翟永明女性主義詩歌創(chuàng)作研究2

1、翟永明女性主義詩歌創(chuàng)作研究翟永明1980年畢業(yè)于成都電子科技大學，她本是學理工科的，卻選擇寫詩為 自己的終身職業(yè)。翟永明是女性主義詩壇最具代表性的詩人，她的詩歌創(chuàng)作在不 同的時期有著不一樣的特色，這也是她能得以長期立足詩壇的原因。一、翟永明女性主義詩歌創(chuàng)作的不同階段翟永明堅持30多年不間斷地進行詩歌創(chuàng)作，縱觀她的寫作道路，大致可以 將她的女性主義詩歌創(chuàng)作分為以下三個階段：（一）80年代的開創(chuàng)階段80年代中國的方方面面都在變革，女性這一群體的社會作用也在醞釀著變化。一方面女性受到新中國政治經濟形式的影響積極參加生產勞動，并在“婦女能頂半邊天”“男女都一樣”的感召下將男女平等的觀念演化為常識。 另

2、一方面， 社會又似乎同時在解構著這一觀念。孫桂榮在消費時代的中國女性主義與文學 中闡釋這時的女性處境時說“改革開放之后的中國，盡管要求女性為社會做貢獻 的國家話語依然有效，另一種對女性妻性母性的角色期待又給了女性莫大的壓 力”這一時期的文學也在試探摸索中重構，女作家們拂去厚重的歷史塵埃，撥開 禁忌的鎖鏈，以毫無掩飾的作家的身份揮動著筆， 構筑自己的話語世界。翟永明 就是在這樣的背景下開始她的創(chuàng)作的。女人是翟永明80年代最重要的作品，這組詩一經面世便驚世駭俗，有 人甚至將女人與她后來發(fā)表的序言黑夜的意識視作“女性主義詩歌誕生 的標志和宣言” 1 0（二）90年代的發(fā)展階段90年代中國進入消費時代

3、，物質的日益豐富帶給我們的不僅是逐漸寬裕的 生活，還有對傳統觀念的解構，那種“對女性妻性母性的角色期待”開始變得愈 發(fā)強烈。翟永明在90年代的女性主義詩歌的創(chuàng)作正好呼應了這一變化。從翟永明90年代創(chuàng)作的大量的詩作可以看出她正在消解著性別焦慮，同時,她去掉了強烈的先鋒意味，使她的詩歌變得易于消費，讀者也不僅僅集中于少數 知識分子。這一時期是翟永明詩歌創(chuàng)作的重要的發(fā)展階段，她不僅完成了詩歌取 材由女性內心到外在生活的轉變，還完成了詩歌語言由晦澀奇崛向平易簡潔的轉 變。她的詩歌創(chuàng)作正逐漸走向成熟。（三）網絡時代的成熟階段21世紀，“數字化”已經成了人們的一種生活方式，并且一直延伸到文學領域，網絡文學

4、自1998年一位名為痞子蔡的工科在讀生的一部小說第一次的親 密接觸在網上發(fā)表以來，便迅速地壯大與繁榮起來。網絡作為一種新的傳播媒 介使得傳統文學在寫作、發(fā)表、流通、消費等方面都發(fā)生了變革。女性詩歌也必 然的進入到了信息時代，面臨著新的發(fā)展形勢。據統計，目前約有400個以上的 詩歌網站，每年約會產出300萬的詩作，女性也有了自己專門的詩歌網站，如“女 子詩報”等。網絡給女性提供了一中新的寫作方式， 近年來涌現了大批的女性寫 手，她們的出現既為女性詩歌注入了新的活力，也為女性詩歌的研究提供了新的 方向。21世紀，網絡給了女詩人創(chuàng)作的平臺，一方面這是一個開放性、包容性的平 臺，誰都有準入資格，什么都

