校本研究三種出現(xiàn)方式校本研究的三種基本類型

1、第 PAGE3 頁 共 NUMPAGES3 頁校本研究三種出現(xiàn)方式 校本研究的三種根本類型“校本研究”的三種出現(xiàn)方式-由于校本研究重在過程性，情境性，詳細性，所以其出現(xiàn)方式不是主要以理論效果形式，而是通過以下三種方式出現(xiàn)，這就是：，講自身的教育故事。把講故事說成研究似乎不可思議。然而，這正是處于教育第一線老師進展教育研究與理論工作者進展研究不同的地方。老師作為研究者之前，首先應當是教育的理論者。分開異彩紛呈的教育第一線的理論，分開每天發(fā)生在自身身邊的教育人與事，校本研究就成了無之水，無本之木。這就是說，沒有自身的教育經(jīng)歷，也就沒有校本研究。從這個意義上說，講自身的教育故事就是校本研究最根本的出

2、現(xiàn)方式。這種以教育故事出現(xiàn)出來的研究效果，絕對強于那些為應付評職稱所寫的所謂優(yōu)秀論文。那些把理論工作者研究效果進展改頭換面的優(yōu)秀論文，不只空泛，而且很少有自身真正的感悟。假設說，那也是一種研究，那也只能是假研究，是毫無意義的研究。講自身的教育故事就像寫一篇記敘文。故事中有時間，有地點，有人物，有事件這里更多的是詳細描繪。但故事內容絕不是只有純感性的東西。在描繪中，也會有議論，所謂夾敘夾議。這個夾議，就帶有研究的成份。即使在純描繪的語言里，也會在字里行間流露出講故事者的情感，態(tài)度與價值觀的鮮明傾向。所以我們認為，講故事的過程，自身就是校本研究的過程，就是校本研究的一種出現(xiàn)方式。再說，既然是講故事

3、，就不是自言自語，而是要講給別人聽的。而在別人聽故事的時候，就不能不被故事情節(jié)所震動，就不能不有所感悟，就不能沒有自身的考慮，就不能沒有聽講者各自的見解。假設讓聽講者各自的觀點亮出來，引起碰撞，就自然形成了由故事所引發(fā)的生動活潑的研究。我想，這就是專業(yè)理論工作者所缺乏的校本研究。，作自我的教育反思。-反思在漢語里的意思，我想就是反過來考慮、重新考慮，用俗話來說，就是回過頭來想想。這里至少包括三個意思：一是回憶自身的經(jīng)歷；二是對已有認識發(fā)出質疑；三是用新的視角進展再考慮。而自我的教育反思作為校本研究的一種出現(xiàn)方式，就是對自身的教育經(jīng)歷，教育行為進展反省性，批判性的考慮。從這個意義上說，教育反思既

4、是教育理論理性的表達，又是自我逾越的起點。-這里，有一那么教育故事：-一個學習成果極不理想的她，一個曾經(jīng)從班偷走了一大堆獎品被老師厲聲批評過的她，一個在老師同學眼里，永遠處在差生位置上的她，在一個寒風瑟瑟的夜晚，拿著還帶著體溫的小橘子，送給自身。回家后，歐陽老師輕輕剝開，是那么的小心翼翼，拿起一片塞進口中，喉嚨被冰了一下，感到非常清爽，小橘子還有一絲苦澀，但我覺得，這是我吃過的最好吃的橘子。歐陽老師感動了。接著歐陽老師作了自我反思：-自從我收到橘子后，常為之感到愧疚。透過這個小小的橘子，我真切地看到了自身的缺乏，看到了自身在教育觀念上的問題。在我平時關注每個同學的響亮的口號中，在我深層次的心靈深處，還是以同學的成果論等級，同學成果好壞不同，我對他們的態(tài)度也不同。但我想，老師根深蒂固的成果觀，是否于教育部門總是以成果上下論老師有關？當生命化關注滿天飛的時候，要真正做到回歸生命本質的教育，