新人教版中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練專項(xiàng)訓(xùn)練含解析

1、新人教版中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練專項(xiàng)訓(xùn)練含解析一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專題訓(xùn)練1 .閱讀下文，回答小題。顏值重要，但不代表一切當(dāng)今社會(huì)是個(gè)看臉的時(shí)代，大多數(shù)人希望通過提升顏值”來(lái)獲得更多的自信與機(jī)遇。然而顏值并不能決定一切。馬云，一個(gè)名列福布斯全球科技百富榜亞洲第一的男人，他并 沒有很高的顏值。但他通過自己的努力，取得了如今的諸多成就。即使是在顏值時(shí)代，修 心亦是很重要的。一個(gè)沒有素質(zhì)的人，就算穿的多么華麗，一說話一個(gè)舉動(dòng)就能暴露自己。一個(gè)非常直 涵養(yǎng)的人，即使穿著樸素，和他相處也會(huì)覺得清風(fēng)拂面。修心使人睿智。錢穆，一個(gè)沒有任何文憑，甚至連中學(xué)都沒有畢業(yè)的人，通過自學(xué)， 成了一代儒宗。他學(xué)習(xí)古

2、人的治學(xué)與為人，及時(shí)反省自己的錯(cuò)誤，通過修心，有了一番成 就。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，學(xué)數(shù)學(xué)讓人周密，學(xué)科學(xué)使人深刻，學(xué)倫理讓人變得 莊重，學(xué)邏輯修辭使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。修心是有好處的。一個(gè)人空有 顏值”卻沒有內(nèi)在是不行的?，F(xiàn)在，有很多好看的人只憑自己的高顏值就 能得到很多的喜歡與關(guān)注?？墒?，當(dāng)有一天顏值不在，自己又沒有內(nèi)在，怕苦又怕累的時(shí) 候就會(huì)明白，顏值不是最重要的，內(nèi)在才是。呂布是三國(guó)時(shí)一位大將，俗話說：人中呂布，馬中赤兔?！眳尾伎沼幸簧砦渌?，卻不曾修心，每當(dāng)自己失敗的時(shí)候，就將責(zé)任歸咎于他人。他不蓋識(shí)人，被人玩弄于股掌之 中，最終死干曹孟德之手。若呂布可以修心,重用手下賢

3、才，愛兵如子，未必不能問鼎天 下。可惜，呂布只是將才，成就不了更高的事業(yè)?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”，當(dāng)今社會(huì)，空有顏值目中無(wú)人不予修心是萬(wàn)萬(wàn)不可的。我認(rèn) 為人們沒必要去整容，你的相貌再怎么長(zhǎng)久也不過幾十年，而你的內(nèi)在若出名，還可以留 名青史，被傳頌千年。 再者，如果人人都長(zhǎng)的一模一樣，還不是靠氣質(zhì)區(qū)分嗎？(選自意林2019年合訂本，有刪改)(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？(2)請(qǐng)為第段畫橫線句子補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。(3)文中第段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？(4)俗話說 人不可貌相”，現(xiàn)如今，外貌協(xié)會(huì)”卻不斷壯大。針對(duì)這一現(xiàn)象，結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?1)即使是在顏值時(shí)代，修心

4、亦是很重要的。(2)示例一：袁隆平，作為中科院院士，卻低調(diào)樸素，與農(nóng)民一起下地勞作。示例二：作為影帝的周潤(rùn)發(fā)，穿著簡(jiǎn)單，與普通人一起坐地鐵，逛菜市場(chǎng)。(3)舉例論證。舉了三國(guó)呂布不曾修心導(dǎo)致最終慘敗的例子，具體有力地論證了顏值不是最重要的，內(nèi)在才是”(或者一個(gè)人空有 顏值”卻沒有內(nèi)在是不行的)這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步 論證了中心論點(diǎn)。（ 4 ）略【解析】 【分析】（ 1）找中心論點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面考慮： 文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)； 文章開頭提出中心論點(diǎn)； 文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)； 文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)； 文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞展開論述。本文第一段首先說當(dāng)今社會(huì)是個(gè)看臉

5、的時(shí)代，大多數(shù)人希望通過提升 “顏值 ”來(lái)獲得更多的自信與機(jī)遇，接著用然而一詞轉(zhuǎn)到所要議論的話題上，然后舉馬云的例子，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)：即使是在顏值時(shí)代，修心亦是很重要的。而且下面幾個(gè)段落都是圍繞 “修心的重要性”來(lái)論述的。因此，本文的中心論點(diǎn)是：即使是在顏值時(shí)代，修心亦是很重要的。（ 2）此題要求補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)，首先明確論點(diǎn)為：一個(gè)非常有涵養(yǎng)的人，即使穿著樸素，和他相處也會(huì)覺得清風(fēng)拂面。 然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦?，注意例子要典型，有代表性。?示例一：袁隆平，作為中科院院士，卻低調(diào)樸素，與農(nóng)民一起下地勞作。（ 3）結(jié)合第 段內(nèi)容分析，這段話承接第 段的論述，論述的觀點(diǎn)是： 一個(gè)人