5、能寫；另一方面，正是它的開放與公開，使得一些 女性詩人會收斂自己的隱私。網絡上的女性詩歌大致朝著兩個方向發(fā)展： 含蓄與 外露。這與網絡自身的特點有著密切的關系。但是不管怎樣，大多數女詩人還是 沒有放棄自己的女性立場，她們沒有放棄自我，而是自覺地從內在和外在兩個方 面來表達女性的體驗和感悟。新世紀，翟永明也進行網絡詩歌的創(chuàng)作實踐。 她開通了博客，一邊整理自己 的舊作，一邊進行新的創(chuàng)作。網絡給詩人提供了一個新的寫作空間，在這里，她 的情緒、體驗、感想可以第一時間發(fā)表出去，同時，她也可以及時的獲得別人的 回應，這種互動不同于紙質傳媒時代，變得輕松便捷。翟永明已經完全擺托了性 別焦慮，女性意識更加成熟

6、，她的創(chuàng)作手法也更加嫻熟，她對詩歌語言有更高的 要求，她希望詩歌能將現代漢語推向一個極致， 就像唐詩將古代漢語推向了極致 一樣，她在努力著。二、翟永明女性主義詩歌的特色（一）發(fā)展中的女性意識翟永明是一位女性主義詩人，她的女性意識也體現在了詩歌中，從翟永明不 同階段的詩歌中可以反觀到她的女性意識的發(fā)展軌跡。.女性意識的覺醒文化史是男人的文化史，女人沒有現成的話語模式，爭取自己的話語權，從 男權話語的包圍圈中突圍出來是女性主義作家一提起筆便會面臨的問題。80年代，詩人開始創(chuàng)作時一定也遇到了這樣的問題， 但是，怎樣才能創(chuàng)作出具有女性 意識并且突破男性的話語模式呢？在這樣的思考中， 她的女性意識開始覺

7、醒，女 人的發(fā)表對于女性主義詩歌具有開創(chuàng)意義，她的詩論黑夜的意識在女性詩 壇引起了巨大地反響。這黑夜的意識正如她表述的那樣“一個個人與宇宙的內在意識一一我稱之為黑夜意識一一使我注定成為女性的思想、信念和情感承擔者，并直接把這種承擔注入一種被我視為意識之最的努力之中。這就是詩黑夜的意識使我把對自身、社會、人類的各種經驗剝離到一種純粹認知的高度，并使我的意志和性格力量在種種對立沖突中發(fā)展得更豐富成熟 ，同時勇敢地袒露它的真 實站在黑夜的盲目的中心，我的詩將順從我的意志去發(fā)掘在誕生前就潛伏在 我身上的一切” 2黑夜的意識即女性意識，翟永明認為女性意識是女性固有的， 女性應退到黑夜中去挖掘女性特有的體

8、驗、 感悟、欲望，這將有利于喚醒女性長 期以來被壓抑的、被埋沒的女性意識。翟永明的女性主義的主張從一開始便具有包容性， 男女兩性尖銳對立的傾向 并不明顯。我是最溫柔的最懂事的女人看穿一切卻愿分擔一切渴望一個冬天，一個巨大的黑夜以心為界，我想握住你的手但在你的面前我的姿態(tài)就是一種慘敗我溫柔隱忍，我從內心深處愛著你，可是當我向你伸出妥協的手的時候， 我 獨立之人格構筑的塔便會瞬間坍塌。翟永明此時有性別焦慮的特點，但并無兩性 極端對立的傾向，她將女性意識喻為黑夜意識，黑夜雖然與白日相對，但并不代 表兩性之間是極端的二元對立的。 這主要表現在兩個方面：（1）黑夜是正常的自 然現象，不是黑色或黑暗，沒有

9、非黑即白的極端對立，不含任何政治色彩。把黑 夜作為對女性的象征是和女性經驗的神秘性和私人化等特點分不開的。（2）翟永明的組詩沒有貶低、嘲諷、挖苦男性的意思，而僅僅把男性形象處理為能突出女 性特征的一個模糊的背影，這些都表明她的女性意識正在覺醒，男女兩性非極端 對立的特性也表明，她的女性意識將有一個新的發(fā)展。 這時翟永明欣然接受“女 人最強大的對手是自己”這一觀點，她把視野更多的投注于內心，這也是弱化兩 性對立的一個原因。80年代的中國，男女平等已經有很好的經濟基礎，越來越 多的女人在社會生產中扮演重要的角色， 男女平等并非空話，而是有了實實在在 的實踐基礎。男人和女人不需要極端對立，過分的強調

