絕大多數(shù)民族和國家都經(jīng)歷了這些社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的是列寧。列寧強(qiáng)調(diào)了五種生產(chǎn)方式的普遍性和規(guī)律性，但是他在另一個地方又指出：“世界歷史的發(fā)展是按著總規(guī)律進(jìn)行的，這不僅絲毫不排斥在形式上或順序上有所不同的個別發(fā)

55、展階段，反而預(yù)定了要有這樣的發(fā)展階段。” 這就是說，列寧也并不排斥有的國家和民族的歷史并沒有按照社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的“總規(guī)律”發(fā)展。斯大林關(guān)于五種生產(chǎn)方式的表述，是此后一些馬克思主義史學(xué)家在引用社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論時陷入簡單化和公式化毛病的一個重要因素 。 關(guān)于中國歷史上有沒有奴隸社會和關(guān)于封建社會，是分期討論中爭議最大的問題。 63三、前近代中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平 1991年，英國華裔學(xué)者黃宗智發(fā)表中國經(jīng)濟(jì)史中的悖論與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識危機(jī)一文，回顧了數(shù)十年來中國和西方學(xué)者有關(guān)中國經(jīng)濟(jì)史研究的一些主要理論模式和認(rèn)識，對“封建主義論”和“資本主義萌芽論”都提出了質(zhì)疑。 黃宗智的認(rèn)識危機(jī)一文提出所謂“沒

56、有發(fā)展的增長” 華裔美國學(xué)者王國斌出版了轉(zhuǎn)變的中國歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限(1997年)，不贊成明清經(jīng)濟(jì)史研究中的“資本主義萌芽”說。他批評中國學(xué)者“過多地為沒有發(fā)生的事情焦慮”。 我們以往關(guān)于資本主義萌芽的討論，往往用過多的精力和時間去尋找各個地區(qū)、各個產(chǎn)業(yè)部門的資本主義萌芽，而并沒有對“確實(shí)發(fā)生了的事情做出有說服力的解釋”。之所以產(chǎn)生這種情況，是與我們的如下情結(jié)分不開的：中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的侵略，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會。 64中國近現(xiàn)代史學(xué)術(shù)研究的新觀點(diǎn)介紹 長期以來，中國近代史形成了以“八大事件”“三次革命高潮”為基本

57、內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系，這一體系突出了中國近代歷史發(fā)展的主要脈絡(luò)，突出了階級斗爭和進(jìn)步勢力的作用。但缺陷也是顯而易見的，它忽視了歷史的多樣性 。一、中國近代史研究的現(xiàn)代化取向 “如果就完整意義上的現(xiàn)代化而言，反帝反封建的改革和革命應(yīng)該包含在現(xiàn)代化進(jìn)程之中。這是因?yàn)?，反帝是為了爭取國家?dú)立、建立平等的國際關(guān)系，以便合理地利用國外資源；反封建是為了爭取民主、建立政府與社會的良性互動關(guān)系，更好地進(jìn)行現(xiàn)代化的社會動員。所以，反帝反封建的改革和革命既是現(xiàn)代化的一個組成部分和一種重要動力，也為現(xiàn)代化建設(shè)解決制度、道路問題，并掃除障礙。問題的關(guān)鍵是如何分析改革和革命的現(xiàn)代化意義?！?5二、中國近代社會性質(zhì)及其發(fā)展趨

58、勢 以鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代史的開端，這是從社會性質(zhì)改變的角度而言的，注重的是社會主要矛盾和國家地位、階級矛盾的變化。現(xiàn)在，學(xué)術(shù)界對此問題的認(rèn)識有所深化。 首先，是對“半殖民地半封建”的認(rèn)識問題。即“半殖民地半封建”究竟是一個概念，還是兩個概念?長期以來，人們都是把它作為一個整體，認(rèn)為“兩半”是不可分割的，并且認(rèn)為半殖民地半封建社會只是一個不斷沉淪的歷史。20世紀(jì)80年代初，有學(xué)者發(fā)表文章指出，“兩半”具有各自不同的內(nèi)涵。半殖民地指的是國家地位問題，半封建指的是社會形態(tài)。當(dāng)然，它們在表述近代中國歷史時，又是互相聯(lián)系的。因?yàn)橥鈬Y本主義的侵略，促使中國社會發(fā)生變化，資本主義發(fā)生，所以，這又是同一進(jìn)

59、程的兩個方面。其次，就近代社會的發(fā)展而言，近代中國表現(xiàn)為兩種趨勢：從一個完全的獨(dú)立國家變?yōu)榘胫趁竦氐膰?，這是向下沉淪的過程；從一個封建的國家演變?yōu)橐粋€半封建半資本主義的國家，這是向上發(fā)展的趨勢。這表明人們對近代歷史的把握，從僅僅關(guān)注階級斗爭轉(zhuǎn)向同時注意社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 66三、對太平天國的新評價 太平天國是中國近代史上的重大事件，曾是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。人們一般認(rèn)為，太平天國是反封建的農(nóng)民戰(zhàn)爭。 有學(xué)者一針見血地指出，上述評價只強(qiáng)調(diào)了其打擊封建勢力和外國勢力的一面，是長期以來在階級斗爭史觀指導(dǎo)下所形成的“農(nóng)民造反天然合理”觀念的反映。作為發(fā)生在近代時期的農(nóng)民起義，我們更要注重從現(xiàn)代化的角度去重新

60、審視。從這個角度衡量，太平天國建立的政權(quán)，沿襲了封建的君主制、等級制；它借用西方基督教的形式并將其中國化，在將其作為號召和發(fā)動農(nóng)民的工具的同時，又建立了政教合一的專制政權(quán)。太平天國反對清王朝，只不過是要用一個封建王朝去取代另一個封建王朝。太平天國從宗教出發(fā)所采取的反孔政策，它所引起的長達(dá)十幾年的內(nèi)戰(zhàn)，對中國探求現(xiàn)代化的進(jìn)程都是一個沖擊。67四、關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動失敗原因的討論.五、對戊戌變法階級基礎(chǔ)和失敗原因 為了說明戊戌變法的資產(chǎn)階級性質(zhì)，就必須說這時資產(chǎn)階級已經(jīng)形成。這是一種概念化的思維方法。實(shí)際上，世界上許多國家在改革、革命時，資產(chǎn)階級的力量都很小(如英國)，甚至談不上已經(jīng)形成階級(如日本明治