2019年南康區(qū)選調(diào)農(nóng)村教師進(jìn)城小學(xué)語文教師選調(diào)考試模擬試卷

1、2019 年南康區(qū)選調(diào)農(nóng)村教師進(jìn)城小學(xué)語文教師選調(diào)考試模擬試卷（第I卷）（一）第I卷（選擇題共24分）一、 （12 分，每小題2 分 ）l 下列詞語中加點的字的讀音全都正確的一組是（ ）A.粘貼（zh由）玷污（zh m）齷齪（w6 ）運(yùn)籌帷幄（w6 ）B.蹉跪（cu o ）磋商（cu。）遭殃（y mg）怏怏不樂（y mg）C.飛鏢（bi 剽悍（bi衛(wèi)）緋紅（f 3 ） 妄自菲薄（f B ）D.蜿蜒（y m） 筵席（y S）市管（ku & ） 膾炙人口（ ku & ）2下列詞語中沒有錯別字的一組是（）A.蔥蘢絆腳石怨天尤人一如既往B.迄今名信片提綱挈領(lǐng)老成持重C.幅射照相機(jī)有恃無恐竭澤而漁D.氣

2、概座右銘滿腹經(jīng)綸世外桃園3. 依次填入下列各句根線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）中醫(yī)通過望、聞、問、切等方法來了解 ,作出診斷。孩子過多玩網(wǎng)絡(luò)游戲，父母應(yīng)適當(dāng)加以 他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了那段激他們心中依然珍藏著那段美好的回憶，情燃燒的歲月。A.病癥干涉雖然B.病癥干預(yù)即使C.病征干預(yù)雖然D .病征干涉即使4下列各句中加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.科舉時代的莘莘學(xué)子，寒窗苦讀，為的就是金榜題名，為的就是榮華富貴。B.小王同學(xué)站起來說道：“陳教授剛才那番話拋磚引玉，我下面將要講的只能 算是狗尾續(xù)貂?！盋.我們不要被眼前這幾十噸重的龐然大物所嚇倒，只要大家齊心協(xié)力，畢其功 于一役，就一定能把這部機(jī)器裝上

3、車。D.我的家鄉(xiāng)有一片竹林，萬竿碧竹，郁郁蔥蔥，蔚為壯觀。這景色讓我久久難 以釋懷。5下列各句中沒有語病的一句是（）A他每天騎著摩托車，從城東到城西，從城南到城北，把 180多家醫(yī)院、照相 館、出版社等單位的廢定影液一點一滴地收集起來。B.科學(xué)工作者認(rèn)為，目前國內(nèi)具有如此獨特的適于華南虎種群自然繁衍的生態(tài) 環(huán)境，已經(jīng)不多了。C.明朝嘉靖之后，世風(fēng)日下，貪污被視為正常，清廉反被譏笑，因而，在官員 離任時，人們常以宦囊的重輕來評判他們能耐的大小。D蒙古族同胞長期生活在馬背上，隨身攜帶精美的小刀，既可以用來宰殺、解 剴、切割牛羊的肉，肉燒熟了，又可以用它作餐具。6按順序排列下面的語句，組成語意連貫的

4、一段話，排序正確的一項是（）人類世界所創(chuàng)造出來的奇異圖案浮露在鼎身上， 各種圖騰以一定的秩序排列著，構(gòu)成一個無言的小宇宙。饕餐的臉孔、鳳凰的姿勢、龍虎的紋身、魚獸的混種、牛羊的肢體幻覺的、寫實的、神話的或者生活的沸騰的銅、錫、鉛合金按一定的比例構(gòu)成了青銅器的配方，一旦倒入“陶范”中，就會形成設(shè)汁者心中的器物沸騰后的冷卻使溶液成為一個厚重的鼎， 在合金形式的鎖扣下， 鼎身周圍凝塑出各式各樣的圖像銅的性格，因為錫與鉛的加入而默默改造了，熔點降低而冷卻后的硬度增加A.B.cD.（6 分，每小題 2 分 ）閱讀下面的文字，完成7 9 題，王安石曾賦詩詠梅： “遙知不是雪，為有暗香來?！痹谶@里，當(dāng)白梅和

