“作品與人品”材料作文解讀例析

1、“作品與人品”材料作文解讀例析“作品與人品”材料作文解讀例析：【真題再現(xiàn)】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（ 60 分）古人說“言為心聲” “文如其人”。性情褊急則為文急促，品行澄淡則下筆悠遠，這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應該是一致的。金代元問好論詩絕句卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。注意： 題目自擬，觀點自定。文體明確，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。（2015浙江卷高考作文題目）【真題解讀】這是文藝氣質(zhì)類考題，材料中反復提到的關鍵詞是

2、“作品”和“人品”。人品決定文品，文品體現(xiàn)人品，文品來源于人品，而又高于人品?？忌梢赃x擇“統(tǒng)一”或“背離”行文，也可以選擇中間路線入筆。行文時，可從文品談起，再落到人品， 亦可從人品入筆，再說到文品。不主張延伸到真與假、字品、球品等其他品格上。但只談或泛泛而談“人品”或“文 品”，也沒有說服力，必須有材料，會思考，能亮由自己的 人生觀。【備考提示】有關“作品與人品”的關系，考生可以選擇其中一種觀點立 意，也可以綜合兩種觀點進行議論，關鍵在于要有自己的認 識和看法。備考時，可以從文學、寫作這類基礎角度由發(fā)積 累素材；多問自己“為什么”，提高思考的深度與廣讀，以 精妙絕倫的說理贏得閱卷者青睞?！?/p>

3、高分作文一】且以作品論英雄自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論 世”，我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全 面。如是我言，逢人先勿論人品，且以作品論英雄。我們很 容易理解“言為心聲”，即作品反映人品。所謂“郁結(jié)乎心 而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美 學家蔣勛之言：“杜甫的朱門酒肉臭，路有凍死骨之所 以成為千古名句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈 上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有 看見。”試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發(fā)自肺 腑之言？偉大的心靈，投影在文學之上，依然是偉大的作品, 是高尚的品性。然而這并不是說高尚作

4、品背后一定是脫俗之人。我們從小讀 莎士比亞的威尼斯商人，讀猶太人斤斤計較、視財如命 的險惡心腸，然后明白人不能為金錢奴役，要追求人性、人 品上的美與良善。但事實上呢？莎士比亞成名后一直為錢財 奔波。他斂財如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因一欠債者無 法如期還清財物而氣急敗壞，對簿公堂。這時候，我們再看 元好問的“文章寧復見為人”，便顯得格外諷刺而引人深思： 高雅的作品并不能看由寫就它的筆桿人品如何。如此，你又 怎能像孔夫子一樣操琴無數(shù)、推演其人為文王；又怎能像孟 夫子一樣“知其人、論其世”呢？既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必桂鉤，那又何必糾結(jié)其 人品如何？人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。

5、 所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說， 如果一部作品傳遞了人品的真善美，讀之令人動容、發(fā)人深 省，那它就已經(jīng)達到了作品所應達到的目的，至于作者本人 如何一一你從作品中無法推知的情況是可能發(fā)生的一一并 不在對作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但 文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。所以我認為，面對作品時，且以作品論英雄。我們固然尊敬 杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從威尼 斯商人中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見，但只要其作品高雅，便足以光照千古，惠澤后世。對于作品，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論

6、英雄?！军c評】該文得以在幾十萬篇作文中脫穎而出獲得高分60 分，首先在于觀點的新穎獨特。作者跳出 “作品與人品的一致或背離”的觀點，強調(diào)忽略背后的人品，且以作品論英雄，在論題的內(nèi)涵上有所推進，在視覺的選擇上很巧妙。雖有唯作品論之嫌，但作者能夠自圓其說，使讀者信服。莎士比亞是考生最愛用的人物素材之一，但能將莎士比亞“斂財如命”的人物性格與其作品威尼斯商人的內(nèi)在矛盾深刻剖析的考生寥寥無幾。想要將經(jīng)典人物寫出新意，本文值得借鑒?！靖叻肿魑亩恳槐乎布挠嘈奶朴袆讐櫭撍纂[于市，善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。游俠語曰： “不畏張弓拔刀，但懼白墮春醪。 ”一杯春醪，寄著他一生的志趣；一生之作，亦攜著你品性

7、的高低。馮驥才曾道： “植物死了，將生命留在種子里；作家死了，將生命留在作品里?！?“言為心聲”，作品的格調(diào)趣味與作者的人品常有著高度的一致性，或無意的性格流露，或刻意的志節(jié)寄托，作品以其穿越時空的永恒與廣遠，承載著作者的追求與修養(yǎng)。百家爭鳴，各有其芳華。若你的歌聲不展現(xiàn)由你最獨特的嗓 音，蓋只能淹沒于喧囂的人世。莊子汪洋恣肆，老子凝練沉 穩(wěn)，墨子嚴密周全，韓非子肅穆苛刻，則莊子抑或道 德經(jīng)，墨子抑或發(fā)家大集，無不承載著其獨特見解，個 性思考。臺灣云門舞集享譽全球，齊舞姿脫俗超凡、攝人心 魄，而其門下弟子亦無一不是高雅養(yǎng)性之人。作者與作品如 人與影，映照著彼此最真實的內(nèi)心。也只有你將最真實的生

8、 命投射，作品才能溫潤如玉，毫無雜質(zhì)地顯由熠熠光華。人在成長，作品亦在成長，如影隨形中，兩者的生命都登上 更高的山巔。龍應臺年輕時如生活在唐朝，熱情奔放，文字 如“橫眉冷對千夫指”,抑或“俯首甘為孺子牛”,都是其性 情之真。與作品攜手并肩，她向著更深闊的遠方邁進。俄國 詩人安娜阿赫瑪托娃的人生幾經(jīng)起伏，其詩作亦從少女的 幼稚轉(zhuǎn)為熟女的沉穩(wěn)。作者與作品如一對攣生兄弟，在時光 的磨蝕下肆意成長，我們得以從一方窺見另一方的性格。而元好問曾道：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人?！弊髌?格調(diào)與其品性的背離，有時并不是性情相伴，或是作者在做 狂野挽扎，或是反其道愈見其力。顧城的詩天真純樸，他卻 親手殺死妻

9、子；凡高的畫絢麗奔放，他卻癲狂地割下左耳。 我們能說他們品性惡劣、思想卑劣嗎？當世界以痛吻我，我 在報之以歌后，內(nèi)心的苦苦挽扎或蒙蔽我純潔的心，而內(nèi)心會在我手遺留中卓然于世。盧梭在懺悔錄中極盡猥瑣之能事，而誰又能否認他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品與人品的背離，實乃內(nèi)心更堅定的追索啊！當今社會人們熱捧“雅作”之作者粗鄙無知；而恥于那些外表粗鄙之人，渾不知其作品華美天成、淳樸自然。悲哉！悲哉！ 而我堅信，那些枯燈雨下的荒江野老，劍指連營而無畏，筆削春秋而令亂臣賊子畏懼，定會與作品一同矗立于民族之巔。一語天然萬古新，繁華落盡見真淳，在這急景流年的時光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢？【點評】本文得滿分60 分，考場中最有價值：典故開篇，引言鋪路