外國(guó)文學(xué)下冊(cè)簡(jiǎn)答題(大連民族大學(xué))

1、勞倫斯一、勞倫斯小說的藝術(shù)特征(1)在藝術(shù)上，勞倫斯是一個(gè)處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代接點(diǎn)上的作家。他的小說對(duì)生活的描寫，一方面真實(shí)再現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義社會(huì)社會(huì)中人的外部生活和物質(zhì)形態(tài)，另一方面又關(guān)照人性、人的自然本能和精神狀態(tài)，努力展露在自然本能驅(qū)使下人物的心理和情緒狀態(tài)，具有現(xiàn)代小說那種心理探索內(nèi)傾型特征。(2)他的小說情節(jié)結(jié)構(gòu)既有傳統(tǒng)小說的情節(jié)性、故事性，卻又不完全具有傳統(tǒng)小說情節(jié)的節(jié)奏感、完整性和清晰度，而出現(xiàn)了情節(jié)淡化和暗示性等現(xiàn)代小說的特征。(3)勞倫斯喜歡用象征手法表現(xiàn)人的心理情緒，作品中，樹林、河流、礦區(qū)、森林等一切自然現(xiàn)象，幾乎都被賦予了人類精神之靈光。有的具有傳統(tǒng)象征那種明確而穩(wěn)定的喻意，

2、如查特萊夫人的情人中，小樹林象征自然，格拉比莊園象征工業(yè)社會(huì)。這種象征是直指式的，言能盡意，言在其中，能指和所指的關(guān)系單一明確。非直指式的，象征物除了具有基本穩(wěn)定、明確的象征意義外，又蘊(yùn)含了深刻而含蓄模糊的心理、情緒和形而上的抽象意義，如黑夜、雪地、彩虹、鳳凰等。在這類象征描寫中，勞倫斯的主要目的。用自然物象和景致來暗示人的某種心靈隱秘，借以溝通物我，表達(dá)人的心靈在自然力的啟迪下某種頓悟、反響和心態(tài)、情緒與意識(shí)的細(xì)微變化。二、虹中厄秀拉的精神探索過程小說著重描寫了布蘭溫家族第三代厄秀拉的精成長(zhǎng)與追求，她的出現(xiàn)象征著現(xiàn)代人的誕生。(1)他生活在現(xiàn)代工業(yè)文明危機(jī)不斷深化的時(shí)代，目睹了老一輩婦女無法

3、擺脫傳統(tǒng)束縛的悲劇，于是力圖狹隘的生存天地，尋找“新生”。她受到高等教育，勇于精神探索，對(duì)現(xiàn)實(shí)的宗教道德和民主制度都懷有不滿，具有叛逆精神。她在精神追求上的目標(biāo)及其收獲比前兩代要多得多，但這都是在屢遭失敗中實(shí)現(xiàn)。(2)16歲，她與年輕的斯克里班斯基一見鐘情，但由于要到南非服役，兩人很快分手。他的出走給厄秀拉難以忍耐的渴求。在這種情況下，與女教師莫格產(chǎn)生了異樣的愛戀，但根本無法滿足她的欲求。為了不使自己陷于母親安娜那種滿足于做九個(gè)孩子母親的平庸的處境中，她到小學(xué)當(dāng)了兩年的教師，但是那里也沒有找到自己夢(mèng)想的世界。而是“心靈上付出巨大的代價(jià)之后”，告別了這個(gè)工作的、男人占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)世界。(3)在

4、大學(xué)里，幾乎過著與世隔絕的學(xué)習(xí)生活。希望之夢(mèng)不斷破滅，使“她感到一種無望的痛苦。世界的巨大力量在流動(dòng)。一個(gè)像灰塵一樣被推向前，無能為力”。在大學(xué)畢業(yè)時(shí)，斯克里班斯基又回到她的現(xiàn)實(shí)生活中。她發(fā)現(xiàn)自己仍然愛他，可是她又“模糊地意識(shí)到他們兩個(gè)在休戰(zhàn)中走到一起來的敵人”。她對(duì)他身上的那種自然力量充滿了渴望與愛戀，他們彼此得到欲望的滿足，但她又厭惡斯克里班斯基的平庸和隨波逐流，不能容忍他甘愿為所謂的“民主”“國(guó)家利益”而獻(xiàn)身的俗見。在她看來，他是一個(gè)沒有獨(dú)立自我的人。因此他們的精神不在同一個(gè)水準(zhǔn)之上，他們的結(jié)合無法在精神上和肉體上獲得和諧與統(tǒng)一。這正是他們之間的抗?fàn)幣c沖突產(chǎn)生的根本原因。經(jīng)過海邊這場(chǎng)血與