5、落雪引起人們視覺上的混淆時，發(fā)揮重要辨別作用的就是嗅覺。 人類能夠識別和記憶大約l 萬種不同的氣味，其生理機(jī)制卻一直是個謎。為此，許多科學(xué)家孜孜不倦地進(jìn)行研究，以求找到解開奇妙的嗅覺世界之謎的鑰匙。在嗅覺的早期研究中， 氣味的識別， 一般被認(rèn)為是氣味分子與嗅覺受體相結(jié)合的結(jié)果。 1977年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)這種受體存在于嗅覺神經(jīng)元伸入鼻腔黏膜的嗅纖毛上。 一旦將這些嗅纖毛移除， 嗅覺能力也將隨之喪失。 這說明嗅纖毛是嗅覺系統(tǒng)運(yùn)行的起點。但是，氣味分子又是如何轉(zhuǎn)化為嗅覺信號傳遞到大腦的呢?美國科學(xué)家理查德阿克塞爾和琳達(dá) 巴克發(fā)現(xiàn)，當(dāng)氣味分子與嗅覺受體結(jié)合后，作為化學(xué)信號的氣味分子經(jīng)過屬于CTP結(jié)合蛋白

6、（通稱C蛋白）的嗅覺受體的復(fù)雜作用，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘柡螅?便沿著嗅覺神經(jīng)開始一場接力跑。 這些信號先從鼻腔進(jìn)入顱內(nèi)， 最后被傳至大腦嗅覺皮層某些精細(xì)區(qū)域， 在那里它們被翻譯成特定的嗅覺信息， 即被人們感知。這就是阿克塞爾和巴克為我們描述的完整的嗅覺信號通路理訖。其實，在上世紀(jì)80年代末期，科學(xué)家就發(fā)現(xiàn)在探測氣壓的神經(jīng)元中存在著一套C蛋白信號通路，而且前人的生物化學(xué)和生理學(xué)研究成果也暗示G蛋白可能參與了嗅覺信號的傳導(dǎo)過程。 當(dāng)阿克塞爾和巴克在構(gòu)建嗅覺信號通路理論時， 他們發(fā)現(xiàn)嗅覺受體屬于G蛋白受體家族，蒙在嗅覺系統(tǒng)這個謎團(tuán)上的“蓋頭”終于被掀 開了一角。作為優(yōu)秀的科學(xué)家， 阿克塞爾和巴克并沒有在這里

7、停下腳步。 他們將嗅覺系統(tǒng)的研究提升到了分子水平， 尤其是側(cè)重基因方面的研究。 他們認(rèn)為人類能夠識別眾多氣味分子，其自身必有多種能識別這些氣味分子的屬于G蛋白的嗅覺受體，并且還存在著編碼這些蛋白的基因家族。 阿克塞爾和巴克這種創(chuàng)造性的研究為他們2004 年獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎奠定了基礎(chǔ)。7下列對阿克塞爾和巴克的嗅覺信號通路理論理解錯誤的一項是（）A.氣味分子在屬于G蛋白的嗅覺受體的作用下從化學(xué)信號轉(zhuǎn)變成為電信號。B.嗅覺信號通路的末端是大腦嗅覺皮層中的某些精細(xì)區(qū)域。C.嗅覺信號通路理論闡述的是氣味分子轉(zhuǎn)化為嗅覺信號傳遞到大腦的過程。D 作為化學(xué)信號的氣味分子到達(dá)大腦嗅覺皮層某些精細(xì)區(qū)域被翻

8、譯成嗅覺信息。8下列對文中嗅覺研究成果的承接順序表述正確的一項是（）Ao在發(fā)現(xiàn)嗅纖毛是嗅覺系統(tǒng)運(yùn)行的起點后，科學(xué)家進(jìn)一步認(rèn)識到氣味的識別是氣味分子與嗅覺受體相結(jié)合的結(jié)果。Bo在嗅覺信號通路理論提出后，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了探測氣味的神經(jīng)元中存在著一套 G 蛋白信號通路。C.在生物化學(xué)和生理學(xué)研究成果暗示 G蛋白可能參與了嗅覺信號的傳導(dǎo)后，科 學(xué)家發(fā)現(xiàn)了在探測氣味的神經(jīng)元中有一套 G蛋白通路。D.在彳#知G蛋白可能參與嗅覺信號的傳導(dǎo)過程后，科學(xué)家即確認(rèn)嗅覺受體屬于 G蛋白受體家族。9根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項是（）A 從 2004 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的評選可以看出， 基因研究很有可能成為

9、嗅覺系統(tǒng)研究的重要方向。B.王安石的詠梅詩和阿克塞爾、巴克的嗅覺研究表明，中國人關(guān)注的是審美， 外國人關(guān)注的是科學(xué)。C人類能夠識別約l萬種氣味。按照阿克塞爾和巴克的理論，人類自身也應(yīng)該有 約 l 萬種屬于 C 蛋白的嗅覺受體。D.嗅覺研究的歷史說明，科學(xué)研究應(yīng)該繼承前人的研究成果，沿襲前人的研究 方向和研究方法，這樣才能取得進(jìn)展。（6 分，每小題 2 分 ）閱讀下面一段文言文，完成1012 題。唐臨，京兆長安人，周內(nèi)史瑾孫也。其先自北海徙關(guān)中。伯父令則，開皇末為左庶子，坐諂事太子勇誅死。臨少與兄皎俱有令名。出為萬泉丞?？h有輕囚十?dāng)?shù)人，會春暮時雨，臨白令請出之，令不許。臨曰： “明公若有所疑，臨

