巨人輩出-文藝復(fù)興美術(shù)

1、PAGE PAGE 6“巨人”輩出文藝復(fù)興美術(shù)教材分析1、教學(xué)目標(biāo)知識與能力目標(biāo)：了解歐洲文藝復(fù)興時期繪畫的偉大成就及特點；過程與方法目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗、評述藝術(shù)美的能力；情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考、積極探索的精神。2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)本科采用突出重點人物，重點分析經(jīng)典作品的方法，著重介紹歐洲文藝復(fù)興時期美術(shù)最具有代表性的五位美術(shù)家。每一位美術(shù)家單獨一節(jié)。另有“相關(guān)鏈接”，介紹同時期的其他一些重要美術(shù)家和經(jīng)典作品，以拓寬學(xué)生視野。加深對文藝復(fù)興的理解。3、重點和難點重點是欣賞意大利文藝復(fù)興時期“三杰”的繪畫作品，比較三人的藝術(shù)風(fēng)格及特點難點是使學(xué)生了解文藝復(fù)興在歷史上的重

2、要作用以及人文主義思想。4、教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入點題展示作品分析背景知識講授展示課件講解出示作品教師提示出示課件提出問題組織學(xué)生在對比中找差別布置作業(yè)問：同學(xué)們，你們知道在500多年以前的歐洲，新興的資產(chǎn)階級為了反對封建神權(quán)，發(fā)起了一場浩浩蕩蕩的思想解放運動，這是什么運動呢？ 今天我們就來欣賞文藝復(fù)興時期的繪畫作品，了解當(dāng)時的社會思想特征。歐洲文藝復(fù)興時期繪畫出示古希臘（古羅馬）、中世紀(jì)和文藝復(fù)興作品各一幅。問：這三張作品中哪兩幅作品更接近？哪件作品對人的自然體態(tài)更尊重些？ 上述三個時期的關(guān)系實際上體現(xiàn)為，文藝復(fù)興借助于古希臘（古羅馬）的力量推翻和沖破中世紀(jì)的禁錮。這三

3、個時期可以分別喻為祖輩、父輩和兒輩，兒輩要推翻強大的父輩，必須借助于祖輩的力量。通過比較和學(xué)習(xí)，我們進(jìn)一步認(rèn)識了文藝復(fù)興的特征。問：哪一位同學(xué)能聯(lián)系歷史、文學(xué)等知識來談?wù)勎乃噺?fù)興運動的偉大歷史意義？ 歐洲文藝復(fù)興的美術(shù)主要是人物畫和人物雕刻，改變了中世紀(jì)僵化呆板程式化的表現(xiàn)方法，著重人物的內(nèi)心感受和精神面貌?？坍嫾?xì)膩，形象生動，透視和明暗的運用較為成熟，人體比例恰當(dāng)準(zhǔn)確。這一時期是歐洲美術(shù)史上最輝煌的時期，也是西方繪畫進(jìn)入到一個嶄新的階段。一、文藝復(fù)興： 文藝復(fù)興一詞具有“再生”的意思，泛指在14世紀(jì)末至16世紀(jì)時歐洲興起的一種思想文化運動。當(dāng)時的藝術(shù)家一方面主張復(fù)興古希臘和古羅馬文化，另一方

4、面認(rèn)同和宣揚人文主義思想 一種以人為本的思想，肯定人存在的價值和意義，強調(diào)人和自然的重要，主張積極奮斗和自由地表達(dá)人的欲望。文藝復(fù)興的藝術(shù)是西方藝術(shù)史上的第二個高峰。問：西方藝術(shù)史上的第一個高峰是什么時代？ 古希臘和古羅馬。問：當(dāng)時有哪三位極具影響力有“文藝復(fù)興三杰”的美譽之稱的畫家？能說出他們的代表作嗎？ 達(dá)芬奇 蒙娜麗莎、最后的晚餐 米開朗基羅 大衛(wèi)、創(chuàng)世紀(jì)拉斐爾 雅典學(xué)院、西斯廷圣母二、分析、欣賞作品： 出示最后的晚餐、大衛(wèi)、西斯廷圣母作品比較。問：這些作品是如何提倡人文主義思想的？發(fā)表個人意見？這些作品都是冠以神靈的名義，表現(xiàn)世俗的生活，表達(dá)自己對善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛憎，