10、對立則恰恰是女性弱勢心 理的體現。翟永明關注女性自身，從靈魂深處挖掘女性弱勢的根源， 從超越兩性 的高度形成自己的女性意識。.女性意識的發(fā)展90年代，翟永明的詩歌創(chuàng)作進入到了一個重要的轉型時期，她在詩歌中表 現出來的女性意識也發(fā)生了一些變化。翟永明對以往的女性詩歌重新進審視和反 思，再談“黑夜意識”與“女性寫作”是翟永明90年代的一篇重要的詩論， 她認為那種建立在黑夜中的女性意識有一種“不成熟的自信”，女性主義詩歌的 創(chuàng)作不應該以男女兩性為界限，淡化人們對女性作家這一角色的性別期待，對于 女作家而言更加公平，因為女性詩歌不應淪落為用來窺探女性隱私的窗口。90年代，詩人的性別焦慮進一步淡化。什么

11、樣的男人是我們的將來？什么樣的男人使我們等到遲暮？什么樣的男人在我們得到時與失去一樣悲痛？什么樣的男人與我們的睡眠和死亡為伴？詩人大膽的表露自己對于愛情的渴望， 她開始在詩中討論男性，尋找可以作 為終身伴侶的男人，她的從容表明翟永明的女性意識正在發(fā)展中走向成熟。 然而， 詩人寫女人的時候還在怕一沾了愛情就會失去獨立的女性立場。.女性意識的成熟新世紀進入到網絡時代，女性詩歌面對的是更加復雜的環(huán)境，這個開放又多 元的社會，給女性主義詩歌的發(fā)展走向提供了更多的選擇， 但是不管怎樣，對于 女性立場和女性獨立的人格的堅守是不應改變的。新世紀女性詩歌創(chuàng)作也進入到 了網絡時代。網絡作為大眾用以狂歡的場所，必

12、然會使網絡女性詩歌魚目混雜， 存在著許多問題。網絡寫作降低了準入門檻，越過了審核這一環(huán)節(jié)，什么樣的作 品都可以發(fā)表，一些女性寫手把網絡當做宣泄不良情緒的垃圾桶，把她們的詛咒、 謾罵隨意地丟到網站上，還有一些女性，不顧社會道德的底線，公開發(fā)表表述自 己對于諸如蠟外戀等的經歷的體驗的詩作， 這些都污染了網絡寫詩的環(huán)境，也與 傳統的女性主義詩歌創(chuàng)作背道而馳。 可是，網絡作為大眾用以狂歡的場所，網絡 女性詩歌創(chuàng)作存在的這些問題還不能有效地解決，不過，網絡詩歌是詩歌發(fā)展過 程中的一個必然趨勢，它存在的缺陷還有待于日后的逐漸修正。研究這一時期翟永明的女性意識，能看出她與其他的女性詩人有許多相似之 處，帶有

13、明顯的時代特點。我坐在陽臺上攪豆鼓白衣素手整個陽臺都是酵發(fā)黃豆、鮮花椒、杏仁、花生米和西瓜汁的味道有仙女的味道有月亮的味道。詩人趙麗華描寫自己攪黃豆這一生活場景，與其說她享受陽臺上發(fā)出的香氣，不如說她沉醉于仙女一般的自我感受上。妙趣橫生，不落俗套。這是物質極 度膨脹的年代，消費時代對于傳統的解構，對于深度的削平都是不可避免的。 文 學不能脫離社會而獨立存在，女性詩歌必然受到經濟社會發(fā)展的影響。物質的豐 富帶來的是生活的舒適，享受物質無可厚非，如果能從平凡中發(fā)現詩意，并且張 揚自己的女性意識，把生活的瑣碎變成筆頭美麗的詩句不就更能適應消費時代讀 者的期待嗎？翟永明敏銳地捕捉到了這一趨勢，她自覺地