10、請自當(dāng)其罪。”令因請假，臨召囚悉令歸家耕種，與之約，令歸系所。囚等皆感恩貸，至?xí)r畢集詣獄，臨因是知名。再遷侍御史， 奉使嶺外， 按交州刺史李道彥等申叩冤系三千馀人。 累轉(zhuǎn)黃門侍郎，加銀青光祿大夫。儉薄寡欲，不治第宅，服用簡素，寬于待物。嘗欲吊喪，令家僮自歸家取白衫， 家僮誤將馀衣， 懼未敢進(jìn)。 臨察知之， 使召謂曰： “今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也?！庇謬L令人煮藥失制，潛知其故，謂曰：“陰暗不宜服藥，宜即棄之。”竟不揚(yáng)言其過，其寬恕如此。高宗即位，檢校吏部侍郎。其年，遷大理卿。高宗嘗問臨在獄系囚之?dāng)?shù)，臨地詔稱旨， 帝喜曰： “朕昔在東宮， 卿已事朕， 朕承大位， 卿又居近職， 以疇昔

11、相委，故授卿此任。然為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務(wù)令折中，稱朕意焉?！备咦谟謬L親錄死囚，前卿所斷者號叫稱冤，臨所入者獨無言。帝怪問狀，囚曰：“罪實自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳?！钡蹏@息良久曰：“為獄者不當(dāng)如此耶！”永徽元年，為御史大夫。明年，尋遷刑部尚書，加金紫光祿大夫，復(fù)歷兵部、度支、 吏部三尚書。 顯慶四年， 坐事貶為潮州刺史， 卒官， 年六十。 （節(jié)選自 舊唐書 唐臨傳）10對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A.坐諂事太子勇誅死坐：獲罪。B.臨少與兄皎俱有令名令：美好。C.令因請假，臨召囚悉令歸家耕種請假：請求休假。D.為獄者不當(dāng)如此耶為獄：主掌訟

12、事。11下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）A.向取白衫，且止之也今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我B.唐臨，京兆長安人，周內(nèi)史理孫也西伯，伯也，拘于麥里C.令因請假，臨召囚悉令歸家耕種王授璧，相如因持璧卻立D.以疇昔相委，故授卿此任臣以險釁，夙遭閔兇12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A.唐臨要求囚犯們春耕之后回到監(jiān)獄，這些囚犯感激唐臨的寬容與體恤，果然 按要求的時間全都自覺回到獄中。B 唐臨曾侍奉太子李治 （唐高宗） ， 高宗即位后， 念其忠誠， 提拔他為大理卿。C.唐臨寬以待人，明于斷獄，勇于任事，生活儉樸。D.本文作者側(cè)重表現(xiàn)唐臨剛正不阿、為官清廉

13、的一面，對其功高賞薄、晚年被 貶的遭遇寄予了一定的同情。第n卷各類題型共86分）四、（ 20 分）13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6 分）1）縣有輕囚十?dāng)?shù)人，會春暮時雨，臨白令請出之，令不許。譯文：2）為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務(wù)令折中，稱朕意焉。譯文：14閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（6 分）倦夜 杜 甫竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無。暗飛螢自照，水宿鳥相呼。萬事干戈里，空悲清夜徂。前三聯(lián)中，哪些詞句暗示了從入夜到天明的時間推移，請簡要說明。（3分）答：本詩為什么以“倦夜”為題，表達(dá)了作者怎樣的心情 ？ （3分）答：15.補(bǔ)寫出下列名

14、句名篇中的空缺部分。（8分），_o知否興風(fēng)狂嘯者，回首時看小於菟。（魯迅答客詞）丘也聞有國有家者，_0蓋均無貧，和無寡，安無傾。（論語”季氏將伐顓 臾）世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？。（陸游臨安春雨初霽）唐人陸參作長城賦云：“千城絕，長城列。秦民絕，秦君滅?！币运膫€三 字句發(fā)端。杜牧阿房宮賦“祖長城句法”，云：0五、（20分）閱讀下面的文字，完成1619題。波茲曼的詛咒周國平美國文化傳播學(xué)家波茲曼的 把我們自己娛樂死是一部聲討電視文化的 著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問： 難道我們真的 要把自己娛樂死？無人能否認(rèn)電視帶來的便利， 問題在于， 這種便利在總體上是推進(jìn)了文

