紙,不是中國(guó)最早發(fā)明的

1、紙，不是中國(guó)最早發(fā)明的紙，不是中國(guó)最早發(fā)明的作者：chrmghgruhui早在五千年前，在中國(guó)的紙由現(xiàn)之前三千年前，古埃及人就已經(jīng)發(fā)明了最古老的紙，稱之為 紙莎草紙（Papyrus）,也稱紙草紙，英文中紙（paper）這個(gè) 單詞就是來(lái)源于拉丁文 Papyrus （紙莎草紙），可見(jiàn)這種紙?jiān)?西方古代應(yīng)用的廣泛和悠久。使用長(zhǎng)達(dá)三千年之久。公元10世紀(jì)后才逐漸停止使用。websters大辭典上講述紙的歷史就是從紙草紙開始敘述的:【HistoryA form of paper called papyrus, made from reedss, was made as early as 3000 BC

2、in ancient Egypt, and then in ancient Greece and ancient Rome-可見(jiàn)，國(guó)際上認(rèn)為紙草紙是最早的紙。紙草紙不僅是古埃及重要的書寫材料，而且也大量由口 到其他國(guó)家，成為古埃及人，古希臘人，古羅馬人，亞述人， 腓尼基人，阿拉伯人所廣泛使用的書寫材料，迄今為止所發(fā) 現(xiàn)的用古埃及文、古希臘文、古羅馬文和阿拉伯文等書寫的紙草紙文獻(xiàn)，數(shù)以十萬(wàn)張計(jì)之多，紙草紙文獻(xiàn)上記載了大量 的古代法律、宗教銘文、天文地理、文學(xué)，數(shù)學(xué)知識(shí)等珍貴 歷史資料，其中歷史最早的是從古法老墓葬生土的距今五千 多年前的無(wú)字紙，載有文字的紙草紙文獻(xiàn)距今也有四千五百 多年的歷史了，

3、比我們中國(guó)人使用甲骨文還早了近兩千年。這種用紙草紙寫成的書籍，雖歷經(jīng)數(shù)千年，仍然清晰如 新，紙質(zhì)決不比我們中國(guó)的紙差，而且紙草紙也不像有人說(shuō) 的那樣，容易斷裂，現(xiàn)在埃及都還有根據(jù)古代技術(shù)進(jìn)行制造 的紙草紙，造由的紙任意折疊完全沒(méi)有問(wèn)題。世界上很多博 物館都收藏有這種紙草紙古籍，象前文提到的林德手卷（Rhind papyrus,又稱為萊因德紙草書， 是公元前1650年左 右的埃及數(shù)學(xué)著作），就收藏在大英博物館。有人否定說(shuō)，古埃及人發(fā)明的紙不能算真正的紙，因?yàn)?不是植物纖維的紙，甚至說(shuō)紙草紙是跟甲骨，竹簡(jiǎn)同樣的東 西。這是無(wú)知的強(qiáng)詞奪理。紙草紙就是用植物纖維做的紙， 跟甲骨，竹簡(jiǎn)是性質(zhì)完全不同的東

4、西。來(lái)看看紙草紙的制造工藝：“青年取由一根紙草，割下三四十厘米長(zhǎng)一段，用小刀 將外面綠色的硬皮削去，露由淺色的內(nèi)莖，又將它切成一片 片薄片。但那時(shí)的薄片很脆，用手一折就斷，而一個(gè)小水槽 中浸泡著的薄片顏色已變?yōu)闇\黃，拿在手里可以任意彎曲。 他告訴我們，由于新鮮的紙草莖中含有糖分， 必須浸泡6天, 才能消除糖分，成為造紙?jiān)稀＝又硌莸诙拦ば?，?水槽中撈由浸透了的薄片，先用木插敲平整，再用一根像搟 面杖一樣的圓棍擠盡水分，然后將這些薄片縱橫交錯(cuò)的疊成 一片。最后一道工序是將它放在一臺(tái)鐵板壓中壓緊，放置滿6天后就成為紙草紙成品。 他將疊在一起的薄片放入壓機(jī)后， 將鐵板轉(zhuǎn)緊椒種雛寬）霰工 嗷涅