14、使自己的詩歌創(chuàng)作進入到博客時 代。網絡時代，信息的傳遞及時、便捷，許多女詩人（當然包括翟永明）把在博 客上寫詩視為自己生活中不可缺少的一部分， 無論是敘述宏大的題材，還是描寫 日常生活的瑣瑣碎碎，一地雞毛，女詩人像寫日記一樣在網絡上直播著自己的感 想。博客時代，女詩人在自由、開放、多元的寫作時空里盡情的暢游，她們不再 提男女對立，也掃除了性別焦慮，自然而然的進行著女性話語的構建。 女詩人從 一個個普通的生活場景的的描摹中突出了這個時代的特點，她們愉快、享受、時尚、安逸，她們享受女性在在現實生活中的平靜。自然地面對自我，這也是一種 釋然，完全沒有焦慮之感，這就是實實在在地屬于女性的生活體驗。應該

15、看到， 女詩人描寫世俗生活，也張揚了男女差異，這在以前極力淡化男女差別的基礎上 又邁了一步，是更高級的男女平等。（二）深入中的自我認識女性主義詩歌創(chuàng)作不能避開對女性的自我認識這一環(huán)節(jié)， 否則，詩人一提起 筆寫出的將還是千百年來人們已經習慣成自然的男性想象中的女性形象， 不去挖 掘真實自我的詩歌就算不上女性主義詩歌。翟永明在 30多年的創(chuàng)作中對自我認 識是不斷深入的。.發(fā)現自我80年代，詩人在美國“自白派”的啟發(fā)下開始思考真實的自我是怎樣的， 她不惜走入黑夜中去挖掘自己的苦痛、絕望、掙扎、焦慮她實踐著自己“黑 夜的意識”的主張。她在詩歌中試圖表現一個真實的自我或者說是一個真實的女 性。她在獨白中

16、宣告了她對自我的定義：我，一個狂想，充滿深淵的魅力偶然被你誕生。泥土和天空二者合一，你把我叫作女人并強化了我的身體這是一個帶有浪漫氣息的我，詩人回到原始初民關于女娟的想象中， 喚醒人 們對于母系時代的記憶，想從那里找到女人最本真的樣子。詩人的發(fā)現雖然明顯 的帶有一種“不成熟的自信”，但其開創(chuàng)意義是很重大的，她引發(fā)女詩人們去找尋真實的自我。除此之外，翟永明還對女性獨特的體驗進行深入的探索。女人極力書寫自己的生命體驗，并使自己的思想主張潛入詩的語言中。 她在母親中用自己作為一個女兒的立場和視角來書寫母女之間隱秘的關系， 完全顛覆了的母愛神圣偉大的文學傳統。你讓我生下來你讓我與不幸構成這世界的可怕的

17、雙胞胎詩人的這句話一說出來恐怕會引起很多人的共鳴，只是以前沒有人表達出 來，我是被生出來的，沒有人詢問過我要不要來到這個苦悶的世界歷險，母親孕育了生命，也將愁苦夾帶給了我?！盎钪鵀榱嘶钪易匀　薄胺苍谀赣H手上站過的人終會因誕生而死去”母親創(chuàng)造了生命，也埋下了死亡的種子。詩人還原了現實中的母親形象。沒有人知道我是怎樣不著邊際的愛你，這秘密來自你的一部分，我的眼睛像兩個傷口痛苦的望著你我愛母親，我與母親之間有著血肉交織的愛，這愛的沉重也使我備受煎熬， 讓我有束縛之感，這糾結著恨的愛被詩人從不愿示人的內心深處挖掘出來。80年代詩人發(fā)現了自我，從此便行走于自我認知的道路上，沒有停下。.走出自我90年

18、代翟永明并不滿足于從內心深處發(fā)現自我，她走了出來，她要在現實 的生活中反觀自身。翟永明漸漸的把目光從自己的內心轉移到更加廣闊的外部世界，摒棄了原來以描寫女性軀體為中心的狹隘的女性主義的立場， 轉而以客觀冷靜的敘事來表明 自己對生活的態(tài)度。90年代，翟永明有大量詩作問世，她的視野非常開闊，她 關注女人也關注男人，探討當下也反思歷史，不僅如此，壁虎、咖啡館、茶館、 甚至詩歌本身也都都成了她吟詠的對象?！罢麄€下午一個老人用一個紅色塑料桶打撈掉進河里的棋子另一個老人打撈紅色塑料桶在一條骯臟的河流里”“茶園里的三個鄉(xiāng)村女人拿著三團毛線一團粉紅 一團翠綠 一團鵝黃她們永不厭倦針線活計”這是最普通的生活場景

