紀律促進限制個性發(fā)展的辯論資料

1、精品文檔我們剛給大一打的一個題目，是促進那方贏了的沒有規(guī)矩不成方圓1,紀律為個性的發(fā)展提供了一個優(yōu)良的和相對穩(wěn)定的環(huán)境2 ,紀律限制的是共性的東西，而個性不會受到限制的3,紀律和個性是相互促進的，當紀律阻礙了人們個性的發(fā)展，那么紀律就會不斷的改進.想象一下，如果沒有紀律的規(guī)范之下， 人人都得到絕對的自由， 那一些人所要發(fā)展的個性就會防礙到其他人的發(fā)展，使整體辯的混亂，最終限制自己個性的發(fā)展.就好象紅綠燈有時是 會暫時讓你個人的交通不便，但是如果沒有了紅綠燈，你或許能得到一時的快感，但很快就 會出現(xiàn)更多的事故防礙他人，也限制了自己等等.你可以試試馬克思主義哲學里面的形式與內(nèi)容這樣一對范疇來說明.

2、例如在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式，生產(chǎn)力的各種要素只有按一定的形式結(jié)合起來 ，才能進行生產(chǎn).在你的辯論中紀律是形式，個性是內(nèi)容沒有規(guī)矩不成方圓，紀律是保證整個組織運行順暢的前提，紀律不等于束縛。個性也不是為所欲為，應(yīng)該是共性基礎(chǔ)上的特殊之處。紀律保證大家能有個性而又不相互產(chǎn)生不良影響。從紀律的作用談起， 談到人的個性發(fā)展必須順應(yīng)社會的潮流， 適應(yīng)社會整體利益的需要， 進 而分析到紀律的作用與個性發(fā)展的一致性， 紀律對個性發(fā)展的保護、協(xié)調(diào)作用，特別是紀律 對人的能力、氣質(zhì)培養(yǎng)的決定性作用。在闡述觀點之前，首先讓我們來明確一下“紀律”和“個性發(fā)展”的定義。所謂紀律，是指政黨，機關(guān)，部

3、隊，團體，企業(yè)等為了維護集體利益并保證工作的正常進行 而制定的，要求每個成員遵守的規(guī)章，條文。而個性發(fā)展，則是包括人能力的發(fā)展，社會關(guān) 系的發(fā)展，某一種素質(zhì)的改善和提高等，主要表現(xiàn)為人的獨特性的發(fā)展和人的自主性的發(fā)展（人作為活動主體的自主性主要表現(xiàn)在對各種工具和關(guān)系的占有和自由支配）我們社會和學校都是*一系列的紀律得以維持正常的工作，紀律能為個性好的方面的發(fā)展提供保障以及積 極的影響。它對學生個性發(fā)展促進主要表現(xiàn)在以下兩點：一，紀律能給予我們個性發(fā)展需要的良好環(huán)境。良好的環(huán)境能夠促進人的后天發(fā)展，就如 同有充足的陽光，花兒才會盛開得更鮮艷。同樣學生個性的發(fā)展也需要有良好的環(huán)境作為保 障，才能對

4、其起促進作用。 紀律能為我們營造一個秩序井然的環(huán)境，更好的促進個性的發(fā)展。就以學校的紀律為例，其制定的初衷是為了維護廣大學生的利益，維護公平保證學習工作的正常開展；而學生能力的發(fā)展，包括認知能力，技能，品德等，都是在正常的學習生活中逐 步養(yǎng)成與發(fā)展起來的。在良好的氛圍中，我們的知識技能得到豐富，情操品德得到陶冶，個體得到尊重，我們的獨特性也就得到了進一步的發(fā)展。二，紀律能為我們指明一個正確的方向 ，使我們的個性健康地發(fā)展.o人的一生都是在進行社 會化的過程，也就是從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的過程，其最終目的是要溶入社會。 學生的個性只有處在集體當中才會有更好的發(fā)展。我們說，衡量好和壞的標準在于社會，