6、空有 “顏值”卻沒有內(nèi)在是不行。這里舉了呂布的事例，呂布不曾修心導(dǎo)致最終慘敗，從而有力地證明了這一論點(diǎn)。（ 4 ）本文的觀點(diǎn)是即使是在顏值時(shí)代，修心亦是很重要的。在理解本文觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際談自己的看法即可。故答案為： 即使是在顏值時(shí)代，修心亦是很重要的。 示例一：袁隆平，作為中科院院士，卻低調(diào)樸素，與農(nóng)民一起下地勞作。示例二：作為影帝的周潤(rùn)發(fā)，穿著簡(jiǎn)單，與普通人一起坐地鐵，逛菜市場(chǎng)。 舉例論證。舉了三國(guó)呂布不曾修心導(dǎo)致最終慘敗的例子，具體有力地論證了 “顏值不是最重要的，內(nèi)在才是” （或者一個(gè)人空有“顏值 ”卻沒有內(nèi)在是不行的）這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。略【點(diǎn)評(píng)】 此題考查學(xué)生對(duì)議論

7、文中心論點(diǎn)的理解把握能力。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、中間。論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如： “可見 ”、 “所 以”、 “總之 ”、 “我覺得 ”、 “我認(rèn)為 ”等。 本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。 此題考查對(duì)論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了的論證方法，地論證了 ；增強(qiáng)

8、了文章的說服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。 本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。2 閱讀下文，回答問題。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)周國(guó)平 我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。 每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這

9、一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢 ?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 不止于此。我還要說，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說： “責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。 ” 因?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個(gè)不愛人生的人怎么會(huì)愛他人和愛事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定

10、地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。 一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作

11、了自己的責(zé)任。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。 所以我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是

12、由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。（ 1 ）文章 段分別從不同角度論證 “每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)” 這一中心論點(diǎn)，試概括 段的分論點(diǎn)。第 段： 第 段：對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第 段： （ 2 ）第 段主要運(yùn)用了什么論證方法？試分析其作用。（ 3 ）從下列人物中選擇一個(gè)，為本文的中心論點(diǎn)補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。備選人物：海倫 凱勒 鄧稼先 吳王夫差 劉禪 司馬遷（ 4 ）請(qǐng)結(jié)合選文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì) “責(zé)任” 的看法。【答案】 （ 1）自己的人生責(zé)任只能完全由自己來(lái)承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己

13、的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。（ 2 ）對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。（3）示例1:海倫 凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國(guó) “總統(tǒng)自由勛章” 。 示例2：吳王夫差，作為一國(guó)之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國(guó)。（ 4 ）示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會(huì)的個(gè)體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強(qiáng)制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我

14、們的責(zé)任?！窘馕觥?【分析】（ 1）根據(jù)題干指定的段落，找出帶有結(jié)論性的語(yǔ)句，如第 段結(jié)尾一句話，第 段第一句話，然后將其精簡(jiǎn)，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)即可。（ 2）文章第 段從 “對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”和 “對(duì)自己人生沒有責(zé)任心”兩方面，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，很顯然，正反兩方面對(duì)比，使中心論點(diǎn)得到更有力的證明。（ 3）解答這題要注意以下幾點(diǎn)： 先要明確本文的中心論點(diǎn)； 所選的人物及事例要能夠支撐中心論點(diǎn)（即圍繞 “責(zé)任” ，緊扣論點(diǎn)）； 不能只有名人而無(wú)具體事例； 補(bǔ)充要圍繞文章的中心論點(diǎn)來(lái)闡釋事例。繞這幾點(diǎn)，從中選擇一個(gè)人物即可。答題格式：人物+事例。（ 4）解答時(shí)，一定要結(jié)合

15、選文內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，圍繞“對(duì)自己有責(zé)任心的人才會(huì)對(duì)社會(huì)有責(zé)任感”來(lái)組織語(yǔ)言，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，意思對(duì)即可。故答案為： 自己的人生責(zé)任只能完全由自己來(lái)承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。 對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。示例1:海倫 凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國(guó) “總統(tǒng)自由勛章” 。 示例2 ：吳王夫差，作為一國(guó)之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國(guó)。 示例：責(zé)任是一種

16、職責(zé)和任務(wù)。身處社會(huì)的個(gè)體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強(qiáng)制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任?！军c(diǎn)評(píng)】 本題考查概括分論點(diǎn)的能力。這類題目答題技巧： 要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍； 有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對(duì)該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得； 將提取的內(nèi)容 進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以歸納。本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有： 舉例論證，通過舉具體的事例加

17、以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。 比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。 對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。本題考查給議論文補(bǔ)充論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰 當(dāng)?shù)氖吕⒁庋a(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此 類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通 順、有條理。3.現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象 ：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢 棄物;有警察時(shí)遵守交通

18、法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守慎獨(dú)”是十分必要的?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了君子慎獨(dú)一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近 自我完善的思想境界。“慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的 試金石后漢書.楊震傳有一則 暮夜無(wú)知”的故事：楊震赴 任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來(lái)拜見，想送他十斤黃金，楊震 拒絕了。王密說：暮夜無(wú)知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知 道

19、呢！ ”王密羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修 養(yǎng)，就高下分明了。“慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的 凈化器人一旦缺少了 慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水 準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益。可怕的是這種思想一旦傳染”開去，別人也會(huì)以他為榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。那么，怎樣才能做到 慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在 隱”和微”上下功夫，即無(wú)人在場(chǎng)和有人在場(chǎng) 都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國(guó)時(shí)劉備的勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動(dòng)中國(guó)的王順友，一個(gè)普通的

20、鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了 26萬(wàn)多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有 延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說：保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼?孤獨(dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富?！吧鳘?dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科 學(xué)家愛因斯坦說：我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：我自己