5、具有強烈的“人文”特征。列奧納多. 達(dá)芬奇（14521519）達(dá)芬奇“素有全能天才”之稱。這位文藝復(fù)興時期的畫家，在繪畫史上留下了最偉大的杰作，他同時也是一位雕塑家、建筑家。他的畫作充分顯示出對大自然敏銳的觀察力，對人物內(nèi)在細(xì)致情感的刻畫，以及表現(xiàn)光與影種種變化的技巧，達(dá)芬奇確實將繪畫的寫實主義推向了新的高峰。是人們心目中最完美的“概念”。 1.欣賞最后的晚餐4.29.1米 這件作品是達(dá)芬奇在米蘭活動期間，接受米蘭圣馬利亞德烈格拉契修道院的訂件而作的。費時三年。（放世界美術(shù)名作賞析） 最后的晚餐取材于基督教全約全書馬太福音關(guān)于耶穌被猶大出賣的故事。逾越節(jié)的第一個晚上，耶穌自知死期不遠(yuǎn)，召集12

6、個門徒共進(jìn)晚餐。 這是一個傳統(tǒng)圣經(jīng)題材，兩百年來許多畫家都描繪過它，但達(dá)芬奇的作品卻卓爾不群。他從人物活動及性格心理特征上深化了故事的寓意性。 他表現(xiàn)的都是有靈魂、有思想的活生生的人，酷似現(xiàn)實生活中的人在進(jìn)行一場正義與邪惡的較量。猶大的貪婪、急躁、丑陋被耶穌的無私、沉著，圣約翰的秀美，圣彼得的堅強勇敢、富有正義感襯托得一覽無遺，作者在以神靈表達(dá)著對自己人世間的崇高與卑鄙的愛憎，對善惡、美丑的評判。 （出示幾幅不同的最后晚餐作品進(jìn)行比較）問：達(dá)芬奇在最后的晚餐這張畫中采用了哪些處理方法？教師總結(jié)人物分作四組的聚散；背后的窗戶取代了傳統(tǒng)的光圈；紅袍；引導(dǎo)學(xué)生延續(xù)天花板的斜線，看看有何發(fā)現(xiàn)？（聚焦于

7、耶穌身上）在構(gòu)圖上，他一反傳統(tǒng)人物的平列組合，而通過聚散變化，強調(diào)出一種運動感和戲劇性的效果，體現(xiàn)多樣統(tǒng)一的藝術(shù)原則。在背景與空間關(guān)系的處理上，達(dá)芬奇利用教堂有限的壁畫，用透視法表現(xiàn)出空間深度。整個透視線集中于耶穌，造成視覺中心，突出了耶穌的主體地位。而且光影的運用也頗具匠心，所有的人的面孔都處于光照中，而唯獨猶大的面孔處于陰影中，既避免了畫面的單調(diào)感，又產(chǎn)生一種象征性的暗示，耐人尋味。2、出示幾幅不同的大衛(wèi) 問：看了大衛(wèi)這件作品大家有什么樣的感覺？（如健壯、剛毅、勇敢等） 與其他大衛(wèi)作品有什么區(qū)別？ 大衛(wèi)，據(jù)圣經(jīng)舊約全書中所載，是以色列國的一個少年牧童，由于他勇敢殺敵，為國建立了奇功，成為了

8、以色列國的首領(lǐng)。在基督教里，大衛(wèi)是作為愛國的英雄來記述的。雕塑家為使雕像具有象征性，將其塑造成一個年青壯士的形象。 大衛(wèi)像現(xiàn)在還屹立在美術(shù)學(xué)院里，這一非凡的雕刻形象是讓所有人難忘的。米開朗基羅在他追求的恢弘氣勢中，一個英俊、勇敢的民族英雄屹立起來。大衛(wèi)是一個關(guān)于希伯萊國王的美麗傳說，他又賦予這一傳統(tǒng)題材以新的生命力，他把大衛(wèi)塑造成了一個準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的英雄，同時也是一個悲憤時代抵御外侮的自由獨立的佛羅倫薩的市民，更是一種民族精神和雕刻家社會思想的體現(xiàn)和象征，以此來表達(dá)意大利人民的共同愿望。29歲的米開朗基羅完成了大衛(wèi)像之后，使他獲得了“巨人”的名譽。這件作品中的人物健碩，比例結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，表現(xiàn)出英雄的形