5、而紀律從來都是與社會發(fā)展相適應(yīng)的（不適應(yīng)的時候就會被破壞，而即使破壞了一個紀律，又會產(chǎn)生一個 新紀律）。紀律一方面起著傳遞社會價值，集體價值，從小讓我們學會自我約束，知道那些 事可以做，那些事不可以做。一方面規(guī)范著集體里面?zhèn)€人的行為，引導學生與他人合作，養(yǎng)成良好的行為習慣，使其朝著更有利于容入集體與社會的方面發(fā)展。這樣我們的自主性也就得到了發(fā)展了。“沒有規(guī)矩，不成方圓”。我們是社會主義國家，正在營造一個既有集中，又有民主，既有 紀律，又有自由，既有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢，生動活潑的政治局面。最后，就讓我 們再一次高揚21世紀“四有新人”的風帆，做一個有理想，有道德，有文化，有紀律新世 紀人

6、才！謝謝大家！紀律，是用來約束人們共有的東西的，而不是用來約束人們的個性的，任何一個抹殺人的個性的規(guī)章條款都 是有悖于法律規(guī)章設(shè)計的核心理念的。一個規(guī)章條文的制定就是為了使個人的個性發(fā)展不至于影響別人的個 性發(fā)展。馬克思的唯物辯證法里就有關(guān)于自由與法規(guī)的討論，其中就是說法規(guī)的制定就是為了使每個人都獨立、自由。從這點上想，紀律并不是約束個人個性發(fā)展的存在，從某種程度上說，紀律更能促進個人個性精品文檔的健康成長。我想，既然一個只懂專業(yè)知識，木訥的遵紀守法的人只能算一臺機器，沒有團隊意識和法律意識的人又無法管理，所以以后無論是在企業(yè)單位，還是在學校，一個擁有自己獨立思考能力而且能夠遵守 紀律的人將是

7、最受歡迎的吧。還有生物學上的飛禽走獸游魚爬蟲，也是受到紀律的束縛而造成。也許，對方 辯友會說它們那樣自由，它們的個性受到了束縛嗎？ ？ ？那我們細細想想它們真的是那樣自由，飛禽只會飛，走獸只會爬，游魚只會游，這難道不是他們個性的局限性嗎？這難道不是他們個性的缺陷嗎？同樣是從 細菌開始進化，同樣是從大海中前進，但就是因為紀律這個法規(guī)造成這一切，這難道不是我們有目共睹的證據(jù)嗎？再看中學生的個性發(fā)展，我們一直在鼓勵中學生的個性發(fā)展，于是一些學生標榜自己的個性，從衣著打扮上 模仿成人，模仿明星，有些學生甚至是大張旗鼓的張揚起來。我想這并非真正的個性，充其量是思想不成熟 的青少年作出的不成熟的舉動而已。

8、但是既然有紀律的約束，學生們自認為的個性必然受到限制，受到管束 的人往往會表現(xiàn)出一定的逆反心理，所以學生在言行方面作出一些反映自然也是很正常的，只是我們需要對 學生進行引導，不要讓學生在價值觀上出現(xiàn)偏差就好。這樣來看紀律與個性發(fā)展是不矛盾的。其實這些話與其說是說給學生聽的，不如說我給自己上了一課。我們不得不承認：紀律的嚴明將磨礪一個人 的思想，紀律的存在則更彰顯了一個人的個性，而紀律的約束則會完善了一個人的人格。嚴明的紀律應(yīng)當是德育工作的一部分，而德育的任務(wù)是培養(yǎng)受教育者先進正確的思想意識，使他們在任何情 況下都具有不降其志、不辱其身的人格；仰不愧于天、俯不作于人的人生目標；博文約禮、和而不同

9、的處世 態(tài)度；泰而不驕、寬容敦厚的氣度；修德摒金、獻身社會的精神膽識，從而成為國家的棟梁。所以紀律豈會 抹殺個性？認為“自由就是規(guī)則”只是逃避成長的托詞。而我想說的是無論游牧民族如何的驍勇善戰(zhàn)，他們 天生的散漫個性和缺乏紀律，卻恰恰是這個民族最致命的軟肋，令他們禁受不起哪怕輕如鴻毛的一擊。道理是顯而易見的。大家知道，地球上沒有兩個指紋相同的人，樹上沒有兩片完全一樣的葉子。同樣，世界上也不存在兩個絕對 相同的人。每個人都與別人有所不同，每個人都具有自己獨特的風格人與人之間都存在個別差異。我們把這 種在個體身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點的總和，包括一個人怎樣影響別人，怎樣對待自己，以及 他的