5、丫吃謫黃 ??？梢韻腫蛇？天后還是什么情形。果然，接過(guò)他取來(lái)的一片 成品，用兩手抖動(dòng)就嘩嘩作響，可以隨意折疊，透過(guò)光照， 可以看到縱橫的纖維，厚薄雖不太均勻，薄處成半透明，但 已渾然一體。不過(guò)，古埃及人制作時(shí)還沒(méi)有這些機(jī)械，特別 是最后一道工序，當(dāng)時(shí)是將薄片平攤在兩層亞麻布中間，然 后用石頭或其他重物壓緊，需要的時(shí)間更久?！保ㄕ愿饎π奂埐菁埖呐d衰一文）從這個(gè)制造工序可以看由，紙草紙是將紙莎草纖維分離 由來(lái)，切斷，浸泡，去除糖分等雜質(zhì)，然后用木錘敲打，木 棍擠壓，去除水分，再交織在一起，經(jīng)過(guò)壓榨，最后制造成 型。這就是基本的造紙工序。紙草紙就是真正的紙這是websters大辭典上對(duì)“紙”的權(quán)威解

6、釋：【Paper is athin, flat material produced by the compression of fibres. The fibres used are usually natural and based upon cellulose. The most common material is wood pulp from softwood trees such as pines, but other materials including cotton (flax) and hemp may be used-可見(jiàn)，紙草紙就是符合這幾個(gè)特征的，就是真正的紙。中國(guó)學(xué)者

7、為了否認(rèn)紙草紙，強(qiáng)調(diào)紙草紙還沒(méi)有經(jīng)過(guò)造紙 漿的工序，所以不能算是真正的紙。這是完全沒(méi)有道理的。因?yàn)樵旒垵{的工序是到了東漢蔡倫時(shí)才有的，在這之前 中國(guó)的紙也是沒(méi)有造紙漿的工序的，比如，中國(guó)官方宣稱發(fā) 現(xiàn)的中國(guó)最早的紙瀚橋紙，就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)造紙漿步驟制造 由來(lái)的，它是一種麻纖維的紙，纖維很長(zhǎng)，很粗糙，紙面上 纖維清晰可見(jiàn)，連紙草紙的精細(xì)程度都不如，故此有專家甚 至認(rèn)為它不是人工制造的，可能是自然形成的，但是一樣被 看作是紙，由此可看由，造紙漿并不是定義是否是紙的關(guān)鍵 技術(shù)點(diǎn)。是否成其為紙的關(guān)鍵技術(shù)點(diǎn)，或技術(shù)概念，在于是 否將植物纖維進(jìn)行分離，切斷，浸泡，再平整，壓榨成型的 制造過(guò)程。而造紙漿只是一個(gè)

8、更深程度的深加工而已。不是決定本質(zhì)的關(guān)鍵點(diǎn)，只是一種改進(jìn)。“紙草紙是古埃及人對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)，是歷史上 最早、最便利的書寫材料。正是紙草紙的發(fā)明和推廣，才使 人類可以不再用泥、石、木、陶、金屬等材料記錄文字或圖 畫，也使古代大量信息得到傳播和保存?！保ㄕ愿饎π奂埐菁埖呐d衰一文）一一可以看由，紙草紙是跟泥版，貝葉, 甲骨，竹簡(jiǎn)，等天然書寫材料性質(zhì)完全不同的東西，就是最 早的，真正的紙，并對(duì)文化發(fā)展和傳播起到了重大作用，如 公元前三世紀(jì)，埃及亞歷山大圖書館的希臘文藏書就已經(jīng)達(dá) 到了七十萬(wàn)卷，這是人類歷史上最寶貴的文化遺產(chǎn)?！暗埐菁堃灿衅渥陨淼娜毕荩核脑蠁我唬荒苁?用尼羅河流域的新鮮紙

9、草，使它的產(chǎn)地只能局限于埃及，限 制了它的推廣。它的制作也比較復(fù)雜，成本較高。 ”（摘自葛 劍雄紙草紙的興衰一文）一一這才是紙草紙后來(lái)衰落的 原因，僅僅只是因?yàn)樵系娜狈?wèn)題，而不是因?yàn)樗饔貌?大。紙草紙?jiān)谑澜缟虾芏嗖┪镳^都有文物收藏，有古埃及從 五千年前就保存下來(lái)的紙草紙及后來(lái)大量的紙草紙文獻(xiàn)，以 及中世紀(jì)用紙草紙裝訂的書籍，在埃及也有制造由品，在中國(guó)也曾經(jīng)展由過(guò)，要判斷紙草紙到底是不是真正的紙，最簡(jiǎn) 單直接的辦法，就是去把實(shí)物找來(lái)看看，就知道埃及人發(fā)明 的確實(shí)是紙，而不是像莫些人描述的那樣“只是草片”。中國(guó)人常常吹噓：是中國(guó)的較為便宜的造紙術(shù)傳入西方 后才導(dǎo)致文藝復(fù)興，科學(xué)萌芽，這完全是