9、象，且有希臘雕刻的優(yōu)秀風(fēng)格。米開朗基羅.博納羅蒂（14751564）米開朗基羅生于意大利，13歲時在名畫家門下學(xué)藝，直到將近90歲的生命結(jié)束的前幾天，在這漫長的一生中，無時無刻不在進(jìn)行緊張地創(chuàng)作，一身極為勤勞，為整個人類留下了一筆極為珍貴的精神財富。同時他不但是雕刻家、畫家，還是建筑家、詩人。3、欣賞西斯庭圣母作品出示中世紀(jì)圣母作品在中世紀(jì)，基督教被封建統(tǒng)治階級所操縱，圣母被視為神圣，成為崇拜的偶像，是人民的精神枷鎖，宣揚的是禁欲主義和容忍妥協(xié)的思想。因此，以往畫家筆下的圣母往往呈現(xiàn)一種威嚴(yán)、冷淡，或者悲哀、憂傷和苦難的表情。出示西斯庭圣母作品到了文藝復(fù)興時期，在人文主義興起，反對神權(quán)統(tǒng)治，提

10、倡個性，要求個性解放的背景下，圣母的形象也隨之從神和苦難的禁錮中解放了出來，充滿了人性和人類的情感，畫家往往把圣母描繪成和藹可親的、年輕美貌的母親形象。拉斐爾的作品西斯庭圣母就像一首詩：綠色的帷幕拉開，兩個小天使的出現(xiàn)雖然使我們難以分辨是天上還是人間，但優(yōu)美、善良而沉靜具備人間一切美質(zhì)的圣母卻使我們感到這是在現(xiàn)實中。在那個時代，面臨外族侵略和內(nèi)部封建勢力復(fù)辟的威脅，安逸、享樂的圣母已經(jīng)不能滿足人們的愿望和精神的需求，所以，在拉斐爾筆下的圣母不僅美麗仁慈，而且極富人情味，是一個能夠體察民間疾苦，能幫助人民解脫痛苦和不幸的女保護(hù)人、女英雄的形象。作品采用較為穩(wěn)定的金字塔形構(gòu)圖，這種變化中的對稱，在

11、畫面上產(chǎn)生了一種回環(huán)連續(xù)的運動感，使畫面既有虔誠肅穆、莊嚴(yán)穩(wěn)重的氣氛，又有含蓄的激動和內(nèi)在歡娛的情緒，給人留下了深刻的印象。此外，拉斐爾用色和用線方面柔潤、優(yōu)雅的特點，在這幅畫中也得到淋漓盡致的體現(xiàn)。桑齊奧.拉斐爾（14831520）拉斐爾出生于意大利，他不但是以其優(yōu)美而純熟的技巧成為文藝復(fù)興盛期的大師，而且也以其藝術(shù)產(chǎn)量之富成為當(dāng)時罕有的巨匠。其最拿手和得意的是圣母題材，這類作品也最能顯示出他的藝術(shù)的世俗與人性。三位大師的作品不管是深沉含蓄、雄健奔放，還是婉約恬靜，都在映射出人類永恒的主題和愿望：追求真、善、美，追求“人”的自由與幸福。這也是意大利文藝復(fù)興時期美術(shù)家所特有的藝術(shù)精神和審美理想

12、。問：通過對三位大師作品的欣賞、比較、分析，誰能概括出他們不同的表現(xiàn)技法、審美情趣和審美理想？達(dá)芬奇追求深沉、含蓄、柔和的明暗調(diào)子和深遠(yuǎn)的透視空間，富于理想，猶如深不可測的大海給人以思想的空間。與達(dá)芬奇相比，米開基羅則追求宏大、雄健的氣勢，注重表現(xiàn)有力的健美體魄，充滿激情的動感，猶如高山峻嶺般撼人心魄。而善于博采眾長的拉斐爾則形成了一種清新、寧靜、秀美的藝術(shù)風(fēng)格，像山澗的涓涓小溪，婉麗動人。小結(jié)：文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家人才輩出，富有創(chuàng)造力，是西方藝術(shù)發(fā)展的黃金時期，綜合這時期的藝術(shù)風(fēng)格有如下特點：肯定人的價值、感情和欲望的表達(dá)。強調(diào)人體的美感、健碩的裸像和希臘的神話人物再重現(xiàn)。重視人和自然的關(guān)系