5、肉的拼搏，他們更深地了解到彼此無法達(dá)到精神上和諧的事實(shí)。(4)于是，他們?cè)谝环N難以表述的隱秘的欲望之中分道揚(yáng)鑲了。厄秀拉內(nèi)心產(chǎn)生了極大的失望，他陷入人格分裂的痛苦之中。厄秀拉對(duì)兩性關(guān)系的追求，大大不同于前兩代。她曾一度沉溺于肉欲的滿足，但她對(duì)婚姻卻不茍且，因?yàn)?，她追求一種非常規(guī)意義上的性愛，也即靈與肉、生命與自然精神相融合的性愛；她追求一種既能保持精神獨(dú)立，又能彼此和諧的婚姻。厄秀拉的追求不屈不撓、執(zhí)著探尋，最終有了深刻的領(lǐng)悟。(5)小說的結(jié)尾，厄秀拉經(jīng)過精神和肉體的洗禮之后，看到了“一晚淡淡的彩虹”；她在這道彩虹之中，看到了新生，看到了希望，看到了理想之所在。三、虹的藝術(shù)特征藝術(shù)上，具有傳統(tǒng)

6、與現(xiàn)代兩重性。勞倫斯用傳統(tǒng)的歷時(shí)式方法敘述布蘭溫家族三代人的生活歷程，在結(jié)構(gòu)布局上具有19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定性已明顯減弱。勞倫斯在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)，總是力圖超越傳統(tǒng)。為了拓展小說的藝術(shù)表現(xiàn)力，虹藝術(shù)地實(shí)踐了多重復(fù)合式敘事方法。(1)運(yùn)用內(nèi)視角的強(qiáng)化和外視角的集約的復(fù)合式敘述。把筆墨傾注于人物的心態(tài)情緒或情感流程，以至于相當(dāng)多的地方外部世界仿佛成了背景式的陪襯，強(qiáng)化了小說在心理開掘上的力度。與現(xiàn)代小說藝術(shù)追求相一致。不曾忘記對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的描寫，保證了小說情節(jié)的必要的、傳統(tǒng)式的連貫性和“能見度”，因此，虹這部小說有限的外部事實(shí)與豐富的內(nèi)在心理世界處于對(duì)位關(guān)系之中，雖然兩者有偏倚，但它

7、們互相激發(fā)，共同表達(dá)著小說的主題。(2)在傳統(tǒng)的“全知全能”式的作者敘述中注入例如大量的心理分析和展現(xiàn)心理的意象呈現(xiàn)。虹大量運(yùn)用了傳統(tǒng)式的“作者敘述”，但不同于傳統(tǒng)小說作者客觀外在的敘述，不斷在作者敘述中，插入人物視點(diǎn)的交叉移位，讓人物各自以對(duì)方為審美對(duì)象，春大個(gè)子豐富的、細(xì)致的內(nèi)心世界；或者插入人物內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流動(dòng)等。勞倫斯既想掙脫傳統(tǒng)的束縛，又總在舊傳統(tǒng)富人制約下實(shí)踐著小說的現(xiàn)代娉變。(3)傳統(tǒng)常規(guī)敘述中包含了非小說的成分。勞倫斯常常在敘述情節(jié)、描寫人物的過程中切入許多詩(shī)歌意象和論文式的分析，把詩(shī)的意象和論文式分析相結(jié)合，成為詩(shī)化的論說。這種非小說性的成分與小說常規(guī)式敘述構(gòu)成一個(gè)復(fù)合式敘

8、述，使常規(guī)式敘述出現(xiàn)了質(zhì)的差異。海明威老人與海一、老人與海的主題(1)命運(yùn)悲劇。人類挑戰(zhàn)命運(yùn)最終未能擺脫命運(yùn)的悲劇。桑提亞哥不得不面對(duì)命運(yùn)的戲弄，但他心里沒有絲毫的遺憾，因?yàn)樗木駨膩頉]有被打敗過，他已經(jīng)做了人所能做的一切，他為自己感到驕傲。一開始寫桑提亞哥很背運(yùn)，84天一無所獲，并不是他的釣魚技術(shù)出了問題，他的釣魚技術(shù)首屈一指、無能能比，而是他的運(yùn)氣不好。面對(duì)這種厄運(yùn)，毫不氣餒，再次遠(yuǎn)航，這次他走的比以往任何一次都遠(yuǎn)，這是向命運(yùn)挑戰(zhàn)，也是自己向自己的極限挑戰(zhàn)。在與馬丁魚的搏斗過程中，又饑又渴又困，渾身受傷，痛苦不亞于死亡，面對(duì)這樣的困境，并不對(duì)退卻，在“打不敗”的原則之下，老人征服了馬丁魚