21、認(rèn)為，在 1950-1960年這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科 學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地 方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們作出了表率?！吧鳘?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的糖彈“慎獨(dú)”是盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事，坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會(huì)更加文明，更加和諧。(1)選文的中心論點(diǎn)是。(2)選文第 段的順序能否調(diào)換，

22、請(qǐng)說明理由。(3)閱讀第-段內(nèi)容，完成下面的填空。離不開嚴(yán)格要求自己劉蕾自律的三官I J愛因斯坦每天上百次提醒自己 (4)(4)下面三句話均出自選文結(jié)尾段，請(qǐng)選擇其中的一句，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形??！吧鳘?dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的糖彈”?！吧鳘?dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直。“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然?！敬鸢浮?1)恪守 慎獨(dú)”是十分必要的。(2)不能調(diào)換。第 段論述 慎獨(dú)”對(duì)完善自我的重要性，第 段推及他人，論述 慎 獨(dú)”對(duì)辨別人品高下的重要性，第 段上升到社會(huì)，論述慎獨(dú)”對(duì)凈化社會(huì)的重要性。這三段層層遞進(jìn)，步步深入地論證了慎

23、獨(dú)”的重要意義。(3) 關(guān)鍵要在 隱”和 微”上下功夫 “慎獨(dú)”也離不開自我反省 王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致 吳階平年老時(shí)還不忘反思自己(4)選擇一句，結(jié)合實(shí)際，談出感悟即可?！窘馕觥俊痉治觥?1)文章第一段列舉了生活中人們?cè)诠妶?chǎng)合、熟悉環(huán)境中遵守公共道 德，而在獨(dú)自一人、陌生環(huán)境中則不遵守公共道德的現(xiàn)象，進(jìn)而引出了第二段的觀點(diǎn)：恪 守 慎獨(dú)”是十分必要的。后文從慎獨(dú)”的重要性和 慎獨(dú)”的方法論證了觀點(diǎn)。故本文論點(diǎn)是：恪守慎獨(dú)”是十分必要的。(2)概括三個(gè)段落的內(nèi)容。第三段指出慎獨(dú)”是自我完善的必修課；第四段寫 慎獨(dú)”還是道德品質(zhì)的 試金石”；第五段寫慎獨(dú)”更是社會(huì)生活的 凈

24、化器”。分析幾個(gè)段落之間關(guān)系。第三段寫 慎獨(dú)”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用，第四段推己及人，指出 慎獨(dú)”對(duì)辨別他人品質(zhì)的作用，第五段由個(gè)人上升到社會(huì)，擴(kuò)展范圍更廣，指出慎獨(dú)”對(duì)社會(huì)生活的作用，三個(gè)段落由自己到他人，再到社會(huì)，層層深入，存在遞進(jìn)關(guān)系，故不能調(diào)換。(3)第六段提出問題：怎樣才能做到慎獨(dú)”呢？自問自答，告訴人們關(guān)鍵要在隱”和微”上下功夫。故第一個(gè)空填入：關(guān)鍵要在隱”和 微”上下功夫。第七八段提出分論點(diǎn)：慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。第七段引用劉備的名言證明分論點(diǎn)，第八段運(yùn)用舉例論證，舉出王順友在漫漫 “孤獨(dú)之旅 ”上嚴(yán)格要求自己的事例，證明分論點(diǎn)，故第三個(gè)空填入：王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到

25、了極致。 第九段提出分論點(diǎn)： “慎獨(dú) ”也離不開自我反省，故第二個(gè)空應(yīng)該填入： “慎獨(dú) ”也離不開自我反省。 第九段舉出了愛因斯坦和吳階平兩個(gè)人的事例，運(yùn)用舉例論證來(lái)證明觀點(diǎn)，結(jié)合 “蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己 ”可知，第四個(gè)空填入：吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。（ 4）這三個(gè)句子運(yùn)用比喻論證的方法，生動(dòng)形象地闡述了 “慎獨(dú) ”的意義。選擇其中一句，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)劯惺芗纯伞９蚀鸢笧椋海?1 ）恪守 “慎獨(dú) ”是十分必要的。（ 2）不能調(diào)換。這三段層層遞進(jìn)，步步深人地論證了“慎獨(dú)” 的重要意義。3） 關(guān)鍵要在 “隱 ”和 “微 ”上下功夫； 離不開嚴(yán)格要求自己； 王順友嚴(yán)格要求

26、自己，把郵遞員工作做到了極致； 吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。4）示例：我選第 句。這句話把 “慎獨(dú) ”比作盾牌，生動(dòng)形象地闡述了 “慎獨(dú) ”對(duì)我們的保護(hù)作用。在這個(gè)物欲橫流的世界里，我們以后很可能要面對(duì)金錢、權(quán)利等種種誘惑。我們?nèi)绻茔∈?“慎獨(dú)” ，那么就能抵擋各種誘惑，不被利誘。這其實(shí)是對(duì)自己最好的保護(hù)?！军c(diǎn)評(píng)】（ 1）本題考查學(xué)生分析概括中心論點(diǎn)的能力。學(xué)習(xí)概括文章的中心論點(diǎn)。論點(diǎn)即作者對(duì)某一問題所持的見解或主張、觀點(diǎn)、看法、意見等。2 ）本題考查學(xué)生對(duì)寫作順序的理解能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容細(xì)致分析，具體概括即可。3 ）本題主要考查了對(duì)論證思路的把握，解答時(shí)要具體細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)