10、可被認識的內(nèi)在和外在的品質(zhì)全貌，稱為個性。個性既代表了一個人所具有的一定意識傾向性（這種傾 向性體現(xiàn)為個體的興趣、愛好、需要、動機、信念、理想等），還體現(xiàn)了人與人之間在能力、氣質(zhì)、性格等 方面存在的個別差異。人人都有個性，人人的個性都各不相同，正是這些具有千差萬別個性的人組成了我們這個生動活潑、豐富多 彩的大千世界和各種各樣既相互聯(lián)系又相互制約的人類群體，推動著歷史的前進和時代的變遷。個性貫穿著人的一生，影響著人的一生。正是人的個性傾向性所包含的需要、動機和理想、信念、世界觀， 指引著人生的方向、人生的目標和人生的道路；正是人的個性特征中所包含的氣質(zhì)、性格、興趣和能力，影 響著和決定著人生的風

11、貌、人生的事業(yè)和人生的命運。由此可見，個性對于一個人的活動、生活具有直接的影響；對于一個人的命運、前途有直接的作用。研究人 的個性不僅可以幫助人們完整地了解人的精神、心理作用，指引人生的方向，而且能夠提高人的素質(zhì)，增強 人的各種適應(yīng)能力。中學生正處于個性形成的重要時期，正確的個性理論，對于指導他們順利成長和正確對待人生，都具有顯而 易見的意義和作用。讓我們先來明確一下個性的定義，個性是指在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性。社會和學校都是靠一系列的紀律得以維持的，紀律能為個性好的方面的發(fā)展提供保障以及積極的影響。比如學生在自己的年齡階段都或多或少的會有一些偏激的作為，而紀律

12、正是為了是學生們規(guī)范自己的行為，讓他更多的去做有利于自己發(fā)展的事情。如果沒有了紀律，那么不但學校管理沒有任何辦法保證，學生們的學習秩序也沒有維持，更談不上去促進個性的發(fā)展了。下面我就來論證紀律怎么促進個性的發(fā)展吧.首先，紀律能為我們指明一個正確的方向 ，使我們的個性健康地發(fā)展.其次，紀律能為我們營造一個秩序井然的環(huán)境 ，使 我們的個性能更好地發(fā)展.設(shè)想一下，如果沒有了紀律，想必不是個性的發(fā)展，而是惡習慣的滋生了。大凡有大作為的人都是能約束自己的人，而紀律也正是從小讓我們學會自我約束，知道那些事可以做，那些事不可以做。如果沒有了紀律，那么不但學校管理沒有任何辦法保證，學生們的學習秩序也沒有維持，

13、更談不上 去促進個性的發(fā)展了。哈佛大學允許學生在認為不適合自己個性發(fā)展的因素可以自己去創(chuàng)適合自己個性發(fā)展的專業(yè)！如果按對方觀點來說就哈佛大學就沒有這個必要推出這種做法？哈佛大學是很強調(diào)個性的發(fā)展，但哈佛大學也有自己的校規(guī)作為個性發(fā)展的保障?。〖w的利益就是這個集體里面全部人的共同利益啊，對方辯友怎么能說是部分人的利益呢 ？對方到現(xiàn)在為止還沒有說明紀律如何限制個性的發(fā)展精品文檔各位觀眾、評委：你們好。在此我不得不指出對方辯友的邏輯上的錯誤：反方二辯說：“或者叫促進個性在社會主流意識形態(tài)下規(guī)范的發(fā)展”，請問這難道不是在紀律促進下發(fā)展嗎？而我方的觀點正好是這個哦！ 反方三辯說：“當所有人都去遵守紀律