15、化，還是損害了文化。波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式的變化。 在文字一直是主要媒介的時代， 人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。 在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價值。 文字是抽象的符號， 作為一種媒介， 它要求閱讀的同時必須思考。 而電視直接用圖像影響觀眾， 它有時甚至忌諱思考， 因為思考會妨礙觀看。 在波茲曼看來， 做一個有文化的人， 就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。 書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)， 電視卻會使我們背離這個目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面娛樂。一種迷戀當(dāng)下和

16、排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。并不是說娛樂和文化一定勢不兩立， 問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。 波茲曼的結(jié)論是， 在電視的強(qiáng)勢影響下， 一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受， 因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂。 “除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進(jìn)行分析和批判的， 但是， 電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史， 而歷史僅僅作為戲說、 也就是作為娛樂而存在， 消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。

17、又譬如說， 在我們這里， 電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志， 只要翻開幾乎任何一種報紙， 你都會看到一個所謂文化版面， 所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。 這無可辯駁地表明， 文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。赫胥黎曾預(yù)言： 一旦無人想讀書， 無人想知道真理， 一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗了。這個結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對于文化來說， 一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。 在這樣的環(huán)境中

18、， 任何嚴(yán)肅的精神活動都不被嚴(yán)肅地看待， 人們不能容忍不是娛樂的文化， 非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。16 文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀， 請作簡要概括。 （ 不超過 40 個字 ）（6分）17文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點時，為什么以中國為例?在闡明中國情況時采用了什么方法?這樣寫有什么好處?（5 分）18作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解?（5 分 ）19下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是（4 分 ）

19、【 】【】A.當(dāng)前電視文化席卷天下，作者及時介紹電視文化批判理論，對沉溺于電視娛 樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會責(zé)任感。B.電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎(chǔ)，論述兩種文化時作者采 用了正反對比的手法，使文章觀點鮮明，邏輯嚴(yán)密。C.波茲曼聲討電視文化，是因為娛樂以電視為主要傳播媒介，電視上的一切都 必須。以娛樂方式表現(xiàn)出來，電視壟斷了一切，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。D.本文多用“不在于，而在于”、“再也不可能有”等句式和“無 可辯駁”、“決不會”等詞語，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。E.文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一 “喝問”，峭

20、拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結(jié)尾，巧妙點題，而“詛咒” 一詞 更是振聾發(fā)耳貴。六、（6分）.下面一副對聯(lián)有一點毛病，按要求改正。（2分）有一位先生為街道電視室寫了一副對聯(lián)：“收四海風(fēng)云，居斗室盡知天下事；看百朝世態(tài)，坐片時通曉古今情懷。”該聯(lián)總體不錯，但細(xì)細(xì)推敲，從出對工整的角度看，應(yīng)將上聯(lián)的“天下”二字改 為什么更妙。.根據(jù)語境在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)木渥樱?分）十五歲是風(fēng)，二十歲是云，二十五歲是水，三十歲是山。風(fēng)，云可見而不可捉，水可捉而不可握，只有山能實實在在地把握。但云是風(fēng)的面貌，水是 云的凝結(jié)，山是水的故鄉(xiāng)。沒有風(fēng)，云便不再飄游；沒有水，山便將要枯黃。答: ,七、（40分）.作

21、文（40分）有一首詩寫道：有朝一日，我們會在密密的樹林里，在黃葉底下，拾起自己 的腳印，如同當(dāng)年撿拾野果；街市華燈明滅，長橋人頭攢動，我們在密密的人流 中尋覓，只為撿拾曾經(jīng)留下的腳印，一如當(dāng)年撿起擠掉的鞋子。是的，人生處處都會留下腳印。橋上路上，街頭巷尾腳印是不會磨滅的。 即使橋已坍了，路已改了，街已拆了，巷已變了但是只要我們打開記憶閘門， 展開想象的翅膀，腳印就會一個個浮現(xiàn)出來。請以“腳印”為話題，寫一篇不少于800 字的文章。注意自擬標(biāo)題。自定立意。自選文體，但不要寫成詩歌或劇本。語文卷參考答案（一）一、（ 12 分，每小題 2 分） 1 D 2 A 3 C 4 A 5 C 6 D二、（6分，每小題2 分）7 D 8 C 9 A三、（6 分，每小題2 分）10.C 11.A 12.B四、（ 21 分）13 （ 6 分）（ 1）（萬泉）縣有十幾個犯了輕罪的囚徒，適逢春末下