27、確把握。4）本題考查學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)的能力。此題為開放性題目，答案不唯一。4 閱讀下文，回答問題。堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚張浩哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，崇尚 “士以弘道 ”的價(jià) 值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來(lái)。習(xí)近平同志在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，并對(duì)文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率的要求。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以優(yōu)秀研究成果促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，又要做到德為人先，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把做人與做學(xué)問統(tǒng)

28、一起來(lái)，贏得了廣泛社會(huì)贊譽(yù)，但也有極少數(shù)人存在學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗問題。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的脫離現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，甚至有的剽竊他人成果。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在極少數(shù)人身上，但往往會(huì)引起社會(huì)關(guān)注，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)之道，在明明德。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者做的是培根鑄魂的工作，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，其言行對(duì)社會(huì)有很強(qiáng)的影響力。而且，名氣越大，肩上的責(zé)任就越重。大學(xué)問家之大”，既在于以其學(xué)術(shù)成果啟發(fā)思想、推動(dòng)工作，更在于以其道德情操和高尚人格引領(lǐng)風(fēng) 尚、燭照人生。明德，首先要明大德。個(gè)人的學(xué)術(shù)理想只有與

29、國(guó)家前途、民族命運(yùn)結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力。馬克思在青年時(shí)期就樹立起這樣的志趣：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所 享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將 悄然無(wú)聲地存在下去”。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和 博大的人民情懷，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，成為對(duì)國(guó) 家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問家。明德，體現(xiàn)為勤業(yè)精業(yè)。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。事實(shí)證明 ,真正的學(xué) 問都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。古人說

30、：吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！狈矀魇乐?、千古名篇無(wú)不是篤定恒心、傾注心血的作品。只有耐得住寂寞、經(jīng)得 起誘惑、守得住底線，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理 想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會(huì)的成果。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！痹谀撤N程度上，作品和學(xué)問就是作者人格與人品的自我宣示。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。以東北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)鄭 德榮為代表的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，讓我們不僅見識(shí)到高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果，而且見證了講 品位、講格調(diào)、講責(zé)任的人格魅力和道德情操。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講

31、究博學(xué)、審問、慎 思、明辨、篤行，崇尚 士以弘道”的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來(lái)。（1）下列對(duì)第 段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.道理論證舉例論證B.道理論證比喻論證C.舉例論證對(duì)比論證D.對(duì)比論證道理論證 TOC o 1-5 h z （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的中心論點(diǎn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到德為人先，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。B.從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于立論。C.文章綜合運(yùn)用了道理論證等多種論證方法，使論證嚴(yán)密，思路清晰。D.選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：/。（3）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第 段運(yùn)用對(duì)

32、比論證的方法，有力地論證了我們要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán) 謹(jǐn)。B.周恩來(lái)的為中華之崛起”可放在第段之中作為道理論據(jù)論證本段觀點(diǎn)。C.第段事實(shí)證明，真正的學(xué)問都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就 的?！币痪渲袆澗€詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、科學(xué)的特點(diǎn)。D.作品要塑造人心，作者首先要塑造自己”這句話體現(xiàn)了作文章首先要學(xué)會(huì)做人，德為人先。DB【解析】 【分析】（ 1）本題考查的是論證方法的判定。第 段首先運(yùn)用道理論證論述了“首先要明大德” ，然后舉了馬克思在青年時(shí)期就立下了大德的例子，來(lái)證明論點(diǎn)。故選：A。（2） ABC.正確；D.有誤，選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：/。故選:D。（3）本

33、題考查的是對(duì)文章的理解和分析。ACD.正確。B.有誤，周恩來(lái)的為中華之崛起”指的是周恩來(lái)在少年時(shí)代立下的宏偉志向，表現(xiàn)了為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。而本文的中心論點(diǎn)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到德為人先，堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。故選：B。故答案為： A D B【點(diǎn)評(píng)】 本題考查的是論證方法的判定。初中階段常用論證方法的分類與作用：舉例論證：舉了 的例子，具體有力地證明了的觀點(diǎn)，使論證更具有說服力；道理論證：引用了 的名言、格言、俗語(yǔ)等，充分有力地論證了的觀點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說服力；比喻論證：將比作；證明了 的觀點(diǎn)，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得通俗易懂；對(duì)比論證：將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的

34、觀點(diǎn)，使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。 本題考查議論文綜合知識(shí)的把握，注意文章中心論點(diǎn)的把握，論證思路的梳理，論證層次的把握及論證方式的分類。 本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 閱讀性格即命運(yùn)，回答問題。性格即命運(yùn)“ 性格即命運(yùn)。 ”這絕對(duì)是一句發(fā)人深省的至理名言。在環(huán)環(huán)相扣的現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間惟有精誠(chéng)合作才可以安身立命，性格的決定作用便日益彰顯。積極的性格 諸如認(rèn)真、勤奮、樂觀、沉著、剛強(qiáng)、果敢、大度、慷慨、坦誠(chéng)、謙遜和熱情 無(wú)疑是上佳的粘合劑和酶母，使人更具愛心和進(jìn)取心，更具魅力和競(jìng)爭(zhēng)力；消極的性格 諸如懶惰、陰郁、自私、狂妄、狡詐、懦弱、狐疑、狹隘、怪吝