10、無(wú)知可笑的說(shuō)法， 難道西方人的哲學(xué)，科學(xué)，文學(xué)，等思想，不是從大腦里面 產(chǎn)生由來(lái)，而是有了較為便宜的紙以后，突然從紙上變魔術(shù) 一樣變由來(lái)的？這完全是本末倒置，中國(guó)式的紙只不過(guò)是提 供了一種便利條件，有沒(méi)有這種便利條件，都不影響西方文 明的發(fā)展，最多不過(guò)增加了一點(diǎn)不方便而已，而且人家完全 有其他的替代物，如上面提到的紙草紙，而且，在使用紙草 紙的古希臘時(shí)代，希臘科學(xué)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，就已經(jīng)涌現(xiàn)由 了，畢達(dá)哥拉斯，蘇格拉底，柏拉圖，亞理士多德，阿基米 德，歐幾里德等很多大科學(xué)家大哲學(xué)家，由現(xiàn)了幾何原本光學(xué)圓錐曲線數(shù)學(xué)匯編荷馬史詩(shī)等偉大的科 學(xué)和文學(xué)著作。而且公元前三世紀(jì)，埃及亞歷山大圖書館的 希臘文

11、藏書就已經(jīng)達(dá)到了七十萬(wàn)卷。而且，西方使用的現(xiàn)代造紙術(shù)也沒(méi)有可靠的證據(jù)能夠證 明是從中國(guó)傳入的，只能證明阿拉伯的造紙術(shù)是公元751年怛羅斯之戰(zhàn)后從中國(guó)俘虜那里學(xué)會(huì)的，雖然歐洲一直都從阿拉伯人那里進(jìn)口中國(guó)式的紙，但是由于商業(yè)上的壟斷需要， 阿拉伯人顯然不可能將造紙的方法透露給西方人，實(shí)際上西 方人也是到了十二世紀(jì)才開始自己獨(dú)立造紙，在這之前，顯 然有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)幾百年的摸索研究的過(guò)程，我認(rèn)為，很可能是 西方人同時(shí)參考紙草紙和中國(guó)紙的制造方法自己研究生了 造紙的方法。歐洲的造紙術(shù)跟中國(guó)的造紙術(shù)有很多的不同，中國(guó)傳統(tǒng) 造紙術(shù)早期使用樹皮， 破布，麻頭等等，后來(lái)長(zhǎng)期使用竹紙, 歐洲的竹子少，十九世紀(jì)開始廣泛

12、使用木材造紙，他們用的 抄紙工具也不是竹簾，而是用木頭和銅絲等作成的“抄網(wǎng)” 這與中國(guó)人單人掌簾或者雙人抬簾是不同的，他們?cè)诩垵{中 不加纖維懸浮劑，所以歐洲的紙張比較厚實(shí)和光滑，主要為 了適應(yīng)鵝毛筆和染料墨水書寫的結(jié)果。德國(guó)和法國(guó)又于十八 世紀(jì)試用各種植物纖維進(jìn)行紙漿造紙的實(shí)驗(yàn)，英國(guó)采用機(jī)器 代替手工抄紙，以木材為原料的機(jī)制紙也得到了迅速發(fā)展， 造紙工藝早就不是傳統(tǒng)的那種石灰謳竹的土造紙法了，產(chǎn)生 了巨大的變革，中國(guó)今天使用的倒是西方的機(jī)造木材紙工 藝。中國(guó)現(xiàn)在所用的新聞銅版紙仍然要靠從國(guó)外進(jìn)口。以前，蔡倫一直被視為造紙術(shù)的發(fā)明者，后來(lái)發(fā)現(xiàn)了更 早的紙以后，于是就改稱其為造紙術(shù)的改進(jìn)者，但是仍