14、時就會將個性抹殺”，和反方一辯說：“部隊才要以嚴明的紀律來限制個性的發(fā)展！紀律會禁錮人的思想”那你難 道就要為了發(fā)展個性可以違法犯罪了嗎？還有，對方好象從到尾都沒有明確提出自己的論點吧？！現(xiàn)在就讓我代表我方作總結(jié)陳詞：從我方一辯的定義上來講，趨向好的一方的運動才能叫發(fā)展，而衡量好和壞的標準在于社會，而紀律從來都是與社會發(fā)展相適應(yīng)的（不適應(yīng)的時候就會被破壞，而即使破壞了一個紀律，又會產(chǎn)生一個新紀律）。我們雖不能說紀律的初衷就是為了促進個性的發(fā)展而作出來的，但是無疑紀律是為了每個人都有一個公平的環(huán)境而做的，雖然這個會在某種方面限制個人的自由，但它大沒有會起到阻礙個性發(fā)展的副作用。所謂的副作用，我覺

15、得只是個人為自己的行為做的辯護，如果其他人的所謂個性發(fā)展影響了他自己，我想他也許會理解紀律的作用?？傊饔^上不是促進而生，但也不能否認它客觀促進的作用了。而個性并不是說是一個人的特有的習慣就可以稱的上是了，我想大家不會認為一個人愛偷或者愛騙人也是個性發(fā)展吧，這也就是說任何事都要有一個度，紀律就是在度的方面上來影響學生，也就是促進他們的個性的發(fā)展，我方三辯也說了：如果沒有了紀律，想必不是個性的發(fā)展，而是惡習慣的滋生了。再打個比方：我們的生活行為就好象是一座城市，而紀律 則是城市里的道路。 我們的個性應(yīng)當是沿著道路向前行走，這才是發(fā)展（前提條件是紀律是正確的，不過，如果是不正確的，那還是紀律嗎？）

16、。而對方辯友有一種誤解，認為強調(diào)遵守紀律，就限制了個人的自由，限制了個性的發(fā)展。實際上，紀律和自由是相輔相成的；有了嚴格的紀律，才能保障每個人的自由， 少數(shù)人違反紀律就是對大多數(shù)人自由的侵犯。一個人個性的健康發(fā)展也必須以紀律為保證；否則，個性的發(fā)展也會走入誤區(qū)。我們是社會主義國家，正在營造一個既有集中，又有民主，既有紀律，又有自由，既有統(tǒng)一意志，又有個人 心情舒暢，生動活潑的政治局面。最后，請允許我再用鄧小平的話：教育全國人民做到有理 想，有道德，有文化，有紀律。我想這其中最重要的就是紀律了吧！因為“沒有規(guī)矩，不成 方圓”。所以我方認為：紀律促進個性發(fā)展。我的總結(jié)完畢，謝謝大家！讓我們先來明確

17、一下個性的定義，個性是指在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性。社會和學校都是靠一系列的紀律得以維持的，紀律能為個性好的方面的發(fā)展提供保障以及積極的影響。比如學生在自己的年齡階段都或多或少的會有一些偏激的作為，而紀律正是為了是學生們規(guī)范自己的行為，讓他更多的去做有利于自己發(fā)展的事情。如果沒有了紀律，那么不但學校管理沒有任何辦法保證，學生們的學習秩序也沒有維持，更談不上去促進個性的發(fā)展了。正方一辯：謝謝主席、各位評委和來賓，對方辯友。現(xiàn)在由我來發(fā)表我方觀點：紀律促進個 性的發(fā)展。紀律能創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，從而促進個性的發(fā)展。 馬克思的唯物辯證法里就有關(guān)于自由與法規(guī)的討論，其

18、中就有說到法規(guī)的制定就是為了使每個人都獨立、自由。從這點上想，法律并不是約束個性發(fā)展的存在，從某種程度上說，紀律更能促進個性的健康成長。組織紀律和個性發(fā)展是相互促進的。大學生需要培養(yǎng)自身的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和智能素質(zhì)。這些方面，都需要有一定的組織紀律來引導人們的行為。人們只有在穩(wěn)定和有序的 環(huán)境下，才能有實踐自身的個性能力。組織紀律是個性發(fā)展的前提。俗話說 的好：“無規(guī)矩不成方圓”組織規(guī)矩就是一種規(guī)矩、規(guī)范、約束，是用來約束個人的某種行 為。放眼去看，不論是宏觀還是微觀， 無處都有紀律。個體的存在與發(fā)展， 都在這個“方圓” 的規(guī)矩內(nèi)進行。如果沒有這個“方圓” ，我想這個世界將不成