35、和冷酷 則是可怕的隔離帶和鴻溝，使人與幸福生活總有一段難以搭界的距離。人要快樂，就必須終生不懈地追求和保有牢固的棠情、真誠(chéng)的友情和成功的事業(yè)，而遮些要素可以說沒有一樣不仰賴學(xué)積極憔格的通力成全。在莎士比亞的悲劇中，種種錯(cuò)誤與罪行，憂愁與悔恨，絕望與瘋狂，均是由人物的性格所鑄成：奧賽羅若非猜忌成性，又何至于昏愚到受賊子伊阿古的挑唆，親手殺害自己深愛的妻子苔絲狄夢(mèng)娜?雅典的泰門若非揮霍成性，又何至于大擺流水席，任由借大的家業(yè)被煌蟲似的賓客吃成一具空殼?蘇格蘭軍中大將麥克白若非暴戾成性，又何至于暗殺鄧肯王，最終招致滅門之禍 訓(xùn)麥王子哈姆萊特若非執(zhí)拗成性，又何至于多年裝瘋賣傻，棄絕奧菲莉 婭的真摯情意

36、，僅以復(fù)仇為人生的惟一目的？裘力斯 凱撒若非剛恒成性，不聽他人忠告，又何至于在羅馬元老院被叛臣布魯圖斯當(dāng)眾刺殺？李爾王若非慈懦成性，一味心軟，長(zhǎng)期溺愛兩個(gè)自私自利的女兒，又何至于在晚年遭到她們冷酷無(wú)情的拋棄？事有必至，理有固然”，性格的種子播撒于廣衰的心田，從來(lái)都是種花得花，種刺得刺！先前，大家總自覺不自覺地抱有錯(cuò)誤的看法，認(rèn)為成功者之所以成功，是由于他們的 智商(IQ)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過普通人，可是科學(xué)的結(jié)論卻顯示出，成功者真正的優(yōu)勢(shì)在于情商(EQ)出眾，而性格恰恰就是情商最主體的構(gòu)成框架。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)人若要從根 本上改變自身的命運(yùn)，就必須數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負(fù)面指數(shù)。無(wú)

37、 數(shù)事實(shí)證明，這的確是行之有效的成功途徑。假如狡詐的人還想在狡詐方面狠下功夫，貪 婪的人還想在貪婪方面多耍心計(jì)，懶惰的人還想在懶惰方面大玩花活，冷酷的人還想在冷 酷方面猛破紀(jì)錄，就必定事與愿違，即使瞎貓逮到死老鼠，僥幸吃到了一兩枚甜津津的好果子”，也注定會(huì)消化不良?！敖揭赘模拘噪y移?！边@甸老譜光分說明了修正自我和超越自我是一件多么艱難的 事情。還有一句老話是浪子回頭金不換”，之所以稱回頭的浪子特別可貴，就在于他們除了迷途知返，痛改前非，還能自覺灌洗性格中的種種污臟，將長(zhǎng)年形成的惡習(xí)和劣根性兜 底鏟除。誠(chéng)如古代哲人所言，自知者明，自勝者強(qiáng)”，那些洗心革面，脫胎換骨的浪子不僅戰(zhàn)勝了自我，還超越

38、了自我，難怪一向苛刻的命運(yùn)女神會(huì)不計(jì)前嫌，對(duì)他們倍加青昧?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹??！绷己眯愿竦酿B(yǎng)成在于平日一點(diǎn)一滴持之不懈的積累。你要是不想成為命運(yùn)手上的牽線木偶，而想成為命運(yùn)的主人，就該及早痛下決心， 盡快完善自己的性格，大幅度提升情商指數(shù)。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，那些認(rèn)定負(fù)面性格突出才 叫個(gè)性鮮明的人，那些認(rèn)定放浪形澈才是快樂之本的人，命運(yùn)女神遲早會(huì)給他們開出數(shù)額 驚人的罰單。(1)本文的中心論點(diǎn)是什么 ？(2)請(qǐng)指出下列句子所運(yùn)用的論證方法。(一個(gè)括號(hào)只能填寫一種論證方法)積極的性格諸如認(rèn)真、勤奮、樂觀、沉著、剛強(qiáng)、果敢、大度、慷慨、坦誠(chéng)、謙遜 和熱情無(wú)疑是上佳的粘命劑和酶母，使人更具

39、愛心和進(jìn)取心，更典魅力和競(jìng)爭(zhēng)力?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之。”良好性格的養(yǎng)成在于平日一點(diǎn)一滴持之不懈的積累。(3)根據(jù)上下文內(nèi)容，理解第 段畫線句含義。即使瞎貓逮到死老鼠，僥幸吃到了一兩枚甜津津的好果子”，也注定會(huì)消化不良。(4)根據(jù)文章內(nèi)容，說說在現(xiàn)代社會(huì)中，我們從根本上改變自身的命運(yùn) ”的方法是什么？【答案】(1)性格即命運(yùn)。(2)比喻論證；道理論證(3)如果不塑造良好的性格，即使偶爾人生會(huì)有某些小的成功，最終也終會(huì)失敗。(意思對(duì)即可)(4)數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負(fù)面指數(shù)(盡快完善自己的性格，大幅度提升情商指數(shù))【解析】 【分析】（ 1）這篇文章的題目 “性格即命運(yùn)