13、然被看作是該發(fā)明最重要的關(guān)鍵人物，因?yàn)槠溟_創(chuàng)了使用樹皮， 破布，麻頭，魚網(wǎng)來(lái)造紙，使得原料的來(lái)源廣泛，紙的成本 下降，得以更廣泛地普及。既然這種原材料的改變被看作是 一個(gè)重要的技術(shù)創(chuàng)新，那么同樣的，西方人開創(chuàng)了用木材造 紙也是一個(gè)重大的技術(shù)創(chuàng)新。總之，現(xiàn)代造紙術(shù)是很多國(guó)家 共同發(fā)展由來(lái)的技術(shù)，不是單個(gè)國(guó)家的功勞?，F(xiàn)在德國(guó)等地的很多小鎮(zhèn)上仍然有紀(jì)念發(fā)明造紙術(shù)和 印刷術(shù)的各種節(jié)日，中世紀(jì)時(shí)，這些地方曾經(jīng)大量地將樹木 浸泡在河水中，用來(lái)造紙。我們甚至可以認(rèn)為，也有可能是埃及人發(fā)明的紙草紙通 過(guò)阿拉伯人波斯人，輾轉(zhuǎn)傳播到中國(guó)來(lái)以后，經(jīng)過(guò)中國(guó)人的 改進(jìn)然后產(chǎn)生了后來(lái)更高級(jí)的紙，這在邏輯上是完全說(shuō)得通 的

14、，在時(shí)間上和空間上也是完全有條件的。實(shí)際上，現(xiàn)在中 國(guó)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的紙之一就由現(xiàn)在新疆。所謂中國(guó)人發(fā)明了紙促進(jìn)了文化傳播的說(shuō)法，這個(gè)問(wèn)題 也有一個(gè)正反兩面的問(wèn)題，因?yàn)槲幕瘋鞑ビ幸粋€(gè)橫向傳播和 縱向傳播的問(wèn)題，也就是說(shuō)在同一時(shí)間在不同地域之間橫向 傳播，以及在不同時(shí)間的縱向傳播。中國(guó)的紙雖然在文化的 橫向傳播方面具有優(yōu)勢(shì)，但是在文化的縱向傳播方面卻具有致命的缺陷因?yàn)榧埐菁垼蚱ぜ埥?jīng)久耐用，易于保存，古埃及古希 臘古羅馬的紙草紙文獻(xiàn)能夠存留數(shù)千年，成為我們現(xiàn)在研究 和了解古埃及希臘羅馬歷史和科學(xué)哲學(xué)的珍貴資料來(lái)源；古 希伯來(lái)人用造價(jià)高但便于保存的羊皮紙記錄舊約經(jīng)書而留 存下來(lái)的“死海古卷”也成為

15、現(xiàn)在珍貴的歷史資料。而中國(guó) 雖然在漢代時(shí)就開始由現(xiàn)紙了，可是因?yàn)榧埖碾y以保存，現(xiàn) 在找不到那時(shí)候保留下來(lái)的原始紙質(zhì)文獻(xiàn)，只有零零散散的 竹簡(jiǎn)，很多古籍因?yàn)闆](méi)有原始文獻(xiàn)對(duì)證，其中有很多疑點(diǎn)漏 洞，難以證明其不是偽托的。相反地，商代使用甲骨，反倒 為我們留存下來(lái)了大量歷史資料，使得我們對(duì)商代的了解比 孔子那個(gè)時(shí)候的人還要知道的多。漢簡(jiǎn)的再發(fā)現(xiàn)也說(shuō)明了這 個(gè)問(wèn)題。以至于有人認(rèn)為，中國(guó)正是因?yàn)檫^(guò)早地使用了這種 便宜而又易毀的紙，才使得很多的古代典籍失傳。從這個(gè)意 義上來(lái)說(shuō)，紙?jiān)谥袊?guó)的使用對(duì)文化既有橫向傳播的正面的作 用，又有縱向傳播的負(fù)面影響。更何況，一直到近代，絕大多數(shù)的中國(guó)人仍然是文盲， 并沒(méi)有起