19、，詩人看似客觀的敘述卻籠罩著一種詩意， 流露出當 時詩人百無聊賴的情緒，90年代，詩人不再急于明確地對自我對女性進行定義， 她找到了另外一種方式，生活中的點點滴滴都可以入詩，那么， “我”手寫出來 的，不都是我對生活的認知嗎？所有的一切不都打上了我這一女性的內心活動 嗎？當然，詩人這時也有一些直接寫女性的作品。女人是翟永明詩歌中永遠也避開不了的角色。90年代她寫了組詩十四首素歌，這是獻給母親的一組詩。80年代她寫母親強調的是她內心深處對母親強 烈的愛恨交織的情感，整首詩都在傳達她的情感和情緒。90年代，同樣寫母女關系，卻不同于以往。母親年輕時正處于戰(zhàn)爭的年代，她在戰(zhàn)爭中綻放自己的青 春之花，收

20、獲愛情，又直面死亡與離別。而“我”卻“經過一個肅殺的童年和一個苦惱的少年現在進入寂寞的時代我的三十歲馬馬虎虎”詩人沒有抱怨 什么，她以平和的口吻敘述著，她羨慕母親的美貌，渴望擁有母親那樣轟轟烈烈 的青春，這里更多的是對母親的贊美。80年代詩人對傳統意義上的母女關系進 行突破，此時，詩人又退回到了原點了嗎？恰恰相反，這應是詩人的又一次進步。 步入中年，詩人的生活態(tài)度發(fā)生了變化，她更具包容性，對母親的回憶總是少不 了溫情脈脈的場景。同時，她更能理解母親了，她想象著母親年輕時美麗動人的 容顏，又親歷了母親的衰老過程，她知道自己也會重復母親的衰老， 這種刻骨銘 心的體驗和徹悟沒有一定的閱歷是體會不出的

21、。另外，詩人不同于80年代過于私人化的寫作情形，她將母女關系投射到整個女性群體中， 詩歌傳達出的某種共 性總能牽動讀者的心。.超越自我新世紀，翟永明對自我的認識不僅僅局限于自我內心領域， 她要從人類社會 文化中去尋找女性個體和女性群體當下這種處境形成的原因。此時，她的視野更加廣闊，90年代詩人還在咖啡館、茶館里忠實的觀察生活，試著將瑣瑣碎碎轉 化為詩意，新世紀，詩人已經涉及宏大的題材，想從更深的層面探討人類（當然 包括女性）的問題。詩人一次看了南方周末中關于雛妓的報道之后寫下了詩 雛妓。詩人不僅同情這個女孩的遭遇，還探索其背后的原因：12歲 與別的女孩站在一起你看不出她少一個卵巢一般來說那只是

22、報道每天 我們的眼睛收集成千上萬的資訊它們控制著消費者的歡愉它們一掠而過“它”也如此信息量 熱線 和國際視點象巨大的麻布 抹去了一個人卑微的傷痛我們這些人看了也就看了它被揉皺塞進黑鐵桶里中國人骨子里總會殘留些封建糟粕，12歲的女童就這樣被當做消費品以滿 足嫖客“取陰補陽”的需求。而我們這些看客呢？每天總是希望能從一大堆信息 中獵取奇異的事情來調劑一下平淡的生活，像欣賞一部小說一樣欣賞別人的痛 苦。千千萬萬個這樣的女孩的凄慘命運難道不是我們促成的嗎？詩人以悲天憫人 的情懷訴說著人們（尤其是女性）的苦難，并反思苦難的形成。詩人對女作家的生存狀況也也進行揭露，呼吁社會能公平地對待女性作家及 其作品翟