40、 ”就明確表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，全文都是圍繞這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述的，因此題目就是這篇文章的中心論點(diǎn)。 這句話把積極的性格比作上佳的粘命劑和酶母，運(yùn)用了比喻論證的方法。 “ 勿 以善小而不為，勿以惡小而為之 ”引用名人名言，屬于道理論證。（ 3 ）結(jié)合語(yǔ)境分析，這段話論證的觀點(diǎn)是：在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)人若要從根本上改變自身的命運(yùn)，就必須數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負(fù)面指數(shù)。也就是說這段話論證的是成功和性格的關(guān)系， “瞎貓 ”比喻性格具有負(fù)面性格的人， “逮到死老鼠 ”比喻這樣的人獲得了偶爾的成功， “注定會(huì)消化不良” 比喻這樣的人最終還是會(huì)失敗，因此這句話的含義是：如果不塑造良好的性格，即使

41、偶爾人生會(huì)有某些小的成功，最終也終會(huì)失敗。（意思對(duì)即可）（ 4）根據(jù)最后一段“良好性格的養(yǎng)成在于平日一點(diǎn)一滴持之不懈的積累。你要是不想成為命運(yùn)手上的牽線木偶，而想成為命運(yùn)的主人，就該及早痛下決心，盡快完善自己的性格，大幅度提升情商指數(shù)”可以看出我們 “從根本上改變自身的命運(yùn) ”的方法是： 數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負(fù)面指數(shù)（盡快完善自己的性格 ,大幅度提升情商指數(shù)）。故答案為： 性格即命運(yùn)。 比喻論證；道理論證 如果不塑造良好的性格，即使偶爾人生會(huì)有某些小的成功，最終也終會(huì)失敗。（意思對(duì)即可） 數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負(fù)面指數(shù)（盡快完善自己的性格 , 大幅度提升情

42、商指數(shù)）【點(diǎn)評(píng)】 本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)： 作者的觀點(diǎn)； 明確的判斷； 完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如： “可見 ”“所以 ”“總之 ”“我覺得 ”“我認(rèn)為 ”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。 本題考查分析論證方法的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有： 舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。 比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。 對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。 本題考查賞析句子內(nèi)涵的能力。解答此

43、題要在理解句子字面意思的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的內(nèi)容與主旨，分析出其深層內(nèi)涵。 本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談自己的看法，要運(yùn)用議論性的語(yǔ)言，語(yǔ)言通順、有條理。 閱讀下面的文字，回答問題。耐心成就人生之美 現(xiàn)在，常有人感覺到焦慮、著急，干什么事都顯得急不可耐，總是坐不住、靜不下、等不得。比如，有的人看到他人成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸，變得焦躁不安；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，繞不得一點(diǎn)彎路，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日 “夢(mèng)想成真 ” ；還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)

44、問題動(dòng)輒 “一急二躁三冒火”。一言以蔽之，沒耐心。耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)。 。豐子愷先生曾與友人游山遇雨，友人不耐 煩，倉(cāng)皇而逃，但豐先生竟被山中寂寥而深沉的趣味牽引了感興，反覺得比晴天游山趣味更好”。遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份良好的心態(tài)， 才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味。心清才能看到萬(wàn)物的生長(zhǎng)，心靜才能聽到萬(wàn)物的聲 音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多 一重體驗(yàn)。耐心能夠錘煉和塑造人的意志。孟子曾說：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 可見，承擔(dān)大任的人都要經(jīng)得住磨煉。司馬遷入獄后，并沒有怨 天

45、尤人，而是沉下心來(lái)，在與外界隔絕的環(huán)境中奮筆疾書，潛下心志，耐心地完成了被譽(yù) 為 史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 ”的史記。是耐心煉就了他在困境中忍得住寂寞，經(jīng)得起 磨難的意志。成大事不在于地位的高低，而在于意志的堅(jiān)定，無(wú)論何人，若是失去了耐 心，就失去了靈魂。耐心是成功的 通行證在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？很多時(shí)候是布滿荊棘，險(xiǎn) 象眾生。如果沒有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。沒有耐心，陳景潤(rùn) 就不能摘取 哥德巴赫猜想”這顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠；沒有耐心，達(dá)爾文就不能在惡劣的條 件下探索研究，完成進(jìn)化論；沒有耐心，居里夫人就不能在放射性物質(zhì)危害下發(fā)現(xiàn)鐳”元素做事難在耐心，貴在耐心，成也在

46、耐心。 耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種修養(yǎng)，也是一種品格。讓我們少一點(diǎn)功利，多一 份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧 靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。(選自人民日?qǐng)?bào)有改動(dòng))(1)文章是從哪幾個(gè)方面論述 耐心對(duì)人生的重要作用的”？請(qǐng)分別概括。(2)請(qǐng)為第段畫線處選擇恰當(dāng)?shù)牡览碚摀?jù)，并說明理由。A.論語(yǔ)里講： 人不知而不慍，不亦君子乎？”B.大學(xué)里講：靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 ”C.曾國(guó)藩家訓(xùn)里講：入但有恒，事無(wú)不成?！?3)請(qǐng)分析第 段的論證思路?！敬鸢浮?1)耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)；耐心能夠錘煉和塑造人的意志；耐心是成功的通