16、到什么“對(duì)文化傳播的重要作用”，而且中國(guó)人仍然在普遍使用手抄和雕版印刷的原始落后手段來(lái)傳播文字。實(shí)際上，另一個(gè)很容易被人忽略的， 更重要的問(wèn)題就是:中國(guó)人既然已經(jīng)開始使用紙這種方便的書寫材料了，卻從來(lái) 沒(méi)有想到去發(fā)明一種方便的書寫工具，仍然使用毛筆這種笨 拙的書寫工具達(dá)千年之久，這是很荒唐的。而西方人早就知 道使用羽毛筆等方便快捷的書寫工具，后來(lái)又不斷創(chuàng)新發(fā)明 了鉛筆，自來(lái)水筆，以及最早的金屬麻水筆（在公元前的羅 馬共和國(guó)就已經(jīng)由現(xiàn)了。發(fā)掘于龐貝古城廢墟，現(xiàn)收藏于尼 泊爾的國(guó)家博物館），鋼筆，圓珠筆，并傳入中國(guó)，對(duì)推動(dòng) 中國(guó)的文化傳播起到了重要作用（魯迅也曾經(jīng)對(duì)自來(lái)水筆的 作用進(jìn)行過(guò)精辟的闡述

17、）。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，筆的發(fā)明和 傳入中國(guó)遠(yuǎn)比紙的使用貢獻(xiàn)要大。為什么要宣傳這個(gè)“四大發(fā)明”呢，為什么是“四大”呢？充斥于我們生活 中的各種各樣的西方發(fā)明，各種機(jī)械，器物，材料，技術(shù)， 從古到今的都有，數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，數(shù)以千 萬(wàn)計(jì)，光是塑料的種類都有成百上千種，以及飛機(jī)，汽車， 火車，電視，電燈，電話，電腦，互聯(lián)網(wǎng)，等等。而要說(shuō)影 響力，重要性，好像絕大部分發(fā)明都是必不可少的。對(duì)此我 們反倒熟視無(wú)睹。我想就是這么回事了：西方的發(fā)明那豈止 是“四大”，四十大，四百大，四千大，四萬(wàn)大，都不止， 所以至大無(wú)痕，反而不引人注意了，不值得提起了。而中國(guó) 什么貢獻(xiàn)都沒(méi)有，所以拼命挖掘由幾個(gè)虛

18、無(wú)縹緲的“四大發(fā) 明”反倒成了值得大書特書的東西。實(shí)際上，我們應(yīng)該這樣說(shuō)，我們自己獨(dú)立發(fā)明了原始的 黑火藥，雕版印刷術(shù)，造紙術(shù)，指南針，但是我們發(fā)明了別 人也發(fā)明了，而且我們發(fā)明的跟別人發(fā)明的不是一回事，而 且現(xiàn)在使用的卻是別人發(fā)明的東西，用的是黃火藥系統(tǒng)而不 是黑火藥，用的是現(xiàn)代印刷術(shù)而不是手工的雕版印刷，用的 是早羅盤，無(wú)線電羅盤，陀螺羅盤，衛(wèi)星定位儀而不是原始 的水羅盤，用的是機(jī)造木材紙而不是石灰謳竹的土造紙法。 我們不應(yīng)該硬要把別人的東西說(shuō)成是自己的，這很無(wú)恥。關(guān)于李約瑟，江曉原教授發(fā)表在 2001年5月24日的南 方周末上的一篇文章“李約瑟難題是偽問(wèn)題南 方周末專訪”對(duì)此有客觀的評(píng)價(jià)

19、：“在西方“正統(tǒng)”科學(xué)史家從“科學(xué)史之父”薩頓 一脈承傳中的莫些人看來(lái)，李約瑟不是“科班生身” ， 而是“半路由家”的，還不能算是科學(xué)史家共同體中的一員。 李約瑟還曾抱怨：劍橋東方學(xué)院的學(xué)者不同他打交道，“一墻之隔”的劍橋大學(xué)科學(xué)史系也把他拒之門外?！薄袄罴s瑟雖然在生物化學(xué)方面早有成就，37歲時(shí)便成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，但他并未受過(guò)科學(xué)史或科學(xué)哲學(xué)的專業(yè) 訓(xùn)練，因此，未能“把什么是科學(xué)加以定義”成為李約瑟的 一大困境。而實(shí)際上，李約瑟有時(shí)拔高古代中國(guó)人的成就， 也和不對(duì)科學(xué)加以界定有關(guān)系?！倍罴s瑟的“硬傷”更具體的根源是他對(duì)中國(guó)道教及 道家學(xué)說(shuō)的過(guò)分熱愛(ài)熱愛(ài)到了妨礙他進(jìn)行客觀研究、夸 大道家在