23、永明的另外一首詩 魚玄機賦既是詩人對古代才女魚玄機的憑吊， 又 流露出詩人對女作家集體命運的擔憂。才女遭人嫉妒，于是人們便編出“女子無 才便是德”的準則，對女人寫作的權力進行限制。魚玄機有著蓋世的才華，自然 為社會所不容。作為一位現代社會的女性詩人，翟永明與處在那個久遠年代的才 女對話，發(fā)現她們之間有著共同的際遇?，F代社會，人們提起某一位女作家時， 總是更關心她的性別，其次才是她的作品。這是社會對女作家的不公正的待遇， 翟永明敏銳地捕捉到了這一問題。21世紀，詩人的女性意識更加強烈，她沒有 將其高高地懸掛于意識領域，而是實實在在地用詩表達對女性個體和女性群體的 關懷，同時，她也將自我認知提升到

24、了一個新的高度。（三）變化中的語言風格.語言晦澀翟永明的女人讀來很晦澀，她在詩中大量運用隱喻、暗喻、象征的手法， 這一點和和朦朧詩有些相像。我是軟得像水的白色羽毛體你把我捧在手上，我就容納這個世界穿著肉體凡胎，在陽光下我是如此炫目，使你難以置信“我”既是指詩人自己也代表女性群體，我溫柔如水，“你”指的是男人，在傳統文化中女人被認為是依附于男人的，所以“你把我捧在手上”，但是我天生就有你所不及的美好品質，只要有機會，我也可以令你難以置信。翟永明80年代的詩歌還帶有一些病態(tài)的氣息，2006年，翟永明一次在接受 馬鈴薯兄弟的訪談時，對自己80年代的代表作女人重新進行審視，她坦承女人是她對那時的一些避

25、免不了的不好的情緒的發(fā)泄，表達上隱晦、不清晰，沒有充分地運用技巧，導致這組詩“有其粗糙和不夠成熟的地方”。其實，女人之后，翟永明80年還有其他的詩歌問世，她逐漸地改變著自 己的語言風格，靜安莊等組詩的風貌就同女人大不相同了。.語言口語化90年代，翟永明的詩歌語言發(fā)生了顯著地變化，她認為女性應思考一種新 的寫作方式，進入更加技術性的寫作，此時她將詩小說化、戲劇化、口語化，她 的詩不像80年代那樣晦澀，開始變得易讀，走入了尋常百姓家。簡單直白的語 言，敘事化的結構使她的詩歌給人一種耳目一新的感覺。消費時代，詩歌越來越邊緣化，很多人不愿讀詩或者已經讀不懂詩。 然而，翟永明的詩因為其鮮明的敘 事性和詩

26、歌本身篇幅短小的特點而順應了這個時代。不知是詩人有意識地向時代 妥協，還是無意中被時代潛移默化地影響而使她有如此大的改變。但是，與快餐式文化不同，翟永明仍然保留了她的知性特點， 她沒有小女人似的媚俗，她以更 加成熟的女性意識和更加堅定的女性立場，驅走了 80年代的性別焦慮，從容而 優(yōu)雅的面對自己的生活。.語言簡潔雅致翟永明的詩歌在進入網絡時代后，語言變得簡潔雅致?，F代的女性詩歌也有 一種回歸傳統詩歌典雅、含蓄的特點的傾向。“新紅顏寫作”的出現就印證了這一現象。2010年5月1日，李少君在和張德明在?？跒澈＿咁I事館酒吧露天茶 座的海邊談話中提出了 “新紅顏寫作”這一概念，“新紅顏寫作”是伴隨著網

27、絡 的日益普及而興起的一種女性網絡詩歌寫作的現象，她們都有一些共同特點，她們是一群接受過高等教育，有著穩(wěn)定工作的年輕女性，她們在自己的博客上寫詩， 她們的詩歌雖然都有著各自的風格但在整體呈現出相通之處，比如她們都喜歡從古典詩詞中挖掘意象。屋子里藏著一只鬼，安靜的時候穿紫色衣服，披散長頭發(fā)，坐窗口下涂紅指甲躁動的時候，她耍瘋，發(fā)癡，說胡話，對著月亮脫衣服在乳房上畫上小桃花。乜斜著窗外，用眼風說話。照我的鏡子，喝我的菊花茶。終于忍無可忍啦我暗地磨好刀一把，偷到她身下伊正倚在欄桿上唱：“驀聽得門外地皮踏。則道是冤家，原來風動荼靡架這時節(jié)呵，俺一把快刀脖子上剛剎那問她一縷香魂隨風撒呀，回轉身，一簾花影