13、。重視科學(xué)精神，運用解剖學(xué)和透視法。肯定古希臘和古羅馬的藝術(shù)精神和成就。1、聯(lián)系世界歷史課的學(xué)習(xí)，研究文藝復(fù)興時期的美術(shù)，為什么能取得突出的成就？ 2、研究意大利“三杰”的藝術(shù)風(fēng)格，談?wù)勀銓λ麄內(nèi)怂囆g(shù)風(fēng)格的看法？學(xué)生思考回答通過對比分析作品不同點。 思考回答認(rèn)識文藝復(fù)興分析作品思考回答問題觀察作品，回答問題欣賞作品學(xué)生對比不同的作品找出特點分析作品比較幾幅同一題材作品，找出它們不同的處理方法背景介紹欣賞作品用對比的方法使學(xué)生找出其中的差異欣賞作品看作品聽老師講解學(xué)生師總結(jié)其中的不同撰寫學(xué)習(xí)心得設(shè)計情境加強理解和認(rèn)識。通過分析作作品進(jìn)一步了解畫家的藝術(shù)特色細(xì)節(jié)決定成敗了解達(dá)芬奇及其藝術(shù)成就了解

14、最后的晚餐的創(chuàng)作背景在對比分析過程中獲得信息了解達(dá)芬奇繪畫的藝術(shù)特色分析作品大衛(wèi)的風(fēng)格及藝術(shù)特色了解創(chuàng)作背景知識藝術(shù)成就了解藝術(shù)家生平。通過總結(jié)使學(xué)生嘗試對信息的歸納于總結(jié)對所學(xué)知識的總結(jié)教學(xué)資料中世紀(jì)西方進(jìn)入中世紀(jì)。中世紀(jì)是一個講神權(quán)、壓抑人性的時期，文藝復(fù)興正是恢復(fù)人的尊嚴(yán)，所以為了反對中世紀(jì)的思想，他們借用古希臘和古羅馬的藝術(shù)來敲開中世紀(jì)封閉的大門，導(dǎo)致文藝復(fù)興科學(xué)與藝術(shù)中的繁榮。正是在科學(xué)與藝術(shù)的相互作用下，藝術(shù)得到了空前的繁榮。重視科學(xué)精神，探研人體比例和結(jié)構(gòu)，應(yīng)用透視原理，運用明暗法于創(chuàng)作上，使藝術(shù)更好地表現(xiàn)了現(xiàn)實世界和世俗生活，創(chuàng)造了更為真實的世界的幻象。（平面中創(chuàng)作空間立體形）

15、涌現(xiàn)了大批杰出的藝術(shù)家和重要的作品。西斯廷圣母在這幅作品中，拉斐爾將圣母表現(xiàn)為一個具有崇高犧牲精神的母性形象，為了拯救人類，將兒子送向人間。畫中圣母仿佛從天而降，前景上帷幕剛剛揭開，圣母瑪麗亞懷抱幼小的耶穌從云端款款降下來，兩個圣徒跪迎在帷幕的兩旁。左邊的教皇西克斯特穿著一身金色的錦袍，一手置于胸前，以示虔誠；一手作引導(dǎo)狀。右邊的女信徒是圣女渥娃拉（宗教傳說中的一個殉教者），衣著樸素，秀美典雅，表現(xiàn)出崇敬和恭順。下面兩個活潑頑皮的小天使，似乎在等待著奇跡的出現(xiàn)。教學(xué)建議：歐洲文藝復(fù)興是人類思想文化史上最重要的階段之一。它對人類產(chǎn)生的精神與文化政治的影響，至今仍能感覺得到，它的文化價值，是極為珍貴的。美術(shù)時期精神財富中最精彩的部分之一。三位杰出的美術(shù)大師，構(gòu)成文藝復(fù)興文化的主體。與其他課的欣賞不同之處在于，這三位美術(shù)家，必須在文藝復(fù)興的大環(huán)境與人文主義的思潮的大背景中，才能真正被我們認(rèn)識。因此，了解文藝復(fù)興，就顯得十分重要。希望教師能聯(lián)系歷