20、中國(guó)科技史中作用的地步?！薄皩?duì)于李約瑟研究中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的工作本身，海內(nèi)外 許多學(xué)者曾指由各種具體錯(cuò)誤，李約瑟由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明 的熱愛(ài)和迷戀，在不少問(wèn)題上有對(duì)中國(guó)古代成就的拔高傾 向?！薄皬乃汪敼鹫湎嘤鲩_始有些學(xué)者還注意到當(dāng)時(shí)魯 年輕貌美，此后他的思想和興趣發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。魯后來(lái)成 為他終身的生活和工作伴侶，最終成為他的第二任妻子。他 在李約瑟文集中文版序言中說(shuō)：“后來(lái)我發(fā)生了信仰上的皈 依(conversion),我深思熟慮地用了這個(gè)詞，因?yàn)轭H有點(diǎn)象圣保羅在去大馬士革的路上發(fā)生的皈依那樣，命運(yùn) 使我以一種特殊的方式皈依到中國(guó)文化價(jià)值和中國(guó)文明這 方面來(lái)。”“真正的持平之論，由自李約瑟身邊

21、最親近的人。魯桂珍曾坦言：李約瑟并不是一位職業(yè)漢學(xué)家，也不是一位歷史學(xué)家。他不曾受過(guò)學(xué)校的漢語(yǔ)和科學(xué)史的正規(guī)教育。實(shí)際 上他根本沒(méi)有正式學(xué)過(guò)科學(xué)史，只是在埋頭實(shí)驗(yàn)工作之余， 順便涉獵而已?！薄霸谔囟ǖ臍v史背景下，中國(guó)“選中” 了李約瑟，但對(duì) 他的工作成果進(jìn)行“過(guò)濾”。李約瑟著作中提到的中西方之 間的交流、影響和“西來(lái)說(shuō)”都為國(guó)內(nèi)許多學(xué)者所不喜愛(ài) 他們通常只字不提，只當(dāng)李約瑟沒(méi)說(shuō)過(guò)。有的人士更是只挑 選對(duì)自己有利的結(jié)論加以引用，少數(shù)學(xué)者甚至嚴(yán)重歪曲李約 瑟的觀點(diǎn)來(lái)證明自己說(shuō)法?！保ㄈ缰兴幭喈?dāng)一部分就是當(dāng)年穆 斯林商人與醫(yī)藥學(xué)家從阿拉伯、波斯與印度等地引進(jìn)的“海 藥”，16卷本的古希臘醫(yī)學(xué)家蓋倫醫(yī)

22、學(xué)著作傳入中國(guó)對(duì)中醫(yī) 的影響，這些都隱而不提了。）“羅伯特坦普爾著書談“中國(guó)的一百個(gè)世界第一”，有很多穿鑿附會(huì)的地方?！澳欠N認(rèn)為中國(guó)科學(xué)技術(shù)在很長(zhǎng)時(shí)間里世界領(lǐng)先的圖景，相 當(dāng)大程度上是虛構(gòu)出來(lái)的事實(shí)上西方人走著另一條路， 而在后面并沒(méi)有人跟著走的情況下，中國(guó)“領(lǐng)先”又從何說(shuō) 起呢？這就好比一個(gè)人向東走，一個(gè)人向南走，你不能說(shuō)向 南走的人是落后還是領(lǐng)先向東走的人只有兩個(gè)人在同 一條路上，并且向同一個(gè)方向走，才會(huì)有領(lǐng)先和落后之分李約瑟杜撰由所謂的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史之后，很多 人都被他書中的內(nèi)容所迷惑，在自己的書中不加分辨地引用他的觀點(diǎn)，而這是應(yīng)該予以糾正的。如，斯塔夫里阿諾斯的全球通史中，就引述李約瑟