19、世界。在我們由一個個個體夠 成的社會中，也需要有各種各樣的紀律，才能發(fā)展和進步。所以，組織紀律和個性發(fā)展從本質(zhì)上說并沒有沖突， 有好的組織紀律，才能有更好的空間給我們發(fā)揮個性。最后，我方再強調(diào)一遍，紀律能促進個性的發(fā)展！謝謝。反方一辯：通過雙方的辯論，我方還是堅持認為“紀律抑制個性發(fā)展”。我們不否定符合要求的紀律對個性發(fā)展的促進作用。對方辯友過分強調(diào) 紀律促進個性發(fā)展，未免太偏激了以對方的觀點，用紀律來促進我們的個性發(fā)展。紀律的本質(zhì)是要求統(tǒng)一。以紀律作為個人成長的模式， 那么足以想象，未來的使命承擔者極有可能成精品文檔為紀律的衛(wèi)道者，保守主義的典范。所謂發(fā)展個性，對大學生來說，就是在學習上發(fā)揚

20、自覺性、積極性、主動性，根據(jù)市場經(jīng)濟、社會發(fā)展的需要，對學習內(nèi)容、方法做科學的判斷、 準確地選擇。培養(yǎng)自己獨立思考、動手、創(chuàng)新的能力，盡快找到后續(xù)學習的路徑。并且能夠 學以至用，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。教改就是為了是大學生得到教育更多自由空間、更寬松的環(huán)境，但那都為自由、自主的學習，從中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)自己的特長，做學習的有心人。這 樣，大學生實際上需付出更艱辛的勞動，一邊學習，一邊想著用。要身在學校，眼看著社會與市場，學會通過多種渠道獲取信息，了解社會需求的動向，從而調(diào)整學習內(nèi)容與方法。如果紀律是促進個性發(fā)展， 那中國教育的一套體系如此神力促進個性發(fā)展何談“教改”呢？我的小結(jié)完畢。正方：對方辯友認

21、為紀律限制個性的發(fā)展，那么是不是應(yīng)該廢除紀律呢？反方：對方辯友，紀律好比一堵墻是阻止猛獸的進入。如果阻礙自己的發(fā)展是否應(yīng)該把這堵墻拆毀呢？正方:對方辯友，要知道每個城墻都有城門的啊！反方：但是紀律是客觀的，不能像門一樣讓人隨意的開關(guān)。 正方：生物學上的飛禽走獸游魚爬蟲，也是受到紀律的束縛而造成。也許， 對方辯友會說它們那樣自由， 那么請問它們的個性受到束縛了嗎？反方：請對方辯友明白，飛禽走獸，游魚爬蟲，并不是受到紀律的束縛，而是它們特有的生理構(gòu)造所決定的，就像人 肚子餓了就要吃飯，這只是生理需要，而并不是紀律規(guī)定人一定要吃飯的。正方：一個國家有法律，一個社會有社會公德， 一個政黨有自己的組織紀

22、律，一個學校也有自己的規(guī)章制度。并不是像原始社會一樣，隨心所郁，根據(jù)本能去做一件事，個性發(fā)展需要完整、規(guī)范的 紀律來完善一樣。 反方：對方說“紀律促進個性發(fā)展”，那么請具體描述一下，它是如何促 進的呢？正方：紀律就好象人的左手一樣，個性就像人的右手，某些人覺得用左手比用右 手更有用，而有某些人覺得右手比左手更有用，那到底是先用左手還是右手呢？當然都不是，需要左右相互配合， 協(xié)調(diào)運用，才能發(fā)揮極至。所以紀律是促進個性的發(fā)展。那請對方辯友 也舉一個例子來證明對方的觀點！反方：就像廣州足球協(xié)會技術(shù)部主任黃淵說過，他在巴西當?shù)氐臅暾也坏饺魏我槐娟P(guān)于訓練足球的書籍，這說明，巴西人對足球的理解完全在腦子