47、行證”。(2)選擇B,理由：這句話闡明良好的心態(tài)能使人耐心、平和，并能夠深入思考，有所領(lǐng)悟。這個(gè)論據(jù)闡釋了具備耐心的重要性。(3)首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后引用孟子的話證明承擔(dān) 大任的人都會(huì)受到錘煉，并且舉司馬遷經(jīng)受磨難的錘煉與塑造，著成史記的事例，論 證分論點(diǎn)；最后，總結(jié)了耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性。【解析】 【分析】本題考查文章信息的篩選和概括。文章論述耐心對(duì)人生的重要作用的”，是在第 段中。把這三段的段首中心句摘抄下來(lái)，即為本題答案。本題考查論據(jù)的使用。解答此題的關(guān)鍵是在理解第 段內(nèi)容的和材料內(nèi)容基礎(chǔ)上來(lái)分析即可。結(jié)合內(nèi)容可知，第 段主要論述了 “耐心有助于

48、養(yǎng)成良好的心態(tài)”的觀點(diǎn)，然后具體辨析哪一項(xiàng)合適。甲句的意思是：人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎；這句話主要與修身養(yǎng)性有關(guān)；不符合；乙句的意思是：知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲；這句話闡釋了具備耐心的重要性，與 “耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”的觀點(diǎn)相符合。丙句的意思是：世上無(wú)難事，只怕有心人；這句話主要闡述堅(jiān)持的重要性；不符合。 ）本題考查理解論證思路。結(jié)合第三段內(nèi)容可知，文段首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后引用孟子的話證明承擔(dān)大任的人都會(huì)受到錘煉，并且列舉司馬遷

49、經(jīng)受磨難的錘煉與塑造，著成史記的事例，具體有力的證明了分論點(diǎn)；最后，總結(jié)全段，指出耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性。故答案為： 耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)；耐心能夠錘煉和塑造人的意志；耐心是成功的“通行證 ” 。選才i B,理由：這句話闡明良好的心態(tài)能使人耐心、平和，并能夠深入思考，有所領(lǐng) 悟。這個(gè)論據(jù)闡釋了具備耐心的重要性。 首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后引用孟子的話證明承擔(dān)大任的人都會(huì)受到錘煉，并且舉司馬遷經(jīng)受磨難的錘煉與塑造，著成史記的事例，論證分論點(diǎn)；最后，總結(jié)了耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性。【點(diǎn)評(píng)】 本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定

50、答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后根據(jù)這些語(yǔ)句將最關(guān)鍵的核心的語(yǔ)句提取出來(lái)本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文作答； 本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義； 本題主要考查了論證思路的問題，本段首先突出分論點(diǎn)，然后引用名言，舉出事例進(jìn)行論證，最后總結(jié)全段。據(jù)此解答即可。 實(shí)用類文本閱讀中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)

51、之路。在 “五一” 國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，92 個(gè)集體和 695 名個(gè)人獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)?wù)拢?797 個(gè)集體獲全國(guó)工人先鋒號(hào)；全國(guó) “最美職工 ”名單正式出爐。一份份獎(jiǎng)勵(lì)，彰顯著勞動(dòng)的無(wú)上榮光，折射出時(shí)代的價(jià)值追求。他們當(dāng)中有農(nóng)民工，有技術(shù)員，有工會(huì)干部，有新型勞動(dòng)者，在他們身后，是創(chuàng)造歷史、開創(chuàng)未來(lái)的億萬(wàn)勞動(dòng)者。中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。今年適逢新中國(guó)成立70 周年，在中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的征程中，凝結(jié)著勞動(dòng)者的智慧，浸透了耕耘者的汗水。經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯曾感嘆：中國(guó)人的勤奮令世界驚嘆和汗顏。正是這樣的勤奮，創(chuàng)造了天翻地覆的巨變，創(chuàng)造了舉世罕見的成就。 “道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

52、” ，中國(guó)的美好未來(lái)不會(huì)從天而降。脫貧攻堅(jiān)、深化改革的實(shí)踐，綠色中國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)的愿景，都得靠勞動(dòng)的雙手來(lái)托舉。社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)。工廠車間里毫米、微米級(jí)的精細(xì)打磨，基層崗位數(shù)十年如一日的堅(jiān)守，實(shí)驗(yàn)室里更高更快更精的刻苦攻堅(jiān)，無(wú)不是勞模精神的現(xiàn)實(shí)寫照。石油精神、紅旗渠精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神勞動(dòng)者為中國(guó)人點(diǎn)亮了靈魂的燈塔。習(xí)近平總書記指出，要建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍。在科技發(fā)展一日千里的當(dāng)下，從城鄉(xiāng)面貌，到衣食住行，知識(shí)與創(chuàng)新將成為 “臂非加長(zhǎng)而見者遠(yuǎn)”“聲非加疾而聞?wù)哒谩?的重要力量。精神為勞動(dòng)注入靈魂，知識(shí)為勞動(dòng)提高品質(zhì)，勞動(dòng)者隊(duì)伍的素質(zhì)越來(lái)越高，社會(huì)發(fā)展的腳步將愈發(fā)從容堅(jiān)

53、定。個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。時(shí)下，有人把 “躺著掙錢 ”、 “天上掉餡餅”當(dāng)作人生愿望。殊不知，沒有勞動(dòng)，就沒有價(jià)值，更沒有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與財(cái)富積累；而脫離了勞動(dòng)的人，只會(huì)失去活力，失去與社會(huì)的聯(lián)系。有人說，幸福不是唾手可及，但也不是可望而不可即。而勞動(dòng)的汗水，是澆灌出幸福碩果的必要前提。咱們工人有力量我為祖國(guó)獻(xiàn)石油假如你要認(rèn)識(shí)我，一首首老歌讓我們回憶起勞動(dòng)者胼手胝足、為國(guó)奉獻(xiàn)的動(dòng)人場(chǎng)景。而時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，唯有以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，方能唱響新時(shí)代的壯麗樂曲。（ 1 ）文章以 “五一 ” 國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開篇，這樣寫有什么作用？（ 2 ）如果把下面的事例作為選文的事實(shí)