28、，滿地霜華，她她一一她在花影間吃吃笑煞”這首詩語言上模仿元曲，敘事奇特，畫面感強，但這又是時尚的現代生活的 描摹。仿佛“新紅顏寫作”都有這樣的特點，用典雅的語言寫帶有小資情調的女 性生活。翟永明曾就詩歌的語言發(fā)表過她的看法：“就從語言這個角度來講，我覺得我們現在的詩歌語言還不盡理想有沒有可能把現代漢語的語言推到一 個極致。就像當時古典詩詞把中國古典語言推到一個巔峰狀態(tài)一樣。所以我覺得當代詩歌還有待更多好的作品來證明?！爆F代漢語是植根于古代漢語的，把現代 的語言推到極致必定要借鑒古代漢語。不論是翟永明還是“新紅顏寫作”都在這 方面做著嘗試。當然有其局限性，但作為一種實驗，還是讓我們對未來女性詩歌

29、 的發(fā)展有所期待。進入網絡時代以后，翟永明開通了博客，在這個“大量詞匯與紊亂信息已堆 滿體內的容積率”的時代，讀翟永明的詩能明顯的感覺到她對語言還有一種簡約 的追求。如今故人與我相隔并非千座萬座山他們就在我隔壁城中亦塵中訪友不得門而入不得情所系有了飛機無了斷鴻瘦了信筒月巴了郵箱?，F代社會生活節(jié)奏快，很多人開始追捧極簡主義的生活作風，簡潔高效不失 為一種理想的狀態(tài)。同樣，這是一個信息爆炸的時代，人們已經厭倦了密密麻麻 的文字，對許多信息都麻木了，翟永明的極簡主義的詩歌追求又是一種適應時代 的創(chuàng)新之舉。網絡時代到來后，翟永明創(chuàng)作經驗的積淀和她的求變意識使她她在女性網絡詩壇仍占有重要的位置，她以后的

30、創(chuàng)作也將備受期待。 三、翟永明女性主義詩歌特色形成的原因（一）西方女性主義思潮的影響80年代翟永明深受美國自白派的影響， 她的詩一直在向女性內心深處縱深， 但是羅振亞卻認為翟永明接受自白派的創(chuàng)作理念，其實“說穿了那是不得已而為 之的藝術行為，為改寫女性聲音長期缺席的歷史，她只能和其他的女性詩人一樣 矯枉過正地過分關注凸現自我存在，動用最直接敞開情感經驗的自白語 式。并且她在使用自白語式的同時已經清醒地意識到自白語式本身就是一個陷 阱，它既難以擺脫對普拉斯模仿的干系，又在某種程度上暴露出女性傾訴欲的天 地狹窄，侵害了敏感詩人的寫作自由，所以從一開始就沒有停浮于自白的話語方 式上，而是積極尋求規(guī)避

31、逃離陷阱的途徑?！保ǘ┰娙松钭兓挠绊?0 年代翟永明從美國回來后，經歷了一番波折終于穩(wěn)定了下來，她開了一 家酒吧，取名為白夜，白夜酒吧成了一個文化沙龍，翟永明說： 白夜讓我的 寫作視界和對現實的理解都大大地打開了，并且讓我的寫作發(fā)生了很根本的變 化。從1998年到現在，我的寫作可以說是非常自由和多變，這在很多時候都與 我關心的事情發(fā)生改變有關。我認為作家的寫作應該跟隨內心，內在的思想和觀 念變了，寫作一定會變”。（三）網絡信息傳媒的影響網絡時代，翟永明在博客上寫作，詩歌的寫作更加方便，發(fā)表也更為迅速， 現代生活加快的生活節(jié)奏對翟永明的詩歌風格也或多或少的有些影響。她以前喜歡寫組詩，現在，她創(chuàng)作了許多簡短的小詩。信息時代，每天都充斥著大量的信息，翟永明也試著從新聞中取材，詩人創(chuàng) 作雛妓時就在思考：“我們今天的寫作，是不是應該涉及這樣的