23、里，所以才能使巴西青少年足球隊員的個性發(fā)揮到了極點，才會出現(xiàn)那些令人心醉神迷的綠茵桑巴舞 正方：那么，對方辯友，足球場上是不是有相應(yīng)的規(guī)則呢？答案是肯定的。否 則就不是球賽了，是肉搏戰(zhàn)啊！按對方辯友所說紀律抑制個性發(fā)展，那么足球場上巴西隊員的個性是不是被抑制了呢？如果被抑制，那巴西還會是足球王國嗎？反方：請問對方辯友，韓寒的個性是不是紀律塑造出來的呢？正方：請問對方辯友首先明確一點，韓寒畢竟是少數(shù)的例子，大學校園都是有校紀校規(guī)的， 對方辯友認為紀律會抑制個性發(fā)展，那你為何還要到大學求學，堂而皇之的站在辯論席上發(fā)揮你的個性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你所謂的個性呢？反方：如果“紀律促進個性發(fā)展”

24、，那么請問對方辯友，我們對幼稚園的小朋友是否也要嚴格紀律來發(fā)展他們個性呢？ 恐怕這樣一來的話，我們現(xiàn)在就不再富有想象的大學生，而是書呆子了吧！請問對方辯友， 你想成為富有想象的大學生還是書呆子呢？反方總結(jié)程詞：可愛的對方辯友，尊敬的評委和來賓！大家好。正方總結(jié)陳詞：主席、各位評委、辯友、同學們！大家下午好！我方的觀點是：紀律促進個 性發(fā)展。對方辯友反復強調(diào)紀律限制個性的發(fā)展。顯然無視組織紀律存在的重要性，而過分強調(diào)個性發(fā)展，那么，試問：如果把自己的個性凌駕于組織紀律上，最終導致的后果是什么 呢？只能是到處碰壁??！而我方強調(diào)的是：其一，組織紀律是個性發(fā)展的前提。俗話說，“無規(guī)矩不成方圓” 一個國

25、家有法律，一個社會有社會口德， 一個政黨有自己的組織紀律，一個學校有著自己的規(guī)章制度，個體在這個“方圓”的規(guī)矩內(nèi)進行。其二，組織紀律和個性發(fā)展是一致的，這個世界上 沒有絕對自由，自由是相對于法律之下的自由，只有在一個良好的環(huán)境中才能安穩(wěn)的學習、 生活來表現(xiàn)出自我的個性。它們本質(zhì)上并沒有沖突。最后我們希望，我們大家能夠在團隊的紀律中，在這場辯論賽的規(guī)則中促進團隊的凝聚力。讓我們大聲宣唱：有個性才有差異，有差異才有競爭，有競爭才有進步，有進步才有發(fā)展。讓我們每個人都展開個性的翅膀去迎接那美好的艷陽天吧。我的總結(jié)陳詞完畢 謝謝主席，謝謝來賓，謝謝評審團。精品文檔例如：你先不正面回答對方從辭海中搬出的

26、問題，你先問對方：“這位朋友，請問你認為你自己有個性嗎？”80%情況下他會理直氣壯的回答：“有！”“像對方辯友這么有個性的青年， 不也一樣受到了辭海中的概念的約束了嗎？什么叫 集 體約束呢？請不要狹義的理解為法律、校規(guī)、管理條例之類的，難道辭海不就是一本為了 集體約束我們的語言規(guī)范而出的書嗎？如果同樣一個詞，你有你的理解意思， 我有我的理解意思，那大家確實很個性了， 但是這不嚴重的妨礙了我們交流嗎？所以從長遠看，任何事物沒有一定的規(guī)范，其個性都不可能長久的形成和發(fā)展。”你甚至可以以你們辯論賽本身為例子對方辯友，你認為我們這次辯論賽有集體約束嗎？（廢話，當然有，不然用臭雞蛋互砸??？）那你認為辯論

27、賽的種種規(guī)則會限制你“個性”和口才的發(fā)揮嗎？關(guān)于被反擊：自由辯論快結(jié)束的時候，對方說什么：當你小的時候，你會問這個問那個，而你媽媽就會禁止你碰這個，問那個，個性，就這樣在約束下被抹殺。當時我們3辯因為時間不夠或者是過于激動，沒有考慮到對方說的不是集體約束而是個人約束。 站起來說：我不知道你媽媽是怎樣教你的， 但我媽媽 在我小的時候都是抱著一本 10W個為什么來解釋我的疑惑的然后對方說： 但是10W個為什么同樣可 能有著錯誤啊，10W個為什么同樣是一種集體約束?。?MS是這樣）后面就沒什么關(guān)系了第一，正方用的是最低級的偷換概念法，你們3B居然沒看出來.只能搖頭了，而且他舉的例子也實在幼稚的可以，