54、論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。以 “金融扶貧 ” 幫助老區(qū)百姓致富的李二國(guó)，深耕計(jì)量檢定領(lǐng)域 30 多年、專利超百項(xiàng)的黃金娟，與擠揉刮甩的抹灰工藝較勁、技冠全國(guó)的許紀(jì)平，他們之所以受到表彰，就是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。（ 3 ）請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路?！敬鸢浮?（ 1 ）文章以五一” 國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開篇，引出議論的話題；起到了事實(shí)論據(jù)的作用，很有說服力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。（ 2 ）事例放在第 段合適。材料舉出了李二國(guó)、黃金娟、許紀(jì)平的例子，論證了他們受到表彰，就是因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。第 段論證的觀點(diǎn)是

55、 “個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”。兩者相吻合。（ 3）首先以在“五一 ”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得無(wú)上榮光引出論題；然后具體從“中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫 ”“社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)”“個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”三個(gè)方面，論證了中心論點(diǎn)；最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，希望時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，唱響新時(shí)代的壯麗樂曲?！窘馕觥?【分析】 “五一 ”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)是社會(huì)熱點(diǎn)，是大眾關(guān)注的熱點(diǎn)新聞，因此這樣開篇能激發(fā)讀者的閱讀興趣。再結(jié)合這篇文章的內(nèi)容分析，這篇文章是一篇議論文，論題是話題是勞動(dòng)，中心論點(diǎn)是：中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。因此文章以五一” 國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際

56、，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開篇，引出議論的話題。同時(shí)這92 個(gè)集體和 695 名個(gè)人是因?yàn)閯趧?dòng)而獲得這么高的榮譽(yù)的，因此勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)這種現(xiàn)象也起到了事實(shí)論據(jù)的作用，很有說服力。 論據(jù)的作用是為了證明論點(diǎn)的，論點(diǎn)要能統(tǒng)帥論據(jù)，結(jié)合材料內(nèi)容及各段論述的內(nèi)容分析，材料寫李二國(guó)、黃金娟、許紀(jì)平受表彰的原因是： 個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。而文章第 段論證的論點(diǎn)是個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。這個(gè)材料能非常有力地證明第 段的論點(diǎn)，而第 段和第 段論證的觀點(diǎn)分別是：中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫； 社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)。而這個(gè)材料不能證明這兩個(gè)觀點(diǎn)。故應(yīng)放在第 段。 答題技巧： 要明確論點(diǎn)； 要答出論據(jù)或論

57、證方法及其作用； 要使用諸如 “首先 ”“ 然后”“接著 ”“最后 ”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題的語(yǔ)言。結(jié)合文章內(nèi)容分析，這篇文章開頭以 “五一” 國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得無(wú)上榮光引出論題，第 段提出中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫； 社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)；個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)分論點(diǎn)，從三個(gè)方面證明了本文的中心論點(diǎn)：中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫。最后一段總結(jié)全文并發(fā)出號(hào)召。故答案為： 文章以五一” 國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開篇，引出議論的話題；起到了事實(shí)論據(jù)的作用，很有說服力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。 事例放在第 段合適。材料舉出了李二國(guó)、黃金娟、許紀(jì)平的例子，論證了他們受到表彰，就是因

58、為個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展緊密相連，以勞動(dòng)定義人生的坐標(biāo)。第 段論證的觀點(diǎn)是 “個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)” 。兩者相吻合。 首先以在 “五一 ”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得無(wú)上榮光引出論題；然后具體從“中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫 ”“社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)”“個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”三個(gè)方面，論證了中心論點(diǎn)；最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，希望時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，唱響新時(shí)代的壯麗樂曲?！军c(diǎn)評(píng)】 本題考查分析議論文開頭段作用的能力，議論文開頭段的作用是： 激發(fā)讀者閱讀興趣； 引出中心論點(diǎn)或論題； 作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)； 作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)； 引起讀者的關(guān)注與思考； 引出

59、下文論述。答題時(shí)要在理解議論文內(nèi)容和論點(diǎn)的基礎(chǔ)上從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析其作用。 本題考查給議論文補(bǔ)充道理論據(jù)的能力。答題時(shí)，首先要明確幾個(gè)分論點(diǎn)，然后再根據(jù)分論點(diǎn)及材料內(nèi)容分析其其能證明那個(gè)分論點(diǎn)即可。 本題考查分析議論文論證思路的能力。議論文的論證思路這樣的題目，一般要分三步完成。第一步，整體感知文章。第二步，劃分文章為幾個(gè)部分。第三步，將各部分作大概的概述，完成答案。 閱讀下面的文字，完成小題。談謙虛朱光潛謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴(kuò)大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無(wú)邊無(wú)底

60、，對(duì)之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識(shí)，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為 “天下之美盡在己 ”。謙虛 有它消極方面，就是自我渺小的意識(shí)；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。看淺一點(diǎn)，謙虛是一種處世哲學(xué)。 “人道惡盈而喜謙” ，人本來(lái)沒有可盈的時(shí)候，自以為盈，就無(wú)法再有所容納，有所進(jìn)益。謙虛是知不足， “知不足然后能自強(qiáng) ” 。一切