9、，戰(zhàn)勝厄運(yùn)的一次偉大勝利，自己意志和價(jià)值的可喜證明。老人沒來得及喘氣，成群鯊魚嗅到馬丁魚的氣味跟蹤上來，撕咬馬林魚的肉。兩天兩夜沒合眼、沒吃飯的桑提亞哥投入另一場(chǎng)嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)之中。(2)人生是一場(chǎng)虛無。人類無論怎么努力，到頭來終究是一場(chǎng)空，人生注定是一場(chǎng)悲劇，就像老人扯起的打了補(bǔ)丁的破帆，像一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗幟。(3)老人的處世行為體現(xiàn)了存在著以自由選擇的思想。84天一無所獲，是收網(wǎng)不干，還是繼續(xù)捕魚？老人選擇了后者，因?yàn)樗怀龊?，生活就完全沒有意義。在兩次戰(zhàn)斗中，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。他不服輸?shù)谋砸欢?，再而三的促使他?zhàn)斗到底，他進(jìn)行了遵從自己命運(yùn)的選擇，不茍且偷生，不渾渾噩噩，保持了積極的

10、入世姿態(tài)。他雖敗猶榮，賦予了自己價(jià)值與意義。(4)英雄主義的贊歌。描寫了一個(gè)人的能耐可以達(dá)到什么程度，描寫人的靈魂的尊嚴(yán)，而又沒有把靈魂二字用大寫字母標(biāo)出來。小說塑造了“重壓下保持優(yōu)雅風(fēng)度”的老漁夫桑提亞哥的形象，剛強(qiáng)有力，堅(jiān)不可摧，任何困難都難不倒他。在他看來，人和魚，究竟要?dú)⑺酪粋€(gè)。他把魚和人的戰(zhàn)斗，假設(shè)為人生的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝了馬林魚，從中體會(huì)到喜悅。他捕魚不僅是為了養(yǎng)活自己，而且是為了光榮。在與鯊魚的搏斗中，殺死了一條鯊魚，又殺死了一條鯊魚，之后又殺死了一條犁頭鯊,當(dāng)成群的鯊魚撲來，他意識(shí)到注定是一場(chǎng)失敗的戰(zhàn)斗，但他堅(jiān)持到底，體現(xiàn)了大無畏的英雄氣概。(5)情感豐富的人，這表現(xiàn)在他對(duì)諾曼林的依

11、戀，對(duì)亡故妻子的哀悼，對(duì)捕魚業(yè)的酷愛。老人甚至對(duì)作對(duì)的馬林魚也充滿了感情，一方面看成是對(duì)手，一定要戰(zhàn)勝它、殺死它，一方面看作是朋友，兩天兩夜的較量中，越來越欽佩馬林魚，熱愛馬林魚，“我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。還害死我吧。我不在乎誰害死誰”老人對(duì)馬林魚，由最初的恨到無限的愛，他被馬林魚的堅(jiān)強(qiáng)深深折服，把馬林魚看作是另一個(gè)“自我”。(6)又是一位孤獨(dú)者，孤身一人，沒有子女，在捕魚的過程中，寂寞時(shí)時(shí)伴隨著他，小說幾次提到他是一個(gè)古怪的老頭，常常單獨(dú)出海在海上常常想念小徒弟諾曼林希望有一個(gè)交流的對(duì)象、派遣苦悶的人。因此，在海上不得不自言自語(yǔ)，時(shí)而跟魚說話，時(shí)而對(duì)鳥說話，

12、時(shí)而對(duì)自己大聲嚷嚷，一切反映了老人沉重的孤獨(dú)感，影射了人類的處境，人在這個(gè)世界上，是孤獨(dú)的，孤立無助的。二、藝術(shù)特色(1)頻繁轉(zhuǎn)換敘事情境。小說開頭部分“準(zhǔn)備出?！辈捎玫氖亲髡邤⑹虑榫常玫谌朔Q“他”的口吻描述老人的相貌、閱歷、居住環(huán)境、生活狀況，展現(xiàn)給讀者的是一位飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)濟(jì)貧困的老漁夫形象。小說主體部分一一老人與魚的搏斗出現(xiàn)了兩種敘事情境，一是作者敘事情境，而是人物敘事情境。關(guān)于老人每一個(gè)捕魚動(dòng)作都采用敘事情境，敘述者仍然以第三人稱的眼光來觀察；關(guān)于老人的心理活動(dòng)，作品則采用人物敘事情境，用人物內(nèi)心獨(dú)白的方式,讓老人自我傾訴(意識(shí)流描寫)，敘述者經(jīng)常潛入人物的潛意識(shí)中，通過內(nèi)心獨(dú)白揭示