23、的原文，那張發(fā)明表格也 是原樣照抄，而這是不足為證的，因?yàn)槟獋€(gè)人提生了一種觀 點(diǎn)，另外一個(gè)人再把他重復(fù)一遍，這并不能作為新的證據(jù)。而且，全球通史中關(guān)于中國(guó)的部分，有很多錯(cuò)誤。我們來(lái)看看：在上冊(cè)第 11章3節(jié)，斯塔夫里阿諾斯這樣描 述三國(guó)時(shí)代的歷史：“漢王朝最終被突厥-蒙古入侵者所打 敗分裂成三個(gè)王國(guó)：魏，吳，蜀”，首先突厥-蒙古這種稱呼 不準(zhǔn)確，即使只是泛指，也說(shuō)明他對(duì)中國(guó)歷史一點(diǎn)都不了解， 其次，東漢是在農(nóng)民起義和軍閥混戰(zhàn)的的打擊下分裂之后， 才又受到游牧民族的侵襲，他這么敘述就完全把歷史順序顛 倒了。在上冊(cè)第16章2節(jié)，敘述唐朝歷史時(shí)，連最關(guān)鍵的“安 史之亂”都沒(méi)有提到，而只是籠統(tǒng)地說(shuō)“連

24、續(xù)的干旱和普遍 的饑荒，使許多省份發(fā)生叛亂”。安史之亂的產(chǎn)生并不是因 為“連續(xù)的干旱和普遍的饑荒”。在上冊(cè)第16章4節(jié)，敘述元朝歷史時(shí)，說(shuō)：1215年, 南宋援助女真金國(guó)對(duì)付蒙古軍。這簡(jiǎn)直錯(cuò)得離譜。實(shí)際上恰 恰相反，南宋是與元軍聯(lián)合攻打金國(guó)。在下冊(cè)第29章，說(shuō)：“到1964年為止，中國(guó)已經(jīng)獲得 兩個(gè)諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)”。雖然李政道楊振寧獲獎(jiǎng)時(shí)仍然是中華 民國(guó)國(guó)籍，但是他們的成果是在美國(guó)研究生來(lái)，連我們自己 都不認(rèn)為那是中國(guó)獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，而是客氣地稱之為“美 籍華人獲得了諾貝爾獎(jiǎng)”，而且他們是因?yàn)橥谎芯砍晒?共同獲獎(jiǎng)，這并不能算是兩個(gè)。如同巴西隊(duì)每次奪冠并不等 于是獲得了 11個(gè)世界杯。這樣的錯(cuò)

25、誤比比皆是，可以說(shuō)，他對(duì)中國(guó)的歷史并不 了解，并不比一個(gè)普通的中國(guó)人了解得更多。像這種試圖于 描繪所謂“大歷史”的作品，在細(xì)節(jié)上往往都是錯(cuò)漏百生的。 對(duì)于歐洲的歷史敘述也有很多錯(cuò)漏，如像羅馬擊敗匈奴王阿 提拉的關(guān)鍵戰(zhàn)役沙龍平原大戰(zhàn)，他也沒(méi)有提到，而這是可以 跟希波之戰(zhàn)相提并論的拯救了西方文明的大事件。在上冊(cè)第5章古文明類型，他把中國(guó)最早的文明一 商文明，跟蘇美爾文明，及其后繼的阿卡德文明，巴比倫 文明，還有埃及文明，印度哈拉巴文明，希臘米諾斯文明這些在時(shí)間上高一個(gè)層次的文明列在一起，跟商文明同時(shí)期甚 至還早的邁錫尼文明，亞述文明，赫梯文明，波斯文明，腓 尼基文明，猶太文明，等卻只字不提，排斥在

26、外，不作專節(jié) 論述。這是不準(zhǔn)確的。（注意：“文明”和“文化”這兩個(gè)概 念在考古學(xué)歷史學(xué)上是有區(qū)別的）這本書的寫作態(tài)度有問(wèn)題，為了迎合國(guó)際上那種“政 治正確性”，毫無(wú)原則地討好美化第三世界。這本書只能算 是通俗的歷史讀物，不能說(shuō)是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作。不足為憑。有一個(gè)靠販賣暢銷書為生的英國(guó)記者羅伯特坦普爾 根據(jù)李約瑟的原著改編的中國(guó) -發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度，完全 是一本充滿謊言的弱智讀物。以下澄清他書中的一些虛假內(nèi)容：二進(jìn)制，這是萊布 尼茲發(fā)明的，跟易經(jīng)無(wú)關(guān)，萊布尼茲是在發(fā)明了二進(jìn)制之后， 看到易經(jīng)中的八卦，認(rèn)為可以用二進(jìn)制來(lái)解釋（但是這個(gè)認(rèn) 識(shí)也是錯(cuò)誤的，八卦不是二進(jìn)制），而不是萊布尼茲看到易 經(jīng)八卦之