28、什么“我媽媽在我小的時候”，盡量不要舉自己的例子，不然人家說 這是個例，不具備普遍代表性，你一下就沒詞兒了。第二，你們立刻可以反駁：對方辯友認為十萬里存在的錯誤會使它限制個性的發(fā)展，我們姑且承認這一點。但是 我卻要問你，十萬里是正確的內(nèi)容多呢？還是錯誤的內(nèi)容多？是有利于我們發(fā)展的多， 還是限制我們發(fā)展的多？如果對方辯友認為十萬是一種集體約束，那么我們學的數(shù)學、語文、英語和各類自然科學不也是“集體約束”嗎？沒有語法的約束，你敢說自己的英語很“個性”嗎？即使敢說，恐怕也不是好的有個性，而是差的有個性吧！作為人類，而不是野獸，我們生活在這個社會中必然要受到各種知識、常識和道德的約束， 這才是“公共約

29、束”，對每一個社會成員都起效應(yīng)的約束！如果對方辯友堅持認為，公共約束限制個性的發(fā)展，那么請問你們，在什么情況下才叫不 限制個性呢？狼孩，熊孩嗎？對他（它）們來說，確實沒有公共約束了，也確實有“個性” 了，因為他們個性的和正常人類都不一樣了。但是我要告訴你，這種“個性”的結(jié)果就是在 他（它）們回歸到人類社會后，平均壽命活不過2年！明確幾個問題：1.紀律是什么？紀律從字面意義上理解就是人制定的規(guī)則，這種規(guī)則在一定的范圍內(nèi)其作用，當然它給人的第一感覺是人的個性受到了約束。這可能是對方要著重強調(diào)的一點。但是紀律對個性的約束不一定就一定阻礙個性的發(fā)展。這就接到第二個問題上。2.要發(fā)展的是一種什么樣的個性

30、？談到紀律就離不開組織，在組織中的個性發(fā)展不同于平時生活中的任意的個性，他要求的更多的是一種積極的能動性。你們上來就把個性的范圍界定好對你們回非常有利。凡是你們覺得紀律不能促進其發(fā)展的個性你們都可以不把它界定在你 們討論的范圍之內(nèi)，先給對手設(shè)個范圍。3.怎么來看待 發(fā)展”。這里的發(fā)展不是個性的肆意張揚，而是向著一種有利的積極的方向前進的趨勢。如果說紀律可能阻礙個性的發(fā)展，那你精品文檔們就用對個性的界定范圍來回擊。4.還有一點就是這個 會”字，和對方的 不會。我不知你們有沒有認真分析過，會”代表一種可能性，并不一定發(fā)生，只是發(fā)生的可能性會很大，但不會”則是一種絕對的說法。說白了，你們批判他們只要

31、有一個反例就夠，而反方則不行。紀律，所謂紀律，即為約束，所謂約束，即為管理個人或組織，而管理就是對這個人或組織的一些 不良的言行進行約束.個性，即是個人或組織的與其他的個人或組織的共性中的個性，即是共性寓于個性，個性通過共性表達.如果沒有紀律，則個人與個人，組織與組織便失去了共性，則個 性無法表達，則帶來的不是個性，而是混亂.一辯：謝謝斑竹。大家好！讓我們先來明確一下個性的定義，個性是指在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性。社會和學校都是靠一系列的紀律得以維持的，紀律能為個性好的方面的發(fā)展提供保障以及積極的影響。比如學生在自己的年齡階段都或多或少的會有一些偏激的作為，而紀律