13、老漁夫的內(nèi)心世界。小說結(jié)尾部分“返回漁村”又回到開頭的寫法，采用的是作者敘事情境，描寫老人的精疲力竭與孩子心痛佩服的復(fù)雜心情。情境的轉(zhuǎn)換將主觀和客觀兩個(gè)世界最大限度展現(xiàn)出來，具有更大的文學(xué)表現(xiàn)空間。(2)追求客觀的敘述效果，不帶任何主觀色彩。小說開頭和結(jié)尾部分主要通過老海與小孩諾曼林的對(duì)話交代老人的生活背景及老少之間的真摯友誼，采用直接引語(yǔ)，而且對(duì)話前不帶任何導(dǎo)入性詞語(yǔ)或闡釋性詞語(yǔ)，不通過敘述者的轉(zhuǎn)述，沒有敘述中介，這是外部聚焦，它使文本與讀者的敘述距離縮短為零，讀者可以真切感受到人物的情緒。主體部分伴隨著一系列的內(nèi)心獨(dú)白，大多采用的是自由的直接引語(yǔ)，將老人內(nèi)心的感受直接袒露在讀者面前，這是敘

14、述干預(yù)最輕微、敘述距離最近的一種形式，由于沒有敘述者語(yǔ)境的壓力，能自由地表現(xiàn)人物話語(yǔ)的內(nèi)涵、風(fēng)格、語(yǔ)氣。兩種手法都是隱秘的敘述方式，作者不發(fā)表自己的見解，涯不將自己的感情帶到人物身上，而是讓人物自由地“展現(xiàn)”自己。沒有作者的敘述聲音，只有人物的聲音，是敘述聲音最微弱的一種現(xiàn)象，其達(dá)到的目的就是純粹的客觀，這是海明威美學(xué)思想的核心部分。(3)采用“重復(fù)”敘述，增加敘述頻率。老人孤獨(dú)寂寞地飄蕩在海中，特別想念諾曼林，他9次重復(fù)說“但愿那孩子在這就好了”，襯托出老人強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，渴望心靈的安慰。頻率的增加放慢了敘述速度，那種悠悠的寂寥隨著重復(fù)的話語(yǔ)飄散在茫茫的大海上。(4)語(yǔ)言干凈、樸素、簡(jiǎn)練、直白

15、，沒有任何深?yuàn)W的詞匯，都是日常生活中常用的詞語(yǔ)，卻賦予他們極強(qiáng)的表現(xiàn)力。奧尼爾毛猿藝術(shù)特征O人的表現(xiàn)主義代表劇作家奧尼爾的代表作，副標(biāo)題“古代和現(xiàn)代生活的八場(chǎng)戲劇”異化、追求及精神幻滅是小說的主題。(1)注重將人物的心理活動(dòng)表現(xiàn)于外，使思想感知化。揚(yáng)克精神危機(jī)展現(xiàn)的全過程：從自信到失望到懷疑到絕望。戲劇沖突，揚(yáng)克的自身內(nèi)心沖突，他與米爾德里德的沖突只是一個(gè)引子，外部情節(jié)被淡化。(2)作者善于把人物的思想情緒意念轉(zhuǎn)化為視覺形象，淋漓盡致地呈現(xiàn)在觀眾前面。如第五場(chǎng)，揚(yáng)克像富人報(bào)復(fù)一場(chǎng)，實(shí)際上是揚(yáng)克心理活動(dòng)的具體化。(3)用外界音響來表現(xiàn)人物的內(nèi)心奧秘，把人的意識(shí)外化為聲音，訴諸觀眾的聽覺,使觀眾獲得更真切更深刻的體驗(yàn)。(4)對(duì)獨(dú)白的運(yùn)用有所創(chuàng)新，揚(yáng)克的獨(dú)白既是人物內(nèi)心情感的表白，又是人類思維過程的外露，這一過程常是無意識(shí)、無邏輯、跳躍的，人物的獨(dú)白常常觸及人物潛意識(shí)深層。(5)