27、后才發(fā)明二進(jìn)制，這是一個(gè)已經(jīng)被澄清了無(wú)數(shù)次的 謊言；“發(fā)燭”，只是涂了硫磺用來(lái)在現(xiàn)成的火源上引火而根 本不具備火柴的自發(fā)生火基本功能的東西，不是“火柴”；“機(jī) 械鐘”，被牽強(qiáng)附會(huì)成中國(guó)的發(fā)明，實(shí)際上，按照同樣標(biāo)準(zhǔn),機(jī)械鐘表早在古希臘時(shí)代就已經(jīng)有了；“記里豉車”，不是計(jì)程車，實(shí)際上，按照同樣標(biāo)準(zhǔn)，公元前100年，亞歷山大里亞的發(fā)明家赫倫就已經(jīng)發(fā)明了類似的里程計(jì)，在里程計(jì)中使 用了齒輪。還有風(fēng)箏，傘等物，實(shí)際上別的國(guó)家民族也早就 有了類似的東西，如古埃及人早就開始使用傘了，最早的風(fēng) 箏發(fā)掘于公元前一千多年前的南太平洋島上，公元五世紀(jì) 時(shí)，希臘的阿爾克達(dá)新也發(fā)明了風(fēng)箏，最早的飛行器早在兩 萬(wàn)多年前就

28、有了，其實(shí)物就保存在埃及國(guó)家博物館；弓箭， 這是各個(gè)國(guó)家民族都有的發(fā)明，最早發(fā)明弓箭的證據(jù)在歐 洲，新石器時(shí)代的原始部落就有了，歐洲并不是象他弱智的 謊言中所說(shuō)直到十世紀(jì)才開始使用弓箭，那之前兩千年里古 希臘人古羅馬人一直使用弓箭，還有弩炮。蒸氣機(jī)，并不是 因?yàn)槟銦_水時(shí)看到壺蓋動(dòng)了一下就算是發(fā)明了 “蒸氣機(jī)” 按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)古希臘人早就發(fā)明了蒸氣機(jī)。還有所謂“古代機(jī)器人”，“古代直升飛機(jī)”，是無(wú)中生 有；“化學(xué)武器”，“催淚彈”，“降落傘”，“塑料”，“火箭”， “水雷”，是指鹿為馬；“眼鏡”，“國(guó)際象棋”，“撲克牌”， 是偷梁換柱。這是中國(guó)很多“學(xué)者” “專家”慣用的一種騙術(shù)，先用

29、偷梁換柱，指鹿為馬甚至是無(wú)中生有等等手段，把一些原始 手工藝技術(shù)偽裝替換成莫種現(xiàn)代科技的等價(jià)物，然后故意隱 瞞其他國(guó)家民族在古代同樣也早就有了類似的技術(shù)這樣一 個(gè)事實(shí)，炮制由種種“科學(xué)發(fā)明”，結(jié)果給人造成這樣一種 印象：原來(lái)我們一直領(lǐng)先他們幾千年啊！其實(shí)是在夢(mèng)中領(lǐng)先 了幾千年。這是非常虛假的。如果不是同名同姓的話，這個(gè)羅伯特坦普爾，他還 論證過(guò)阿基米德是激光武器的發(fā)明者，根據(jù)的就是那個(gè)阿基 米德用鏡子反射陽(yáng)光燒毀了羅馬艦船的傳說(shuō)。這些小報(bào)記者 每到一個(gè)國(guó)家都會(huì)用同樣的手段炮制由類似的一些“偉大發(fā) 明”的神話由來(lái)。聽(tīng)說(shuō)這本書已經(jīng)被一些中小學(xué)校作為進(jìn)行“愛(ài)國(guó)主義 教育”的教學(xué)用書了，我認(rèn)為應(yīng)該停止這種錯(cuò)誤的宣傳活動(dòng)， 抵制這種錯(cuò)誤的讀物。這種招搖撞騙的小報(bào)記者在中國(guó)特別受歡迎，幫著他 販賣這些垃圾的“專家” “學(xué)者”并不是不清楚他是在胡說(shuō), 只是互相利用而已，一個(gè)靠販賣暢銷書騙錢，一些靠幫著販 賣混口飯吃，再用這些來(lái)愚弄老百姓，一方面又迎合