32、正是為了是學生們規(guī)范自己的行為，讓他更多的去做有利于自己發(fā)展的事情。如果沒有了紀律，那么不但學校管理沒有任何辦法保證，學生們的學習秩序也沒有維持，更談不上去促進個性的發(fā)展了。梁曉光發(fā)表于2004-5-30 19:24反方二辯：大家晚上好。首先，我想在這里提醒一下對方辯友，我們今晚辯論的主題不是在強調(diào)紀律，對方的陳詞只是在說明要有紀律，并沒講到紀律對個性發(fā)展的作用；其次， 對方在談到個性的定義時，出現(xiàn)了固定”這個詞，那么紀律還能對它起影響嗎；第三，對方辯友說到：紀律能為個性好的方面的發(fā)展提供保障以及積極的影響，這樣說太片面了，以偏蓋全；第四，對方辯友又提到：紀律正是為了是學生們規(guī)范自己的行為，您

33、談的不是促進吧，那叫規(guī)范,或者叫促進個性在社會主流意識形態(tài)下規(guī)范的發(fā)展!魏建賢發(fā)表于2004-5-30 19:42正3對方把我方的比較固定說成了 固定!！對方說我們以偏蓋全，何以見得？還有對方說到規(guī)范 的問題，好，如果沒有規(guī)范，促進也無從談起。下面我就來論證紀律怎么促進個性的發(fā)展吧.首先,紀律能為我們指明一個正確的方向，使我們的個性健康地發(fā)展.其次,紀律能為我們營造一個秩序井然的環(huán)境，使我們的個性能更好地發(fā)展.設(shè)想一下，如果沒有了紀律，想必不是個性的發(fā)展，而是惡習慣的滋生了。大凡有大作為的人都是能約束自己的人，而紀律也正是從小讓我們學會自我約束，知道那些事可以做，那些事不可以做。如果沒有了紀律

34、，那么不但學校管理沒有任何辦法保證，學生們的學習秩序也沒有維持，更談不上去促進個性的發(fā)展了。ALIGN=rightCOLOR=#000066本貼已被 作者于 2004 年 05 月 30 日 19 時 43分 14 秒 編輯過/COLOR/ALIGN郭曉強發(fā)表于2004-5-30 19:46反方三辯：大家好。對方辯友說到紀律，那我在這里就提下紀律：紀律的制定標準是由某一部分人的意志所決定， 代表了一部分人的利益，當所有人都去遵守紀律時就會將個性抹殺，使得每一個人都成為一樣的模式，從而限制個性的發(fā)展。精品文檔愛迪生大家都知道吧，世界偉大的發(fā)明家， 為世界人民做出了偉大的貢獻。眾所周知他只讀到小學

35、三年級，為什么呢，因為當時他的學校那些所謂的紀律嚴重限制了他的個性，導致他不得不中途退學。難道你們認為引導他成功的是紀律嗎。所以我方認為，紀律會限制個性的發(fā)展魏建賢發(fā)表于2004-5-30 19:50正3 :我不知對方對紀律的定義是從何而來的，讓我告訴你吧，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，紀律：政黨機關(guān)部隊團體企業(yè)等為了維護集體利益并保證工作的正常進行而制定的要求每個成員遵守的規(guī)章條文。它并不只是代表一部分人的利益。愛迪生的例子只是個別例子而已啊。對方不要以偏蓋全?。?！ ！ ！ ！江峰林發(fā)表于2004-5-30 19:51反方一辯：哈佛大學允許學生在認為不適合自己個性發(fā)展的因素可以自己去創(chuàng)適合自己個

36、性發(fā)展的專業(yè)！如果按對方觀點來說就哈佛大學就沒有這個必要推出這種做法？邱一鳴發(fā)表于2004-5-30 19:55（正方2辯）還是讓我提醒一下對方注意你們的論題：紀律限制個性的發(fā)展。你們離題吧。哈佛大學是很強調(diào)個性的發(fā)展，但哈佛大學也有自己的校規(guī)作為個性發(fā)展的保障啊！郭曉強發(fā)表于2004-5-30 19:57反方三辯：（回對方 6樓）首先，我方所提的是紀律的制定標準，并沒說是定義。在這里， 我方十分感謝對方對紀律的解釋，其中點說到維護集體利益，那就是贊同我方所說的代表一部分人的利益。毛杏平發(fā)表于2004-5-30 20:01正方四辯：集體的利益就是這個集體里面全部人的共同利益啊，對方辯友怎么能說是部分人的利